有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20191108【如來五心】&【梵唱‧莫悲心法】
(第34章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/okxl81EcQgE
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【大日如來】
→【大日如來】就如同是宇宙中心的太陽，我們的太陽系算是子光
→大光王佛算是我們太陽系的太陽
【子母相應】
→每個人【本心】就是【母光】，每個人【悟道的境界內心的光明】就是【子光】
→每個人都有【想要解脫的起心動念】，【墮落】也是一種解脫，只是這是【負面的解脫】，你的七情六慾都是一種想要解脫的表現，但是是正面或負面
→【本心是個圓】，你怎麼繞都離不開
→【本體】而言是每個人都有，只是被遮蔽或是彰顯
→一般人【認為自己擁有的】，最放不下的，其實就是你的【罩門】
→你的【無明】，【你認為的領悟】就是【有相之光】
→一個人認為了不起的，那是【起不了】，因為還沒成道
→一般人有在進步，如果【認為自己有在進步】，【那不好】
→大徹大悟的人，自己沒有甚麼覺得了不起的
→如果要了解【大光王佛】，建議去聽
【梵唱莫悲心法60曲】第10主題
【10 人間仙境：(5)伴你一生 莫悲心法60曲梵唱】
→第5首合一(慈、愛、空、悲、無量)(無量的第5首)，
→此境界去聽才能比較了解【大光王佛的境界】，了解為什麼所有的一切都會被大光王佛所收攝
【金光明咒】
→在【密宗】裡面的【第五首】是要我們【了解光明】，【內心的光明合一】的狀態，但是其境界只有【解脫】，只有【明王】，還不到【真正的菩薩】，甚至離佛很遙遠
→要去看梵唱莫悲心法的對照表
(請參考以下連結影片內容：莫悲心法60曲VS修行境界 對照解碼)
【10 人間仙境：(6)尼羅河女兒 莫悲心法60曲梵唱】
→凡夫沒有【活在當下、享受當下】，沒有【真正的跟萬物一起感應】，他一直是【分離的】，這個分離的結果是會【越來越自我】，跟【大道】跟【本心本性】徹底的擺脫、抽離，以至於【他忘記了本來是在一起的】，如果要回去回到起點，就要【反觀自照】，【返本歸源】
【悟】
→一般沒有道的【凡夫】都要將事物【具體化】來形成思想，如果甚麼都要具體化才能讓自己的心來感悟的話，那就誤解了甚麼叫【感悟】，就不了解甚麼叫【悟】
→越聰明的人越需要東西證據去支持他，讓他可以相信，要有東西去構建支撐他的聰明
→成道的人不需要【有相】的東西去支持，甚至【連支持都不需要】
→一般凡夫要有個過程，由原來這叫相信、原來這叫上帝、原來這叫相信上帝、原來把這相信上帝這件事情【擺脫掉解脫掉】才可以【真正的覺悟】，要經過很多的關卡來進步與長大
→成道的人沒有這些東西，如果還需要這個過程，就表示還沒有真正道
→心能轉物，法輪就是個物，那如果你認為法輪不是一個東西，法輪就是一切，凡夫的心不能轉這一切，成道的人可以轉這一切，但他不會執著
【心能轉物即同如來】
→接近如來，但是這還不是如來
→很像是孔子所說的:七十從心所欲不逾矩
→【如來】是【快快樂樂自由自在】，【無從形容、無可比擬、無所從來、無所從去，真空自在】
【心鑰】
→你的人生就是一個缺口，這個缺口被鎖起來的，你要如何解開呢?【關鍵】就是【這把鑰匙】
→如果了解這把鎖的型號(就是【你的罩門】、【你的最愛】)，就可以配置一把專門的鑰匙來解開
→【解開這把鎖的關鍵】就是你【可以放下你的最愛】，或是【破除你的罩門】
→破除這心鎖後，再【應用到你的人生的萬事萬物】
→你的寶藏在哪裡呢? 就是【你的最愛或是你的罩門】
→了解你要修練甚麼樣的方法，就是修練甚麼樣的鑰匙去打開你的寶藏鎖
→【寶藏】取出來後看要怎麼用，【成就一生、輝煌一生、璀璨一生】，你的人生隨你如何【立德、立言、立功、立行】
→這就是【成道】
→【四大無上功法】：密宗寶、道宗寶、佛宗寶、禪宗寶
→眾生：輪迴寶
【同體大慈悲，心與物同用】
→無我
→慈心 ：在上位對下位 解脫但無我
→悲心 ：同體同理 身心合一
【如來五心門相生相剋表，前生後剋前】
(慈心→愛心→空心→悲心→無量心→慈心)
→慈心 ：在上位對下位 解脫但無我，就像是父親，特性是會衍生出來，會壯大
→愛心 ：平等位佈施 己立立人，就像是母親
→悲心 ：同體同理 身心合一，吸攝…..
→【無量】會生【慈】，會壯大，【慈】又生【愛】……
→在【西方極樂世界】會生出【慈】會壯大
→在【淨琉璃世界】，代表的是【大愛】，【平等位佈施】，琉璃陣不會壯大，但會【瞬化】，就是【阿閦佛】，瞬間會幻滅，此世界每秒都在變，但此世界不能生生不息，如要【生生不息】要【慈】或是【無量】
→各個佛世界淨土就像是我們去旅遊的各種旅遊景點
→修行也是一樣，要事先做功課，選對自己要的門
參考宗鏡錄說書會-20190621【惡世末法如來5心門生剋表】影片最後2張講義：
【修行就是把本有的自性的功能發出來】
→一開始先小寶庫(小乘)→中寶庫(中乘)→大寶庫(大乘)，大徹大悟就是整座山的寶藏都是你的，所以，無窮無盡
→如果整座山都是你的，但是都不是你要的，那不是寶藏，就如同有些人表面上看起來成功了，人前開心人後傷心
→現在成功的人也比如像一個鍋子，瓦斯能量夠火很大，裏面材料也很多，可是水太少，很容易著火，如同太極陽面太大，陰面不足
→成道人的鍋子夠大裏材料也可以，【水跟火】也搭配好，【水火共濟】、源源不絕、【太極相生】，【慈、愛、空、悲、無量】，無量無邊的世界、普渡眾生無有盡，自然而然真空的真道
→現代的人不是鍋子有問題，要不然就是瓦斯有問題不夠火或者是材料有毒，或是裏面的水有問題，越成功心裏面越空虛
【梵唱‧莫悲心法】
【傾聽】
→傾聽外面慢慢的到傾聽自己，反觀自照，正視自己
→就如同【梁祝】裏的呆頭鵝梁山伯，一開始不知道，後來才知道，就像一般人也一樣，一開始【對生命的真諦不知道】，但是，透過【傾聽】慢慢地收攝回來去【面對自己要的】
→一般人【以為他內、外是一致的】，當他認知到他內、外是不一致的，才會真正的醒過來
→你在夢裡面，如果【你發現你在作夢】，【你覺得人生如夢】，那表示你開始要醒了，還沒真的醒，只是【有醒的品質】，這是五道門的第一道門：【人生如夢】
→第二道門：【可願覺醒】
→第三道門：醒了，【開始開悟】
→第四道門：能夠【作主】(做自己的主人)
→第五道門：【醒夢如一】
→以上參考宗鏡錄說書會-20190607【禪宗五門 VS 金剛經5無相對照表】影片最後的講義
【真正的金胎不二】
→一個人【內在也通】、【外在也通】還不是大圓鏡智，還需要他，【他的存在】，【他自己也是通的】，這三個才是【真正的大圓鏡智】就像槓桿原理，【通】的那邊就是要【渡人的】，【不通】的那邊就是要【被渡的】，【三個都一致】的話是【真正的金胎不二】，【真正的大圓滿】
→【當內、外都一致】的時候【這個槓桿】的存在就【變成了阻礙】
→【你的自我】就是那個【阻礙】
【現在這個世界的問題是】
→五濁惡世末法時代，物質科技文明極度先進，但是精神心靈極度衰退，可是現代的人以為心靈很滿足，其實是心靈極度空虛，因為要依賴的東西太多了
【道的品質】
→一般人所認為的高科技、神通，其實每個人都【本自具足】
→六祖壇經：【本自具足、能生萬法、本無動搖、本自清淨、本不生滅】
→【道的品質】就是【內、外及自己】，【三個都能一致性的和諧】
→【應無所住而生其心】真正的意思是：
成道的人不會因為外面怎麼樣就怎麼樣
成道的人在外面(這樣)，旁邊(這樣)，自己(這樣)，都一致性
成道的人知道這些就好像遊戲啊，很自然而然的，沒有好不好
→你真正過你要過的最了不起
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※宗鏡錄原文
「入此三昧所感業故，令一切眾生，及以樹林涌泉，悉皆歸流，悉皆低枝，悉皆稽首。」
「夜叉羅剎悉皆息惡，以明智隨一切眾生，皆與同其業用，一性無二。」
如世間帝王有慈悲於人，龍神順伏，鳳集麟翔，何況人焉，而不歸仰？
況此大光王，智徹真原，行齊法界；慈心為首，神會含靈；與眾物而同光，為萬有之根本。如摩尼寶與物同色，而本色不違；如聖智無心，以物心為心，而物無違也。明同體大慈悲，心與物同用，對現色身而令發明。
故山原及諸草樹，無不迴轉，向王禮敬；陂池泉井，及以河海，悉皆騰溢，注王前者。以智境大慈，法合如此。
若眾生情識所變之境，即眾生不能為之；如蓮華藏世界中境界，盡作佛事，以是智境，非情所為。
故聖者以智歸情，令有情眾生報得無情草木，山泉河海，悉皆隨智迴轉，以末為本。
故如世間有志孝於心，水池涌魚，冬竹抽筍，尚自如斯，況真智從慈者歟！
故知得法界之妙用，用何有盡？從真性中緣起，起無不妙。
則理無不事，佛法即世法，豈可揀是除非耶？
事無不理，世法即佛法。
寧須斥俗崇真耶？
但是未入宗鏡，境智未亡。
興夢念而異法現前，發焰想而殊途交應。
致玆取捨，違背圓常。
所以不能喧靜同觀，善惡俱化者，未聞宗鏡故耳。
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