有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20190614【五濁惡世末法時代救脫眾生精神病之無上大法】
(第22章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/g6e8ejAdLWQ
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【350功德】
→你要做一件事情的話，有一個因，就會導致3跟5，你了解了你的一大事因緣，你就會立下一個大願，那你立下一個大願，就會產生你後來第5個果，這叫350功德
【真心】
→二十世紀是癌症的時代，二十一世紀是精神病的時代，那你要治精神病，就是要從治心開始，擒賊先擒王，那【賊王是誰?】就是【你的心】
→你要【修行】你要【先知本心】，如果【你不知本但求末】，【你無所得】，你的賊王是你的心
→但是，一般人以為的心，跟擒賊先擒王的心，差很多，【一般人認為的心】，都是在第六意識以前表面的【前六意識】，所以他永遠擒的都還是幹部，真正講的【真正的心王】，就是【你的本心你的真心】，但一般人因為被太多遮蔽住了，他沒有下功夫用心去【探索自我、面對自我】，所以他不了解他的真心跟他的本心是甚麼，他會人云亦云、隨波逐流、任人宰割，所以他久而久之他就已經迷失了他的本性本心，他不知道他的本心本性是甚麼，【忘了自己，忘了本來面目】
→所以回過頭來，你想要成道，你想要有所得，你想要真正有成就，而不會後悔的，就是你要去找你【真正的心】，【真心】
→你找到真心就很像是，你要去【了解你當下該做甚麼事情】，這就是一種找到本心真心的一種功夫啊，你要【學會活在當下】啊，你現在該做甚麼?你不該做甚麼?你該急做甚麼?不該急做甚麼?就是一直這樣【二六時中都永遠這樣活著】，這就是一種功夫啊
→你怎麼會現在該做這個東西，你在做以前的事情，你永遠活在過去
→大海中他裡面起泡沫，【泡沬是暫時的】，那暫時的就是假的，可是【暫時也呈現過也示現過嘛】，那為什麼他是假的，只是一種說明對比的，我們看世間一切的事情，它是虛幻不真的，那既然是虛幻不真的，為什麼我要認真?我要用真心?因為，【你這樣才踏實】
→你去一個樂園玩一個遊戲，你做甚麼事情，其實都是一種遊戲，既然你要做，【為什麼你不要認真?】那個認真不是說你要很嚴肅或是很緊張，【既然選擇了】，那你就投注，好好的，這個就是所謂的【真心】
→鳥在飛、花在長、樹在長、山存在、地球在運行、太陽在運行、月亮在運行，這就是真心，可是人不真心，為什麼?因為人吃了毒蘋果，【智慧】，【他有分別心】，他會【算】、他會【計較】、他在【玩弄意識造作】，他是人，人就會這樣子，天地萬物不會人就會，因為想，他入了【前面七識的左右】，他【被妄心所左右】、【被無明所左右】、【被眼耳鼻舌身意所左右】，他錯過了他的第一心王，他的第一心，所以他一直被這些東西耍，耍到後來，他本來可以走真的，結果他被這些【眼耳鼻舌身意、莫那識】，【被自己的無明妄心】，浪費時間了，錯過了，【錯過了這麼美好的一天】，【錯過了這麼美好的一次體驗】，結果下一次已經離開了，他在想，啊我要去那邊好好的玩一玩，【人】就是這樣，【就一直活在過去】，【一直在錯過】，一直要抓回去錯過的東西，那你現在可以不要錯過啊，你可以活在當下啊
→你的第一因是錯的，哪裡錯?你認為這個世界是真的，而你卻活得很虛假，這個世界它只是暫時的，因為你沒有真心，所以活得虛假，因為【如果你有真心】，看就是一個真人，【真人的境界】，【無一切恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃、無智亦無得、無一切乃至於無眼界無意識界無無明亦無無明盡】，這叫【真】
→在一場虛假的遊戲裡面，去遊樂園那是虛假的，【在虛假的裡面】【玩得很舒服】【玩得很快樂】，這個至少沒有賠到，你在虛假的遊戲裡面被整得很慘，雙頭修理啊，你知道【這個遊戲是假的】，然後【你活得很真實】，你就兩邊賺，雙贏，甚麼叫雙輸?你誤以為這遊戲是真的，然後又活得很虛假，你去參加一個遊戲，結果你贏了，這雙贏，你去參加一個遊戲，被整了被詐騙集團騙了，就是雙輸
【活在當下】
→【過去總總比如昨日死】，【今日總總比如今日生】，每天都很輕鬆愉快啊，不然你老是要做以前的工作，你做得完嗎?你永遠活在過去啊，你沒有活在過去，有些人會想，我想要甚麼，我未來想要甚麼，我願望想要甚麼，每天都活在未來，你永遠沒有當下，【你永遠沒有當下的真】，都一直在錯過啊，兩種極端的人
【無垢心】
→不著不住，【不依】就是【不著】啊，【第四道門解脫門】，【不住】就是【第五道門普渡門】，【依】就是【靠著】，【住】就是全面的，你不要執著一點解脫，因為解脫只是一個點，那全面式的普渡也不執著叫不住於普渡，你要真正有道的人才能夠成道，但，【成道的人不會執著道】
→世界上絕對不懂第五道門普渡門，所以他永遠不懂甚麼叫佛境界，但世界上的人偏偏都想知道最後那一關佛境界到底是甚麼，所以都在顛倒，因為一個成道的人，所有的事情【都無我】【都無法】，所以他一定是普渡門，一定，一定，絕對沒有任何的瑕疵，所以叫【無垢心】，【成道的人】他所做一切的事情【都是無垢的】，都是【普渡為因】，但是世間的人不了解，他也無法體會，他也做不到，卻妄想把自己當成佛要普渡眾生，所以是顛倒
→世界上沒有一個真正會開車的人，但世界上每一個人都認為自己會開車，開成道這台車，所以每個人都會走火入魔，而世界上真正會開車的人，不會想開車，所以他不會走火入魔，所以他甚麼車都可以開，甚麼車都可以坐
→你真正無慾超然的人，反而可以駕馭一切，有慾望的人，總會有一個關卡走火入魔，栽跟頭，【一個成道的人一切都以普渡為因】，但是他【超越了這個因】，他是【坐在道裡面，隨心所欲不逾矩】，但是他不認為自己了不起
→一般人是想要表現出自己了不起、自己隨心所欲，實際上自己根本是在走火入魔，
【佛渡眾生】
→佛每輩子都在渡人，每輩子的眾生跟祂結緣都欠祂生生世世，你看祂生生世世累積的福報有多大，比如祂一輩子結緣1000個人，1000個那群人都欠祂生生世世，那祂只要活十輩子福報就….滿出來了，
→為什麼每輩子他結緣的人都會欠祂生生世世，因為祂以【普渡為因】，祂沒有要任何東西，但他假裝要任何東西，只是為了要點醒你，你錯在哪裡
→因為你傷害有道的人，出佛身血，所以你生生世世永墮無明地獄，就是因為要還債，你殺一個人是一命抵一命，但你殺一個佛是生生世世，因為墮落到阿鼻地獄，就是你生生世世都要還祂的債，但他會要你還祂的債嗎?不會，祂只會要你陪祂【生生世世普渡眾生】
→你看阿難一直還債到現在，阿難就是觀世音，觀世音要一直聞聲救苦
→一個成道的人就是一切以普渡為因，所以他永遠沒有輸這件事情
→一個【十地菩薩】他不會怕生生世世都要還債，因為他【一直活在當下】，他一直【慈悲喜捨活在當下】，還債又如何，【生生世世跟一念，沒有差別】，他一直活在【真善美的當下就是生生世世】，【生生世世就是真善美的當下】，他不會怕
→你沒有活在真善美的當下你才會怕，因為你是被折磨，你很痛苦那怕是要還一輩子你都會覺得久，那怕是一年、一個月，你都覺得久，但是如果別人認為你被關，別人認為你在還債，可是你卻活得真善美、活得非常的喜樂無邊、法喜充滿，每一分每一秒你都這樣真實的活著，你有甚麼還債、被關的觀念?有甚麼被折磨?沒有啊，從來沒有過，那只是一種遊戲的示現，那就是這樣而已啊，那要真正的成道才有這樣的品質，不是嘴巴講我不在乎啦…心裡面還是耿耿於懷還是很痛苦，一般人都是假的嘛，要不然怎麼會把自己弄成這樣子灰頭土臉的，過街老鼠，怎麼會這樣子
→【墮落阿鼻地獄】不是你真正被關在一個地方，就是【你生生世世要去還債了】，【墮落在無間地獄的概念】，只是換個說法而已
→佛祂雖然設局玩你，他還是以普渡為因，其實佛是希望你生生世世磨練早日成道， 祂每件事情都很自然地開展開來，祂也是【很自然的設局跟你玩遊戲】，玩一個成敗的遊戲，看你是甚麼局，你可能是功名啦、利益啊、家庭啦、師徒啦、事業….，祂有一大堆局、無限個局，祂就是自然而然的，【很自然而然的希望大家能夠解脫】，但祂沒有刻意要你解脫，祂當時該這麼做就這麼做，過了就算了，反正，沒有成道的人註定會欠成道的人生生世世，因為你沒有成道
→【海洋的所有一切東西都是來自於大海，所以你就是要還諸於大海】
→你在普渡門的時候，普渡門有六渡，你每一渡做到的時候就是一種三昧正定，有忍辱三昧正定，持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若，所以有六渡三昧正定
【阿賴耶識】
→換一個角度解釋【阿賴耶識】，你可以用【八識】來解釋，用【道】，你也可以用【三藏】，【能藏(0)、所藏(∞)、執藏(1)】，也可以用不同的方式解釋， 精氣神、經律論、欲界色界無色界、對錯不對不錯，中庸，只是道，它用另外一個說法
→【真正的因】，就是【心王】，你下來之後，你要回過頭來你要找到這個因，不然你這輩子你就失敗，【你沒有找到你的一大事因緣你這輩子就失敗】，所以你就不會真正解脫，那你找到你的心王找到你的一大事因緣，你就有可能會，因為你找到之後你可能不會去做嘛，你找到之後真的有心去做，就會成功就證道，不是每輩子都這樣，它會有一個階段，在你一千萬輩子裡面都是因為當初的這一個因，每個人的階段不同
→【你要找到真正的因】這叫【心王】，找到其他的小嘍囉沒有真正破解這個犯罪集團，你要真正抓到首腦，一般人不會抓到這個，要很久很久很久….要多久?要三大阿僧衹劫，就是無窮無盡的歲月，所以，與其你無窮無盡在無明裡面，倒不如欠佛還佛，佛還會指點你
→所以【你找到一大事因緣】多麼重要，你沒有找到你不會真解脫，你真正的一大事因緣就是【普渡】，這章就告訴你了，【一切以普渡為因】，找到了又如何?因為【你沒有真的了解啊】，【也不會真的全力以赴】，你不相信啊、你不了解啊、沒有辦法融會貫通這是甚麼意思啊，所以不會成道啊
→每個人都知道自己【執著的是甚麼】，偏偏【放不下想不開】，一般人明明知道【自己執著罩門在哪裡】，【自己的關卡在哪裡】，他知道看不透想不開放不下，他看得透想得開放得下，他就成道了
→道理講了啊，但【一般人】把他【想聽的拿去用】，他【不會把全部聽進去】，他沒有真正想要去吸收完整，因為【他有缺口】、【他有罩門】、【他有他的愛、喜怒愛憎】、他會揀擇自己要的，那沒有關係，你去做你該做的事情，但是不要忘記，【你還在輪迴】
→你想不想真正的跳脫，真正的解脫，就算你一時的快意恩仇、暫時的舒坦、暫時的…那又如何?你，終究是不得解脫，你只不過是一時快意，逍遙一時，你沒有真正解脫，【真正有智慧的人】不會做這麼小利小益的事情，【計利當計天下利】、【計名當計天下名】，為什麼要為一時的快意情仇，喪失了能夠永遠、生生世世、超然物外、逍遙自得，【為什麼要放棄這個機會?】，因為只有兩條路啊，你到底要無罣無礙真正的解脫、逍遙自在、完全的非常的喜樂無邊，還是一時的快意恩仇，世人都是被一些小懸念綁住一輩子
【善護念】
→【抓自己的第一念】，金剛經講【善護念】，抓自己的【初心第一念】，比如說你今天要出門，你的第一念是甚麼?你今天該做甚麼?你在面對一件事情的時候，你的第一念是甚麼?那個【本在哪裡?】那個【關鍵在哪裡?】你要去【抓那個本】，不知本學佛無益，所以為什麼要擒賊先擒王
→你想的到的東西，你再怎麼想你都不會成道，因為別人也是這樣想，你認為的成功的方法你去做，你不會成功，因為別人都認為這樣會成功，那到底要怎麼成功?問題是，對你而言，甚麼是現在你該做的?
→你已經結婚了為什麼還找先生找太太?你已經有小孩了為什麼還一直要生?你不缺的東西你為什麼還一直要努力? 你不缺錢你為什麼還努力賺錢?去找你們到底缺甚麼，去賺那個東西
→【天之道在損有餘補不足】，你已經有了，為什麼還一直往那個地方去鑽呢?因為你不缺那個，所以你越鑽越空虛
【心王】
→心跟物都是一種作用，但是【心王】不是只有作用，他還有【本】，作用叫【所】，【所藏】就是【作用】，【為什麼大海會不斷生出泡沫?】，【泡沫會不斷幻滅】，因為它在【行】，有【五蘊五陰】，因為有【色受想行識】，你的【心識】如果有了【無明】，你會【有一個執著一直在運行】，天行道君子以自強不息，但無明也一樣自強不息在輪迴不已，所以無明的人一直在輪迴，不得解脫，一直活在虛妄裡面，他執非為是、執假為真、堅固妄想、永世不得出離
→他一個執著，【執著甚麼?】【我是真的】，你是假的啦，真的是永恆的，你一百年就沒有了，假的就是，啊我現在對你很好，改天看你不順眼對你不好，他的出發點就是，因為自己一時的身心靈狀態的變動而對萬事萬物起差別作用，他沒有活在本心裡面，所以他會被這些東西所左右作用而產生不同的差別待遇，所以他沒有以一而貫之，【他會被自己身心靈擾亂】，【會被心物之間的交互作用所左右】，一般人都是這樣，所以他會變動，這個變動就會產生【業力】
→那你如果心【如如不動】，那你很【自在喜樂】啊、【無罣無礙】沒有說一直怎麼樣，就是【道】啊，就是很自然而然的活著，所以他【沒有業力的問題】，他就是雁過行空船過水無痕
【活在第一因】
→每天反省自己對現在的人沒有意義，過得好的人他要反省甚麼?過得不好的人，他也不會想要反省，因為他日子難過啊
→【你要了解你的第一因】，你現在為什麼被東西糾葛，【你要找那個第一因】，找出【那個關鍵】，你今天該做甚麼，就活在當下，把這個事做好，你現在該做甚麼，就知道這個【因】，這個【第一因】，就把這個事情，【當下的事情做好】
→【一】就是【真如】、就是【初心】、就是【活潑的天然本性】、就是【無罣無礙、無一切乃至於無眼界無意識界無無明亦無無明盡、無智亦無得、以無所得故、菩提薩埵】，這就是【心】
，這就【八識心王】，這意思是甚麼? 就是，自然、自然、很爽快、很活潑
→刻意的反省就好像你在填作答題答案，那個就是照本宣科，那個就失去品質了
→要善護念，【第一念就是本念】，那個【第一因】，【本因】，【今天該做甚麼?】【當下該做甚麼?】我現在的困境問題的關鍵在哪裡?你不知道沒有關係，去找知道的人問，你不清楚沒有關係，去找清楚的人問，去找到真正清楚的人問清楚，然後自己看自己是不是真的有心要去面對它，面對它、處理它、解決它、放下它，每天都活活潑潑的，每天都快快樂樂的
【五濁惡世末法時代救脫眾生精神病之無上大法】
→兩頭，一頭就是【沉淪往陰】就是【輪迴】，一頭往陽就是【解脫成道】
→你要【先了解自己】才能【自渡渡人、自覺覺他】，要如何渡他?以前講義都有，但【最關鍵的】就是有個無上大法中的無上大法，就是【莫悲心法】，莫悲心法其實就是個遊戲，它有【三關遊戲】，【第一關】遊戲你先去從我們【莫悲心法60曲】裡面有個【十章的標題，十章標題有十首歌】，十首歌你【去找自己是哪個定位】，去【了解自己的功力境界】，這是【第一關了解自己】，再過來【第二關】，如果你已經有能力，比如說你是阿羅漢有能力以上可以去渡人的話，自然就是一個【渡者】，那你沒有能力就是一個【被渡者】，你先確定好你的定位嘛，【你是渡者還是被渡者】，你要阿羅漢以上才有能力渡人，你不是阿羅漢以上你就是被渡者，被渡者你要成為阿羅漢你要成為渡者，你就要找，【找對佛法僧】、【找對上師】、【找對正法】、【要皈依對】，祂有兩頭，【有沉淪的一頭】，【有解脫的一頭】
→那第二個遊戲呢，【第二個遊戲】是所謂的【槓桿原理、蹺蹺板遊戲】，好像你今天你是渡者，那你要渡的人，你一樣可以從他十堂課裡面或十個章節去選，知道他的功力境界，然後你跟他坐在蹺蹺板，你就會知道，他現在的功力境界在哪裡，你用多大的力氣，用甚麼方法去渡他，這是第二道遊戲關卡
→【第三道遊戲】關卡就是【博弈理論，就是棋弈理論】，像我們下中國的象棋，兩邊對壘，一邊將一邊帥，有俥傌炮還有兵，這邊有將士車馬包卒，他是對壘的，【第一個遊戲是點】，【第二個遊戲槓桿是線】，【第三個遊戲是面】，這個面多一個東西，第一個遊戲只有一個，是你定位出自己，第二個遊戲有兩邊有兩個定位，那第三個呢?第三個多一個變數叫【莊家】，那叫【棋弈理論】
→遊戲是進階的，它從簡單的【先定位自己】，到【第二個槓桿遊戲】，到【第三個棋弈理論】，它是立體遊戲，它其實就是一種遊戲，那這種遊戲可以幹嘛呢？【真正可以救脫眾生精神病的無上大法】，在五濁惡世末法時代就只有這個方法，以前的時代用不到這個，五濁惡世末法時代一定要用這個方法才有辦法救
→遊戲基本的60曲，或是你60曲不懂，【你先懂那十首】就好了，【先定位自己】嘛，遊戲難度從入門版，就是十首歌，紅樓夢、上海灘….那十首，然後到【60曲】是真正的【進階第二版本】，就是【雙桿就是兩邊對戰】，那第三個是立體的，可以很多人，是一種棋弈的立體理論，遊戲越來越擴大，啊有沒有第四版?有，但因為第三版你們都很難了解了，我只有講那槓桿原理，第三版我還沒認真講
→兩取向像蛇有兩頭，這世界上很多東西它就是這個原理，道家叫【陰陽】，易經啦、道家都講陰陽相生相剋，祂就是【雙頭蛇】，然後我們每個人都有，我們的【DNA】就是一種核甘酸的雙螺旋面，你注意看那個DNA的圖譜，就是一個螺旋鏈，那這個螺旋鏈每個之間有個基因序位，那現在就是有那種編碼器，就可以基因剪碼，基因剪碼可以改變這裡面的基因重組，然後把它重新注入，這叫剪碼，所以每個人都有DNA嘛
→我們最早上古【伏羲跟女媧】，就是人首龍身，這兩個人是夫妻也是兄妹，他們就是【陰陽】
→陰陽兩頭，你要往正向解脫就解脫，啊要沉淪就沉淪，阿賴耶識也是這樣子，阿賴耶識就是你的心識，你這個人的【心識如果隨著你這個人的心識所左右】，【被外境所左右】、【被人為鉤牽】的話，啊就是【沉淪】，啊如果【一念解脫向上覺知】、【無罣無礙】、就是【渙然冰釋】，就是【心王】
→【心王】就是像大海一樣啊，與諸色相俱，【阿賴耶識包含一切】，所以，海洋有很多種風貌、很多種變化，有晴天的時候、有大風大浪、有狂風暴雨、有地震、海嘯、火山….這些都是阿賴耶識，【所有的一切】【都是阿賴耶識變的】，這些一切都沒有離開阿賴耶識，【阿賴耶識沒有好壞】，但是你可以做主把自己的海洋裡面這個泡沫讓它可以變，你可以把這個泡沫變成一片大海，你也可以讓這個泡沫變成很汙濁的髒水，隨便你，你可以把它變地獄變天堂，你可以左右這個王國，你可以做自己的主宰，當你的能力境界越高，你能生做出來、製造出來的世界跟掌控的能力就會成正比，它就是這個意思
→一般人往沉淪方向走，一般人【會被身所左右】、【會被情緒所左右】、【被它的靈魂觀念知見邪見謬見外道知見所左右】，所以他越來越沉淪，他就是那個有自私私心的毒蛇
→【莫悲心法】就是有這【三大版的遊戲】，它是一種遊戲，它要玩的，你要先知道這個遊戲的基本規則，它可以很簡單玩，好像心理測驗一樣，因為現代的人很複雜，可以用莫悲心法來判讀自己判讀別人
→你知道對方平常最喜歡聽甚麼歌，把它類比就好，依此類推，就可以將他定位，跟他玩槓桿原理，莫悲心法60曲方法就是這樣子
→一般人其實知道自己罩門在哪裡，可是就是還不太願意去面對它，所以，時機還沒到
→成佛很簡單，就是你願意豁盡一切，你願意用所有一切去換成佛，這是第一關，第二關就是去做，就證果
→以前的修行認證表就告訴你五道門在哪裡你的境界在哪裡，第一關你就已經知道在哪裡，你不用找就已經確定好了，都幫你確定好了
→再過來第二關的問題就是，你是被渡者，那你今天你去找，【我想要成道】那就是希望自己能夠成道，成道阿羅漢以上，那你要知道對方功力比你高，就可以靠他來幫你，不一定要渡到最高的，他可以幫你往上提升嘛，找一個比你高階的，他比你高階可以幫你提升，自己要提升可以找他力，就是【拜師】
→另外一種是，你在你的專業裡面或你有時候遇到困境，這個困局你希望能夠幫助一個特定的人能夠解脫他現在的困境，也可以把它套入這個模式，因為你在你的專業裡面是另外你專業的位階，就不是這個了，如果你專業裡面有十階，在六階以上都是算成功，成功的人你就是一個渡者啦，你要去提點在專業區塊這領域裡面的被渡者就可以啊，它沒那麼難
→但，這個表是全方位的，在道盤是指身心靈都已經解脫超達到一個位子的認證，【它是總體的認證】，而不是個別區塊或專業區塊的認證，那我們對某個事情，比如說一個人在人際關係交友的領域、家庭這個領域、或在事業成功方面的專業領域就不需要用這個看，你要先了解自己成功到哪個階段
→【博弈理論】也是這樣子的，它是【Team對Team，團隊對團隊】，它不是只有單向在看，也不是自己在玩弄自己而已，它也可以【應用到自己的生活】、【家庭、人際關係、事業】、乃至【一切人生】，它都可以，只不過你如果遊戲越深，它的參數、變數、它的範圍、它的模式就越來越宏觀，擴大版，你要考慮的東西，你要花的心力就是要更擴大，可以用在自己身上，也可以用在別人身上，但是【你要知道怎麼設定】，你要知道【前提是甚麼】，要先了解，不然你會誤置，錯把自己還沒有資格當渡者，就拼命要去渡人，那就是斷人慧命，或者你在你的專業裡面你明明可以當一個渡者，卻誤以為自己只能夠當被渡者，你就低估自己，矯枉過正、過與不及都不對
→成道的人他會一切都想起來
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※本講補充講義所說救脫眾生精神病無上大法中的無上大法，
可參考《梵唱莫悲心法》
https://www.youtube.com/playlist?list=PL7qQJ2KBG1p9KONyjG2J3ZMOIBU_efhtH
基本上有3關遊戲：
第一關【點】：先定位自己可先參考《梵唱莫悲心法》中十章標題的十首歌
《梵唱真情歌2》也就是《梵唱莫悲心法》(從第33首到42首)
第二關【線】：槓桿理論→《莫悲心法60曲》→(蹺蹺板遊戲)(渡者與被渡者)
第三關【面】：博弈(棋弈)理論→(中國的象棋)
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※宗鏡錄原文
是以未知心佛之寶，甘處塵勞；纔聞性覺之宗，便登聖地。
如《賢劫定意經》云：「喜王菩薩宴坐七日。過七日已，詣佛啟請：『行何三昧能悉通達八萬四千諸度法門？』
佛告喜王：『有三昧門，名了諸法本。菩薩行時，便能通達諸度法門。諸度法門者，諸佛有三百五十功德，一一德各修六度為因。』」
《釋》曰：「諸法本者，即眾生心。若隨善心，成六度門；若隨惡心，作三塗道。」當樂土而為苦境，皆是心成；處地獄而變天堂，悉由心轉。
或即剎那成佛，或即永劫沈淪，只在最初一念之力。故云：「法無定相，但隨人心。如天意樹，隨天意轉。」
可謂變通立驗，因果現前。不動絲毫，遍窮法界。如牖隙之內，觀無際之空；似徑尺鏡中，見千里之影。有斯奇特，昧者不知。如見金為蛇，誤執寶成礫。
故《密嚴經》偈云：「譬如殊勝寶，野人所輕賤；若用飾冕旒，則為王頂戴。
如是賴耶識，是清淨佛性；凡位恆雜染，佛果常保持。如美玉在水，苔衣所纏覆；賴耶處生死，習氣縈不現。」
「於此賴耶識，有二取生相；如蛇有二頭，隨樂而同往。賴耶亦如是，與諸色相俱；一切諸世間，取之以為色。」
「惡覺者迷惑，計為我我所；若有若非有，自在作世間。賴耶雖變現，體性恆甚深；於諸無智人，悉不能覺了。」
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※更多內容可至以下網址參考或下載：
https://www.wonderful-paradise.com
並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime
https://www.youtube.com/playlist?list...