有心修真_說書會

宗鏡錄說書會-20190913【如來五心=菩提心】

(第28章)

主講者：汝捨那

Youtube影音： https://youtu.be/ixIWUwXBCHM

本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：

〈如來五心=菩提心〉

修集死想→∞ (無窮) 從剪不斷理還亂裡面層層抽絲剝繭

修於死想→一(壹) 找到關鍵

善修死想→O (零) 回溯到源頭

→【從剪不斷理還亂裡面層層抽絲剝繭】，定於一尊【找到一條原因一個關鍵】，比如：最捨不得的….

→最後【再破除關鍵】【回到源頭】(止於至善)

→比如：一開始有很多的願望未了，【在眾多的因緣裡面去了它】，然後【理出一個關鍵點】， 【再把關鍵點破除】

【大學之道在明明德在親民在止於至善】

→要知道道理要開悟，開悟之後要應用在生活裏面去親民去真正的和光同塵去應用出來，親民之後再做到最好，最後證到那個源頭返本歸源就是真正的覺悟

【人此生比較急的事】

→是要了解自己【當初的一大事因緣】

→你的【本願本心】是什麼?你的【初衷】是什麼?你這輩子來【到底想要做什麼】?

→不了解自己都是在過死日子是死人，一個了解自己的人才是真人，過的才是真的日子，了解自己就可以活過來，把自己真正的東西實現開來然後融入一切揮灑一切，才是活在真善美裡面！

【真正的佈施】

→不是住相佈施，是【無相佈施】，是【無餘依佈施】

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※宗鏡錄原文

「復次智者觀是壽命，猶如河岸臨峻大樹，亦如有人作大逆罪，及其受戮，無憐愍者。」

「如師子王大飢困時，亦如毒蛇吸大風時，猶如渴馬護惜水時，如大惡鬼瞋恚發時，

眾生死生亦復如是。」

「善男子，智者若能作如是觀，是則名為修集死想。」

「善男子，智者復觀，我今出家，設得壽命七日七夜，我當於中精勤修道，

護持禁戒，說法教化，利益眾生，是名智者修於死想。」

「復以七日七夜為多，若得六日、五日四日、三日二日、一日一時，乃至出息入息之頃，

我當於中精勤修道，護持禁戒，說法教化利益眾生，是名智者善修死想。」

又梁朝有高僧，奉帝請百大德試有道者，請至朝門。嚴備一百甲兵，旌旗耀日，怖百大德，

九十九人悉皆驚走，唯有一大德而無驚怖，王問和尚：「何故不怕？」

僧答云：「怕何物？我初生孩童之時，剎那剎那念念已死。」

故知諸佛苦心、菩薩誓志，為救眾生，如是悲切，應須遞相警策，不可倏爾因循。

且三界受身，未脫死地，新新生滅，念念輪迴。

直饒天帝五欲之榮，輪王七寶之富。

泰來運合，賞悅暫時，報盡緣終，悲憂長久，物極則返，因果相酬，處業繫中，誰能免者？

故《法界箴》云：「莫言無畏，其禍鼎沸；勿言無傷，其禍猶長。」

爭如一念還原，紹隆佛種。念念不忘利物，步步與道相應。究竟同歸，莫先宗鏡。

所以《華嚴經》云：「佛子，此菩薩摩訶薩，復於一切眾生，

生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐憫心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心。

作是念言：眾生可愍，墮於邪見，惡慧惡欲，

惡道稠林，我應令彼住於正見，行真實道。」

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