有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20191101【般若波羅蜜多心經】&【梵唱‧莫悲心法】
(第33章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/gstm-TjT_mQ
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
本講上師觀念講述【身、心、靈 VS. 8 識 關係圖】：
請參考(宗鏡錄說書會-20190510【身、心、靈 VS. 8 識 關係圖】最後講義
陰陽太極三界五門
☯ → ⊙ → ⦾ → ◯ →
(太極門) (無極門) (無無極門) (解脫門) (普渡門)
→【六識】由【混濁無明】，慢慢的淡薄了進階到【開悟】，這就是【悟】的品質
→凡夫因為現在是【五濁惡世時代】，【陽面很淡薄】，【陰面的會越來越炙盛】
→【六根】、【六塵】【中間的界線】就是【悟】
→【悟】就是【當事人的心】，就像【鏡子在反射他的內心】一樣，
【悟的品質】就【代表你的存在】
→【一念無明】、【一念開悟】、【一念開悟】、【一念覺悟】
【無緣大慈、同體大悲】
→佛以「無依之智」進入到所有人的心裏，與你與我合一
→無緣大慈、同體大悲；同體同理、身心合一；苦民所苦、樂民所樂
→【大悲】→地藏王菩薩及觀世音菩薩
→凡夫就是大海中的一個【泡沫】，如果是【十地菩薩】還有一條線，這條線就是泡沫消失殆盡剩下一條線這個【大願】，這條線就是【覺悟有情】，【菩薩還是放不下泡沫裡的眾生】
→【如來就是大海】，在海中的各種生物及海面上的沙灘、天空，看到這個大海讓他們開悟了，他們認為就是如來度了我，但是，【如來是自由自在的】，【如來】並【沒有說一定要度哪個泡沫的眾生】，莫名其妙就度了人，如來也不覺得怎麼樣【不會放在心上】
→【大乘佛教】在教導建立正確的觀念，建立【正確的那個因、那個初心】，因為總有一天【因緣成熟】的時候你就會【開花結果】，你就會【溶入這個大海】，所以【並不會在意過程當中】你是不是會成為菩薩或是成為什麼
【圓自在慧】
→圓融無礙的智慧→解脫一切、放下一切→沒有一切→無罣無礙
→其【核心點】就是：將【最愛】放下、超脫，將【最怕】克服，【面對它、解決它、放下它】；人不要輕忽、錯過【最愛】及【最怕】
【觀自在】
→要【行深】【般若波羅蜜多】，【無時不刻用真心誠意】的【行大智慧】
→【時時關照大智慧】，【大智慧】就是【真空無礙】，【遠離顛倒夢想，無有恐怖，無無明，無智亦無得】
→這就是【真心】
感悟【梵唱‧莫悲心法】
→要先有那個【心】，先從心的表面(靈魂、精、氣、神)，
→可參考【梵唱源由】：
【六字大明咒源由】
【金光明咒源由】
【涅槃梅源由】
【藥師琉璃光如來之五行咒源由】
【彌勒尊勝頂五輪塔心咒源由】
【準提心咒源由】
【六祖悟道偈(瑜伽唱誦源由)+雲河(陰咒)】
【庭院深深、六祖悟道偈(正常唱誦源由)】
【六祖悟道偈、一代佳人(金剛唱誦源由)】
【圓滿之源由 梵唱】
→【瑜伽唱誦】、【正常唱誦】、【金剛唱誦】，慢慢去深入到後來【跟心就完全契入、完全合而為一】
【錯認靈魂為心】
→一般人唱歌【沒有心】，自從靈魂樂引入以後，【心】就被靈魂遮住了，【錯解靈魂就是心】
→【靈魂】是【心的表層】，靈魂的深層是心，心還有分，【靈魂】在【佛學八識】裏是在【第六層】
→【真正的根本、真諦】，【真正的本性】不變的【心王】是【第八識】
→人每次轉世時看到很多靈魂，【不要被表層靈魂的轉換變化左右了你這個人】，【本心】不要被【外界的情境、觀念】或是【一時的情緒】、【別人置入你的知識】，還有你【突然出現剎那的情境】所左右影響，【心要如如不動】
→現代人很膚淺，【錯認靈魂為心】，去探討、追求與學習看萬事萬物時都流落於表層，【執假為真】，本質不見了
→要回歸【初心】去體驗純樸、真實的
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※宗鏡錄原文
楞嚴會上，佛告阿難：「十方如來於十八界，一一修行，
皆得圓滿無上菩提，於其中間亦無優劣。」
「但汝下劣，未能於中，圓自在慧。故我宣揚，令汝但於一門深入，
入一無妄，彼六知根一時清淨。」
是以憍陳那因聲悟道，優波尼沙陀因色悟道，
香嚴童子因香悟道，乃至虛空藏菩薩因空悟道。
則知自性遍一切處，皆是入路。豈局一門而專以蚊蚋之愚，翻恃鷦鷯之量。
且法無遲速，見有淺深；遮障之門，各任輕重。
是以文殊菩薩頌云：「歸元性無二，方便有多門。」
「聖性無不通，順逆皆方便。」
「初心入三昧，遲速不同倫。」
此《宗鏡錄》中，並是十方諸佛大威德不思議法門。
猶赫赫日輪，豈嬰孩之所視；高高法座，非矬陋之能昇。
唯文殊大人，普賢長子，上上根器方堪能爾。
如《華嚴論》云：「大光王，入菩薩大慈為首三昧，顯所行慈心業用，饒益自在。」
「令後學者倣之，以明無依之智，入一切眾生心。
與之同體，無有別性；有情無情，皆悉同體。」
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