有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20190322【業力⇔佛法三要義之關係】
(第13章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/g3l--Yn0lpI
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【道】
→道不能用語言、文字來解道，【要用悟的】
→你們的道跟真正的道不一樣啊，所以，【要先解決你自己的道】，你自己的道沒有解決，你怎麼去了解大道?你自己的道都懂了，才足堪論道！
→莊子：外篇：天地篇象罔才能幫黃帝找回玄珠，這裏告訴你，【如何能夠取到道?】：無形無相、不住空、不住有、不著語言文字
【要先找到那遁去的 ”一 ”】
→我們真正的道如果算是第一重，那建立這個世界是第二重，建立這個世界之後，有你的生命觀念是第三重
→但是，如果你認為你，你是最偉大的，但這個世界有道理，所以只有二重，這是一般人的觀點
→如果你是修道人，修到像虛空藏菩薩，《楞嚴經》：「虛空藏菩薩…..，爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。又於自心現大圓鏡……」
→修道【要先找到那遁去的 ”一 ”】，你找到那忘記最重要的觀念那把鑰匙之後才能【解開那生命輪迴的寶藏】、【解開那生命輪迴的迷局】，《易經》：天地之數五十有五，但人間數有四十九+一，那”一 “在哪裡? 你要去找這個”一 “就可以破解易經所有的局，譬如：玩大風吹，你要找到你每次你要坐哪個位置，你就不會被判出局，可是你還是每局都要玩，那有沒有不玩又同時可以玩? 有，【你做裁判】，你就坐在你位置上做裁判：來，大家開始來玩大風吹，所以，你永遠有一個位置，你永遠可以玩，然後你又不是被玩，這就是【道】，你要做到【莊家】
【最重要要清楚佛法三要義：】
→0(覺悟 不生不滅)，一(因緣)，∞(因果輪迴)
也可參考宗鏡錄說書會-20190315【大圓鏡智】
→【唯識學】跟【業力的觀念】這兩個是同一個東西，唯識是把業力分得很細
→生命中有三個問題，”一”是你從哪裡來你不知道，有些人關鍵就是”一 “找到那個”一 “，因為他愛恨分明，生命就為了一個執著、一個理念、一個理想、一個夢想，這個人你就叫他專心去處理這個”一 “，你跟他講說去學人世間甚麼的東西都跟他的”一 “有關，你要繞著他的主題，他的主題就是“ 一 “
→人世間要破除輪迴，有個辦法，就是找到那個”一 “，破除他有三個方法來破除：滅(減法)、捨(放下)、無(本來無一物)，但是，你連【放下】都做不到了，你就沒有【本來無一物】
→【定業不可轉】，但，【心可以轉】，你要【破除你那個妄心】，擒賊先擒王
→心念一念轉念可以突然頓超(頓悟、超越)，觀照一切，了了分明
→想清楚想明白你到底要甚麼?確定好真的要這個東西，後面的你要怎麼做?每天怎麼做?一年怎麼做?周邊的要怎麼做怎麼配套，你清楚，別人才會清楚，別人才知道怎麼幫你、怎麼配套
〈 佛說：真正入我佛法中修行者,就無業力！〉
【一個真正成道的人】
→一個真正成道的人看一切都很清楚，他可以知道所有的真相，他可以破除一切的幻象，但，他不需要去做，那是別人的生死輪迴、別人的考題，他不會介入，除非他應該介入，然後他知道他該介入幾分，拿捏多少，該幫不該幫，該幫的時候幫多少幫幾分，不該幫的時候馬上停，然後，該懲罰要懲罰，該獎勵的要獎勵
→決不是一般人誤以為的大愛是甚麼都不管，一昧的給，一昧的給只有佈施，他沒有不畏，因為他只有佈施，希望得到掌聲讚賞，那貪得的人、承諾沒做到的也要懲罰，甚至敵對對抗、回收，你要捍衛正義、你要捍衛大道啊，你要站出來去講真相真理啊，無畏上十字架也不怕，這才是【不畏】，才是傳道弘法的精神
→大愛不是只有一昧的只會一面，大愛是全面的，該給的給，該罵的罵，該兇的兇，該打的打，該對抗要對抗，該挺身而出要挺身而出，用手段要用手段，用手段的出發點原因是要讓他能夠解脫
→成道的人甚麼都不缺，沒有成道的人甚麼都缺，就算他擁有，他還是缺，因為他還沒有成道，他乾渴、他飢渴，可是他飢渴在錯的事物，所以，他一直沒有成道，【一直被輪迴左右】，【一直被輪迴玩弄】，很可憐，無底深淵啊，好像迷宮啊，非常殘忍的折磨遊戲，這是世間的人，很可憐啊，都轉不出來
→那你有沒有辦法轉得出來? 有，大道都有管道，有道教、有佛教、有基督教、有回教、有禪宗、有顯教，要不然輪迴來幫你，輪迴到最後有一天你覺得，我不要再這樣下去了，很渴望有個方法，我願意放下一切的執著、放下自我，我真正要抱緊，我真正要過的是真正解脫的生活，我不要被折磨下去了，
→當你有那個想法的時候再來談吧！
→當你有那個”一“再來談吧！
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※宗鏡錄原文
如《賢劫定意經》云：「指長吉祥，見者悅然，無不吉利，此者皆是一心之報。」
又云：「其演光明，無所不照，多所安隱，是一心報。」
又云：「威光巍巍，無見頂相，是一心報。」
《華手經》偈云：「汝等觀是心，念念常生滅；如幻無所有，而能得大報。」
又偈云：「是心不在緣，亦不離眾緣；非有亦非無，而能起大果。」
《顯揚論》頌云：「由彼心果故，生已自然滅；後變異可得，念念滅應知。」
《論》曰：「彼一切行，是心果故。其性纔生，離滅因緣，自然滅壞。又復後時，
變異可得。當知諸行，皆剎那滅。」
云何應知諸行是心果耶？
頌曰：「心熏習增上，定轉變自在；影像生道理，及三種聖教。」
《論》曰：「由道理及聖教，證知諸行是心果性。
道理者，謂善不善法，熏習於心，由習氣增上力故，故行得生。」
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