有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20190809【六祖自修的無上功法】
(第26章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/5_zBRj1V_y0
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【念滅】
→無一切相，破一切法，滅一切相，【凡所有相皆為虛妄】
→修行人是要了知該了知的，證道的人是覺悟一切
【念念損減】
→因為他一直在念中，他執念不忘，思念啦、想念啦，他執著了，他一定是思想耗損，他的罩門在思想
【活在當下】
→【活在當下】就可以【了生死】，【活在當下】就【沒有生死】，一個【活在當下】的就【忘了生死】，你在看劇的時候，如果罵頭罵尾，這叫【想生死】，如果你融入在劇裡面被它感動的時候，你已經超越時空，如果一個人都【一直活在當下】，他就【超越生死了】
【證道的人遊戲神通自在】
→真正會懂採【活子時】就是證道的人，他甚麼時候該睡他就睡，該睡多久他就睡多久，該醒過來他就醒過來，你說，一個人不是要隨時保持覺醒嗎? 他可以保持覺醒的睡覺
→好像【證道的人】可不可以玩遊戲講笑話?可以，他可以【保持覺醒的】講笑話、玩遊戲、開開心心的玩耍，但是他是覺醒的，一般人誤解，啊證道的人可以玩，那我也可以玩，問題【他是覺醒你是昏沉】，你是被欲望牽著鼻子走，他是【覺醒的玩】【覺醒的開心】，不一樣的
→你說一個【證道的人】在黑道裡面也是酒色財氣，他在黑道裡面酒色財氣是為了普渡眾生，他【完全沒有自我】的概念，他【不是被牽著鼻子走】，反而是玩弄黑道、玩弄酒色財氣、玩弄輪迴、玩弄一切於手掌，這叫【遊戲神通自在】，一般人看到證道的人在玩，他也跟著玩，他就被玩、被輪迴，那證道的人去玩輪迴叫輪迴輪迴，第一個輪迴正確的解釋叫遊戲、玩弄，證到的人是玩弄輪迴，凡夫是被輪迴玩弄，主詞受詞對調，一般人是被睡覺所困惑，證道的人是玩弄睡覺
【輪迴】
→不墮入輪迴是凡夫，凡夫才會怕輪迴，才會想要不墮輪迴，菩薩是乘願再來了怎麼會怕墮入輪迴? 如果怕墮入輪迴那表示他不是菩薩，那阿羅漢是他可以來他不想來，墮有怕的意思，【怕】就有【弱點跟罩門】，你不怕，【心經】不是講了，【無有恐怖，遠離顛倒夢想】，你沒有恐怖啊，因為你【無罣無礙，無欲則剛】，這樣就好了有什麼好怕的
【壇城】
→我們法會的壇城只是一種形式，就算它有某種的力量或氛圍，那也只不過是會變化，它不會永恆，【每一個人對我而言就是一個壇城】，你問我問題要我幫你，或是你問我考我問題，生活考或上課考的問題，這都是一種【壇城供養】的交流啊，你怕它就好像這個形式的交流你剛好有關卡而已
→就好像你跟人與人之間的溝通，【壇城】就是【一個廟】【一個道場】，【每個人】就是【一座廟】【一座道場】
→【所有的一切】都是這樣，【你】跟【天地萬物】的運作也是這樣，你在運作裡面剛好有一個【槓桿定理】一樣，誰強勢誰弱勢，弱勢就怕強勢，如果【你】有【罩門】箝制在【強者】手中，或是強者有罩門被箝制在弱者手中，那一樣就會產生不對等狀態，不一定哪一邊會贏哪一邊輸，沒有
→你看起來你頭頭是道，啊我一戳你就破，就是你的【壇城幻滅】，你的道就是一場泡沫，一般人他已經是【堅固妄想】，他認為這個就是對的，這個佛像就是永恆的，沒有啦，【道不在佛像上面】，所以基督教為什麼一開始在講，不要崇拜偶像，問題是【你有個東西就是偶像】，但，【你沒有個東西怎麼指引人方向】
→你又不要有偶像、又不能有東西指引方向、可是你又要指引人，這些就是三重矛盾，因為這些三重矛盾剪刀石頭布，【形成一個遊戲】，如果你可以【看透遊戲】、【出入遊戲】，你就會有【大圓鏡智】大智慧，如果你被【遊戲規則】【所玩弄】【所掌制】【所箝制】，【被它所拘束】的話，你就會【被遊戲所困，你走不出來】，你就沒有智慧，你就是【凡夫】
→每一個人就是一個【壇城】，只是裡面的東西置換而已，有些廟背後是有辛酸的故事，有些廟看起來富麗堂皇，但裡面是齷齪骯髒的，這些東西你懂你就沒有甚麼好怕它的，【它只是一個過客，暫時的而已】，它只是一時的，重點不在那個上面，只是說它有一個願力有一個志向，它希望達成一個目標，慢慢因為它做的好，吸引了一些人，不一定是對或錯，不一定是善或惡，這跟國家一樣，跟經濟組織一樣，跟理念一樣，信者恆信不信者恆不信，但是對錯是非曲直，自有公斷，總有一天會昭然若揭，沒有甚麼好爭辯的
→如果真的道的人，你會發現世間所有的一切總總，真的如幻亦如霧，如夢幻泡影，都沒有甚麼好怕的，你高高在上的人還是會死，積聚終須消散，功名利祿到後來都是一場空，再有頭有勢的人他遇到生死考驗業力鉤牽的時候，他一樣怕得要死啦，有些人不怕死但怕痛，有些不怕名他怕利，有些不怕事業他怕家庭，有些不怕家庭怕愛情…..總有一個怕的，因為他還是一個【凡人】，【他總是有罩門】，那都沒有罩門就證道了啊
【原來如此】
→道教不是只有講小道，它也有講大道，【老子道德經】它講【自然而然】，自然而然怎麼還有生死? 自然而然就是自然，就是活在當下的意思，那是【大道】，那是真正的道，它沒有生死，一般人被生死左右，一般人被很多東西左右，他最重要就是飲食男女、生老病死，不會離開這些東西，一般人他的罩門就這些，大方向就這些，其實你會發現，你真正證道以後，這些東西都是夢幻泡影
→道家裡面的小道就跟佛教裡面的小乘一樣，小乘是自渡，為什麼要自渡?因為自渡才能夠渡人，所以它是以普渡為核心，可是你【不要錯解說把小乘當成你的絕對或者是你的終點】，你誤解了
→你過得好並不是真正的，那問題是你沒有過得不好，是你要有一定的標準才能夠過得好，你一開始就被騙了，你已經設定標準怎樣才叫過得好，問題是你沒有過得不好啊，是你跟別人比跟甚麼比跟你的標準比，你過得不好，問題是你為什麼要這樣子做呢?
→凡夫就是被很多東西騙，騙了一輩子他也不會去醒，不會去想，他不會認真去面對這些都是騙的，而且你自甘情願，你心甘情願，所以你不知不覺被騙
→你不用做這些東西，可是一般人都會，所以活得很辛苦，你不一定要有房子、你不一定要有車子、你不一定要有家庭、你不一定要有事業、你不一定…..很多東西你不一定要…..
→比如你要去玩，有人花很少的錢去自助也玩得很開心，有人花很多很多的錢去玩卻也不開心…..，問題是，開心跟不開心不在有錢跟沒錢，問題是，你開心，有些人已經催眠自己，我一定要怎樣達到甚麼東西、做到甚麼事情、符合你的條件，才叫開心，所以你的開心就慢慢被畫地自限，你已經催眠自己了
→所以人越大，他的開心越受限，他不斷的催眠自己很多東西達到才叫【開心】、才叫【幸福】、才叫【滿足】，問題是你的胃口越來越大，你已經【忘記了本來面目】，人已經忘記了，所以你有多久不曉得空氣是甚麼味道，你有多久不曉得水是甚麼味道，你有多久沒有嚐過米是甚麼味道，鹽巴甚麼味道，還有，你有多久沒有真正的踩在土地上面，你有多久沒有呼吸到真正青草的味道、樹的味道、花的味道，你有多久沒有看過真正的雲、真正的海、真正的天空
→你一直都沒有看過真正的，你一直在錯過，因為你一直活在自己的幻想世界，每天照著你既定的行程去過你【既定的幻想】，活在你既定的幻想裡面活一輩子，所以【一輩子到了就是一場夢】，因為你沒有辦法體會甚麼是真實，那個真實體驗過一次就夠了，啊…【原來如此】，就這樣
→啊如果你認為你要一直活在真實裡面，你又誤解了，你真正的活過一次，你真正的活過踏實，一次就夠了，那個一次的品質就是永恆，那如果不能夠給你永恆，就不是真實的
→所謂的通俗易懂要入境隨俗，要找到你跟別人可以共鳴，而且跟大家都可以共鳴的，這才是傳道弘法，若是只講自己的或是跟別人格格不入的，那就沒有辦法達到弘道傳法
【關西之行提問補充】
→此次關西之行，如要修密宗的，需一模一樣的全程，飯店也一樣，如訂不到同樣的飯店，附近的也可，如河堤旁及熊谷寺訂不到金剛寺也可，早餐中餐晚餐及回飯店後的行程就不用
→在三重塔由最高慢慢退下來，因為能量吸太多了所以沒有去飛瀧神社，吃太飽了不能再吃了，你靠近飛瀧神社你又吸太多，那個正氣吸太多，除非說你再去表參道繞一下再去飛龍神社，這樣就不會吃太飽，為什麼三溫暖就是這樣子，熱水冷水熱水冷水熱水冷水，不能熱水一直泡泡十小時或冷水一直泡，一般人都都誤解，以為好處自己就越拿越多，天底下沒有這個事情，就會生出禍害，吃太飽的禍害，吸太多正能量的禍害，【吸太多正能量會自以為是】，【吸太多負能量會陷入那個愁雲慘霧裡面】，對世界充滿灰暗思想，【正負能量都各有利弊】，你要自我去省視這些問題，過與不及，那是一種大自然很微妙，【道】都藏在這裏面
【成道的品質】
→【冤債】不一定不好，你跟一個人再好你也會埋怨他，因為人的前提是慾望是無限，要再多都不夠，人對你再好你都會覺得不夠，人對你再壞你都會有變的可能，因為【萬事萬物會變】，所以有一種就是斯德哥爾摩症候群，就是對你越壞的人，他突然對你略施小惠，哇…你會覺得好棒喔，而且以後的時代越是這樣子，他越壞然後你會覺得越好，這個時代已經天翻地覆，一個東西走到極端它會逆向走，它會開始有變化，錯綜複雜，它不是一直順著轉，你看現在壞人也出頭天了，以前電視電影不會講負面的，那現在負面的東西出頭天了，反派也可以成名，丑角也可以成為一方之霸，這是世界在變，局勢在變，不要說丑角，你看看女權抬頭，女性主義抬頭，還有整個世界男女的分配，很多東西在起變化
→我們有【五道門】，當你到達【第四道門】你【解脫】就可以【做主】，可是一般人都不想做主，因為【被奴役性】，都是【跟隨盲從群眾性】，大家都說好，一定是對的，啊問題是越到後面的時代越是錯，因為它是【五濁惡世末法時代】，然後到【第五道門】的時候，你可以【真正的自在】，【做主的人不一定可以自在】，比如這家公司你可以做主，那象徵你被拘束了，第五道門的人是你可以自在，所以像【菩薩，他可以乘願再來】，問題是他有這個願，他想，他如果沒有這個願他就不用來，【他有願】他可以去他可以選，那可以做主是有一個範圍，你看那一層一層比一層高
→那【如來】呢?如來就是如來啊，他沒有甚麼一定要甚麼，該甚麼就甚麼，不該甚麼就不甚麼，問題是該跟不該他說了算，到那個境界你會很難想像
→【為什麼要成道?】【為什麼要覺悟?】你會發現你參不透的東西對更高等級的人、更高境界來講，他是輕鬆的，你就很想很想要解決這個事情這個難題這個關卡，但更高境界的人他有他的方法去解決，他可以解決，比如說剛剛說的你在【第三道門】裡面你可以【知道事情的核心】，可是你【解決不了這件事情】，你知道怎麼解決，可是你解決不了，因為【你不夠力，你資源不夠】，你周遭所有應用的東西不夠，那【第四道門】有力，但是他解決的方法跟你想的可能會有出入，那【第五道門】的人他【可以解決】他【也可以不解決】
→最好的方法是【你可以做主】，【你也可以出入自在】，然後你【還可以變化自在】，這才是真正的【成道】，所以一般人都小看【成道的品質】
→【第四道門】你可以做主，所以他下來的時候他可以【選擇跟誰在一起】，他【先畫好一個藍圖】，那這個電影也就照這劇本演，這是第四道門的人下來的時候會在上面【佈好這個局】，那【第五道門】呢?他【有好幾套劇本】，他會優先選擇，當這部片拍得不夠力的時候他會去找人接手，他會找奧援，他不會死撐，可是你【第四道門】的人他就是要把這部戲弄好啊，【他可以做主】，可是【他硬把他拍好】，【可是旁邊的人並不一定認同】，因為畢竟是【個人主義】，因為【第四道門解脫】是【個人的解脫】而【不是真正的解脫】，所以他個人主義濃厚
→那【第五道門】的人他拍不好他不會死撐，他會找有能力的人幫忙，所以他可以拍得起來啊【大家比較可以接受】，可是，大家可以接受跟你可以接受，跟你真正想要的它是十萬八千里，所以為什麼真正的就是你要【成道】，別人成道還是跟你很大的距離，別人拍得再好的片，終究還不是你要的，一部片很棒很棒，你一定還覺得有甚麼地方可以改，所以【你可以做你人生的導演、監製、製片跟演員】，你有這麼好的機會，你下次要等到這麼好的機會要很久，而且不一定拍得好，那你為什麼這輩子不把它拍好
→第五道門的人他有好幾套劇本，所以相對的他資金要更為龐大，比如你拍一部電影可能有一億，那第五道門的人他可能有一百億，那【如來】呢?無限億，那無限億是甚麼?如來他可以把一部片拍好也可以故意把一部片拍爛，因為其實對他而言，【沒有好片跟爛片】、【沒有好壞】、【沒有正義跟邪惡】、【沒有黑暗跟光明】
→但對一般人他認為有啊，因為站他的角度就是有，比如說一個人他站在地球上，他覺得他有死角，可是，我們是站在外太空啊，我們看地球上就沒有死角，所以你很難去理解證道的人或更高境界的人在想甚麼，更高境界的人如果他沒有同理心或他沒有真正要進來或他沒有真正切身體會過，他沒有辦法去認同你
→一般人會覺得家人也是結甚麼恩怨情仇啦，朋友、親情、愛情也是恩怨情仇，那這樣子不是會很麻煩，不會啊，【真正成道如來】，他就【開開心心遊戲】，凡人說這明明不開心你還開心，【你看起來不開心他還是開心】，【這才是如來】嘛，那你看起來不開心就不開心，那還是凡夫啊，為什麼? 因為【凡夫是被物所轉】【被境所轉】，那如來呢?【如來是可轉境可轉萬物】
→所以叫別人好好修道對不對?不對，因為那跟你沒有關係，【要自己好好修道】
→因為你的知識你的智慧你的經驗值，你累積的歷練，把你縮限在一個有限的狹隘角落跟格局視野裡面，以至於你看不到真相，人都是這樣的，所以才會活得那麼苦、那麼憂愁、那麼自尋苦惱
→【緣份可以選擇的】，你的心念，你下定決心要這個緣份，就會一輩子，不是說你要回去上面你才可以做決定，你確定你回到上面你可以做決定?你到下面是一定無法做決定的，你的心念真正的起心動念，立下志向我要結一個緣，這就是一輩子的開始，你下定決心要參加這一團這個旅程，這個旅程啟動就是一個生命的輪迴
→【你真心立下的志向】【就是一個輪迴】，【就是一個新的開始】，所以，為什麼一定要非常的【善護念】，【你真正你的心念你的願力很重要】，不要忽視了，但是一般人煩惱不斷腦袋裡面一大堆雜事，那個真的不重要，那一個人他能力很強，能力越高的人他對他的心念要非常的【戒慎恐懼】，因為他的一個心念一個承諾下去那個影響都是非常大的
→你看很多【天地萬物】【很自然的享受它生命】，人類不會啊，人類有妄想，人類欲望永無止盡，所以他自作自受、自困愁城、自尋苦惱
→【成道的人】就是【自然而然】，那跟沒修道沒成道的差別在哪裡，就是他發現，【這些妄念甚麼】【都是生滅性的】，你不需要那些東西，但是你已經陷入那些東西的糾葛，所以必須知道怎麼走出來，問題是你已經陷入了，那些天地萬物的眾生並沒有陷入，你不要覺得它們也要學，它們不用學啊
→你會告訴一隻魚一隻烏龜一隻海豚說你要修道，你瘋啦，修道是人的概念，天地萬物眾生沒有那種概念，但問題是它們就活在道裡面，人沒有，他已經把自己陷入在一個自己精神幻想世界、虛幻世界裡面，不可自拔、坐困愁城、陷入五毒惡世的末世糾葛裡面，越剪不斷越理還亂，越來越痛苦，明明過得不錯但是越來越痛苦，還要越多，越來越痛苦，所以才需要解救啊，是因為他生病了才需要解救，不是他沒病要解救，眾生就是很可憐啊，庸人自擾，坐困愁城
→天地宇宙萬物都是成道的啊，太陽是成道的、月亮是成道的、樹是成道的、大的是成道的、海洋是成道的、天空是成道的….只是你被他不成道的表象所蒙蔽，一個做錯事的人，他這件事情裡面有道的成分，他只要稍微變化一下調整一下，他就是擁有道的品質，但是錯在他錯過太多，走太多錯，就好事多磨，明明是有道理的變成沒有道理，但是有道的人，其實他知道可以這樣子轉變
【六祖自修的無上功法】
→這張講義就是告訴你【自然】，呼吸就是自然，生死就是自然，其實沒有生死啦，你誤解了，沒有生死，但是一般人都以為有，明明有，問題是，沒有，為什麼，因為【一切就是自然而然】，你說你的呼吸，它是一種生死，你跟一個人的緣份生滅也是一種生死，那【萬事萬物都是生死】就沒有生死，【如果一切都是生死就沒有生死】，那問題是【你能不能夠體會到那個沒有生死】，【那個不生不滅】，那個是【道的本質】
→可是如果你一直【陷在那些起滅生滅相】，【陷在事務、複雜事務這些末端】，【你困在生死】、【困在恩怨情仇】、【困在這些萬事萬物的末端】的話，你慢慢的就【越來越沉淪】，你會【越來越糾葛住】，把自己【越纏越解不開來】，【越弄越複雜】，所以你【沒有辦法清澈】，你不了解這樣你【不復你本來面貌】，你不了解那個【非常晴空萬里】、【非常清淨無暇】、【非常可以任意揮灑的】那個天地，你失去了，你已經【充滿了負面】、【充滿了恩怨情仇】、充滿了你特定的、或狹隘的、或片面的、或特定的宗教觀、或特定的原理原則，你跟這樣的人生活、交談，你會很辛苦，他會強迫症，他會強迫告訴你，「就是這樣就是這樣，我跟你講就是這樣…」那種就要保持距離，因為你知道他已經有問題了，【他自己都不能自主】，【他自己都活得很辛苦】，你跟他聽也很辛苦，你也不能解決他的問題、你也不能開化他、他也不願意聽你的，一般人誤以為自己很有能力，要真理越辯越明，結果越講越聽不懂，你要了解，【這些是你誤解的東西】
→【你要回歸本來面目啊】，其實你是【很輕鬆自在的】，幹嘛把自己活在那個狹隘的世界裡，呼吸自然、萬事萬物自然，你要了解【那個道的本質是這個】，當你【體驗真正道的本質】，【你跟它真正的完全融合在一起】，或者是【你回復到原本你純粹的自己】的時候，你不會再被你生命生活裡面周遭這些零零碎碎生活的瑣事、柴米油鹽醬醋茶、或是這些紛紛擾擾、恩怨情仇所糾葛然後被它困惑迷失在裡面，就不會了，【你真正了就不會了，就好像醒過來一樣】
→【自然】，問題是一般人他生活沒有自然，他不了解比如你說甚麼叫做【道】，甚麼叫【禪】，那就是【自然】，你要了解自然，你不了解自然你走的路就錯了，所以你看看禪宗裡面就是告訴你要自然，【自然久了】你就知道【很自然而然的去生活、活在當下】，你就可以【無為】，你不用刻意做甚麼，你不用刻意你就【很自在】，那就是一種【無為的狀態】，那這樣久了你會發現，那個【生命的核心】，越來越明顯，它一直存在，每天的核心、每分每秒每刻的核心，那個感動你【那個核心】一直都在，越來越明顯，明顯到後來【全面化覺悟】，【禪就是講這個啊】
→可是現在的禪不是啊，現在的禪就很可憐啊，它有固定的方法，要呼吸啊、要盤腿啊、要結手印啊、要念經啊、要看經書啊、要唸佛號啊、要去哪裡、哪邊可以做、哪邊不能做、廁所不可以念、要吃這個不能吃那個…，你覺得那個叫自然嗎?
→那個沒有自然啦，光照那個方法活就快要累死了我還自然，沒有空管自然了啦，不自然啦，哪有人這樣過日子，為什麼現在這些東西都是庸人自擾，都是惹出來的，你惹出來然後生病中毒了，只好把他救出來，因為他生病了病入膏肓，你要把他救出來很辛苦，啊【救出來又跳進去、救出來又跳進去、救出來又跳進去...】，你跟他講還不聽還跟你吵，他活在他自己的世界裡面，啊你要怎麼救?...你不要救了啦，你就隨便他啦，他想要你救再意思一下，你不要不能救，你硬要救，那是你【我執】，【他有病你更有病】，他不想讓你救因為他執著了，你就把那個力氣可以用來救更多人，而不是一直要去救那些沒有救的，所以你要去了解這些【道的真相】，一般人沒有了解道的品質，不修沒事，越修越慘，就像不整容沒事，一整容就整壞了
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※宗鏡錄原文
如《大涅槃經》云：「復次菩薩，修於死想，觀是壽命，常為無量怨讎所繞，
念念損減，無有增長。猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣於屠所。」
迦葉菩薩言：「世尊，云何智者觀念念滅？」
「善男子！譬如四人皆善射術，聚在一處，各射一方，俱作是念；
我等四箭，俱發俱墜。復有一人作是念言；
如是四箭，及其未墜，我能一時以手接取。」
「善男子！如是之人可說疾否？」迦葉菩薩言：「如是，世尊。」佛言：「善男子！地行鬼疾，復速是人。」
「有飛行鬼，復速地行。」「四天王疾，復速飛行。」
「日月神天，復速四天王。」「堅疾天，復疾日月。」
「眾生壽命，復速堅疾。」
「善男子！一息一眴，眾生壽命四百生滅，智者若能觀命如是，
是名能觀念念滅也。」
「善男子！智者觀命，繫屬死生 。我若能離如是死生，則得永斷無常壽命。」
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