有心修真_說書會

宗鏡錄說書會-20190614【五濁惡世末法時代救脫眾生精神病之無上大法】

(第22章)

主講者:汝捨那

Youtube影音:https://youtu.be/g6e8ejAdLWQ

本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中,文字無法表達,請全程傾聽領悟):

 

【350功德】

→你要做一件事情的話,有一個因,就會導致3跟5,你了解了你的一大事因緣,你就會立下一個大願,那你立下一個大願,就會產生你後來第5個果,這叫350功德

 

【真心】

→二十世紀是癌症的時代,二十一世紀是精神病的時代,那你要治精神病,就是要從治心開始,擒賊先擒王,那【賊王是誰?】就是【你的心】

→你要【修行】你要【先知本心】,如果【你不知本但求末】,【你無所得】,你的賊王是你的心

→但是,一般人以為的心,跟擒賊先擒王的心,差很多,【一般人認為的心】,都是在第六意識以前表面的【前六意識】,所以他永遠擒的都還是幹部,真正講的【真正的心王】,就是【你的本心你的真心】,但一般人因為被太多遮蔽住了,他沒有下功夫用心去【探索自我、面對自我】,所以他不了解他的真心跟他的本心是甚麼,他會人云亦云、隨波逐流、任人宰割,所以他久而久之他就已經迷失了他的本性本心,他不知道他的本心本性是甚麼,【忘了自己,忘了本來面目】

→所以回過頭來,你想要成道,你想要有所得,你想要真正有成就,而不會後悔的,就是你要去找你【真正的心】,【真心】

→你找到真心就很像是,你要去【了解你當下該做甚麼事情】,這就是一種找到本心真心的一種功夫啊,你要【學會活在當下】啊,你現在該做甚麼?你不該做甚麼?你該急做甚麼?不該急做甚麼?就是一直這樣【二六時中都永遠這樣活著】,這就是一種功夫啊

→你怎麼會現在該做這個東西,你在做以前的事情,你永遠活在過去

→大海中他裡面起泡沫,【泡沬是暫時的】,那暫時的就是假的,可是【暫時也呈現過也示現過嘛】,那為什麼他是假的,只是一種說明對比的,我們看世間一切的事情,它是虛幻不真的,那既然是虛幻不真的,為什麼我要認真?我要用真心?因為,【你這樣才踏實】

→你去一個樂園玩一個遊戲,你做甚麼事情,其實都是一種遊戲,既然你要做,【為什麼你不要認真?】那個認真不是說你要很嚴肅或是很緊張,【既然選擇了】,那你就投注,好好的,這個就是所謂的【真心】

→鳥在飛、花在長、樹在長、山存在、地球在運行、太陽在運行、月亮在運行,這就是真心,可是人不真心,為什麼?因為人吃了毒蘋果,【智慧】,【他有分別心】,他會【算】、他會【計較】、他在【玩弄意識造作】,他是人,人就會這樣子,天地萬物不會人就會,因為想,他入了【前面七識的左右】,他【被妄心所左右】、【被無明所左右】、【被眼耳鼻舌身意所左右】,他錯過了他的第一心王,他的第一心,所以他一直被這些東西耍,耍到後來,他本來可以走真的,結果他被這些【眼耳鼻舌身意、莫那識】,【被自己的無明妄心】,浪費時間了,錯過了,【錯過了這麼美好的一天】,【錯過了這麼美好的一次體驗】,結果下一次已經離開了,他在想,啊我要去那邊好好的玩一玩,【人】就是這樣,【就一直活在過去】,【一直在錯過】,一直要抓回去錯過的東西,那你現在可以不要錯過啊,你可以活在當下啊

→你的第一因是錯的,哪裡錯?你認為這個世界是真的,而你卻活得很虛假,這個世界它只是暫時的,因為你沒有真心,所以活得虛假,因為【如果你有真心】,看就是一個真人,【真人的境界】,【無一切恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃、無智亦無得、無一切乃至於無眼界無意識界無無明亦無無明盡】,這叫【真】

→在一場虛假的遊戲裡面,去遊樂園那是虛假的,【在虛假的裡面】【玩得很舒服】【玩得很快樂】,這個至少沒有賠到,你在虛假的遊戲裡面被整得很慘,雙頭修理啊,你知道【這個遊戲是假的】,然後【你活得很真實】,你就兩邊賺,雙贏,甚麼叫雙輸?你誤以為這遊戲是真的,然後又活得很虛假,你去參加一個遊戲,結果你贏了,這雙贏,你去參加一個遊戲,被整了被詐騙集團騙了,就是雙輸

 

【活在當下】

→【過去總總比如昨日死】,【今日總總比如今日生】,每天都很輕鬆愉快啊,不然你老是要做以前的工作,你做得完嗎?你永遠活在過去啊,你沒有活在過去,有些人會想,我想要甚麼,我未來想要甚麼,我願望想要甚麼,每天都活在未來,你永遠沒有當下,【你永遠沒有當下的真】,都一直在錯過啊,兩種極端的人

 

【無垢心】

→不著不住,【不依】就是【不著】啊,【第四道門解脫門】,【不住】就是【第五道門普渡門】,【依】就是【靠著】,【住】就是全面的,你不要執著一點解脫,因為解脫只是一個點,那全面式的普渡也不執著叫不住於普渡,你要真正有道的人才能夠成道,但,【成道的人不會執著道】

→世界上絕對不懂第五道門普渡門,所以他永遠不懂甚麼叫佛境界,但世界上的人偏偏都想知道最後那一關佛境界到底是甚麼,所以都在顛倒,因為一個成道的人,所有的事情【都無我】【都無法】,所以他一定是普渡門,一定,一定,絕對沒有任何的瑕疵,所以叫【無垢心】,【成道的人】他所做一切的事情【都是無垢的】,都是【普渡為因】,但是世間的人不了解,他也無法體會,他也做不到,卻妄想把自己當成佛要普渡眾生,所以是顛倒

→世界上沒有一個真正會開車的人,但世界上每一個人都認為自己會開車,開成道這台車,所以每個人都會走火入魔,而世界上真正會開車的人,不會想開車,所以他不會走火入魔,所以他甚麼車都可以開,甚麼車都可以坐

→你真正無慾超然的人,反而可以駕馭一切,有慾望的人,總會有一個關卡走火入魔,栽跟頭,【一個成道的人一切都以普渡為因】,但是他【超越了這個因】,他是【坐在道裡面,隨心所欲不逾矩】,但是他不認為自己了不起

→一般人是想要表現出自己了不起、自己隨心所欲,實際上自己根本是在走火入魔,

 

【佛渡眾生】

→佛每輩子都在渡人,每輩子的眾生跟祂結緣都欠祂生生世世,你看祂生生世世累積的福報有多大,比如祂一輩子結緣1000個人,1000個那群人都欠祂生生世世,那祂只要活十輩子福報就….滿出來了,

→為什麼每輩子他結緣的人都會欠祂生生世世,因為祂以【普渡為因】,祂沒有要任何東西,但他假裝要任何東西,只是為了要點醒你,你錯在哪裡

→因為你傷害有道的人,出佛身血,所以你生生世世永墮無明地獄,就是因為要還債,你殺一個人是一命抵一命,但你殺一個佛是生生世世,因為墮落到阿鼻地獄,就是你生生世世都要還祂的債,但他會要你還祂的債嗎?不會,祂只會要你陪祂【生生世世普渡眾生】

→你看阿難一直還債到現在,阿難就是觀世音,觀世音要一直聞聲救苦

→一個成道的人就是一切以普渡為因,所以他永遠沒有輸這件事情

→一個【十地菩薩】他不會怕生生世世都要還債,因為他【一直活在當下】,他一直【慈悲喜捨活在當下】,還債又如何,【生生世世跟一念,沒有差別】,他一直活在【真善美的當下就是生生世世】,【生生世世就是真善美的當下】,他不會怕

→你沒有活在真善美的當下你才會怕,因為你是被折磨,你很痛苦那怕是要還一輩子你都會覺得久,那怕是一年、一個月,你都覺得久,但是如果別人認為你被關,別人認為你在還債,可是你卻活得真善美、活得非常的喜樂無邊、法喜充滿,每一分每一秒你都這樣真實的活著,你有甚麼還債、被關的觀念?有甚麼被折磨?沒有啊,從來沒有過,那只是一種遊戲的示現,那就是這樣而已啊,那要真正的成道才有這樣的品質,不是嘴巴講我不在乎啦…心裡面還是耿耿於懷還是很痛苦,一般人都是假的嘛,要不然怎麼會把自己弄成這樣子灰頭土臉的,過街老鼠,怎麼會這樣子

→【墮落阿鼻地獄】不是你真正被關在一個地方,就是【你生生世世要去還債了】,【墮落在無間地獄的概念】,只是換個說法而已

→佛祂雖然設局玩你,他還是以普渡為因,其實佛是希望你生生世世磨練早日成道, 祂每件事情都很自然地開展開來,祂也是【很自然的設局跟你玩遊戲】,玩一個成敗的遊戲,看你是甚麼局,你可能是功名啦、利益啊、家庭啦、師徒啦、事業….,祂有一大堆局、無限個局,祂就是自然而然的,【很自然而然的希望大家能夠解脫】,但祂沒有刻意要你解脫,祂當時該這麼做就這麼做,過了就算了,反正,沒有成道的人註定會欠成道的人生生世世,因為你沒有成道

→【海洋的所有一切東西都是來自於大海,所以你就是要還諸於大海】

→你在普渡門的時候,普渡門有六渡,你每一渡做到的時候就是一種三昧正定,有忍辱三昧正定,持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若,所以有六渡三昧正定

 

【阿賴耶識】

→換一個角度解釋【阿賴耶識】,你可以用【八識】來解釋,用【道】,你也可以用【三藏】,【能藏(0)、所藏(∞)、執藏(1)】,也可以用不同的方式解釋, 精氣神、經律論、欲界色界無色界、對錯不對不錯,中庸,只是道,它用另外一個說法

→【真正的因】,就是【心王】,你下來之後,你要回過頭來你要找到這個因,不然你這輩子你就失敗,【你沒有找到你的一大事因緣你這輩子就失敗】,所以你就不會真正解脫,那你找到你的心王找到你的一大事因緣,你就有可能會,因為你找到之後你可能不會去做嘛,你找到之後真的有心去做,就會成功就證道,不是每輩子都這樣,它會有一個階段,在你一千萬輩子裡面都是因為當初的這一個因,每個人的階段不同

→【你要找到真正的因】這叫【心王】,找到其他的小嘍囉沒有真正破解這個犯罪集團,你要真正抓到首腦,一般人不會抓到這個,要很久很久很久….要多久?要三大阿僧衹劫,就是無窮無盡的歲月,所以,與其你無窮無盡在無明裡面,倒不如欠佛還佛,佛還會指點你

→所以【你找到一大事因緣】多麼重要,你沒有找到你不會真解脫,你真正的一大事因緣就是【普渡】,這章就告訴你了,【一切以普渡為因】,找到了又如何?因為【你沒有真的了解啊】,【也不會真的全力以赴】,你不相信啊、你不了解啊、沒有辦法融會貫通這是甚麼意思啊,所以不會成道啊

→每個人都知道自己【執著的是甚麼】,偏偏【放不下想不開】,一般人明明知道【自己執著罩門在哪裡】,【自己的關卡在哪裡】,他知道看不透想不開放不下,他看得透想得開放得下,他就成道了

→道理講了啊,但【一般人】把他【想聽的拿去用】,他【不會把全部聽進去】,他沒有真正想要去吸收完整,因為【他有缺口】、【他有罩門】、【他有他的愛、喜怒愛憎】、他會揀擇自己要的,那沒有關係,你去做你該做的事情,但是不要忘記,【你還在輪迴】

→你想不想真正的跳脫,真正的解脫,就算你一時的快意恩仇、暫時的舒坦、暫時的…那又如何?你,終究是不得解脫,你只不過是一時快意,逍遙一時,你沒有真正解脫,【真正有智慧的人】不會做這麼小利小益的事情,【計利當計天下利】、【計名當計天下名】,為什麼要為一時的快意情仇,喪失了能夠永遠、生生世世、超然物外、逍遙自得,【為什麼要放棄這個機會?】,因為只有兩條路啊,你到底要無罣無礙真正的解脫、逍遙自在、完全的非常的喜樂無邊,還是一時的快意恩仇,世人都是被一些小懸念綁住一輩子

 

【善護念】

→【抓自己的第一念】,金剛經講【善護念】,抓自己的【初心第一念】,比如說你今天要出門,你的第一念是甚麼?你今天該做甚麼?你在面對一件事情的時候,你的第一念是甚麼?那個【本在哪裡?】那個【關鍵在哪裡?】你要去【抓那個本】,不知本學佛無益,所以為什麼要擒賊先擒王

→你想的到的東西,你再怎麼想你都不會成道,因為別人也是這樣想,你認為的成功的方法你去做,你不會成功,因為別人都認為這樣會成功,那到底要怎麼成功?問題是,對你而言,甚麼是現在你該做的?

→你已經結婚了為什麼還找先生找太太?你已經有小孩了為什麼還一直要生?你不缺的東西你為什麼還一直要努力? 你不缺錢你為什麼還努力賺錢?去找你們到底缺甚麼,去賺那個東西

→【天之道在損有餘補不足】,你已經有了,為什麼還一直往那個地方去鑽呢?因為你不缺那個,所以你越鑽越空虛

 

【心王】

→心跟物都是一種作用,但是【心王】不是只有作用,他還有【本】,作用叫【所】,【所藏】就是【作用】,【為什麼大海會不斷生出泡沫?】,【泡沫會不斷幻滅】,因為它在【行】,有【五蘊五陰】,因為有【色受想行識】,你的【心識】如果有了【無明】,你會【有一個執著一直在運行】,天行道君子以自強不息,但無明也一樣自強不息在輪迴不已,所以無明的人一直在輪迴,不得解脫,一直活在虛妄裡面,他執非為是、執假為真、堅固妄想、永世不得出離

→他一個執著,【執著甚麼?】【我是真的】,你是假的啦,真的是永恆的,你一百年就沒有了,假的就是,啊我現在對你很好,改天看你不順眼對你不好,他的出發點就是,因為自己一時的身心靈狀態的變動而對萬事萬物起差別作用,他沒有活在本心裡面,所以他會被這些東西所左右作用而產生不同的差別待遇,所以他沒有以一而貫之,【他會被自己身心靈擾亂】,【會被心物之間的交互作用所左右】,一般人都是這樣,所以他會變動,這個變動就會產生【業力】

→那你如果心【如如不動】,那你很【自在喜樂】啊、【無罣無礙】沒有說一直怎麼樣,就是【道】啊,就是很自然而然的活著,所以他【沒有業力的問題】,他就是雁過行空船過水無痕

 

【活在第一因】

→每天反省自己對現在的人沒有意義,過得好的人他要反省甚麼?過得不好的人,他也不會想要反省,因為他日子難過啊

→【你要了解你的第一因】,你現在為什麼被東西糾葛,【你要找那個第一因】,找出【那個關鍵】,你今天該做甚麼,就活在當下,把這個事做好,你現在該做甚麼,就知道這個【因】,這個【第一因】,就把這個事情,【當下的事情做好】

→【一】就是【真如】、就是【初心】、就是【活潑的天然本性】、就是【無罣無礙、無一切乃至於無眼界無意識界無無明亦無無明盡、無智亦無得、以無所得故、菩提薩埵】,這就是【心】

,這就【八識心王】,這意思是甚麼? 就是,自然、自然、很爽快、很活潑

→刻意的反省就好像你在填作答題答案,那個就是照本宣科,那個就失去品質了

→要善護念,【第一念就是本念】,那個【第一因】,【本因】,【今天該做甚麼?】【當下該做甚麼?】我現在的困境問題的關鍵在哪裡?你不知道沒有關係,去找知道的人問,你不清楚沒有關係,去找清楚的人問,去找到真正清楚的人問清楚,然後自己看自己是不是真的有心要去面對它,面對它、處理它、解決它、放下它,每天都活活潑潑的,每天都快快樂樂的

 

 

【五濁惡世末法時代救脫眾生精神病之無上大法】

→兩頭,一頭就是【沉淪往陰】就是【輪迴】,一頭往陽就是【解脫成道】

→你要【先了解自己】才能【自渡渡人、自覺覺他】,要如何渡他?以前講義都有,但【最關鍵的】就是有個無上大法中的無上大法,就是【莫悲心法】,莫悲心法其實就是個遊戲,它有【三關遊戲】,【第一關】遊戲你先去從我們【莫悲心法60曲】裡面有個【十章的標題,十章標題有十首歌】,十首歌你【去找自己是哪個定位】,去【了解自己的功力境界】,這是【第一關了解自己】,再過來【第二關】,如果你已經有能力,比如說你是阿羅漢有能力以上可以去渡人的話,自然就是一個【渡者】,那你沒有能力就是一個【被渡者】,你先確定好你的定位嘛,【你是渡者還是被渡者】,你要阿羅漢以上才有能力渡人,你不是阿羅漢以上你就是被渡者,被渡者你要成為阿羅漢你要成為渡者,你就要找,【找對佛法僧】、【找對上師】、【找對正法】、【要皈依對】,祂有兩頭,【有沉淪的一頭】,【有解脫的一頭】

→那第二個遊戲呢,【第二個遊戲】是所謂的【槓桿原理、蹺蹺板遊戲】,好像你今天你是渡者,那你要渡的人,你一樣可以從他十堂課裡面或十個章節去選,知道他的功力境界,然後你跟他坐在蹺蹺板,你就會知道,他現在的功力境界在哪裡,你用多大的力氣,用甚麼方法去渡他,這是第二道遊戲關卡

→【第三道遊戲】關卡就是【博弈理論,就是棋弈理論】,像我們下中國的象棋,兩邊對壘,一邊將一邊帥,有俥傌炮還有兵,這邊有將士車馬包卒,他是對壘的,【第一個遊戲是點】,【第二個遊戲槓桿是線】,【第三個遊戲是面】,這個面多一個東西,第一個遊戲只有一個,是你定位出自己,第二個遊戲有兩邊有兩個定位,那第三個呢?第三個多一個變數叫【莊家】,那叫【棋弈理論】

→遊戲是進階的,它從簡單的【先定位自己】,到【第二個槓桿遊戲】,到【第三個棋弈理論】,它是立體遊戲,它其實就是一種遊戲,那這種遊戲可以幹嘛呢?【真正可以救脫眾生精神病的無上大法】,在五濁惡世末法時代就只有這個方法,以前的時代用不到這個,五濁惡世末法時代一定要用這個方法才有辦法救

→遊戲基本的60曲,或是你60曲不懂,【你先懂那十首】就好了,【先定位自己】嘛,遊戲難度從入門版,就是十首歌,紅樓夢、上海灘….那十首,然後到【60曲】是真正的【進階第二版本】,就是【雙桿就是兩邊對戰】,那第三個是立體的,可以很多人,是一種棋弈的立體理論,遊戲越來越擴大,啊有沒有第四版?有,但因為第三版你們都很難了解了,我只有講那槓桿原理,第三版我還沒認真講

→兩取向像蛇有兩頭,這世界上很多東西它就是這個原理,道家叫【陰陽】,易經啦、道家都講陰陽相生相剋,祂就是【雙頭蛇】,然後我們每個人都有,我們的【DNA】就是一種核甘酸的雙螺旋面,你注意看那個DNA的圖譜,就是一個螺旋鏈,那這個螺旋鏈每個之間有個基因序位,那現在就是有那種編碼器,就可以基因剪碼,基因剪碼可以改變這裡面的基因重組,然後把它重新注入,這叫剪碼,所以每個人都有DNA嘛

→我們最早上古【伏羲跟女媧】,就是人首龍身,這兩個人是夫妻也是兄妹,他們就是【陰陽】

→陰陽兩頭,你要往正向解脫就解脫,啊要沉淪就沉淪,阿賴耶識也是這樣子,阿賴耶識就是你的心識,你這個人的【心識如果隨著你這個人的心識所左右】,【被外境所左右】、【被人為鉤牽】的話,啊就是【沉淪】,啊如果【一念解脫向上覺知】、【無罣無礙】、就是【渙然冰釋】,就是【心王】

→【心王】就是像大海一樣啊,與諸色相俱,【阿賴耶識包含一切】,所以,海洋有很多種風貌、很多種變化,有晴天的時候、有大風大浪、有狂風暴雨、有地震、海嘯、火山….這些都是阿賴耶識,【所有的一切】【都是阿賴耶識變的】,這些一切都沒有離開阿賴耶識,【阿賴耶識沒有好壞】,但是你可以做主把自己的海洋裡面這個泡沫讓它可以變,你可以把這個泡沫變成一片大海,你也可以讓這個泡沫變成很汙濁的髒水,隨便你,你可以把它變地獄變天堂,你可以左右這個王國,你可以做自己的主宰,當你的能力境界越高,你能生做出來、製造出來的世界跟掌控的能力就會成正比,它就是這個意思

→一般人往沉淪方向走,一般人【會被身所左右】、【會被情緒所左右】、【被它的靈魂觀念知見邪見謬見外道知見所左右】,所以他越來越沉淪,他就是那個有自私私心的毒蛇

→【莫悲心法】就是有這【三大版的遊戲】,它是一種遊戲,它要玩的,你要先知道這個遊戲的基本規則,它可以很簡單玩,好像心理測驗一樣,因為現代的人很複雜,可以用莫悲心法來判讀自己判讀別人

→你知道對方平常最喜歡聽甚麼歌,把它類比就好,依此類推,就可以將他定位,跟他玩槓桿原理,莫悲心法60曲方法就是這樣子

→一般人其實知道自己罩門在哪裡,可是就是還不太願意去面對它,所以,時機還沒到

→成佛很簡單,就是你願意豁盡一切,你願意用所有一切去換成佛,這是第一關,第二關就是去做,就證果

→以前的修行認證表就告訴你五道門在哪裡你的境界在哪裡,第一關你就已經知道在哪裡,你不用找就已經確定好了,都幫你確定好了

→再過來第二關的問題就是,你是被渡者,那你今天你去找,【我想要成道】那就是希望自己能夠成道,成道阿羅漢以上,那你要知道對方功力比你高,就可以靠他來幫你,不一定要渡到最高的,他可以幫你往上提升嘛,找一個比你高階的,他比你高階可以幫你提升,自己要提升可以找他力,就是【拜師】

→另外一種是,你在你的專業裡面或你有時候遇到困境,這個困局你希望能夠幫助一個特定的人能夠解脫他現在的困境,也可以把它套入這個模式,因為你在你的專業裡面是另外你專業的位階,就不是這個了,如果你專業裡面有十階,在六階以上都是算成功,成功的人你就是一個渡者啦,你要去提點在專業區塊這領域裡面的被渡者就可以啊,它沒那麼難

→但,這個表是全方位的,在道盤是指身心靈都已經解脫超達到一個位子的認證,【它是總體的認證】,而不是個別區塊或專業區塊的認證,那我們對某個事情,比如說一個人在人際關係交友的領域、家庭這個領域、或在事業成功方面的專業領域就不需要用這個看,你要先了解自己成功到哪個階段

→【博弈理論】也是這樣子的,它是【Team對Team,團隊對團隊】,它不是只有單向在看,也不是自己在玩弄自己而已,它也可以【應用到自己的生活】、【家庭、人際關係、事業】、乃至【一切人生】,它都可以,只不過你如果遊戲越深,它的參數、變數、它的範圍、它的模式就越來越宏觀,擴大版,你要考慮的東西,你要花的心力就是要更擴大,可以用在自己身上,也可以用在別人身上,但是【你要知道怎麼設定】,你要知道【前提是甚麼】,要先了解,不然你會誤置,錯把自己還沒有資格當渡者,就拼命要去渡人,那就是斷人慧命,或者你在你的專業裡面你明明可以當一個渡者,卻誤以為自己只能夠當被渡者,你就低估自己,矯枉過正、過與不及都不對

→成道的人他會一切都想起來

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

※本講補充講義所說救脫眾生精神病無上大法中的無上大法,

可參考梵唱莫悲心法

 https://www.youtube.com/playlist?list=PL7qQJ2KBG1p9KONyjG2J3ZMOIBU_efhtH

 

基本上有3關遊戲:

第一關【點】:先定位自己可先參考梵唱莫悲心法中十章標題的十首歌

                     《梵唱真情歌2》也就是梵唱莫悲心法(從第33首到42首)

第二關【線】:槓桿理論→莫悲心法60曲》→(蹺蹺板遊戲)(渡者與被渡者)

第三關【面】:博弈(棋弈)理論→(中國的象棋)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

※宗鏡錄原文

是以未知心佛之寶,甘處塵勞;纔聞性覺之宗,便登聖地。

如《賢劫定意經》云:「喜王菩薩宴坐七日。過七日已,詣佛啟請:『行何三昧能悉通達八萬四千諸度法門?』

佛告喜王:『有三昧門,名了諸法本。菩薩行時,便能通達諸度法門。諸度法門者,諸佛有三百五十功德,一一德各修六度為因。』」

《釋》曰:「諸法本者,即眾生心。若隨善心,成六度門;若隨惡心,作三塗道。」當樂土而為苦境,皆是心成;處地獄而變天堂,悉由心轉。

或即剎那成佛,或即永劫沈淪,只在最初一念之力。故云:「法無定相,但隨人心。如天意樹,隨天意轉。」

可謂變通立驗,因果現前。不動絲毫,遍窮法界。如牖隙之內,觀無際之空;似徑尺鏡中,見千里之影。有斯奇特,昧者不知。如見金為蛇,誤執寶成礫。

故《密嚴經》偈云:「譬如殊勝寶,野人所輕賤;若用飾冕旒,則為王頂戴。

如是賴耶識,是清淨佛性;凡位恆雜染,佛果常保持。如美玉在水,苔衣所纏覆;賴耶處生死,習氣縈不現。」

「於此賴耶識,有二取生相;如蛇有二頭,隨樂而同往。賴耶亦如是,與諸色相俱;一切諸世間,取之以為色。」

「惡覺者迷惑,計為我我所;若有若非有,自在作世間。賴耶雖變現,體性恆甚深;於諸無智人,悉不能覺了。」

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

※更多內容可至以下網址參考或下載:

https://www.wonderful-paradise.com

並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 :Angel MóYǎ TeaTime

https://www.youtube.com/playlist?list...