有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20191018【釋尊五時說法與十二部經】&【梵唱‧莫悲心法】
(第32章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/Ft2EpfZEbb4
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【發心】
→發現自己的本心
【信心】
→信心不是用建立的，可以建立的就會倒塌，信心是【自然而然的】
→有個方法可以自然而然的領悟信心：可以透過學習【發心】開始，【發現自己的本心】就可以讓你了解到【信心】
【大圓鏡智】
→無窮變化的毒素要去掉後才能了解【道體是真空自在的】
→連真空自在都超越的是【常樂我淨】，此為【大圓鏡智】，【真正的大智慧】
【釋尊五時說法】：釋尊成佛後，說法四十九年，談經三百餘會，期間因適應種種根基，說種種法。
〈第一華嚴時〉：二十一日 (本我)
最初為大機菩薩，演華嚴乘法界真理，以挈法網之綱
〈第二阿含時〉：十二年 (五通)
說小乘法，初入波羅奈國鹿野苑中，三轉四諦法輪
〈第三方等時〉：八年 (入聖)
第二阿含時之後，一切聞法者，已得【決定信心】，乃大小乘並說，促其進趣【菩薩位】
〈第四般若時〉：二十二年 (出神)
小乘行人，經過大法的薰陶，根器純熟，堪聞般若，乃說大品、光讚、文殊、勝天王等諸部般若經。
談如實空義，使行者悟諸法皆空之理，如是則於生死無所厭，涅槃無所欣，遠離一切執著。
談如實不空義，使行者洞悉自性中，具足無量清淨功德，福智莊嚴，與佛無異，而不自生退屈
〈第五法華涅槃時〉：八年 (合一)
說法華經，「會三乘於一佛乘」，說大般涅槃經，「明一切眾生，皆有佛性」
【十二部經】：釋尊一生，所說的經，可分為十二類，
謂之十二部經，亦稱十二分教。
- 長行
- 重頌
- 孤起
- 譬喻
- 因緣
- 無問自說
- 本生
- 本事
- 未曾有
- 方廣
- 論議
- 記別或授記
【依智不依識】
→識乃知識、常識、見識，一般人還沒證道沒開悟，他在回答問題、講佛法都是依他自己的認知，這都是【依識不依智】，依他自己的見識而不是依智慧，【智慧是永恆的】，但知識是暫時的
【依了義不依不了義】
→【掌握中心旨規】的是【了義】，隨緣點化、隨機設教、因材施教的是不了義，隨緣方便所說的經典稱不了義經
【梵唱‧莫悲心法】
→就是【大公教】，超越一切宗教，看起來是又不是，【是不二的】！
→【雲水】一定是【靈氣】滿滿滿，然後置身【仙境】裡面，跟天地靈氣化為仙境的天地，本身就是仙境，才能無入而不自得，方能行雲流水
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※宗鏡錄原文
如《華嚴經》中說：「信為手，如人有手，至珍寶所，隨意採取；若當無手，空無所獲。」
如是入佛法者，有信心手，隨意採取道法之寶；若無信心，空無所得。
如昔人云：「人之無道，猶車之無軸。車無軸不可駕，人無道不可行。」
又云：「君子無親，非道不同。」何得一向略虛，不勤求至道？
此《宗鏡錄》是珍寶聚，能得諸佛無上大菩提法寶，一切不可思議功德故；
是清淨聚，無六十二之邪見垢，八萬四千之煩惱濁故。
能滿一切眾生願，能淨一切眾生心。
如《大智度論》云：「是般若波羅蜜，乃至畢竟空亦不著，
不可思議亦不著，是故名清淨聚。」
爾時，須菩提應作是念：「是般若波羅蜜是珍寶聚，能滿一切眾生願，所謂今世樂，
涅槃樂，阿耨多羅三藐三菩提樂。愚癡之人而復欲破壞，是般若波羅蜜清淨聚。」
如如意寶珠無有瑕穢，如虛空無有塵垢，般若波羅蜜畢竟清淨聚，
而人自起邪見因緣，欲作留難破壞。
譬如人眼翳，見妙珍寶，謂為不淨。故知空華生病眼，空本無華；邪見起妄心，法本無見。
又若以不信惡心，欲毀壞宗鏡般若正義，但自招謗罪，妙旨何虧。
如人以手障矛，但自傷其手，矛無所損。
夫般若說則福大，謗亦罪深。若隨情謬解，乃至不信等皆成謗。
如《大涅槃經》云：「我今為諸聲聞弟子等說毘伽羅論，所謂如來常存不變。」
若有說言如來無常，云何是人舌不落地？若能正信圓解無差，遍境遍空，皆同妙證。
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