有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20190705【大圓鏡智內在及外在與救脫眾生法之陰陽太極三界5門返本歸真圖】
(第24章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/O7twRKELhEg
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【佛說一切法為救一切心】
→內外是人分別的，【有分別心才有內外】啊，為什麼六祖壇經及唯識論要講內外，那是幫助你脫離分別心，不是讓你身陷分別心，【佛說一切法為救一切心】，【我無一切心何需一切法】
→有人偏偏喜歡玩文字遊戲，偏偏喜歡深陷泥沼，很喜歡玩文字遊戲的人，你跟他越是咬文嚼字，你會越陷入文字獄，喜歡唇槍舌戰、口沫橫飛的人，你越是跟他辯論，真理就沒有辦法在這種人派上用場，因為他純粹是為了辯而辯，為了文字遊戲而文字遊戲，所以到不如放下，你喜歡文字遊戲就放下文字吧，喜歡跟人家滔滔不絕辯論的，逞口舌之快就不要說了，就放下了，【它是告訴你放下】，它不是告訴你內外
→重點不是告訴你內外，【重點是】告訴你，【因為你的分別心才有內外】，【放下】吧，就這樣，【這才是真正的內外】
→不要以為跟一個人講道理，對方都一定要聽喔，你不要以自我本位主義認為說，你喜歡講道理，你就認為說所有的人適合講道理，有些人是不要用講的，有些人是喜歡埋頭苦幹的，做，老老實實的做，做給人家看，別人都誤解他，等他做出來別人才信服他、相信他，或者才知道他在做甚麼，但這樣的人，不要誤以為別人只能埋頭苦幹
→就是人不要有自我的計量，不要有自我本位主義，不要用自我為出發點去衡度一切事情，這樣你永遠走不出來，永遠不會領悟，你誤解了道理，道理不是這樣弄的，【道】理是【讓你了解自己的盲點在哪裡】，你的盲點是甚麼，你太喜歡語言文字，還是你其他的甚麼【罩門】，就告訴你【放下它就好】，它反而是要告訴你這個東西，而不是告訴你要去了解它、把它學會或是把它完成，你把輪迴完成了很好，【你完成輪迴要幹嘛?】
→放不下輪迴就好好去輪迴吧
【南斗星君、北斗星君】
→北斗星君管死，南斗星君管生，可是我們一般都只拜北斗星君，為什麼?南斗星君主長生主生，北斗星君主死，那大家為什麼只拜死不敗生?因為眾生畏死，眾生快死了才會怕啊，啊平常過得好好的怕甚麼怕，所以，北斗星君門庭若市，南斗星君門可羅雀，可是…眾生為什麼只拜北斗不南斗呢?因為過得好的時候不會想要求神問卜啊，也不會想要修行啊，那就是遇到挫敗了遇到難關了，才會呼天喊地啊，叫爸爸叫媽媽叫上帝叫耶穌叫爺爺叫奶奶，平常你過的好，你在High的時候會叫誰啊?不會啊！所以這故事告訴我們，為什麼要怕【大勢至】，因為【大勢至是管靈魂的】，阿彌陀佛左邊是觀世音，【觀世音是聞聲救苦】，很像是南斗星君管長生，【大勢至是管輪迴的】，就是你要輪迴的時候祂會來管你，你出事的時候就是業力現前的時候是祂管的，所以，一般人比較不怕觀音但會怕大勢至
【先了解你的第一因是甚麼?】
→你確定你要找佛?那你知道甚麼是佛?你不知道啊，你不知道你為什麼要找祂?這就是問題啊，你的第一步第一因沒有定位出來
→人的【第一步為甚麼會定位錯?】兩大問題，【智慧不到】，還有就是他的【福報不到】，福報不到就是經驗不足，社會歷練不夠，人為什麼一開始定位錯了，定位錯就衍生了骨牌效應後面就全錯，一步錯後面滿盤皆輸
→所以，有智慧的人，他第一步的定位是完美無瑕的，你只要知道問題關鍵在哪裡，其實答案就出來了，你只要知道第一因，答案就出來了
→每個人都有佛，問題是，你要佛幹嘛?你找到佛也沒有用，因為你不知道佛是甚麼，那你找到祂也沒有用啊！
→古代的人，以前在中亞地方，遍地都是黃金，但沒有鐵，兵器做不出來
→所以你要去【先了解你的第一因是甚麼?】，這就是我們的十堂課，問題是要知道第一因很難嗎? 不會，【十堂課的第一因是一大事】，那你可以從你的一小事，你先了解你的一小事
→比如說一件事情裡面，這件事的【核心是甚麼?】那你人生裡面一定發生很多大事，你把你印象深刻、無可抹滅最大的十件事的核心抓出來，你就知道你的第一因是甚麼，你【每件事情的核心】把它叫出來，它就剛好有個【交集點】就是【你的一大事因緣】，那你說你生命中沒有印象深刻的十件大事情，那如果你是這個答案，那我知道你的第一因是甚麼，我執，因為你生命以自我為核心，才會沒有印象深刻的十件大事情
→當一個人沒有答案的時候你就用這個，生命中印象最深刻的十件大事情，它會有一個交集點，就是那個同樣會有【那個罩門】，就是【那個核心】【那個關鍵】，它會暴露出你的一大事因緣，那【一大事因緣就是第一堂課】，好了，那你知道你的【第一因】了，結果就出來了，當你【知道因】的時候，【果就出來了】
→可是問題是可能你對你的第一因還半信半疑，人就在自我折磨跟拖延自我輪迴，他明明知道答案，他明明知道原因，但是他對原因還不肯全然相信，或者是真的還是沒辦法信服，所以他那個果就是朦朧、懵懵懂懂、混混沌沌，就是自己在拖延，其實很多事情都是這樣，以至於人都自己把自己陷入輪迴
→所以你說，【每一個眾生】【都具有一個成佛的東西】【在自己的生命中】，是不是? 【是】，只是你沒有找出來，它不是你沒有找出來，是你不願意找出來，啊就算你找出來，你也不願意相信，然後相信過程還半信半疑，慢慢慢慢又退回去…又退回去，就是這樣子人在自己玩自己
【順道而為】
→好的事情要互相，壞的事情就放下，這才是甚麼是道理，這從生活中就知道，啊一般人不願意生命中生活中活在道裡面，他是妥協、畏縮或者是茫然無知，該做的事情他不做，比如訓練家人要做家事…，你不訓練，因為你妥協，因為你退縮，因為你覺得怎麼樣理虧，你這樣的想法，你這樣就會害人家，很多事情生命中在生活中的全面是這樣
→【你順道而為】，【周遭的人】就【慢慢地進化跟解脫】，可是你退縮，【你沒有順道而為】，那【周遭的人】都【一直在輪迴】，他不會成長、他不會進步、他不會解脫，他就順著輪迴的轉盤轉進去了，但是，你不退縮，【你順道而為】，你該挺身而出的時候挺身而出，你不退，你不該退的時候你不退，該仗義執言的時候仗義執言，該出來跟他互罵，該出來槓上的時候，該挺身而出的時候，甚至該放下的時候，該捨棄的時候，該切斷的時候，你都做到，這叫順道而為，你周遭的人就慢慢的有被你啟發那個領悟的本質，因為在你身上他們看到了道，但是你要付出很多，你要犧牲很多，你要熬過很多甘苦，你要熬過很多人的誤解，你要浪費很多的生命、精力、精神去跟全世界奮戰，跟你生活全面世人奮戰，因為全世界的人陷入無明裏面，你一個人要順道而為，你勢必要跟全宇宙的人對決，如果你有那個氣魄的話，你還會怕輪迴嗎?是輪迴怕你啊，怎麼可能還在怕輪迴?
→因為你一輩子都是在這樣子做，【你一輩子都順道而為】，就是這樣啊，所以沒有甚麼叫輪迴，【你就活在道裏面】，【那個沒有輪迴啊】，道沒有輪迴，道是不生不滅，所以你的靈智常在，你的悟心永恆在，你不會迷惘，你不會隨波逐流，你也不會後悔，你也不會去想不該想的事情，你想的都是該想的，所以沒有甚麼顛倒惡業
【性相不二】
→性很像是我們的內在，相很像是外在，那性跟相每個主軸它都各自有三量，性有三量，【內在有三量】，【心鏡源、心鏡緣、心鏡錄】，外在的【外向有三量】，【心鏡源、心鏡錄、心鏡緣】，各自可以用這三個大方向去看，這三個各自你可以走其中一條路，【從內在走】，在密宗裏面叫【胎藏界】，【從外在走】，在密宗裏面叫【金剛界】，有內修的人，有走外修的人
→那你走四分，有相分、見分、自證分、證自證分，相分就是你破除那個相，見分就是你證到那個關鍵，自證分就是證到那個源頭，但是，證自證分是把內外合一叫證自證分，所以，性相不二就是證自證分
→所以這個花了13年告訴你一路上慢慢走，走到後來分開兩個，後來合在一起，所以告訴你其實就是這四個字【性相不二】不內不外，但怎麼走，你要先了解你先選，你要知道你是走內在還是走外在，那【你走內在】，【你的源頭是甚麼?】那你源頭的【關鍵是甚麼?】這關鍵【導致怎麼樣的一個輪迴?】，你這每一個都很清楚之後，各自破解開來之後，你這個已經圓滿，可是你這個圓滿，那你外在付之實行能不能圓滿，付之實行圓滿了，內外就不二了，這就性相不二，那如果你是【走外在】的一樣，你在外在，在生命裏面、在行動的時候、在行願的時候、在傳道的時候、在活出生命的時候、你知道你【生命的本源是甚麼?】，它有個很強大的本源，還有，【這些本源的關鍵】，乃至於【它導致了你的行為】，這些你都如實的證道破除跳脫了之後，你會知道這些原來是這麼的圓滿，你的生命、你的人生，原來是這麼的圓滿，然後呢，這不是結束，然後你內在一樣，也是這麼的圓滿，這叫性相不二，所以這個叫【此八識心王，性相分量】
→它牽扯到非常龐大的概念，聽不懂沒有關係，這些不是用來讓你懂的，這些是用來讓你了解，原來它的結構有這麼龐大，知道就好了，因為你不會懂，只有一種人懂，成佛的人才會懂，你還沒成佛不懂是應該的
具足凡夫法，凡夫不知，凡夫若知，即是聖人；
具足聖人法，聖人不會，聖人若會，即是凡夫。
→這個看起來很難，不會很難，它就是一個【太極圖】，孤陰不生，孤陽不長，陰盡陽生，陽盡陰生，禍福相倚
→【具足凡夫法，凡夫不知】凡夫一般是代表【陰面的】，凡夫不曉得他其實本身是圓滿的，因為【每個眾生都是佛】，在【他的八識心王】，他不知道，他不曉得他是本自具足、能生萬法，他不曉得啊，如果他曉得他就不是凡夫啊，對啊，我們凡夫如果知道我們具足萬有他就不是凡夫，對啊
→後面這句話呢，這個陽儀，陽面的太極，陽面太極有個核心有個空缺，為什麼?【他是有道的】，可是他有個空缺，這個空缺是【自然的空缺】，因為他有個【非常龐大的黑洞】，普渡眾生的飢渴，叫【大願】，所以，【具足聖人法，聖人不會】，這個陽儀，聖人他普渡眾生沒有具足的一天，沒有止渴的一天，除非真的不需要，除非真的沒有，但，如果眾生未盡，他誓不證菩提，這個叫【具足聖人法，聖人不會】他不會有滿足的一天，聖人若會，如果他有滿足的那一天，他認為他已經成道了，他可以了，他不用渡了，他就是凡夫，就是這樣意思而已，就是太極
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【性相不二】⇒不內不外⇒ 內外合一 ⇒【證自證分】
本講文中：【此八識心王，性相分量】
《性》⇒內在⇒三量【心鏡源、心鏡緣、心鏡錄】⇒即是密宗所說【胎藏界】
可參考本影片最後講義《大圓鏡智》內在 圖
《相》⇒外在⇒三量【心鏡源、心鏡錄、心鏡緣】⇒即是密宗所說【金剛界】
可參考本影片最後講義《大圓鏡智》外在 圖
本講文中：具足凡夫法，凡夫不知，凡夫若知，即是聖人；
具足聖人法，聖人不會，聖人若會，即是凡夫。
可參考本影片最後講義《救脫眾生法之陰陽太極三界5門返本歸真圖》
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※宗鏡錄原文
諸聖了之，成真如妙用，盡未來際，建佛事門。
眾生昧之，為煩惱塵勞，從無始來，造生死事。
於日用中，以不識故，莫辯心王與心所，寧知內塵與外塵。
如有目之人，處闇室之內，猶生盲之者，居寶藏之中。
無般若之光，何由辯真識偽；闕智眼之鑒，焉能別寶探珠。
遂乃以妄為真，執常為斷。不應作而作，投虛妄之苦輪；
不應思而思，集顛倒之惡業。
只為不遇出世道友，未聞無上圓詮。任自胸襟，縱我情性。
取一期之暫樂，積萬劫之餘殃。以日繼時，罔知罔覺；
從生至老，不省不思。以無明俱時而生，以無明俱時而死。
從一闇室，投一闇室；出一苦輪，入一苦輪。
歷劫逾生，未有休日；此身他世，幾是脫時。
宗鏡本懷，正為於此。是以照之如鏡，何法而不明；
歸之如海，何川而不入。若千年闇室，破之唯一燈；
無始塵勞，照之唯一觀。
此具足詮旨，信入而不動神情；成現法門，諦了而匪勞心力。
若更不信，徒抱昏迷，深囑後賢，無失法利。
故《法華經》偈云：「不求大勢佛，及與斷苦法；
深入諸邪見，以苦欲捨苦；為是眾生故，而起大悲心。」
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