有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20190503【修行之因地與證果關係圖】
(第17章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/V7YbyayDFbQ
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※從前幾講宗鏡錄說書會到本講，都是在介紹 因果關係
可再參考之前講義：
《六祖 四大無上功法》及 業力⇔佛法三要義之關係〈完整版〉
【賭場老闆、荷官、賭徒】
→【萬事萬物沒有絕對的】，【只有真理才是絕對的】，真理不是萬事萬物，【一般人】不了解真理，所以【被萬事萬物玩弄】、【被萬事萬物所蒙騙、左右】，【被萬事萬物的輪迴】一直迫使自己一直在流轉，所以他就是凡人，【有智慧有道的人】，他不會被萬事萬物所轉，他不會被因果所轉，他【可以掌握因果】，他也【可以創造因果】，他也【可以超越因果】，他不只可以看到，他可以知道做到，而且【他就是】，譬如，拉斯維加斯的賭場老闆，他可以扮演一個敗家子，他也可以扮演賭場的荷官，他同時也可以編一場戲賭徒跟荷官對賭，【前提是他是賭場老闆】，那一般人就是賭徒，只能碰運氣，只有極少數人是荷官，【賭場老闆、荷官、賭徒】，這就是【人與人之間有三種關係】，【佛法三要義】，【無因無果、有因緣、有因果】
【無垢心】
→無垢心有三種品質，【不畏一切、佈施一切、放下一切】
【因果同時】
→【你最怕甚麼?】這樣子你就可以反證【你最想要甚麼?】
→譬如白雪公主的後母在照鏡子問魔鏡魔鏡誰最漂亮的時候，那個因果就同時了因為她問誰最漂亮的同時就有一個最不漂亮的，問最漂亮的人就是最不漂亮的，你看到鏡子裡面最美的那個就是最醜的，又譬如電視裡面你看到最喜歡的東西，就是最邪惡的，為什麼? 因為它會花掉你的錢，它愛的一面就是邪惡，因為你要付出，穿的、戴的、抹的….每一樣都要花大錢
→【有因一定會有果】，不可能只有單獨的因沒有果，【只是你不知道啊，不代表沒有】
→證道的人知道一個因，就可以知道所有的全面，真正有道的人遇到一般凡夫的七情六慾，他都不起動心、他沒有被動搖啊，他看得到全面，覺得沒有甚麼好難過，沒有甚麼好開心的
→個性不改，一定再來，一個沒有證道的人，他永遠還是被輪迴，只有證道的人才不被輪迴，就算他在輪迴裡面他也不被輪迴
→要了解第一因，而不是不了解就開始很努力的行動
→你要有個真的東西，而且是很真正的真，很努力的真，很盡善盡美的真，會活得很美，這個是真的”一 ”會引來很圓滿的東西，那如果你是個空砲彈，結果就是空砲彈，這就是輪迴，無窮的空砲彈，一個假的東西會引來另外一個假的結果，這個就是過程，一個真的東西，他就是一直真，真到後來就是圓滿
→真的只有一個東西叫絕對，絕對的存在，物質的東西不可能絕對的存在，一定會消失掉了，只是時間的長短而已，所以【物質的東西】不可能是真的，只是暫時性的，【只是因緣合和而成的假象】
→真的是超越物質跟精神的
→為什麼叫夢境，因為你醒過來就沒有了
→人的本性裡面有這個因子、有這個種子會追尋著真，會追尋真善美，人會有慾望，如果慾望認錯方向的話會墮落，人有那個趨向會被道所吸引，再壞的人都有，就像深海裡面，只要有個光源，活的動物都會往那個靠近，因為天生都會有想要接近真善美的東西
→我們在這個世界上面有所謂的邏輯學，在西方形而下的邏輯學稱為科學，形而上的邏輯學稱為哲學，但是，【真正的佛學】，他是【包含跟超越這一切】，包含跟超越這一切有代號叫真理、叫佛法、叫道，但是那個東西沒有辦法完整的去形容，只能夠【以心印心】，只能夠你去領悟，但，【那個】是甚麼?那個就是包含一切，那這個包含一切有沒有一些關鍵蛛絲馬跡可以講出來?有，【真、善、美】，絕對的、永恆的、超越一切的，那有沒有辦法達到?有，【不畏一切、放下一切、佈施一切】
【因果跟無窮】
→每個人的你，你是甚麼? 你的因果跟無窮就會出來了，那問題是，你是甚麼?你要甚麼?你願意成為甚麼? 這會關係到你的因果跟無窮，所以，【你要甚麼?】你到底要甚麼?你願意成為甚麼?你努力了甚麼?你付出了甚麼?會改變這所有的一切，這就是【修道的可能性】，【修道可以改變這一切】，但，凡夫沒有辦法，凡夫就是他所有的人生都可以被推敲出來，所以，算命的有五不算，基本上有兩個不算，一個是修道人不算，一個是出家人不算，就是佛跟道
→那一般人會不會想要改變? 不會，他也無力改變、他也不想改變、他已經妥協，他已經放棄了，他也不曉得有能力可以改變這一切，他已經被現實淹沒，他已經被物質世界吞噬了，他完全沒有辦法掙脫這個泥沼，他已經墮落了，他已經完全沒有可能性了，完全沒有辦法認為自己可以改變這一切
【修行之因地與證果關係圖】
→你的初發心會決定你的結果
→你如果看重的是肉體，是物慾的快樂，最高是【神仙】
→如果你的出發心是很喜歡靈魂、光芒、真理的光芒，你的結果會是【小阿羅漢或中阿羅漢】
→那如果你的出發點是那種睿智的靈魂跟智慧的光芒，已經靈魂鍛造鑄造到最高等級、發出最高等級靈魂的光芒，很像金光，白話是智慧的光芒，那你的結果是【大阿羅漢】，【跳脫解脫輪迴】，這種人關注的焦點都還是智慧的光芒，而且是千錘百鍊的、真正付出行動、經過很多挫敗、他越挫越勇、不斷的增長精益求精，這個是在追求真正的智慧，可能要看他的福報、福緣可以接觸真道正法
→有些人他有智慧、他有福報、他也心胸豁達，他整個人的行為跟他的言行舉止他一直是很從容的、很灑脫的、心胸開闊的，這叫【天地合同】的人，有這樣心境的人像孫中山一樣，那他的果報是【菩薩境界】
→如果你的心不是只有天地這樣寬廣，你是渾然天成，就是很自然而然的、具足萬有，超越天地了，因為天地還有個範圍，那個叫【輪圓具足的一真法界】那這樣的果報是【佛】，最高就是【圓覺佛】
→因在哪裡，心在哪裡，果就在哪裡，關注肉體就在神仙，關注在靈光體是小阿羅漢頂多到中阿羅漢，關注金光體就大阿羅漢，天地彌同天地彌合的人，智慧、福報跟你的行為模式都到了，果是菩薩，所以，【種甚麼因結甚麼果】這是因果，【中間的就是過程】，【因果同時】
→一個人的存在就是那個因，你很自然心靜下來沉澱你會看出這個人的果，剩下就是連結而已
→你每個人都要去了解那麼多你會錯亂，不用的，你該的時候再來做，你的智慧不到，福報不到，你的精氣神不夠，你硬是要把所有的東西都了解清楚，你會虛擲生命，你會耗損你的精氣神，你要浪費時間、浪費精力在你該投入的事項，不要虛擲不要浪費，你該做甚麼好好做好，你要列出你的優先順序，現在該做甚麼，現在該講甚麼，該關注甚麼，甚麼都要關注的就都甚麼都沒有
→要專注，專注的前提是要有正知正見，你的知見是對的，你的觀念是對的，你的心要對，你的心要先靜下來、定下來，才能夠有真正的智慧，你才會有正確的知見、觀念，你才能夠做出正確的行為，一個是往內推，一個是往外推
【六祖四大無上功法及輪迴十法界】
→13年來所講述的方法有四種：小乘(道教)、中乘(佛教)、大乘(禪宗)、密乘，小乘、中乘、大乘就像你看天空用小倍數望遠鏡、中倍、大倍數望遠鏡，越大的看的越清楚，但代價越高，越小的越便宜買的到，但代價就看不清楚，那要看得到自己想要的，然後花的也不會太多又可以看到自己想要看到的，清楚度又夠，那就是密乘，但密乘很難，密乘最關鍵的一個字叫【信】，【要百分之百相信上師】，對上師有深心、信心跟願心，願意相信、深層的相信，非常真誠的相信，【願】、【信】、【深】這三個合起來叫【皈依】，【密宗只有這個條件】，如果沒有百分之百，百分之九十九都不會成就，那這四種都沒有你可以選擇的，還有沒有別的辦法呢? 有，輪迴吧！【輪迴的方法也是一種王道】，但輪迴的王道是有規則的，你要【了解十堂課】，輪迴要了解有十堂課，是【真正的如來心】，輪迴有十堂課叫【十法界】，第一堂課叫【真正的一大事因緣】，第二堂課叫【傾聽】，天時、地利、人和，第三堂課是從一、二進階到第三，【立下真正的願力】，第四個【行願】，第五個才能夠【真正的證果】，第六個才能夠【真正的了願】，死心塌地，第七個才是【行道】，第八【道考】，第九要【大捨大得】，第十你才能夠成為【如來】，所以【輪迴】裡面告訴你這【十法界的十大秘密】叫做【十堂課】
【大輪迴盤】
→從南老師的宗鏡錄略說第十章到這第十七章這邊整個完整的，南老師認為唯識最重要的，就是【你要了解因果】，他講因果的概念就是，他把整個唯識都講完了，但他用因果來講，以前的修行人對因果是誤解的，因為他的智慧跟福報都不到，他沒有辦法講全面，典籍翻譯還不到，因為他還沒有證道所以他沒辦法解釋完整那麼全，沒有辦法引經據點、沒有辦法深入淺出、沒有辦法把現實生活融合在經典裡面結合出來講那麼多白話，一般人聽不懂
→【三世因果、六道輪迴】劃一個圓就是【十法界】，三+六+一(就是你，你去輪迴)，就是講【大輪迴盤】
→如果現代人你要跟他講因果，你可以拿出兩張白紙，白紙上面都是畫一個人，一張寫你認為的你，另一張交給其他人，寫你對這個人的看法，你就知道了你寫你自己，其他人眼中的你是誰，這就是你的因果，你認為的你跟外面的因果不一樣，因不等於果，所以你這個人是分裂的，因為你沒有因等於果，人都是這樣子不了解自己、誤解自己，無明，別人也不了解你你也不了解別人，你也不了解自己，所以，兩張是不一樣的
→如果說你這樣的人都是好的，別人寫你不好，怎麼會這樣子呢? 想辦法囉，如果你認為自己不好，別人眼中的你是好的，你也是有問題，你因不等於果，你怎麼這麼否定自己呢，啊如果你都好的，別人也寫都好的，這樣的人就是合在一張，如果你都寫不好的，別人也寫你不好，那就是壞的有夠徹底，那，如果這樣的人你願意嗎?你願意這樣下去嗎?你內在的真善美不見了嗎?你真的甘心這輩子就這樣下去嗎?你甘心嗎?如果你甘心，那就這樣子囉，那如果你不甘心，難道沒有辦法嗎? 有，【你內在的真善美其實在的】，只是你沒有方法【你內在有種子】，可是你沒有辦法讓它發芽、開花結果，那甚麼東西可以【讓你內在的真善美】發芽、開花、結果，然後蔚成一片樹林，然後造福周遭所有的眾生呢? 有沒有這個辦法呢? 有，【真道正法】，就【看你有甚麼願】，小願成小樹，大願成大樹，更大的願，大森林，再更大就一真法界，看你要小願、中願、大願、密願，還是去輪迴吧，就看你自己啊，如果你過的好就算了，如果過不好，難道你就甘心這樣嗎?這個世界上大多數人是不知道的，他也不相信，那就無緣，極少數的人知道，但沒有方法，啊極少數的人知道，可是他不願意，那也是無緣，這中間有極少數極少數的人相信，又有點願意，那你在玩誰啊，你就去輪迴吧，你知道可是你又心不甘情不願，有點願意又不太願意，那你在浪費時間啊，你想看這部電影就進去看嘛，不要看就不要看，邊看電影邊打手機邊在那邊聽自己的、玩自己的，就這樣子有點願意又不太願意，就在那裏浪費時間
→就看你自己到底要甚麼?你願不願意?都是靠自己啦！
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※宗鏡錄原文
可得因果，即有前後；有所得者，皆是無常，非究竟說也。
若先因後果者，因亦不成，故果亦壞也。緣生之法不相續故，
即斷滅故，自他不成故。如數一錢不數後錢，無後二者，一亦不成。
為剎那不相續，剎那因果壞。多劫不相續，多劫因果壞。待數後錢時，前一始成。
因果亦爾，要待一時中無間者，因果始成。
若爾者，如數兩錢同數，無前無後，誰為一二？如豎二指，誰為因果？
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