有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20201009【從小事做起】
(第67章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/ALj_lACrIMI
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【別記】學員分享上週六課程
→老師有解說信行人的四聖諦，信行端坐，思惟寂滅是【滅】，端坐念善，善不能發，那個善你生不起來你會苦嘛，所以是【苦】，後來生起來，衍生有善就有惡，就要去治惡，就是一開始生善生不起來你拼命想要生善，就生善，那就是苦自己自找苦吃，有了苦之後你就會越來越多，因為你又要去對治它越來越多，叫【集】，後來真道不啟，【道】，【苦、集、滅、道】，此段是把信行人套入四聖諦，讓你轉一圈四聖諦
【得意‧解脫‧了願】
→八番調和，貴在得意，你的意識應用是不是能夠自在，就是【解脫】，你要了悟甚麼叫【解脫自在】，就是你要解脫，這樣才能【得意】啊，我以前講道宗的【無極心鑑】，講裡面的【五通】，它其實就在修練基本，就是【任運自如】的最基礎【無通】，無通就是你要了解【意識】，一般人不了解甚麼叫意識，意識是可以任運自在的，那你了解了意識任運自在你才可以了解甚麼叫【真空】，它一層一層一層，所以一般人不會得意啊，他的得意是他是自認為得意，他不是真的得意，他是自認為的，他的得意是稍縱即逝，是短暫的
→那佛所說的【任運自在】，所謂的【了意】、【得意】，所謂的【成道】，都是指的是真正的【真空自在】，但問題是人無法了解，所以他必須把它一直切割到最基礎的元素，因為那麼大的他(一般人)不懂，所以，慢慢切切切切，切到後來越小越小，切到一個概念叫【解脫】，讓你了解甚麼叫【得意】，得意就是解脫的意思啦，那你要先解脫自己嘛，先自我解脫才能夠解脫眾生嘛，所以先自我【了願】嘛，才能夠眾生也解脫，眾生解脫叫甚麼?一切任運自如，叫【如來】，就第六堂課跟第十堂課，我們以前在講十堂課的時候也在講這個概念
→我以前講道宗的時候講【無極心鑑】，本我、五通，因為本我你不懂，所以先跳到五通去解釋【本我】是可以無通的，無所不通叫【無通】，【無】，無任何一切法的無，因為你不了解甚麼叫【本我】，一般人認為的本我是假我不是本我啦，因為本我不懂，所以先跳出來到第二，因為無極心鑑有六個法則(本我、五通、入聖、出神、合一、無)，所以先跳到第二層告訴你甚麼叫五通，五通，眼、耳、心、變、無，五通裡面最高級最高境界是第五個階段的【無通】，無通就是本我最基礎的概念，【自我可以解脫】，自我可以解脫是【本我】一個最基礎的單位元素，那真正的本我是一切都任運自在，就是【心王】嘛
→你說甚麼叫做得意?得意就是解脫啊，一個人他在這件事情得意的時候，他就是解脫的狀態啊，他在一件事業，他去比賽的時候他很得意，就是他解脫了，他得到他要的東西，他要的名聲，他要的地位，他發明一個東西，他要的位置，或者他覺得開個店，成立個事業，他有做到他想要的規模，達標，他就會解脫啊，他就會得意啊，但是那個是自我一時的得意，還不是真正的第六堂課的【了願】
→【真正的得意】一定是【如來】，但是，我就說他比較大，所以你先跳到第六堂課，算是個中階段自我了願嘛，那你說我第六堂課也是很遠，那有沒有第一堂課?有，【初發心】，就一時得意就初發心，就越切越小啊，你現在一時得意，但是你至少可以體驗一下你的初發心，然後你比較能夠算中階段，那是比較級的，中階段算能夠得意比較久的，這輩子能夠得意，那就【了願】，永遠得意叫如來，這樣而已，大、中、小，那是相對的
→你要先把【假我】滅掉、做掉，你才能找到【真我】，那你假我滅掉之後，你認為你了願了，可是不究竟啊，因為眾生每個都是假的我，你看到別人也想到自己啊，所以你要越做越多，到後來要【做掉一切】，一切都被做掉了，任運自在，逍遙十方，叫【如來】，【先做掉自己，再做掉別人】不好聽，所以換個方法叫【先覺悟自己再覺悟眾生】，因為你看自己不順眼，先把自己渡掉，叫【自覺】，其實是看自己不順眼嘛，那看自己不順眼很難聽啊，所以叫自覺，先把自己覺悟，其實就是把自己假的做掉，那你看眾生都不順眼，你要把大家都渡化到你順眼，叫眾生皆解脫，其實就是看大家都不順眼，要不然大家過得好好的你要渡他幹嘛，你沒事惹誰啊，人家過得開心你渡他幹嘛，你渡人家人家也賭爛啊，恩怨情仇輾轉不已，你何苦來啦
【沒有甚麼叫好壞的啦】
→大家活得挺開心的挺滋潤的，何苦要修行啊?就好好滋潤一輩子，永遠滋潤下去啊─肥滋滋油亮亮的，何苦要修行啊?沒事招誰惹誰啦?就好好輪迴嘛，在婚姻、愛情、事業、工作、邪教、邪道、妄心裡面，永遠好好的活得滋潤滋潤滋潤下去就好了，你幹嘛沒事要把他們【喚醒】呢?幹嘛要點破他們呢?你招誰惹誰了啊?
→【眾生是以苦為樂】啊，【他放下那個苦】之後，【他放下那個沉淪】，【放下他的我執我慢】之後，【放下他的執著】之後，【他放棄追求那個虛妄的假我】之後，人生就變得，沉寂，寂靜，涅槃，那這樣不是很無聊嗎?所以，誰說輪迴不好?對啊，他好好的去輪迴，這樣的輪迴我們不是很開心嗎?有人可以逗他，繞回來，他(某位)如果像以前這樣輪迴下去，我們不是挺開心的嗎?現在就沒人搞了，你看看死氣沉沉的，講兩句話就停了，這樣很無趣，改天你們成道了之後，你們也會很無趣，因為花自開來水自流，一切任運自在，何必多問…..那你何必來呢….
→所以，不一定成道比較好啦，【沒有甚麼叫好壞的啦】，那是人自己相對比較而來的，物有一利必有一弊，有好就有壞，沒有絕對好的啦，也沒有絕對壞的
→有一個人說他要去奧地利，然後他看電視節目說去奧地利多好多好，他問他的朋友去玩奧地利回來，問他說你有去過奧地利?他說有，那去奧地利真的那麼好玩?是，那要怎麼才能夠這麼好玩呢?他就跟他說，跟旅行社買機票，坐飛機，下去逛一逛，買點東西OMIYAGA回來，他說，可是我這樣不踏實耶，他跟他朋友說，那你要講到讓我踏實為止，他的朋友跟他說，講到你踏實我就死了，你就買機票繞一圈回來就好了啦
【別記】學員分享跟上師高雄用餐及感受美境
→令人印象深刻的一門深入只有專賣餛飩的館子，晚餐到有南洋風情的「和星星說話」，老師那天現場有說如果把道場改成這樣好不好?學員說好…，老師回答說，道場本來就是這樣子，學員後來回去想了一下，不是環境的外貌，是我們自己內心的問題，在座位和海景中間橫跨了電線和電線桿，學員說，好可惜喔，如果沒有這電線就好，然後老師說，不會啊，你看這電線就好像是五線譜，學員深覺其實就一個轉念，也就如同老師剛剛講的，沒有好或壞，好壞是一個相對的概念
→學員分享說，這次用餐感覺就像以前講義手冊有寫，所謂道場就是讓大家融入，以天為幕以地為席，而最讓另一位學員感受深刻的是在課程上老師說，他全講沒有關係，但怎麼樣才是最高明，就是老師講的可以讓同學去【自覺】去【反省】去【醒悟】那才是最高明，另外，如果就如之前宣布的如果真的啟動視訊上課後老師會更忙就要大家多發言，忙甚麼，忙著留火種
→大家靜靜地蹲著看夕陽，老師及師娘靜靜的坐在那邊，就好像之前課本上講的寂滅湛然的感覺，非常的祥和，非常的自在開心，好像不染塵俗的那種感覺，整天下來一直到晚上大家開玩笑、講笑話、老師在跟我們講的一些話，大家都非常的自在、輕鬆、舒服
→學員覺得跟同修同學們及老師出門，感覺那種磁場的相近，感覺跟我們這一群人在一起非常的快樂
→大家在和星星說話的屋頂上席地而坐有靠背的椅墊，就很像在自家的後花園、又像自家的客廳、又像在國外，聊天聊得很開心，聊的話題有時嚴肅有時輕鬆
→用餐當中餐廳的老闆娘沒事就去介紹畫畫的課程，素描課程及畫裸女的課程
【學員分享後_上師講述】
→這裡(指現在上課的道場)一直都是，我其實一直都是這樣，只是除非你們有時候要問我很嚴肅的問題，我一直都是這樣，大日道場也是這樣
→分享的話講有感覺的，不用甚麼都講，講有感覺的，講有想要分享的，沒有一定要記流水帳，不要去分享自己沒有感覺的，問你想問的，活在當下，該說甚麼，該問甚麼，該做甚麼，錯過不回頭啦，你不要問我過去的事情，這樣就沒完沒了
【有心就比較簡單】
→就書上所說【剛日讀經，柔日讀史】，那【五濁惡世末法時代】是剛日?還是柔日?是柔日，所以要讀歷史，因為它是柔極柔，所以現代的人都被靡靡之音、七情六慾，已經被洗腦了，所以沒有氣魄，你看現在的人沒有氣魄，他的靈魂都已經快要熄滅了，我說以前的人很像火炬，像奧林匹克聖火火炬，現在的人像蠟燭，風中殘燭，現在的人沒有氣魄，你聽一個人講話就沒氣魄，你看一個人做事沒氣魄，只有極少數成功的人才有氣魄，他會有大無畏的決心、勇氣、氣魄，他會願意付出一切、放下一切，就是願意為這個目標，非常果斷的，殺伐果斷的投入一切，可是，除了這極少數的人，其他的人都是那種軟趴趴的，不會形容，那種靈魂已經…風中殘燭那種搖搖擺擺，很柔弱這樣子沒有鬥志，啊你跟他說要努力要提出問題要表現出來，這是你們表現的機會，…應一下又軟掉了，扶不起的阿斗也沒有那麼柔好不好，不曉得怎麼辦啊，你看這個世界已經變成這個樣子了，你跟他講甚麼就…..沒有鬥志，啊你要跟他講甚麼，講的時候振奮一下，講了之後又回去了(又軟骨軟軟的…)，像寄生蟲一樣，那這樣要怎麼扶啊，身上都沒有骨頭，不知道怎麼辦啊，我是鐵定不想扶了，就過一天算一天，那怎麼辦，燒紙渣人還有骨架，現在活人都沒骨頭，多讀歷史就知道了
→讀歷史，看一切存在的歷史就了解、了悟，這完全不能比啊，現在的人很難想像，以前的甚麼烈士啊、殉教、殉道的人，都完全無法想像，他絕對不會去做這種事情，但是有啊，還是有啊，康康之前講做死士第一排車那是最基本的，你還是挑還是有啊，所以你看我都不會急，我說要多少人，我會等，我等了一輩子啊，我不會急啊，硬要說多少人，我重質不重量，我聚會從來也是重質不重量，不管是時間、人、還是地點，其實只要有心在就好，我不管你去哪一家餐廳，你有幾個人，就算只有一個人或兩個人，也不管說現在時間有多久，不管，那怕只有30分鐘，那問題是現在的人就是，一切都被汙染了，他徹頭徹尾被汙染了，所以很去難讓他全方位的去洗牌，全方位把他淘洗出來，讓他能夠完全淨化完成，但是，只少他【有心】，【有心就比較簡單】，那你可以抓他的重點，他的重點能夠真正的掌握住，其他就看他自己了
→【他有心】嘛，啊你就是幫他【了悟自己的罩門】，【他最該突破的盲點】，稍微提點一下，剩下的他自己去處理，其實，還是有啦，不是說完全世界都無望了，但是那個有希望的變得比較少了，不會像以前比較多，越來越少了，以前30幾年前我看還是蠻多人的，到20幾年前還有一些，就越來越少越來越少，速度很快，從AI跟智慧型手機出世問世之後，我有講過，世界它的扭轉非常的迅速，人類群體被汙染，還有被深植、被毒化的越深層，範圍越廣越快
→要讀那些成功人的歷史，因為你中毒了嘛，你要從這毒裡面去解離它，比如說一群吸毒的人，你要勸這群吸毒的人走出來，你跟他說沒有吸毒的人成功的故事吸引不了他，你要講一群吸毒的人裡面有放下毒癮的人，才能夠解離他，你講正常人他不會聽進去，那你跟地球的人講，你跟一般的人講，說啊神仙在天界修行修得多好，他覺得是聽不懂，所以你必須上面的神仙有願力到人間，乘願入世，然後慢慢出離出來，他跟我們普通人一樣，出胎，然後慢慢的自己靠自己的心力，然後成就，你才會學習啊，你要從這裏面同樣有同樣的基礎介面，你才能夠成就啊，這以前講過的概念，這叫【藥引】啦
→你看現在五濁惡世末法時代，你叫大家去讀經，就很像我剛剛講的，啊一群吸毒的人，你跟他說沒有吸毒的人成功的故事，啊那就是另外的一個世界嘛，你要從這裏面，找出【陰中有陽】的，這樣才會聽啦，所以要講成功的人的故事歷史，不要去看那個失敗的人的歷史，所以現在五濁惡世末法時代你去看比悲傷更悲傷的故事，或是去看那個悲傷的故事，然後結局是失敗的，啊你就是越來越負面啊，你要去成功的人的故事，他們如何在這個時代還能夠翻轉逆轉，還能夠成就成功，還能夠不畏現在的現實，能夠真正的走出自己一條活路來，這就是【陰中有陽】，在這個時代要找陰中有陽，他才能夠成就
→現在的人沒有辦法去接受你看的甚麼聖書啦，這種經藏的東西，新一輩的人他無法接受，因為他認為這種東西是完全起不了任何作用，他會認為物質化的東西是顯而易見，可以掌握、可以看得到、嗅得到、聞得到、摸得到、聽得到，他的變化速度比你快，他會認為他自己凌駕一切，但是這個顯赫的事實告訴你，包含這一次的大事情(COVID-19新型冠狀病毒)告訴你，你說的這些，有這麼厲害嗎?當然他們還在垂死掙扎啦，他們用盡一切的手段，高科技要開發啦甚麼疫苗啦、解毒劑啦、甚麼解讀的方法….甚麼有的沒有的…你想得到的，然後呢?所以事實呢?事實現在有解藥嗎?沒有，如果有解藥這個世界的人不會再害怕，如果那個國家有解藥的話，這個國家不應該死一個人，如果這個國家有解藥，這個國家還死一個人，是這個執政者的罪責，所以，反推，這個國家並沒有解藥，這是很簡單的道理，那個不是很久了嗎?已經弄了快一年了，不是甚麼AI啦，智慧型手機啦，大數據去掃描判讀，合成解藥，那是快速的，言之旦旦，言之怯怯鑿鑿，那些高科技公司說多快多快，現在呢，一晃眼都多久了，你懂嗎?想像是美好的，你的理解現在的科技是無所不能的，那是你的誤解，【那是你的誤解】
【陰境界、陽境界】
→陰境界比較嚴重沉淪一點叫走火入魔，還沒有很沉淪那還不到走火入魔，還沒有入魔，陰境界就不實的，虛幻的，那你如果成道，真正的了悟體悟，正向解脫的就不叫陰境界啊，叫陽境界，可是你太執著陽境界也不好啊，會比較善惡分明啊，會比較另類的我執我慢，就是你執著，有執著就是會偏，你應該任運自在，啊你太任運自在也是一種偏執，就很自然的任運自在，可是你說你很自然的任運自在你又太臭屁，所以要自然而然啦，別太刻意啦，不要太造作
【叫你出去】
→學員分享說上週日老師解說之前【叫你出去】，其實是叫你那【不好的出去】，不是叫你人出去
→我一直是這樣，當初承諾幫助你們覺悟嘛，啊為什麼你們不能覺悟?因為你們活在虛假裡面，抱著假的死抱不放，所以一直是讓你們虛假的丟掉、放下，可是你們都是放下真的，抱著假的，所以一直【要你們假的出去】，啊如果是我鐵心了要讓你們出去，我有八萬四千種法門讓你們滾，讓你滾得很爽，然後出去才開始痛哭流涕，後悔，每活一天就痛苦一天，到死了還惦記著當初我為什麼離開這裡，我有的是這種方法，可是我不會做這種事情啦，我吃飽撐著，我幹嘛要這麼弄你們呢，我就是不會玩這個手段的人，我會讓你們走的很甘願，活得很瀟灑，但我心裡面會暗爽，但我不會說出來，走了就走了嘛，我說真的啦，這是第一件事情【不好的出去啦】
【捨得】
→第二件事情(之前去陽明山用餐當天有學員還一直接電話處理隔天活動，上師有開口說這樣不對)，我是同時在告訴你第九堂課【捨得】，不是凡事非必有我，你很想出去，OK，那是你，那你手頭上還有塵緣未了，那也是你，所以你要知道捨得，不是說出去都不可以處理事情，不是，是你已經過了，你超過那一條線，你看我會去講，一定是你過了那一條線，一定不是我在講話，一定是別人在講，一定不是人在講，是老大要我講的，我是很不願意講這種東西，因為你這樣出去就沒有意義，你出去就活在自己工作裡面，這樣沒有意義的，那倒不如把工作做好，你出去這樣子大家也覺得你這麼忙…
→這很難的，【捨得】很難的，人生就是常常關鍵時刻就會取捨，魚與熊掌不可兼得，這件事情很難很難的，從古人講到現在，【關鍵的取捨】是難之又難，就像以前講的，落海的時候你要先救丈母娘還是要先救老婆?很難取捨的，取捨是你要知道怎麼樣會比較好啦
→有次二姊不能來，我們就去吃二姊安排好的義大利麵，那次我有跟康康講，我這輩子吃過最恐怖的義大利麵，我吃第一口，我心裏面就想，京都人京都人(台語)，我真是沒有辦法把它吃完，那個義大利麵上來裡面全都是油，這只有沒有學過的人才會做出這種東西，很嚇人的，我想還好請客的人不在，所以我也不用把它吃完，啊請客的人在，我要給他面子，我就會想辦法把它吃到一個標準的容量，還好請客的人不在，如果請客的人在也好，我一看，我說姊姊我跟你換一下，我先問他點甚麼，如果比薩應該還可以啦，這叫捨得，有捨才有得
→捨得沒有那麼嚴肅啦，所以我後面又講一個輕鬆的讓你平衡一下，【捨得】不是嚴肅的，這兩個都是捨得，就是你會處理、會拿捏分寸，比如說你今天想要出去，那就好好出去，那如果有甚麼急事，OK，那如果已經很明顯的，真的分身乏術了，不要做這種傻事情，你出去會沒有品質，然後你會把自己弄壞掉，因為別人會覺得說啊你心不在焉，不要硬嫁不要硬娶啦，門不當戶不對不要硬嫁出去硬把她娶回來啦
【你要先講出你那個1是甚麼?】
→(課文中【今隨根隨病迴轉，自行化他有六十四】)，首先要看你選擇的那個1是甚麼?你要一門深入，你要學而有成，你自行有成你才能夠化他，【你要先講出你那個1是甚麼?】比如說你現在遇到狀況了，國家需要各方的菁英人才，你來報到說你想要貢獻報效國家，人家一定會先問你有甚麼專才嘛，你不要說我都可以，都可以就是都沒有，你可以說你是甚麼專才，你會汽車你會機器或是你是哪一方面的行家，你可以幫忙的，你是建築師…，你要講個1啊，你不能說1沒有然後…，你都沒有東西然後要人家…這叫空泛，空殼報案，嘴上報案，打高空，完全都沒有甚麼實質的話題在那裏，這叫空談，你要先講出那個1,這個【大圓鏡智】的第一面才能夠完成，【你要提出那個1】，你不能都沒有說甚麼叫都可以，都可以就沒有真心啊，都可以，哪有甚麼叫都可以
→所以你要先看【你的根器是甚麼?】【你的願望是甚麼?】【你的立願是甚麼?】【你的心依止於何處?】，你要先定位這個東西，才能夠啟動接二連三的大圓鏡智，就可以任運自在，就這樣而已，它很簡單，它(書上)全部就都只有講到第八而已，它沒有講到第九堂課的【捨得】跟真正的【如來】，因為摩訶沒有辦法講出摩訶的捨得啊，【摩訶的捨得】就是【無智為之大智】，摩訶就是【大智】，啊他怎麼會否定自己呢?他不會否定的，所以後面九跟十就提不了啦，因為他一開始就把自己叫做【摩訶】嘛，但也有好處啦，頭銜大了點，進來就是頂級海鮮料理，那你不可能餐盤上會有小蝦子啊，不會有小螃蟹啊，因為叫頂級，啊頂級上來如果是你菜市場看到那樣大小的蝦子跟螃蟹，你會…..
→有利必有弊，一開始頂級你進來就準備好了，我是荷包讓他殺到爽那種，那一開始是小吃店，啊進來就隨便花一點點的錢，就這樣子嘛，他一開始就自己害了自己啦，對啊有利必有弊
→【隨根隨病】很難的，一般人不曉得【自己的根】跟【自己的病】，【根】就是自己的【本心】、【初心】啊，知道自己的【病】就是【罩門】，你看一個人知道【自己的根，自己的本心本性，知道自己的初心】，還要知道【自己的罩門】，然後你還要能夠【任運】，【隨】就是任運，啊這樣的人他道行很高了喔，所以它(書上)到這邊已經教到很高了喔，一般人做不到的啦，你要能夠修到這一層，差不多是【摩訶止觀】的最後一層功夫，所以你要看得懂，你把它當武功心法看這樣一層一層，相當於它裡面的最高階了，所以它是一層一層把止觀不斷的往上提升難度，到後來已經提升到最高了，提升到【第一義】嘛
→佛法四悉檀中【各各為人悉檀】，就是每個人他的根性根器，每個人選擇一門深入，【世界悉檀】就是【0】，【各各為人悉檀】是【1】，每個人去抓自己的關鍵，【對治悉檀】就是【∞】，【第一義悉檀】就是，如果前面三個悉檀是【內】，【第一義】就是【外】，如果前面三個是【入世】，第一義就是【出世】，反之亦然，就這樣而已啊，這就【四加行】，它很像餐廳裡面三種等級，平價、中價、高價，還有一個私房
→你在世間的修法修好了，然後你再來修【第一義悉檀】
【不二】
→一個是陰另外一個就是陽，它沒有絕對啦，就是甚麼叫男主內女主外，男主外女主內，那個就是對立的，對以前的人而言，就是家裡面叫內，可是對現在的人而言，甚麼叫做內?【內就是自己要的東西】，時代不同，它的內外定義不同，現在是以後走向無家庭化，不是小家庭是無家庭，線上家庭，大概要你的孫子輩才會知道這個概念，線上家庭可以自由配對，以後的時代你們很難理解跟融入的，你們就活在當下就好，不然你們會錯亂，很多人都慢慢的宅在線上，他活在虛擬世界裡面，越來越多人活在虛擬世界裡面，他幾乎不依賴現實生活，他幾乎沒有離開電腦、手機，他活在那個世界，那個世界對他而言是他的世界，那你說走出去啊，踏踏青做做運動，跟外面的人群接觸，去跟人家打交道，跟人家哈啦、溝通、推銷，對他而言是另外一種世界，老掉牙的世界，LKK的世界
→一開始你有入跟出就是你的妄念，你誤解了，沒有出、入啊，【不二】啊，不二怎麼會有入跟出?怎麼會有內、外?一個家庭就一個家庭，甚麼叫內、外?男主內女主外?不是應該雨露均霑，應該是兩人一體的，甚麼叫內、外?
→你有這個概念，你有【入】跟【出】，你就種下了一個惡果，【種下了一個因】嘛，這個因就是你有入跟出的概念，入世跟出世，你就會【形成一個果】，這個【果】就是要把你入世跟出世的【觀念矯正】，就是【沒有因果】，沒有入出，沒有出入，因為不二，這樣有聽懂嗎?我會跳躍，一堂課我要回答你們問題我會回答不完，我會跳躍，它會很多概念，要自己去吸收啦，不要去執著說我講錯話，我用跳躍的，所以你們會認為我講錯，我沒有空慢慢講，我都講十幾年了還慢慢講，我會跳躍，應該很多東西都濃縮，我就說這道宗有講過了，【無極心鑑】啊就跳躍，我不會慢慢講慢慢講，不會，慢慢講就是前面十幾年在做的，很自然而然就要跳躍嘛，你不能出社會了，建築系畢業了還要講以前的基本理論，一定是跳躍，就【核心概念】，大家把它分享出來，核心概念就組成了，就這樣，沒有再講基礎的啦，基礎那是啟智班幼稚園班的
【從小事做起】
→你活在入世嘛，先把入世做好才能出世啊，你把你工作本份做好無罣礙再出去玩啊，從基本做起啊，就這樣而已，近取諸物，遠求他義，你要了解天地的道理，你就從身邊的開始，才能夠推演到其他更深的奧義，你不要一開始就去玩大的去推大的，啊近的都做不好，一定會功敗垂成，就吃碗內看碗外，就眼高手低嘛，一般人都這樣子，一看就知道
→(課文中提到實際上真正的佛法是講五乘道，先從人乘修起)，這就是先從小事做起，就是基本、該做的、為所當為、應無所住而生其心、做該做的、說該說的、活在該活的、選該選的、丟該丟的、罵該罵的、玩該玩的、睡該睡的、吃該吃的，就一直都是這樣的，不是這樣子嗎，人就是這樣子，只是現在的人不這樣，該說不說、該罵不罵、該聽不聽、該做不做、該選不選、專選不該選、該講不該講、專門講不該講的…就這樣子一蹋糊塗…..絕望了吼?
→你要有【1】才能夠決定你【該不該】，你要先丟下一個1，才能夠知道該不該，該不該是你後面第九個關卡，懂嗎?你要取捨，要【捨得】，啊你要先丟第1啊，第一個你的因緣是甚麼?你要先丟下1啊，你要先報案，報甚麼案件?法官才能夠裁決，怎麼判，就這樣子啊，你不能說你都沒有報案，然後法官要判甚麼東西?你沒有報案啊，沒有案件成立啊，所以你要知道那個1嘛，所以才有十堂課，才要教你十堂課，你要知道1啊，才有後面這些東西，最後要【捨得】，捨得就是該不該啦，你【丟掉不該的】，取，取捨嘛，【取該取的】，【這就是捨得】，你才能夠自在，那你如果都做對了，這叫【如來】，啊如果都做錯了，叫【凡夫】，所以凡夫本來就是會做錯啊，你那個1處理好，其他都比照辦理啦，推而演之啊，把他演繹開來，【最關鍵的破除】了就好了，其他就比照辦理，其他的就看你高興了啦，關鍵做好嘛，你關鍵沒做好，其他做好還是廢話啊，啊你關鍵你已經上路了，你已經慢慢上路了，你關鍵已經知道取捨了，以前不會嘛，你關鍵都已經取捨好了
→你跟同事也沒有落差啊，是你自己覺得有，你誤以為有啦，其實沒有啦你跟你同事有甚麼落差?他觀念跟你不一樣，他還是人，還是同事啊，你們選擇同樣的職業啊，他觀念跟你不一樣，那很好啊，那觀念跟你一樣，那還得了，是你自己想的，你還沒有任運自在，你還沒有辦法任運自在，你的智慧跟你的福報還沒有辦法對他們任運自在，他們的觀念，他們的做為，你沒有辦法任運自在，所以你才會覺得罣礙住，你跟這一切的一切並沒有任何的衝突，那一切的一切跟我不一樣，又如何?不一樣，不一樣有甚麼衝突?我不懂，不一樣為什麼會有衝突?人會認為不一樣會有衝突，比如說開車，有些人開很快，有些人會超車，有些人亂七八糟，那跟你沒有衝突，因為這是他們的人生，對啊，同樣的路啊，都在同樣的道路上，他進跟退都一樣，他進了他會退，他退了他會進，他並沒有衝突，是你認為有衝突，怎麼會有衝突呢?沒有衝突啊，他選擇他的人生啊，他選擇這樣的人生，他有他的人生，是你覺得有衝突，但，這一切都是人生，他並沒有衝突，你覺得衝突是你看不透想不開，沒有辦法解開，是問題在你不在他，所以它根本沒有衝突啊，這世界上其他的人很傻，那又怎麼樣?傻得好啊，這世界很多人愚蠢、這世界的人選擇錯誤的生活…怎麼樣怎麼樣，他們有他們的人生啊，並沒有衝突啊，只要自己把自己過好就好，悠游自得，隨緣點化，有緣則聚，無緣則散，物來則應，物去不留啊，雁過行空，船過水無痕，該聚的時候相聚啊，該散的時候散啊，該說甚麼說甚麼，啊你說他跟你有甚麼衝突?他跟你不合，他觀念跟你不合，但他跟你沒有不合，對不對，因為一切都真空自在怎麼不合?那只是觀念，他觀念跟你合那不得了啊，他觀念跟你合的話，那你會覺得那我自己的觀念一定不稀奇，你的同事每個人的想法都跟你一樣，那還得了?那每個人每個禮拜五禮拜六都要請假同一天，那還得了…..這樣不是很好嗎?花自開來水自流，我不曉得有哪裡不好?
【離四句，絕百非】
→我教《金剛經》的時候有講，就是我們有一種叫O，一種叫X，以上皆是，以上皆非，這就是離四句這四句，對、錯、以上皆對、以上皆錯，就是這四種，就一件事情，對、錯、然後這兩個都對、然後第四個是這一切都錯，以上皆對，以上皆錯，這叫四句，【絕百非】就是最後那個，以上都錯，一切都否定，四句就這四種
→《金剛經》在講這個道理啦，就是一般人有正跟邪，然後你把正跟邪，都對，找出他們都對的有一個關鍵，有，這叫【真空】，那也都錯，為什麼?因為你抱了一個真空你就不會真空，所以，都把它推翻，這是金剛經講的離四句就是這四句偈，這《金剛經》以前講的原理，因為你【執著】就病了啊，當然要自然啊，不要執著嘛，你要會用嘛，你有四種交通工具可以到目的地，你可以走路，你可以坐車，你可以坐火車，你可以坐飛機，你有四種，啊你不要執著哪一種，啊你該坐哪一種坐哪一種，修行不是告訴你要坐哪一種，修行如果絕對要坐哪一種，啊你就執著了，但是你要有一種，有一種適合你的，這是《金剛經》講的道理是【任運自在】，【不要執著這四個】，叫【離四句】，【絕百非】就是【不要執著】，啊該坐甚麼就坐哪一個啊
【祕在汝身邊】
→答案在那裏，那我說個屁啊，答案在你那裏，那我要說甚麼?你自己明白，我要說甚麼?你不明白我才要說啊，你明白我還要說?
→西方也有這個公案，一模一樣(指惠明和尚追到得了衣缽的六祖慧能後，六祖將衣缽放在岩石上，惠明欲取衣缽而拿不動…..)，西方有，同理，亞瑟王石中劍，為什麼他(亞瑟王)可以拔起來?別人拔不起來?為什麼?因為【祕密就在你身上】，有心開花花不開，無心插柳柳成蔭，【祕在汝身邊】，這兩個故事是同一個道理啦
→【世間的安心】就是【從小事做起】，就是基本，你的最愛或是你的罩門，塵緣了，了塵緣，【世間法安心】就等於第六堂課【了願】，你自我了願了嘛，就是【入世的安心】，你自我了願了嘛，就是入世的安心，你自己了願了入世安心，你才會想要出世普渡眾生，同理嘛，理哲一致，都一樣的，殊途同歸
→這一世的1跟累世的1，殊途同歸，大同小異，如果等到你成道的那一天的時候，你看起來會大同小異，但你還沒有成道的時候，你還在跌跌撞撞的情況下，就好像你出國，你最喜歡去的國家大部分就是有這些共通點嘛，你把這些共通點再去蕪存菁到剩下最後一個最重要的理由，那就是【1】，去繁就簡，你可以慢慢消除，所以一般人你說你該做甚麼事情，一層一層嘛，然後你抓到那個核心，最關鍵的是甚麼?你為什麼要做這些?它有一個共通的理由，好像很多的共犯，他有一個主謀，你要去抓出那個主謀，就這樣而已啊，啊1不難啊，那麼明顯，人的存在就證明一切了，1就在你身上，【祕就在汝身邊】，我是不可能告訴每個人答案的，要不然你要重考，我跟你講之後你要重考，那不行
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※宗鏡錄原文
藥法亦爾，或丸或散，以除冷熱；治無明病，以止為丸，以觀為散。
如陰陽法，陽則風日，陰則雲雨；雨多則爛，日多則燋。陰如定，陽如慧，定慧偏者，皆不見佛性。
八番調和，貴在得意。
一種禪師不許作觀，唯專用止，引偈云：「思思徒自思，思思徒自苦；息思即是道，有思終不覩。」
又一師不許作止，專在於觀，引偈云：「止止徒自止，昏闇無所以；止止即是道，觀觀得會理。」
兩師各從一門入，以己益教他，學者不見意，一向服乳，漿猶難得，況復醍醐？
若一向作解者，佛何故種種說耶？
天不常晴，醫不專散，食不恆飯。世間尚爾，況出世耶？
今隨根隨病迴轉，自行化他有六十四。
若就三番止觀，即三百八十四，又一心止觀復有六十四，合五百一十二，三悉檀是世間安心。
世醫所治差已，復生一悉檀，是出世安心。
如來所治，畢竟不發。
世、世出法，互相成顯。若離三諦，無安心處，若離止觀，無安心法。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※更多內容可至以下網址參考或下載：
https://www.wonderful-paradise.com
並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime
https://www.youtube.com/playlist?list...