有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20190621【惡世末法如來5心門生剋表】
(23章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/elpL6mR0-zk
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【無生法忍】
→你知道要覺知，你就會處於一種如如不動的狀態，你知道起心動念，心會被外物所牽引的話就會落入輪迴，那所以你知道要保持【覺知、如如不動】，這樣久而久之就可以進入到【無生法忍的境界】
【自然】
→比如一個和尚，就是很自然走進賭場裡面，啊走錯了再走出來，很自然，他沒有規定他不能走到賭場，但也沒有刻意要去走到賭場，這就是自然，跟一個和尚，啊…賭場，不可以、不可以，阿彌陀佛….六根未淨不可以….，後面這一種他執著了.
→將不自然的東西丟掉，自然就會出現
→空有不二，過與不及都不對，空跟有都是你的妄想，非自然
→自然是【你該做的就去做】，該敲邊鼓就敲邊鼓，這叫無為，那你該做的不去做，這不叫無為，這叫等死
→一般人不太了解那個道，天地它一直在告訴你這個道理啊，天地萬物、山啊、水啊、海啊、河啊、螞蟻啊，它就是告訴你自然而然，每天很自然而然在運作它的東西，但，人不是，人是現在該做甚麼的時候他會有很多的雜念，因為他每天打開手機、看到網路、看到電腦、看到電視、要做很多的事情、要接收很多的事情、去哪裡、今天要參加甚麼東西、今天要抹甚麼、要買甚麼東西……他把一輩子的時間都…..，【你有沒有想過你到底要甚麼?】你從來沒有想過，因為人會被影響，動物不會啊，天空也不會啊，地球也不會，太陽跟月亮也不會，啊為什麼你會?因為你是凡夫，所以你非自然，所以你一輩子的時間都浪費在這外界告訴你要做的事情，都做完了，全部都佔滿了，所以你沒有真實的自我，沒有真實的生命，所以你沒有真心，所以你一輩子活在虛妄中，所以【你一定會後悔】，所以【你才會不斷的輪迴】
【大密行】
→我有也不對，我在家放任等也不對，那怎麼樣才是對的，一個【意密】就是，【不憤、不啟、不悱、不發】，就是他在家裡面等，有一天機緣來了，他說，我要這樣等下去嗎?可是我真的很想要，啊你就聽聽就好，等他真的很想要，你就問他，你要，我給你方法，但有條件，這叫【意密】，然後【破】，這就是【大密宗、大密行】，所以那個時機拿捏點對了
→你不能說他隨隨便便的時候，啊我教你…太早洩漏，破局，啊你太慢，他已經變老媽的時候，那來不及了，因為他人生已經快結束了，【太快太慢都不對】，那個叫【緣份】，那個難啊，這叫【大密宗】，【太早太晚都不行】
本講上師隨緣唱請參考《莫悲心法60曲》
【7 分享：4我會好好的 莫悲心法60曲梵唱】
【1 因緣：4未完成的夢 莫悲心法60曲梵唱】
【道】
→我們的【心像海洋一樣】，他可以變化無限的風景，那問題是，甚麼樣是對你有幫助，甚麼樣是【真的】、【善的】、【美的】，甚麼才是應當的，他就千變萬化，但是他有個法則，但是他有變
→我們易經有【三易】，變易、簡易、不易，道也是這樣，易經有三易就是他裡面有個道理在，那道理是【絕對的道理】，不變的，叫【不易】，不會變的，那有【一個法則】在，你可以掌握它，叫【簡易】，然後它是活的，它【會變化】，叫【變易】
→【道】也是這樣，它有【不變的】，有【一個關鍵法則】還有【一個變化法則】，那就是我們講的【佛法三要義】，【0 1 ∞】，或【大圓鏡智】，【心鏡源、心鏡錄、心鏡緣】
→中和之道是小道，你一開始要了解甚麼是中庸，【中庸就是不二】，【不二門】是【佛法的核心，就是不二】，就是【真空自在】，但是真空自在就是道嗎?那你低估了，道沒有最高，道是活的，【道有一個核心】，就是【如如不動】，真善美絕對涅槃寂靜的如如不動，那意思是抵觸的，要解釋很多，那有沒有簡單的，有，就是不二，可是【不二不是全部】，【不二】只是裡面的【一個關鍵法則】，不要錯把一個關鍵法則當成全部
→你不要錯把考試100分成績好當作你學生生涯的代表，但是現代的人就是錯解，你看起來是個成功勝利組你就是對的，沒有，不是這樣子，現在都這樣子誤解了，所以一個人看起來光鮮亮麗裏面爛透了
→【喜怒哀樂，悲怒思恐喜】，你去【了解它、掌握它、放下它、跳脫它、自然悠遊於其中】，這就是【道】，【四部曲】就是，【自然、無為、開悟、覺悟】
→道就是這麼簡單，聽不懂對不對，【因為你還不夠自然】，你如果不夠自然你怎麼會一下跳到覺悟呢?如果你連自然都沒有你怎麼會跳到開悟呢?
【現代的人】
→現代的人都很喜歡抓小放大，比如下班了大家喝一杯啦唱歌啦，出去走走出去玩玩啦，找朋友開開心心，跟朋友聊聊天排解心情不錯啦，下班後都跟朋友殺時間….排這些活動，你聽一聽，應該OK啊，沒有OK啊！這哪有OK?他為什麼一直在殺時間?你要去問他【為什麼要一直殺時間啊?】，【一個真正活著有意義的人生】不會這麼玩啦，一直在殺時間，他有毒啊，他為什麼要一直殺時間?【因為他有空虛】，他不覺得他有空虛，可能他工作有問題，可能這工作不是他要的，可能工作遇到大麻煩，可能家庭有一個大問題….你不去解決這個，你一直在殺時間，在飲鴆止渴、打止痛藥、嗎啡、毒藥、吸食毒品來麻醉自己，得過且過而已，那沒有意義啊，現在的人都抓小放大，【現在的人都在飲鴆止渴】，【現在的人】都【不斷的麻醉自己】、【催眠自己】，去抓小的來安慰【心裏的空虛跟罩門】，【讓自己的生命不斷在浪費】，【閒置在無意義的事情】，【生命不斷的耗損】，所以，【根基都是空的，一蹋糊塗】
→你去找對照表，自己花時間去對照，啊我的問題在哪裡，【槓桿就很平衡】，它是一個很自然的東西，你這些東西你調和之後，你會發現這些東西其實沒有甚麼好在意的，因為你平衡了，你就會發現這問題沒有甚麼，【不用每件事情都要學會】，因為它跟你沒有關係，知道大概是這樣就好了，因為不是該你浪費時間，該投注生命，看一下知道大概是這樣就好了
→那【該你該花時間】、【該灌注生命】、【該用熱情】、【該用生命去跟它奮鬥】、【該認真的】、【該努力的】、【該想盡辦法的，投入進去】，這才是對的，【這才是道理】，而不是甚麼事情都要花時間，甚麼事情都要怎麼樣…怎麼樣…，你確定你這樣觀念是對的嗎?
【渡者】
→你要了解渡者你一定要有能力喔，渡者不僅是你已經解脫了，你還要有能力渡他，才叫渡者，不然你會碰壁、你會卡關，所以世界上很多的好人，他都是泥菩薩，你沒有能力，你一直要渡人，你沒有能力，你一直要幫人家，你沒有能力，你一直要幹嘛……….，你就是在讓這些人總有一天步入安樂死
→你花很多心力去虛擲浪費在不該浪費的上面，你真正該用心、花時間、拼命的，你花了多少的代價?你要享受富豪奢侈生活，你花了所有的積蓄，你修道只花一塊錢，然後拜一拜說，啊保佑我啊…趕快成道啊…甚麼都領悟開悟，你覺得…千手千眼觀音、玉皇大帝、耶穌基督聽到會….
【道的本質】
→【修道人】最大【誤解道的本質】，道的本質不是把自己洗得乾淨變一個，這是修道人天大荒謬的大誤解，你，【本來就是了】，不用洗，你怎麼洗還是一樣，因為【還是生滅法】，洗乾淨然後又變髒，你會洗乾淨就會汙染，你裏面(假說叫裏面)【你的本心就是了】，所以你才會有感動，而那感動會慢慢的被你的思想、你的觀念，慢慢的生一….然後跟我的人生片段慢慢地想起來了、勾起….，【你的感動就是道】，你就是道，【道生一、一生二、二生三，三生萬物….】，所以【你本來就是了】，【這才是道的本質】，所以【眾生都有】
→那你會覺得很奇怪，那會不會說有別人，有沒有可能別人，都沒有聽過莫悲心法，比如說異教徒好了，那異教徒不感動他就沒有道?你怎麼知道異教徒在這邊，我不會唱他的歌呢?....回教徒我會唱莫罕默德的歌，印度教我唱印度教的歌，道，一直是這樣的，道不是一直都很自然而然的用它的生命在歡慶、在歌頌著，這種很自然而然洋溢出來的芬芳嘛，它一直都這樣子啊，所以你沒有共鳴，可是你慢慢的你的觀念、你的挫敗、你的歷練、你跟世間紅塵俗事這些所有的種種，會慢慢地去腐蝕你、挫敗你之後，你慢慢的會偏離，你忘了本性了，只不過是如此，所以道不用去養它，你把它踹出去，不用養，因為覺悟、頓悟只是一場夢，你去養它養起來只是小鬼啊，一般人對道是誤解的
→你說要慢慢，沒有，其實沒有慢慢，那難【道】都不用做功夫嗎? 對，可是你【頓悟之後就是一場夢】，你說你的頓悟是靠以前功夫的累積，也算是，可是其實【你本來就是】啊，就跟一隻獅子，從小長在羊群裏面，然後有一天去湖邊照鏡子的時候，旁邊的兄弟問牠說，你怎麼長得跟我們不一樣，牠看對耶，我以為你們都跟我開玩笑，真的不一樣，為什麼，牠不曉得為什麼，因為你是獅子，牠們是羊
→【你的本性】就是【道】啊，你的本性就是那個【奧秘主】啊，你就是那個【本來自在】那個道……你本來就是，啊你誤解你不是，你還誤解說我要把甚麼丟掉、把甚麼….，你做這些東西，你可以做的就會沒有，這叫生滅法，那你感覺好一點，也是你感覺好一點，今天你會認為快樂的東西，其實你沒有，你也不會真的不快樂，而是你，告訴自己，我會不快樂，你相信會不快樂，才不快樂，你今天開了一台車子穿的很漂亮，化妝甚麼的都很漂亮，啊我很開心，你的開心確定是這樣子來的嗎?那【你一出生的時候不開心嗎?】【你小時候不開心嗎?】你小時候如果有開心，那你小時候有這些嗎?
→所以一般人對道的誤解非常大，【你本來就天生活潑】、【你本來就具足】、【你本來就有】，只是，【你還沒有相信】，而那個相信需要功夫、需要時間、需要很多東西….但是，是因為你認為需要，其實你就是，正如同你當下聽的那一霎那，【那個就是道啊】，那個不在我這邊啊，【是在你那邊啊】，要不然你不會共鳴，這就是【道的本質】
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※宗鏡錄原文
是以若能覺了，即察動心，萬緣萬境，皆從此起；
若心不動，諸事寂然，入如實門，住無分別。
如《入楞伽經》偈云：「但有心動轉，皆是世俗法；不復起轉生，見世是自心。來者是事生，去者是事滅；如實知去來，不復生分別。」
又若執經論無益，翻成諸聖虛功，則西土上德聲聞，徒勞結集。
此方大權菩薩，何假翻經？
如抱沈痾之人，不須妙藥；似迷險道之者，曷用導師？
良醫終不救無病之人，導師亦不引識路之者。嘉肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。
見與不見，全在心知；行之不行，唯關意密。實不敢以己妨於上上機人，但一心為報佛恩，依教略而纂錄。如漏管中之見，莫測義天；似偷壁罅之光，焉裨法日？
今遵慈敕，教有明文。法爾沙門，須具三施；三施之內，法施為先。
此八識心王，性相分量，上至極聖，下至凡夫，本末推窮，悉皆具足，只於明昧，得失似分。
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