有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200918【你的心王選擇聽你現在這個習氣】
(第65章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/ys8OEDvE0aE
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【眾生即我，我即眾生】
→【眾生即我，我即眾生】，舉例：【一切都是】【一切即是】，國父不是講【天下為公】，願人不獨親其親不獨子其子，老有所養幼有所長，這不就是眾生即我，我即眾生，天下一家的概念，這篇講義【禮運大同篇】我有發
→【眾生即我，我即眾生】其內涵：【一切即是】，孔子以前一直在提倡宣說這樣的思想，最早是孔子，所以他有注釋六經，詩、書、禮、樂、易、春秋，其中的【禮】就是講這個，【禮運大同篇】，孔子以前一直在宣說這樣的思想，他要家天下，以天下為家，但是他後來就碰壁，他在宣說他的思想，他志不在謀取名利權位，他志在宣揚他的理念，有空可以去看《論語別裁》
【你的心王選擇聽你現在這個習氣】
→你要管習氣不管習氣，隨便你，你如果要轉變習氣的話，他沒有一定要你去轉變，你也可以不要轉變習氣，也沒有要或不要破除的問題，就看你自己選擇自己承擔後果而已，菩薩的習氣就是普渡眾生，他要承擔後果啊，大阿羅漢的習氣就是喜歡自了漢，他要自我解脫去，他也要承擔後果啊，他沒有規定你一定要怎樣，你要承擔後果而已
→你做的選擇要承擔後果而已啊，他沒有規定你一定要做出哪一種選擇啦，他沒有規定你一定非選哪個不可他是讓你自己選
→思想跟習氣是另外一回事情，【思想】去作用到你的行為上面叫【習氣】，它沒有作用到行為上面叫【思想】，叫【觀念】
→根深蒂固，堅固形骸，日積月累，堅固妄想多了之後就變【習氣】，就是滾雪球啦，到後來塑形了
→你愛你的【習氣】，所以才不會改啊，妄想不會礙到你，不會妨礙到你啊，可是慢慢的你中招了，你不自覺啊，越滾越大，滾到後來堅定不移，不管是你愛它或是你恨它，它就跟你包覆住了，形成連結鏈，恨或愛都會跟你連結上去，你就糾纏不清，你幹嘛一定要愛或恨啊，愛恨都會讓你跟他產生連結，如果你真的不要你就放下就好了啊，你愛他或恨他都會產生連結
→所以一般人他不太了解自己的行為會導致甚麼樣的結果，他的所作所為跟他的言行舉止是截然不同的
→因為【習氣】是你愛的，所以累世而來，你自己堅固形骸，堅固妄想，他本來是妄想，你把它累積，日積月累，每輩子包裹纏縛，越來越嚴重啊，不管是恨或愛，所以你就掙脫不了了
→關鍵在你的心，靈魂不是關鍵，關鍵還是你的心念，【你的心念是王者】會決定你要甚麼跟不要甚麼，其實你可以不被它(習氣)左右，但是你這個心的王者選擇被它(習氣)左右，所以，【你的靈魂】就會聽這個王者的命令，【包覆這個習氣】，然後導致【輪迴】，靈魂不是王者，靈魂是副官
→是你這個【心王】在做這個決定，心王一直都可以說不要，一直都任運自在，但【你的心王選擇聽你現在這個習氣】，才會形成你現在的你，你要問你自己啊，你就是那個作主的啊，是你選擇了這樣的啊(你的心王聽現在的你這樣的習氣)，【你要問你自己】為什麼這樣，你也可以不要啊，要跟不要【都是你】啦，沒有人可以綁【你】做這個決定，只有你可以做，而且做這個決定也是【你】，你要不要成道也是你，你要不要輪迴也是你，你之所以現在變成現在這個尊容，也是因為自己做的決定，都是你，要神要魔，一念之間
→人的【習氣】，它，習慣性的會讓人選擇做出錯誤的決定，所以叫習氣，【凡夫的習氣】，所以去看為什麼輪迴就是這樣，他是凡夫嘛，所以他的習氣，根深蒂固就會唆使他下意識的去影響他的當事人去選擇錯誤，所以，這就是【凡夫的輪迴】，啊一個成功的人呢?【他的習氣就是成功】，所以他下意識所做的選擇就是成功，所以成功會帶來成功，凡夫就是會帶來凡夫，就是輪迴，所以一個人越來越凡夫，啊一個人越來越成功，有道的越來越有道，凡夫就越來越凡夫
【觀想】
→思想跟觀想不一樣，觀想它有一個內化的，內在顯示的作用力叫【觀】，【內照】的功夫，那思想不一樣，思想它是存在的，想是粗的，思是細的，它並不需要你【內觀】
→阿彌陀佛因為福報及智慧太大了所以藉由觀想，極樂世界就當下現前
→你們很難去理解福報及智慧很大的時候是怎麼樣，像馬斯克他設計特斯拉的時候，他就畫一畫交給生產線，很快就出來了啊，也算是當下現前啊，你畫了設計圖畫了老半天，然後真的你打電話叫人家來，說要把我的設計圖拿去研究，人家會丟給，你算哪根蔥啊?問題就是你們智慧跟福報不一樣，不等值啊
→(本章文中)(你所假想的東西永遠擺在你觀想的地方，如心中不管走路或做事，這個境界都不會變去，這個才叫做觀)，比如說你觀想【白骨觀】，他不是一直都是白骨嘛(上師隨意指著一位學員)，啊你說【不淨觀】，你看，他就是不淨啊(上師隨意指著同一位學員)，他一直都不淨啊，啊你觀想【金佛觀】，他就是一個金佛啊(上師隨意再指著同一位學員)，一直都是啊，哪裡有衝突?沒有衝突啊，不是嗎?是嗎?
→你了悟了，他一直都是啊(上師隨意再指著同一位學員)，他不是一直都不淨、一直都有白骨、一直是金佛，眾生都是啊
【妄想】
→思想如果你是沉溺在虛妄不實的這一個層次叫【妄想】，沉溺，思想本身沒有【妄】，沒有【虛妄】，沒有【實】跟【妄】的問題，它就是自然的
→外面也是吵吵鬧鬧，外面天氣變化，啊你就在這邊聊你的，雲淡風輕、倆倆無礙啊，有甚麼會干擾你的嗎?外面狗在叫也不會影響你，可是你了了分明，你知道外面狗在叫，外面車子車水馬龍，這些都不會影響你啊，這有甚麼影響你的
→你覺得狗叫像妄想喔?啊你知道外面車水馬龍叫思想好了，那又怎麼樣?你可以聊你的啊，那都倆倆無礙啊
→你不用破除啊，為什麼要破除?狗在叫你要破除它要幹嘛?車水馬龍你要破除它?你為什麼要破除?狗在叫你要不要破除?不要，啊上課的時候外面車水馬龍，要不要去破除?不要，那你剛剛在問甚麼?
→那有沒有東西要破除?有…，【你的觀念】要破除，【你要破除妄想】這個觀念要破除掉，因為這個觀念就是一個妄想，這叫自己是兇手叫【做自己】啦，你就是那個兇手啦，你這個觀念就是錯誤的
→啊本來就是雲淡風輕、倆倆無礙、各不相妨，為什麼你要去破除它?所以你這個觀念就是錯誤
→所以一般人修行以前修道的他說，師父告訴他說，我們修道人就是要除魔行正道，這就是錯的啊，修行不是為了這個東西，除魔，甚麼是【魔】?甚麼是【邪】?甚麼是【正】?它就是一個對照的東西，修行不是為了這個，這個師父告訴他這個東西，這個師父的觀念就是錯的，所以他第一個要先做掉誰?師父，叫【做師父】，啊你又不能做掉師父，因為欺師滅祖，就不要修就好了，師父一講你就下山了，啊我學成了，我成功的明白師父不如我，他連甚麼是【修道】都不懂，修道不是為了這個
→除了你成道啦，不然你想不通這些的，除非你成道，啊成道就隨你怎麼問你都會回答，都不用準備，啊沒有成道就是，你以為你懂了，啊如果你真的懂了你就成道了，但問題是你還沒有成道，所以【你以為你懂】，就是【妄想】
→你現在該怎麼做就怎麼做啊，該怎麼想就怎麼想，就這麼簡單啊，你現在在工作嘛，你該有一個企劃案，你就專注在這個企劃案啊，啊你現在恰如其分、為所當為、行所當行、思所當思啊、想所當想、夢所當夢啊就這樣啊，花自開來水自流，這不是很棒嗎?這叫【任運自在】啊，這就是【真道正法】，沒有衝突嘛，你看看
→妄想跟假想，一個是妄的，一個是假的，假的就是練假成真，用修練的方法把它變成真的，啊妄想就妄想啊，妄想也可以等於是假的啦，但是，之所以說它是假的，是因為你想要把它變成真的，所以你會想要把它對立對照分別說定義它是假的，因為你要把它變真的，所以你會先說它是假的，就好像說你在開會上你提出一個問題，就表示說你想解決這個問題，所以，當你提出一個問題的時候，那個問題叫做假的，一種假說，因為你想要把它變成真的，你之所以會提出來，是因為你想要解決，但一般不是在開會提出來的，一般只是生活裡面他所想像的東西，浮誇的或是突然之間冒出來的，但你並沒有想要去解決它，既然沒有想要去解決它，就不會有所謂的想要觀照它、修煉、淬鍊它、改變它的問題，他可以試啦，但沒有意義
→妄想也可以變成是真的，像狄斯奈樂園，只是說你開會的時候把它提出來你就不會叫它是妄想，你會說這是一種假設，我們假設說有狄斯奈樂園這種東西，等你實現的時候，要怎麼實現?美夢成真嘛，所以，它的名詞會變，因為在不同的場合，用不同的名詞來述說這樣的概念，會比較好，比較得體，你不會說在開會上人家提出來的時候，(你說)…..虛妄….妄想….，我們在開會耶，我們是好意耶
【練精化炁、練炁化神】
→參考以前講義，
【(五分法身)〔靜、定、慧、解脫、普渡〕】，
【〈無極心鑑六法三要〉】，
【道教金丹大道修行境界表：=(人間苦海真修實證表)】
→煉精化氣→煉氣化神→煉神還實→煉實還虛→煉虛合道
→【意動火攻寒】就是說你妄念一動，火就不純淨、不純粹、火力就不足了，比如說你在比賽的時候，你有妄念，你的功力就打折扣，叫火攻寒，你在吃飯你一塊比薩，突然有一個跟你一樣是老饕進來，比薩寒你心也寒，你有一個妄念就有一個妄人，來一個不速之客，那比薩就會要分他，除非說你比薩是葷的，然後來一個和尚，耶OK…OK…OK…那你就不會火攻寒了，心頭火自涼，獨自享用
【風日發動，使善法現前】
→以前教【虹光化生】有講，【靈、能、慧】，【精、氣、神】，前面講風日發動就是煉精化氣，煉氣化神，精氣神，以前講虹光化生，【神】再上去就【靈神】，【身心靈】再上去就是靈神的境界，它就可以轉換，以前講義有講過，它就是對照的，【精氣神，身心靈，樂力光】，納因為你修煉到神識這個區塊，你的靈魂可以轉換，轉換包含轉換自己跟轉換外界，所以它就可以【善法現前】，以前講義講過比較專門是虹光化生那個階段
→你智慧跟福報到了你就可以轉換靈魂，就是剛剛我講的特斯拉的例子一樣，馬斯克他就可以轉換，一般人因為他的智慧跟福報不到，他不會轉換啊，他自己畫地自限，那你智慧跟福報到了之後，你不會坐困愁城，你會窮則變、變則通，找出裡面的生路，使善法現前，找到那【遁去的1】【消失的密室】，找到那個活路、找出那個生門，就這個啊【使善法現前】
【心王一直都在啊】
→習氣有可能0,1,∞這三個都是，你要舉例你哪一種習氣，我才可以幫你分門別類是屬於哪一種，關鍵的習氣還沒找到，就無明，無明是那個0，所以還沒找到，1就暫缺，那∞呢?就因為暫缺，所以就∞的暫缺，你要輸入一個，你要報案我才能夠輸入後面的三聯單，執行後面的程序，你要給我一個頭，你要起一個頭啊，頭不一樣，後面執行的結果就不同
→通常你如果輸入的習氣是你最愛跟罩門的話，那就代表那個【1】，那因為你知道1就知道【0】，其它就都是【過程】，所以，你光是【知道你的最愛跟罩門】，你另外2個就可以推出來，這叫【三摩地】，【1,0,∞】都出來了，就三摩地，三摩地【任運自在】之後，你會形成【第一個大圓鏡智】，因為要看你那最愛跟罩門比較偏智慧跟福報哪一種，如果是比較偏智慧，那就是你【內在的大圓鏡智】，那你還要有【外在的大圓鏡智】，那還要能夠任運自在智慧跟福報，把這兩面鏡子能夠駕馭自如的，另外一個【自我的大圓鏡智】，這三個是【真正的三摩地】，然後【把這三個任運自在】，就是【如來】，第四個就是如來，但第四個不是圓
→自我的大圓鏡智也是個圓，所以【一般人找不到自我】啊，因為他對自己的智慧沒有辦法駕馭，對自己的福報外在資糧也無法駕馭，所以他不了解自我，所以【你說我真正要甚麼】是在你不了解自己的智慧，也不了解自己有甚麼樣的資糧的情況下所做出的誤判，【心王】一直都知道，他沒有被左右，是【心王他選擇暫時被左右】
→周潤發可以演賭神，但周潤發不等於賭神，周潤發等於心王，周潤發演的賭神就是暫時演賭神，扮演一個很喜歡賭博的神，叫賭神，他也可以演賭棍啊，他選擇不要演，他是選擇暫時做這個
→你連【心王】跟【妄心】都還搞不太清楚，【真心】跟【妄心】這兩個你不太清楚，你可以聽(上週)禮拜六班的，【真心就是本來的家】，【妄心就是楠梓二姊家】那一段就是在講這個，
(※你從你的家出來，回的家不是你的家，你從台北出來，回的家結果是在楠梓二姊的家，為什麼? 因為離家出走啊，一個叫妄，一個叫真嘛，從妄心要回到真心，他會十八相送，就是真心跟妄心啊，你從真心出，然後躲進妄心，啊然後自己慾望被鉤牽不想回去了，錯把妄心當真心，還想賴著不走)
→那一般人出去就不想回家，回真正的家，外面誘惑大，不是說家不好，是外面誘惑多
→周潤發要演賭神，他要有賭神的靈魂，先把自己陷入那種觀想境界，陷入賭神的狀態啊，所以他是妄心啊，因為他要演賭神，所以要自我催眠，是心王自己選擇的，只是人演了賭神之後，就【忘了自己原本的心王了】，出去了就忘了自己的家在那裡了啦，就這樣子，不想回去了
→【心王一直都在】，不是要找回來，只是【你要了悟】，他一直都在啊，然後【你要做出選擇】，你要被妄心所左右，還是說你是要當那個王不會被妄心所左右，一般人是沒有了悟嘛，他沒有了悟到這個原本的心王，他沒有了悟這一層，他一直被妄心所左右，輾轉輪迴不已，樂在其中，不想真正的出離，不會真正的想啦，他只是想要暫時的躲去另外一個妄心，叫【解脫】叫【大阿羅漢】，或是躲去另外一叫【菩薩】普渡眾生，他就一直躲一直躲，他一直都不了解心王，就是離家太久都忘記自己的家是甚麼樣子，已經忘記了，就這樣子，【如來】就只有【遊戲自在】他不會躲去任何一個，他不會去躲啦，他頂多是假裝他在躲，他是遊戲十方自在，任運自如，他還要躲就不叫如來了
→是你自己決定扮演甚麼角色，心王作的決定，【那你的心王在哪裡?】不知道，所以你是【心亡】，心王本來只是想出去透透氣玩一玩，結果你現在是真的心亡掉了，變成不回家的小孩，亡國奴，就回不了家了啊，太久了太遠了，已經忘了家的存在，忘了家怎麼回去，回不去了啊
當初【心王】只是玩一玩，可以玩啦，可是你們現在把玩當真的啦，玩出感情來了，就認真不回家了，所以你不能說你現在有心王，因為你拿不出來啊，也不知道啊，說不出來啊，形容不出來也不認得，所以現在是心，亡掉的亡，叫亡心奴，那怎麼辦呢?修行啊，修真道正法，信受奉持，信解行證
→【心王一直都在】啦，只是你們不認得，就是你們問我任何問題，【我點出那個真相的時候】，那就是心王，我講出來之後，啊你說那個真相，啊…..原來如此，他一直都在啊，不是一定要透過我啊，你懂嗎?這些真相一直在啊，我只是把它說出來，可是真相一直是這樣子，只是你們一直誤解，不是這樣，你們一直把你們的誤解，你們錯誤的理解或世俗灌輸給你們的觀念、資訊、錯誤的這些訊息，一直認假為真，然後根深蒂固，執著不悔，啊其實就是錯誤的，非常大的錯誤，我只是提出來，我說出來，啊…..對對對，是這樣，可是問題這些一直都是這樣啊，真相一直在，不是我發明，不是我發現，它一直都在啊，我不講還有別人會講，真相一直都在，這些東西，【本來如是】嘛，一直都是如此，只是你們錯解而已，從來沒有想過、從來沒有正視它、從來沒有把它整理好、從來沒有真正的用這個角度去看、從來都不認為
【一切即是．珍惜一切】
→永遠不後悔才是【真心】，人一直從來都不清楚，就茫然做決定，一直都沒有通透就妄下斷論，所以叫莽夫愚夫，沒有通盤，沒有通透，所以要修行啊，修真道正法是用一切的財富換不回來的，因為【永不悔】，其實你真正要的東西你眼中只有它，你去想，你渴慕一個東西很久，不管是你很想去一個聖地，或是你很想要一個禮物，你渴望很久，真的打從心底那時候日思夜思，朝思暮想就是要這個東西的時候，當你拿到或看到或到的那一瞬間，是不是一切都自然不見，所有的觀念都渙然冰釋了，但是，因為那個不久，它只有當下，那所謂的【真心】是【永不悔】，不是只有片刻，不是只有一時，如果你找到的話，你就活在那個裡面了啊，你看耶穌基督他上十字架，他有沒有後悔?
→你有沒有養過寵物?寵物當你訓練牠，坐下、趴下、去撿東西，牠有真的做到的時候你是不是很開心，那你會期望說牠會變個天才兒童甚麼都會嗎?不會啊，所以牠瑕不掩瑜，你寫的東西有錯是必然的，但你這樣子你會慢慢知道那個光輝，知道那個真心的點，你看的面會越來越通透，那怎麼會不好，那是好啊，今天一個你喜歡的寵物，牠會趴下、起立、握手、回家，啊你很開心啊，你會不開心嗎?你不要預設立場，你跟那個馬戲團的動物一樣，還會跳火圈，那就太過了，你為什麼把自己比喻成會跳火圈那種，你只要寫的東西言有所物，能夠激勵自己或讓自己感動，不用十全十美啊，為什麼用這樣的標準，你就太高推聖境才會有這種迷失啦，你這樣就不會【一切即是】，你要從一切裡面去找出那個真，【一切裡面有真】，只是一切被蓋住了、被蒙蔽了、被遮掩，但一切裡面有真
→【修行】是推翻一切的過程，在負面表列是推翻一切，正面表列是實現真實的我，你還不想推翻一切，還有想執著，還有想迷惑，還有眷戀，我們宗鏡錄有說到那個和尚丟不下那個金缽啊，就是你還有放不下的，所以你才不願意承擔，你一定有罣礙才不願意承擔
→心王演戲是遊戲神通遊戲自在，他演戲沒有錯啊，只是一般人演戲會入迷，演久了都已經中毒了啊，【找不回自己】，著魔了，卡陰了，太入戲了，找不回自己
→【一切都是】就是【推翻一切】的意思，【真空】就可以說【一切都是】，真空就是一切都是，那你既然一切都是，那就是真空，就是推翻一切
→【珍惜一切】就是【推翻一切】，因為你珍惜你才會推翻，你不珍惜你怎麼會推翻，你不珍惜才會要他回來啦，不珍惜他就放牛吃草了啦
【只有你自己可以救自己】
→心王去【體驗】這個角色是【該】，也叫【因緣】，就是該，所以【無因果】
→心王去【學習】，學習本身就是個錯誤，我講的是【遊戲神通自在】，他沒有學習的概念，而且他不會想要表現好，既然遊戲神通自在任運自在，還要表現好，要給鬼看啊…，還有【我執】啊，有我執才會說表現好不好啦，還有學習，學習才有好壞嘛，啊因為【無我】啊，無一切相，真空自在，啊你要學甚麼?因為【自然】所以會有【該】的這個概念，自然該，該自然，你為什麼該吃飯?因為自然啊
→【業力】只要一念放下，頓悟，放下屠刀，立地成佛，就可以超拔啦，業力都是自己歡喜做甘願受的，捨不得離開、放下自我
→坐這個位置(上師)一定要很嚴肅跟你聊天，還道貌岸然、講那些冠冕堂皇、引經據典的，那是一種選擇，啊你也可以很開開心心、可以去嘻笑辱罵、也可以該罵的罵、該說笑話說笑話、該講正經的講正經、該引經據典引經據典，這叫做【該】，不是說你執著一個，你執著一個就是個病，可是你去看道貌岸然，所謂的上課啦、所謂的傳道弘法，他就是一個樣子，他就是執著，你看氣象有固定一個東西嗎?天地萬物自然，他有一個固定的嗎?沒有啊，他活潑嘛
→哈利波特有一集，他說他危機的時候他看到他爸爸出現救了他，因為他有一個錶，時間可以倒轉重新回去，又跟妙麗回到那個場景，才發現，【原來是他自己救了自己】，那叫【心王】，【只有你自己可以救自己】，只是你忘記了，救你自己的你會給他很多名稱，比如說，心王、真心、妙心、如來、耶和華、上帝、耶穌、瑪麗亞、天上聖母…，其實都是你自己，只是你忘了，你忘了你自己真正的是甚麼樣子，你忘記了，因為你已經習慣假的，習慣假的，慢慢就忘記真的
【聽止、聽觀】
→【聽止、聽觀】就是任運自在，這就是【六成就法】第六個，【無印】就是任運自在
→該怎麼止就怎麼止，該怎麼觀就怎麼觀，就是【聽止、聽觀】啊，你開車的時候，那你突然想到該休息，到休息站裡面休息，這叫【聽止】，那你在開車的時候，你本來要出發往高雄開，突然想到一個觀念，哇…..不行，太久沒回家了，爸爸打電話來問，甚麼時候才要回家?就生出想法要回台北，就下交流道，開回台北，這叫【聽觀】
→一般人不是昏沉就是散亂，你開車想睡覺叫昏沉，開車的時候一直胡思亂想叫散亂，就像我剛剛有講，你昏沉就要去睡覺，就有一個【觀念】你要去休息站睡覺，你很散亂的時候你心要止住啊，你現在該做甚麼?你現在該去哪裡，所以要【止】，要【定止】在一個【正念】裡面，你還在開車不要胡思亂想
→其實你的生命就在告訴你，你該做的是那些事，比如說一個學生，他該念書的時候，可是他唸不好書，那他就該去休息，休息是甚麼意思?休息是換跑道，他可以發展體育、發展技職教育、發展他有興趣的，而不是要死讀書，那一個學生比如說他很多觀念很多想法，所以他要集中在他該發展集中發展的方向，所以為什麼要選科系，避免你會太多你會散亂，一門深入、學而有成、擴而充之，這些都是生活裡面寓教無形，他無形中就告訴你，吾道以一而貫之，同一個概念
→你如果昏沉的時候，你本身就要有一個正確的概念起來，就是你該去休息或者換跑道，那你如果太散亂的時候，你心裏面要【定止】，定止下來你心力要投注在哪裡?其實兩種一種是【太陰】一種是【太陽】，太陰會昏沉，因為你定久了你就會昏沉，是比較陰虛，一種是陽盛，太散亂，其實人這兩種都有啦，太快?或太慢?太疲勞?還是太會胡思亂想?啊你要【對治】就好，這是人兩個都會有，對治就好了
→【散亂】也有等級，一般道門佛門裡面不會講這個東西，因為你講太多反而會有後遺症，所以你看我們一般的生活，不會去宣導說作奸犯科的等級，就負面的東西反而會避開不會去講，不要講太清楚，它有利有弊，【馳覺】也有等級，因為正法有五道門，魔門也有五道門，就是選擇晚上出門，不然你選擇白天出門，可是撐很大的太陽傘，五百萬的那一種，包天包地的那一種，要不然就是戴太陽眼鏡，密實的像蛙鏡那一種，再更深一點的就是把自己雙眼弄瞎，再更深一層的就是根深蒂固就魔心，死都不承認有太陽這件事，死都不相信，這叫五道黑暗之門，修真道正法有五道門，修暗黑版也有五道門，所以修這個層級他們也要付出代價，所以一般不會去講這個，這屬於禁書，禁制的版本，那你去想，魔門會不會把真道正法列為禁制?是啊，所以為什麼他要把【大藏經】鎖起來，所以為什麼修羅界天宮裡面有大藏經，他是把它鎖起來，不是要給修羅界看的，那我們一般在道界宗門裡面有沒有禁書?有啊，但是要鎖碼起來，避免一般人接觸或是修行人看到，會走火入魔
→五濁惡世末法時代主導的是真道正法?還是邪門外道魔法?所以你去注意看，我們現在教育教的就是功利主義，所以你去看時代就知道了，那以前的時代比如說(漢武帝)獨尊儒術、罷黜百家，雖然只是做做樣子，至少大家知道他有一個仁義道德禮治，有一個倫理在，雖然是做樣子，但至少那個民風、整個社會風氣….，那你看現在的社會國家跟世界氛圍，所以【業力】就這麼大，懂嗎?這叫【因果】，如果大家都表現很好，就算現在是五濁惡世末法時代，他會把他的業力消泯於無形，把他減到最低，大事化小，小事化無，那如果大家反而不反省，不徹底懺悔、檢討改過、悔過，真正的如實奉行真實的真心本心，真心真意的為所當為行所當行，你如果沒有這麼做的話，就會讓原本的惡勢力越來越惡化，才會變本加厲，無以復加，催化加速，好像一個人已經要跳樓了，還拿酒又吸食毒品，又拿菜刀自殘，你又上去火上加油，這就是業力，你就會跟他產生因果，你就隨便他啊，耗耗時間、殺殺時間、演演戲，啊你如果真的要救他，也是會產生因果，要自然啦，不要以為自己可以勸醒任何一個人，當你有那種概念那種觀念起來就是【邪見】
→他會醒過來，一定是他自己想要醒，不是你自己勸醒他，但是電影電視演的完全不是這麼回事，一定是主角光環，這就是害死人不償命的東西
→你自己都改變不了，你要改變世界?你自己都沒有了，還想要勸別人不要自殺，勸別人能夠覺醒，你要先醒醒啊，你自己都不醒啊老是勸別人醒過來
→你留也留不住啊，硬留就是執著，不是嗎?你留得住甚麼?青春?小孩子?女兒?生命?你留得住甚麼?留不住要硬留不是執著，這是病態啊，你不用啊，你就珍惜當下就好，你可以珍惜當下啊，你可以不要硬留啊，該是你的就是你的，不該是你的就不是你的，該努力的努力，該做的做而已啊
→打坐你氣充滿了就會知道怎麼是空空洞洞的，氣充滿就不會昏沉，所以你打坐昏沉就是錯的，氣充滿是過程，他會靜、定、慧、解脫、普渡，他很自然，他不會一直在充氣，氣充滿也不要執著，所以練氣功的人都是病態，練氣功到後來氣要很滿嘛，問題是【氣】該來則來，該走就走，你自然而然會進階啊，精氣神，煉精化氣、煉氣化神，你氣滿了自然會化神，吃飽了該出去走一走，走一走該回來的要回來，就這樣很自然，花自開來水自流，該怎麼怎麼做，他就很自然會進階嘛，煉精化氣、煉氣化神、煉神還實、煉實還虛，就很自然而然
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※宗鏡錄原文
信行安心者，或欲聞寂定如須彌，不畏八動，即應聽止。
欲聞利觀，破諸煩惱，如日除闇，即應聽觀。
聽觀多，如日燋芽，即應聽止，潤以定水。
或聽定淹久，如芽爛不生，即應聽觀。令風日發動，使善法現前。
或時馳覺，一念叵住，即應聽止，以治散心。
或沉昏濛濛坐霧，即當聽觀，破此熟睡；或聽止豁豁，即專聽止；
或聞觀朗朗，即專聽觀。是為自修信行，八番巧安心也。
若法行心轉為信行，信行心轉為法行，皆隨其所宜，巧鑽研之。
自行有三十二，化他亦有三十二，合為六十四安心也。
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