有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20190531【未來3~5年說書會的課程進度圖示表列基本概要】
(第20章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/wh2EBtpsGt4
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【第一因】
→阿難最大的問題就是，當初出家是為了佛陀相好莊嚴，所以他最大的病根是佛陀，佛陀沒有涅槃，他不會悟道，所以【他的因就是他的果】，一念還原就是回到初心，【要破那個因，果才會出來】
→阿難這樣會不好嗎?這沒有好與不好，因為這樣至少他會出家
→因對果就對，因錯果就錯
→佛陀真正心中第一順位的接班人是阿難，不是摩訶迦葉，但因為阿難他心魔作祟的關係，他必須受到懲罰、受到教訓、需要再多一番道考，以前佛寺大雄寶殿佛陀左右兩邊一定【一個是阿難一個是迦葉】，在阿難還沒出家之前是【舍利佛跟目犍連】
→佛陀十大弟子最被佛陀苛責的第一是阿那律，第二是阿難，第三是羅睺羅
→第八識不在你那裏
【一真法界】
→督脈、任脈通了，小的解釋是無人相，人才需要戴眼鏡，靈魂不用戴眼鏡，大的解釋是進階版無我相，啊你都沒有我了，眼鏡要給誰戴?所以有狹義的跟廣義的解釋，金剛經講五無相，【督脈、任脈通了】是【小周天】是【無人相】，那無我相是大周天，那個其實都還不是真正的大周天，道教有定義小周天叫任、督兩脈打通，那道教的【大周天】打通其實是【第四道門】，就【無我相】叫【天人合一】，
參考宗鏡錄說書會-20190503【修行之因地與證果關係圖】
影片後面講義【修行之因地與證果關係圖】，
天人合一其實都還不是最高境界，【金丹大成】是【天人合一的境界】，金丹大成第四道關卡過了之後還有【第五關卡】叫【一真法界、輪圓具足的境界】，一真法界還有更高的境界叫【無法相】
→【無法】就是這個、就是那個、就是很自然的該這個就這個該那個就那個，不是沒有辦法，沒有辦法是凡夫，不叫一真，【一真法界】是【非常自然而然的】、真正的、所以該怎麼樣就怎麼樣、自然而然，但一般人不是該怎麼樣就怎麼樣，搞來搞去的輪迴不已，凡夫嘛，自取煩惱，天下本無事庸人自擾之
→【一真法界】就是很【真善美】，就很自然而然啊，痛苦也痛苦的很真、很善、很美，啊你受苦、受考驗、受道考、受魔考的時候、被折磨得死去活來的時候，你也是真善美、喜樂自在、怡然自得，但不是很吊兒郎當的，是很自然而然的，那就是一真法界，古代的莊子就是這樣子，老子也是這樣子，孔子差一點，孔子就是還有一個心要去周遊列國要去尋訪明主，然後能夠貢獻天下為公的這種大業，還有一個心障礙住了他，所以他周遊列國的時候還會困於陳蔡之間，斷糧四十餘日，啊你不要有那個心就不會了啊，因為他一開始的出發點就是他要找一個明君，如果你今天就像莊子一樣，【很怡然自得的去哪裡都好】、也沒有特別的目的
【三清道祖】
→【元始天尊】管源頭、管精神、管靈魂的，【靈寶天尊】管天下道盤所有的道藏，所有的資料、講義，【太上老君】管教化的，所以他要下來教化
【真正證道的人】
→他會主宰，他不會被外境所左右，凡夫會被外境所左右、被情緒所左右，今天情緒好一點就這也順眼、看你也順眼，今天情緒不好，看大家每個人都很醜陋，今天身體好一點的時候就看世界很光明，今天身體很不好，看世界就很黑暗，今天聽到人家報說這世界是光明的未來充滿希望，就覺得這世界充滿光明希望，而又聽到電視上、雜誌、報刊媒體說現在世界要末日了啊、世界要滅亡了，就覺得世界變黑暗了，人好可憐喔，都一直被外境所左右，你的主人都永遠在外面，人為什麼要這樣折煞自己、這麼貶低自己呢?一直都被外境操縱一切、一輩子永遠被外面牽著鼻子走
→你甚麼時候才可以做主?才可以頂天立地?佛祖一出生就告訴你，天上天下為你獨尊，就是你，真正的你，頂天立地，上不愧於天下不愧於人，你做甚麼事情就是很自然而然、輕鬆愉悅的，不會被人家所支左、不會被人家設定的法律規則、社會道德、社會的教條、觀念啦、智慧啦、言論啦、資訊啦….所操縱左右，你能不能不會被這一切的一切所左右，不行，【你一定有罩門】，【你一定被某個東西所左右】，所以你就會活的開始因為這個東西而煩惱痛苦、無明，【怨憎會、愛別離、求不得，色受想行識，五陰熾盛】，這是人間凡夫的苦就是這樣啊，你說苦從哪裡來?都是自作自受啊，自己心甘情願，你可以不要啊！
【因錯果就錯】
→你是甚麼心就會被甚麼果所玩弄，因為自作自受，你如果是道心就會被道果所玩弄，如果你是一般的凡心就會被凡心所玩弄啊，如果你是已經成道的人被道心所玩弄，沒有這種事情啊，凡夫就是自己自作自受啊，作繭自縛、自取其辱、自尋煩惱，你是甚麼心就會導致甚麼果，因為你就是那個因，你今天貪心就會被貪心困，貪嗔癡疑慢，
參考講義，【五心門相生相剋表】【菩提五心因果對治圖】，心理情緒跟靈魂轉換對治法，貪嗔癡疑慢對治圖，前生後剋，那就是你要對治現在心理學、精神學，心理跟精神不同，你【心理問題是情緒問題】，如果你是【精神問題是靈魂問題】
→你是【甚麼心】，這就是【因】，會導致【甚麼果】，一般的凡心就會有凡心果，貪心就會有貪果，凡夫就是貪嗔癡疑慢，講義的中間那個不就是凡夫嗎，那如果你是個出離心，一開始想要修道的出離心，是個小乘的果，那如果你是個慈悲心，就會是慈悲心的果，但你這慈悲心有分，是小乘的、中乘的、大乘的，如果是菩薩的慈悲心，就會得菩薩果
→一般人活在自己的幻想世界裡面，他自得其樂，所以他結果就是被困在這個世界裡面，所以就不是一真法界，就是自己的凡夫世界
→【道的核心】是【你的真心】，不是貪嗔癡疑慢，【你的道的真心】是自然而然、是真善美、是很怡然自得的、是活潑的、是活的、是很自然的、是因無所住而生其心、是無所罣礙的、是沒有任何恐怖的、是沒有任何設定的、是無一切相、無一切法、無一切時間相、無一切空間相、無一切人相、無一切法相、沒有自己的我執我見、無一切無量無邊無盡、永無止盡、永恆、超越，【這才是真正的道】
→那你有個預設立場才會有上面跟下面，基本的懂了，難的後面就很自然，道不是大師，成佛不是成為一個大師
→人都誤解啊，人都根深蒂固堅固妄想他的想法是對的，他認為他那一點是不能動的，其實他不能動的那一點才是錯的，那你執著他想的那一點是錯的，那你也是錯的，那怎樣才是對的?問題是，【道是自然的】，道就跟鏡子一樣他在放映而已，你的人生就是在放映，你可以選擇你要的放映，但你不要以為你不能放映，人是認為自己不能放映，就一直被人家擺佈，一定要放教化片就教化片、放宗教片就宗教片、循規蹈矩的放好人片就放好人片……一定要照別人給你的規則，問題是自然沒有這些規則啊
→【真相】是【甚麼都有，叫一切】，【自然而然一切的一切】，你知道凡夫，貪嗔癡疑慢也可以借假修真，你可以了解，【這假的裡面有真的】，你才可以借假修真，如果假的裡面沒有真的，你不可能變真的，因為鑽石礦裡面有鑽石，你必須【要把雜質去掉】才能【還原鑽石】，如果這個是假的鑽石，你要怎麼還原也不會有真鑽石
→你，你有真的，但如果你是假的，你固執在假的裡面，永遠不會有真的，你就設定固執在假的裡面，你不會有道的，那你不要固執，很自然、天真活潑的時候，在那裏有，在你天真活潑的時候那裏有，可是你一定要固執….我一定要吃素、我一定要畫一個圈或我一定要當好人…，當你【有所執】就是【有一個法】，有這個法執的時候，你是不可能真正成道的，你充其量只能得到小道、中道，不可能得到真正的大道，因為有法，必有破，你一但被破了之後，一會一無所有，你那個罩門被啟動了之後，你會一無所有，因為你的利基點、你的支柱是建立在那一點，譬如今天你認為吃素是對的，那今天吃葷的人也成道，那你的世界就垮了，你今天認為說當一個好人才對，可是當你看到壞人都過得很好的時候，你的世界會垮掉，你開始會垮、會開始腐蝕你，這就是一般修道人為什麼會被挫敗的原因，他誤解了
→道不是活在吃素或不吃素，吃素不一定錯的，吃葷也不一定是錯的，問題是很自然，這叫【心素】，真正講的吃素是這個【心素】，【心】是【乾淨的】、【自然無垢的】、【很自然而然的】，他沒有說刻意要吃甚麼，他不吃也可以
→如果今天一個壞人在作怪的時候，你挺身而出把壞人殺了，你的標準是認為好人還是壞人?一般人會認為那殺人就是壞人，問題是你殺一個壞人，這個壞人將來會把你們全部都殺掉，還會殺你們的下一代繼續殺，所以，我在殺你們的壞人，殺你們的【五賊】啊，你們有【貪嗔癡疑慢五大賊】，可是每個你們認為都是對的，你抓得緊這五個，你離道就很遠，你放開他很活潑，你就可以很自由自在了，這貪嗔癡疑慢，沒有甚麼好壞，你錯以為他好壞，一個當大師自以為是大師的人一定不是大師，自古以來大師級的都是很自然而然的，佛陀也是這樣、老子也是這樣、莊子也是這樣、孔子也是這樣，隨遇而安、逍遙自得、暢行無礙啊，怎麼會認為一定要怎樣、這也不行、那也不行、這也要定、那也要定…..你活得好辛苦啊
→要了解基本，【心的基本】就是【心經】，了無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想、無眼耳鼻舌色身意、無色聲香味觸法、遠離一切、超越一切、放下一切、很自然而然悠遊一切，這才是【真正的心】啊，【心像大海】一樣啊，怎麼會執著說大海一定要藍色的，那晚上的大海呢?因為海洋就是海洋，甚麼顏色都是
→因會導致果，不會成功的就永遠不會成功，因為他就是一個失敗心，他的心就是很失敗，因為他就是凡夫心，凡夫不會成功，【除非你願意放下】，問題是，一般凡人放不下，他在執著那個凡心，那個凡心對他還是捨不得放，那捨不得就 Let it be ….
【生病】
→生病有兩種，一種是病的很難過，一種是病得很舒服，有道的人不是他不會生病，是他病得很舒服，遇到考驗、遇到折磨、遇到五陰熾盛、遇到怨憎會、愛別離、求不得，遇到所有這些種種你都很舒服愉悅怡然自得
【無一切相、沒有預設立場】
→可以破一切方法，像鏡子看一切一樣，可以破解一切，【真正的真道】可以讓一切原形畢露，那【最關鍵的】是甚麼?就是心，【你的心】，如果是對的話，你就可以讓一切原形畢露，如果你的心錯的話就沒辦法，他告訴你一個方法，就是【無一切相】，就是【大圓鏡】，像鏡子一樣，鏡子沒有預設立場、電視機沒有預設立場，你播放，它就放嘛，鏡子也是一樣，你讓它照什麼，它就照什麼，那它【無一切相、沒有預設立場】，總要有一個關鍵，關鍵就是【心】，但是，不是一般的凡心、妄心、假心、虛心、外心，都不是這些東西，是真的，那真的怎麼求呢?放下一切、遠離一切、不怕一切，然後你要真正的要去面對它，才有辦法
【課程進度基本概要】
→【今年主軸】是【複習密宗的東西】，【密宗大手印】、【密宗的無相心鑑就是大日心鑑】，明年才會講有關【道宗的】，道教其實跟一般台灣的社會文化、人文風情比較貼近，根深蒂固到處都是道教的，一般庶民生活，道教比較像是雜貨店，一般你日常生活用的都有，那佛教比較像百貨公司，它比較沒有那麼親近人類，它也是很琳瑯滿目，但是它比較高端一點，那道教比較平易近人、比較底層，那佛教比較高端，那密教比較冷僻，可是這密教很厲害喔，不要小看，密教它一定有一套儀軌，那這儀軌你全然符合條件的話，你就會產生感應，它就比較會有神通示現，所以，自古以來越亂的時代密宗它會崛起，這個世界上有三分之一的人是密宗，比如回教就是密宗，它們有個秘密儀式，它原理是一致的，它會很容易產生感應，它的上師就是阿拉，或者是它的先知莫罕默德起感應
→去年是講禪宗，前年是講佛教顯宗
→【莫悲心法60曲】的應用跟真諦的課程呢，基本上可能是2022年，有時候會提早，有時候會晚一點，要看道盤的變動狀況
→今年講密宗主要是講【密宗大手印】，主要是講三個破解身心靈，【身密就是大手印】，總共有【六成就法】，從【根本印、全身印、不二印、幻身印、光明印到無印】，【身口意三密】都【各有六成就法】，【口密就是心密】就是【莫悲心法】，那【意密】呢，意密就【包含在我們上課裡面】，跟你們講正確的觀念、正確的知見、還有如何應用於世的方法、還有你個人的個案、你遇到的個案、你真正你社會、家庭、國家，我們遇到狀況的時候怎麼排除怎麼解決，遇到周邊同修有甚麼考驗，要怎麼破解、我怎麼破解給你們看，然後大家提出來心得分享，讓大家了解，啊原來是這樣破解的，這十年來都是如此，【這就是意密】，那包含我們上課所講的經典講義，這些都是意密的一部分，身密有空自己練，那我們主軸還是放在口密，以後我會講【無垢心】，【莫悲心法60曲的應用跟真諦】的時候會把大本的發給大家
→身體不好練身密，身體會變好，我教的東西都是這樣，不管是道宗啦、佛教顯宗還是禪宗、密宗啦，這四個我都有教修練的功法，就是讓你身體變好，我有教【道教】的【呂純陽百世銘】、【佛教顯宗】教【易筋經、洗髓經、虹光化身】，練一練身體會變得很好，不會生病的啦，生病也會很舒服的那一種，【禪宗】教你如何靜坐啊，一般人不會靜坐，是靜病，他靜靜坐著生病，他的靜坐是錯的，他不曉得甚麼叫【無為靜坐】，他不會無為，你不能夠無為靜坐，一定不能夠體驗到甚麼是【出禪定】，一定要出禪定就是無為靜坐真正的到了就是出禪定，然後你【二禪定、三禪定、四禪定】要更高就是要開悟覺悟了，【基本上你要從靜坐開始】，可是一般人靜坐都是錯的，越坐身體越歪越生病，身體越坐越病，身體不好卡住了，你怎麼會成道?不會啊，天下都是這樣子
→你練身密，啊你身體又不好，你選的功法你一定沒有練對，選道宗的人，我教你的百字銘你一定沒有練沒有好好練，如果你選顯宗的人，你易筋經、洗髓經一定沒有練好，你選禪宗的人你一定沒有靜坐，靜坐一定是錯的，身體才會不好，你選密宗的你身密一定沒有練
大手印【涅槃印】【不二印】
→打手印錯了又怎樣，意思到了就好
→……啊我有在比手印?沒有，我在跳舞
→舞蹈本身就是很自然的動作，有些人他跳舞他不自然，所以他不是在跳舞，他是在擺標準動作
→一個唱歌的人是在享受唱歌，一個不會唱歌的人是在表演唱歌，所以對一個歌星而言最痛苦的是有成名曲
→身體就是個印，像個印章，像棵樹一樣
→真正會打拳的人，看起來不像打拳，真正會跳舞的人，看起來不像跳舞，真正會唱個的人，聽起來不像唱歌，這就是很奇怪很微妙的，這叫【不二】，【會打拳的人】，【打起拳來不像打拳】，【所以叫不二】，【因為不像】，【不像打拳】，真正會跳舞的人，看起來不像跳舞，因為他已經，融合了，他已經不見了，他已經把你帶進去一個境裡面，所以你看不出來，你聽他跟看他表演會渾然忘我
→現代的人練武術練錯了，跳舞也練錯了，唱歌也練錯了，走路也不會，生活也不會，做人也不會，修行也不會
【智慧跟福報】
→任何事都是要【智慧跟福德】，福德就是功夫，就是你累生累世累劫累積的業力，這業力如果是好的，就是福報，那如果是負面的東西呢，就是果報就是業障，那你有好的果報的人，這叫福報福德，那你就容易幫助你在現世的環境是比較好的，但個人又同時有智慧，這叫【有禪有淨土】，【禪】就是【你有智慧】
→一般人有些是有聰明或有點小智慧，可是他就是沒有福報，有些人就是有福報，運氣好，可是他沒有智慧，遇到事情就好事多磨、錯過
→真正到大智慧的人，你會發現那個福報根本是你變就有了，你變就有福報，問題是成道的人他不想要有福報，對於有道的人，智慧福報對他而言都是這種感覺，【一般人因為沒有福報，所以一天到晚都想要有福報】
→反過來講，你想要的是某種願望，反過來你要【把智慧丟掉、把福報丟掉】，裝可憐、一無所有，反而你才能夠實現你的目標，這也是一種智慧跟福報，你把福報丟掉也是一種福報，有些人有福報他丟不掉，比如日本天皇他不能不接啊
→【沒有智慧沒有福報】也是一種智慧跟福報，跟一般人想的不一樣，一般人只會不斷的累積累積，他卻忘了，不是這樣子才是你真正要的，有時候反而都放下才是你要的，這就是你沒想過的事情
→史蒂芬史匹柏幾年前導一部電影「一級玩家」，一開始賽車是先往後開，那賈柏斯也講過一句話，你往前看你不可能把所有的景觀都看成一直線，你要把所有的景觀看成一直線，只有一個辦法，往後看
→對有些人而言放下很簡單，擁有很難，有些人放下很難，擁有很簡單，所以你要看，每個人的病不同喔
→每個人的罩門不同，管自己的罩門，【自己的生死關頭過了才可以救別人】
【不動搖】
→當初五祖測試神秀，不在神秀寫甚麼，他寫甚麼都過關，問題在於他動搖了，六祖沒有比他好，六祖不動啊，【你動搖了才會輸】，因為你心虛，因為你的心不安，那不是你要的，如果那是你要的，全世界都反對你，那又如何?【你心的修為還不到】，問題不在語言文字，是你真正表現出來你差了一些，【你被動搖了】，【你就做你自己啊】，而你做你自己，你又為什麼後悔，為什麼你會後悔，因為你動搖、你破功，所以回過頭來【你到底要甚麼你要去找】，不要人云亦云、別人要你去做的、或是你聽了別人認為你要去做的，然後你又後悔，後悔你又不改，沒意義，那你還是會動搖
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※宗鏡錄原文
自從受身含識已來，居三界塵勞之內。猶熱病見鬼，於非怨處認怨；若翳眼生華，向無愛中起愛。妄生妄死，空是空非。都不覺知，莫能暫省。今更不信，復待何時？
生死海深，匪慧舟而不渡；塵勞網密，非智刃而莫揮。
其四分三量諸多義門，下當廣辯。
問：祖佛大意，貴在心行。採義徇文，只益戲論。所以文殊訶阿難云：「將聞持佛佛，何不自聞聞？」爭如一念還原，深諧遺旨？
答：此為未知者說，不為已知者言；為未行者言，不為已行者說。若已知已行之者，則心跡尚亡，何待言說？
今只為初學未知者，己眼不開，圓機未發，須假聞慧，以助初心；為未行者，但執依通，學大乘語，如蟲食木，猶奴數錢。
乃至塵沙教門，皆為此之二等。因玆見諦，如說而行。
且智慧之光，如日普照。多聞之力，猶膏助明。
以劣解眾生，從無始來，受無量劫，洞然之苦。只為迷正信路，失妙慧門。狂亂用心，顛倒行事。
何乃盲無智照，翻嫌真實慧光；貧闕法財，更袪多聞寶藏。
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