有心修真_說書會
宗鏡錄説書會-20201002【天之道在損有餘補不足】
(第66章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/55mslF7pAz8
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【別記】與上師陽明山上餐廳用餐_學員分享
→學員有所感的說，大部份素食餐廳料理的食材不是菇就是瓜，所以長期吃素的(學員應該是要表達說吃得不恰當)身體會受不了，而西式的蔬食料理也大部份是生食，此陽明春天餐廳的料理幾乎每道菜都有松露，但松露卻是對修行人比較不好的，因為松露是活菌也會有賀爾蒙亢進的問題，所以要盡量避免(之前老師有提醒過)
→那天從屋頂上餐廳遠眺台北市夜景，忽然有看到黑色的霧氣像溫泉氣從地上一小團發出後慢慢地飄過來，直到瀰漫整個天空也遮住了夜景，老師說這是現在五濁惡世從地底冒出的煞氣
→白天清幽寧靜的陽明春天餐廳有滿桌客人的吵雜，但我們這桌相對於清靜，晚上濕冷下雨雲霧天屋頂上餐廳冷清無人，只有我們這一包廂，但我們包廂裡面氣氛是熱絡的，像另一個世外桃源的感覺
→在屋頂上餐廳吃飯時也有聊到現在全球武漢肺炎的疫情下一部更嚴重時，那我們有何想法及做法
→上述學員分享，上師講述這就是【好好的生活】，不就是【寓教於修行】嗎，【生活就是修行，生命就是道場】，一個人的存在就證明了他的一切了，他說出來的只不過是他存在的一小部分而已，那你為什麼會把他的一小部分誤以為是他的人，啊他的存在卻忽略，現在的人不是因小失大嗎?
→現在的人只會聽他的表相，好像一個演員一個歌手，他唱歌很好聽，然後他很會演戲，然後你就認為他戲中所扮演的角色就認定他這個樣子，所以你會被誤導，這個人唱歌很好聽，就是這樣子啊，他有說代表他生活很好嗎?那你為什麼認為他唱歌好聽或在一部戲裡面演一個很正義的角色，你就會認為他就是一個好人?
→是你自己一開始就誤判了，拿破崙說他可以騙過所有的人，他瞞不了兩個人，一個是他的勤務長，一個就是他的約瑟芬(他的情人)，所以你看一個人的存在就知道了啊，就了解他嘛，而不是去聽他所講的
【別記】學員分享上次上課心得
→我們很多的講義有講，身心靈，身能靜、心能定、靈能慧，自然神識就能夠通透，神識通透很自然而然的就慈悲喜捨，就像禪宗十牛圖到人我俱忘，再進階慧想要乘願入世的心願，老師有說之前講義有，要有阿羅漢的功力跟菩薩的境界，就是智慧跟福報，真正的慈悲喜捨就是真空自在，真空自在自然就捨念清淨，真正的慈悲喜捨就是人無我、法無我
【解脫自己‧解脫別人】
→真正的善心是解脫，【解脫自己解脫別人】就是善心，真善，你去看那現在有一個名詞叫【行善】，他完全就是在自打嘴巴，做公益嘛，比如說以前你要認養流浪狗流浪貓，他打著公益，公益就是行善嘛，沒有，一開始就做錯了，現在有在改進啦，就是你要領養這些，牠一定要先處裡過結紮過，不然你不是在做公益，你會衍生更多的問題，不管孤兒院啦還有所有的公益團體都是，因為你要人家去幫你，你成立這個團體的名目，一開始就沒有辦法【行善】，因為【不解脫】
→比如說你要人家收養流浪貓流浪狗，可是他收養回去衍生更多的問題，那除非你先結紮，還有，比如說你說孤兒院，你說你要做善事，做善事怎麼做，好，你要捐錢給孤兒院，結果呢，你看現在孤兒院慘澹無比啊，所有的公益團體、社會福利機構慘澹無比，為什麼?因為不是在做善事，是在做惡事，為什麼?因為裡面的人【沒解脫】啊，做的人以為他做善事，他不了解甚麼叫【做善事】
→就跟修行一樣，你今天要加入宗教團體裡面，你認為你會解脫，結果你有沒有解脫?那這個成立的宗教團體，他自己有沒有解脫?沒解脫，那來的人能不能解脫?沒解脫，那請問他是不是在做善事?不是，這就是一開始【因錯果就錯】，他不了解，【要解脫】，為什麼要解脫才是叫【做善事】，因為解脫就【自在】，無罣無礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，真善美的境界是涅槃，就這樣子而已啊，所以一開始人所做的事情他就誤解了，因錯果就錯
→【解脫自己解脫別人】，那如果自己還沒解脫怎麼辦?你要跟著解脫的人啊，啊你自己還沒解脫，你又不跟著解脫的人，然後對外宣稱說你可以幫人家解脫，那不是在害人嗎?一個不是建築師的建築師說要幫人家蓋房子???
→自己還沒解脫，跟著解脫的人的同時，那自己還可以做甚麼?【做小事啊】，做小的事情，做你本份可以做的事情，那你要做大一點的事情，你要看自己有沒有能力啊?掂掂斤兩，從小事做起啦，可是問題是現在的修行人跟一般的人他都不會想要從小事做起，他人生的設定【一開始】就是錯的，因為他不曉得【他的因緣】，然後呢，他踏入社會之後，他有個理想之後，因為他的因緣不知道，所以他的理想他的願力是錯的，然後他只想做大事，因為他的夢想就是個大事，絕對不是件小事，所以你看他的人生，終其一生一蹋糊塗
→從小做起嘛，你去看一個人為什麼失敗，比如說你說戀愛好了，你看一個人他的生活，你就知道戀愛不會成功，你看一個人就業，他為什麼碰壁?他會愁眉苦臉，因為你看他的生活他的存在，你就知道他不會跟人家打交道，談戀愛也是，他不會跟人家打交道，那一直在訓練他，不管哪一個層面，愛情、事業或是家庭，其實我一直在教這些東西，這些就是【小事】，我講的小事，你從基本做起，基本我在教這些東西，可是你沒有真的認真學，你沒有真的用心去學，那你這個沒有學好，你拿去應用的時候你會碰壁，你也不能教太多，因為你教太多就等於你在幫他破題，你幫他作弊，所以，你跟他教基本的，這是我講的【小事】
→啊其實不是小事啊，就像你剛剛提出去很多東西是你觀察到的小事情，因為你跟我很久了，你算是創黨元老了，你會這些是正常的，當然如果是我主持的話一定是一百分，所以你看我主辦的東西就是一百分，問題就是這樣嘛，你見多識廣你就看遍了，看透了，你處理事情，刀刀斃命，招招命中要害，那個關鍵轉折點的問題
【初心】
→你想打坐，蒲團鋪好腿盤起來那一霎那，這是【初心】，坐好後想說要好好打坐，這是【二心】，你蒲團放好腿盤起來，啊這樣不就是打坐了嗎?你就已經在打坐了，還要打坐，你睡著了，還說我要睡覺?不是多此一舉嗎?好像一個人他過得好好的，他說他要修行，我就跟你舉例你好好生活嘛，你還要說你要修行，你好好生活就是修行啊，不是顛倒嗎?你生活就是修行啊，還要問我怎麼生活?怎麼修行?顛倒，你就【好好生活就是一切了】，畢其功於一役啊
【天之道在損有餘補不足】
→【天之道在損有餘補不足】，【平衡】啊，看過了還是少了，就知道該不該轉了，就很自然而然天的道理就會告訴你該轉就要轉，不該轉不要轉，現在該做甚麼?該說甚麼?該怎麼辦?他其實有一個自然律，就是【天道】，該轉的轉，不該轉的不要轉，這就是順道而為啊
→真正的發心，就自然而然宇宙的道理是迴向啦，真正的願啦，那一般人是假願，真正的願當下現前，就好像那個天鏡，你站上去，真的就會顯影，假的就沒有啊，現在人的願都是空的
→由捨入寂就是【平衡】，不能平衡就會過與不及，跟開車一樣啊，寂就是寂滅，就是平衡，捨就是放下前一個，放下前一個你會很開心，你把前一任丟掉你會覺得很開心，但是開心過頭就會失心瘋，那你跟他說你不要高興得太早，等你遇到新的你就會跳入另外一個火坑，你只是暫時脫離一個火坑，你還沒有成道啊，你在高興個屁啊
→【平衡】就會寂滅啦，你看一個人對一件事情，他有歷練的他不會太在乎，他已經歷練過的，他平衡就是寂滅狀態，就是自然律就很自然，自然就是寂滅，你看天地萬物它很自然，都是一種寂滅的狀態，你不平衡才會火山爆發啦、下大雨、滂沱啦、地震啦，那就是不平衡
→【思多以聞相資，聞多以思相資】，就是你喜歡聽課的你要自己思考啊，喜歡思考的你要多聽有真道的人說法，孔子也講的【學而不思則罔，思而不學則殆】，就是你聽道理跟你自己言行要相符，要理行二入，要聽也要會做，不要說得到做不到，這樣變空談，啊拼命做不聽人家、不想清楚再做，變莽夫啊，就理行二入，水火要共濟一樣，天地都是這樣子，陰陽相合
→若要讓不平衡的狀態平衡(以現在全球武漢肺炎來說)，以人而言，道行夠的話可以化天地萬物為己用，就可以扭轉乾坤，道行不夠當然就看他的道行境界功力到哪裡就到哪裡啊
【正思惟】
→學無止盡，正確的心念，正思惟，有甚麼錯?比如說你是建築師，你蓋了101，然後以後不用蓋了嗎?可以繼續蓋啊，蓋對的啊，啊你覺得這是我人生最終極的夢想，我不用再蓋了，那就是到那裏啊，你認為你已經到盡頭了，你已經得到【止】了，你就認為甚麼都成就了?你認為你甚麼都成就了，就是畫地自限啊，一個人說他成道了，你就可以從此不用理他，啊他成道了他可以過得很好對不對?對啊，你就不要理他，而且他成道了，我們一定高攀不起，怎麼會有自己認為自己成道的呢?
→所以你沒有成道，你起心念起【正思惟】有甚麼錯?
→止中有觀，觀中有止，聞思相資，都是相互，所以才有反覆，從前面講到這一章是慢慢進階，八正道前面四個到這一章切入到【正思惟】，前面三章講【正見】、【正念】、【正定】
【自然】
→(本將書中:如果用功到了某個階段，對是非會分的更清楚)，為什麼?半桶水會搖啊，滿的跟很少的不會搖啊，沒有水沒辦法搖啊，會搖屁股的都是有點料的啦，
滿的不會搖啦，滿的會封瓶，因為飲料滿了一定會封瓶，你沒有滿怎麼封?所以滿了一定封起來了啦，涅槃，只有半瓶水才會在那邊搖屁股啦、招幌過市、炫技、秀自己是修多久、多厲害、多顯赫、歷經滄桑、走遍大江南北、場面見慣慣、世面見透透，這樣的人你要聽他說道幹嘛?
→你分得太清楚就只有執著一面啊，你只有清楚那一面啊，你沒有不清楚那一面啊，你只有太陽這一面，你沒有月亮那一面，【明】要有日有月啊，你只有日這一面你沒有月那一面，你不叫明，你叫日，你不只有一面，一面就是偏了，過與不及，失之一偏，火太旺，水太多，各偏一面，過與不及
→看得太清楚為什麼是對的?可是世間的人都標榜要看清楚一點，看得太清楚不對啊，真正厲害的人就自然啦，【自然】就【心地善惡清淨】，自然就是他甚麼都有了之後他很自然，他甚麼都會了之後，他任運自在叫自然，對是非善惡他知道，可是他很從容很自在，該分辨幾分，分辨幾分，不該分辨就不要分辨，好像一個人甚麼場面都歷練過了，他在處理場面的時候如魚得水、恰如其分、八面玲瓏、長袖善舞、物來則應、物去不留、見人說人話、見鬼說鬼話，就這樣很自然而然嘛，八面玲瓏嘛，你不能說你只會招待一面的人，另外一面的你不會招待，失之一偏
【安身立命、安心立命】
→就好好生活、好好過日子、好好做人，性命雙修嘛，命怎麼修?就好好做人，好好生活，好好把日子過好，會做人，這就是【立命】
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※宗鏡錄原文
復次信法不孤立，須聞思相資。如法行者，隨聞一句，體寂湛然，夢妄皆遣，還坐思惟，心生歡喜。
又聞止已，還更思惟，即生禪定。又聞於止，還即思惟，妄念皆破。又聞止已，還更思惟，朗然欲悟。
又聞觀已，還更思惟，心大歡喜。又聞觀已，還更思惟，生善破惡欲悟等，准前可知。此乃聽少思多，名為法行，非都不聽法也。
信行端坐，思惟寂滅，欣踴未生，起已聞止，歡喜甘樂。
端坐念善，善不能發，起已聞止，信戒精進，倍更增多。
端坐治惡，惡不能遣，起已聞止，散動破滅。
端坐即真，真道不啓，起已聞止，豁如悟寂，是為信行。
坐少聞多，非都不思惟。前作一向根性，今作相資根性。就相資中，復論轉不轉，亦有三十二安心。
化他相資，亦有三十二安心。合六十四，合前為一百二十八安心也。
夫心地難安，違苦順樂。今隨其所願，逐而安之。譬如養生，或飲或食，適身立命。養法身亦爾，以止為飲，以觀為食。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※更多內容可至以下網址參考或下載：
https://www.wonderful-paradise.com
並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime