有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20191122【真空自在‧八識心王】&【梵唱‧莫悲心法】
(第36章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/bRi6crXWf_c
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【真空自在】
→一般人看經典都用【先入為主】的觀念，沒有【從自己心地上】做功夫
→要用【應無所住而生其心】來看經典，該看就看，應該怎麼看就怎麼看，不該看就不要看，所以，要透過修行來知道你的心的這個【該】
→為什麼不能了解知道你的心現在【該】甚麼，因為【不真空自在】，所以，要去體驗這個【真空自在】，這是【修行的根本】，而不是一開始先入為主，不要一開始就預設立場，譬如：你認為一定要看經典或是不要看經典，這都是【預設立場】
→【為什麼你忘了根本】，【為什麼你不真空自在】，因為你有罩門、你有弱點、你有罣礙，要【先去解決】你這些【罣礙、罩門、弱點】，【過程中】該看甚麼、該做甚麼，【就自然而然】啊
→不是說看經典是最重要的，最重要的是【認知自己】，因為你沒有真空自在，你就不曉得怎麼看經典，如果你真空自在了，自然而然你就知道該怎麼看經典了
→一時興起想看經典，那是【任病】與道無關，拼命看經典，那是【作病】，只看佛經來消業障的是【止病】
【四悉檀】
→普渡眾生的根本就是你要證道，還有普渡眾生的方法就是【慈、愛、空、悲、無量】，這是1，然後再過來是你的應用，但應用之後你要不執著，代表∞ 跟 放下，這叫【四悉檀】，【0 1 ∞ 跟放下】，就是【大圓鏡智】
→做壞事要停，做好事也要放下也要停，該幫的幫、不該幫就不要幫，該渡的渡、不該渡的就不要渡
【五遍行】：作意、觸、受、想、思
→自然而然的色、受、想、行、識，自然的五陰(這是自然的)
→自然起造作之後變成凡夫的無明(這是人為的)
→證道的人了解且感受知道，不會被外在的這些慾望、眼、耳、鼻、舌、身、意
所左右，證道的人可以轉物
→證道的人一直都是朗朗清空，即使暴風雨對他來說都一樣朗朗清空、無罣無礙的
→但【凡夫會被物所轉】，會被這些外在的慾望所左右，【凡夫】會被【第六識及眼、耳、鼻、舌、身、意】所轉，【被外境所轉】
→【如來】知道這些東西是【夢幻】，不會心隨物轉
→眾生看到美的就會想要，被牽著鼻子走，開始想要占有他，【愛、取、有】，然後慢慢的得不到，【怨憎會、愛別離、求不得】苦，就開始【五蘊熾盛】會越來越苦，造成【輪迴】越來越重，然後導致【因果】
→證道的人可以擁有全世界，但是不會被全世界所控制
→一般人的擁有多少，就會被多少所控制，其實是【一般人被擁有、被掌握】
→佛祖也有眼、耳、鼻、舌、身、意、五遍行他都有，但是他是成道的，佛祖知道【該怎麼樣就怎麼樣】、【他知道原理原則】、【他知道他不生不滅】，佛祖擁有這三個就有【大圓鏡智】
→【你跟心王的差別】就是他有三個東西【0 一 ∞】，他知道【源頭】、他知道【原理原則關鍵】、他知道【該怎麼做就怎麼做】
→可以轉輪迴的叫轉輪聖王，被輪迴轉的就是你
沒有【人】看得懂佛經
→有個【我】、有個【法】也會看不懂佛經
→所以，《金剛經》說要無人相、無我相、無法相
【伸腳就在縮腳裏】
→活出一個真人的味道
【八識心王】
→是活活潑潑的，是擁有一切但不會被轉
→佛法是一切法，【好的壞的都是佛法】
→八識就像大海，大海也容有一切好壞物質，大海也有狂風暴雨也有朗朗清空
→八識心王會不會對六識說話?
→大海會不會對你說話?
→大海該對你說話就會對你說話
→八識心王會不會對六識說話…..只能意會不能言傳
→譬如一家企業，老闆是【八識心王】，管理部門是七識，管理部及所管理的生產部，不管你做多少都是為他人作嫁的受薪族，因為你不是老闆(八識)，人，你看自己要做老闆還是要做員工
→七識之前都有悟的成分只是輕重但不到根本，到第八識之後你不用再悟了，就是悟，【悟王】就是【心王】，【心】就是【悟】，不悟不是心，【不悟】還有【無明】
→第七識就好像是整個地球的七大洋，任何一個大洋都是第七識，而大洋裏面的變化就是前面六個
→總歸所有地球的海洋世界就是【一切都是】，那叫【心王】
→一般領悟只要有所作為，都是為他人作嫁，但你若不作為呢，你就不能成王
→有做也不對，不做也不對，那要怎麼辦呢?....【自然啊】，【自然成王】，就如海洋有說他是王嗎? 但是你卻會尊敬他啊，就如海洋，他是自然的作為
→回到你的人生，你有所作為的都是錯的，因為【你有執著】【有預設立場】，【一切皆人為】都不自然，【一切都在無明中】，以無明為出發點，所以才【輪迴】
→你要面對、解決【你的罣礙】，【面對他、解決他、超越他】，你就能【真空自在】，你【自然而然就知道】該做甚麼不該做甚麼，該做多少不該做多少，你就【大圓鏡智】了嘛
→你都OK了之後，你要放下，不要自己覺得了不起
一般修行人常會被思所糾結，一般學佛的人最常見的問題，三大盲點
→【吃】素與否的問題
→【作】功德與否
→【想】甚麼該想，甚麼不該想，如何寂滅涅槃
【向眾生三業之中，開佛知見，在眾生身口意三業中處處行菩薩道】
→菩薩第五道門，在一切中行菩薩道，主要關鍵就是身、口、意
→菩薩乘願再來渡眾生，重要有三個為主：0 一 ∞
→主要有三個方法：靜、定、慧，來渡眾生
→眾生因身、口、意造作三業，也可以因身、口、意而成道，借假修真
→眾生因為有這個肉體色身而會有很多罣礙糾葛，而你也可以借假修練成真，因為他讓你有個依據落腳點
→身、口、意這三個沒有好壞，看你怎麼用而已
→每個人都平等，佛祖也是一個肉身啊，耶穌也是一個肉身
→現在傳教的人大部分是向眾生三業之中，開魔知見，講的是斷人慧命的邪見、謗道、毀道，未證言證、不知言知，魔見
→如果你認為你的功力、領悟越來越進步了，那是因為【安慰劑】，就像你覺得抹了市面上的化妝品，自己覺得越來越漂亮一樣，都是【安慰劑】
【同體】
→在六識、七識中偶爾會瞥見同體，偶然瞥見，不一定到第八識
→頓悟的人是根深蒂固的站在第七識，就可以很明顯的感受到
→同體到眾生的哪一識?
→同體沒有眾生，同體還有眾生就不是同體，有一物就不對
【意根難出】
→本心(八識)，被物轉了才有七識，七識又分離出意識、眼、耳、鼻、舌、身
→從根本本心八識心王去看，你可以轉化造作萬物，就是第七根，從第七識你要分辨明相，就造作了第六識，分辨明相之後又有其他感觸，就是其他識
→一般人起心動念都落於下聖，寂滅相
→譬如：靜語室中，大家都不能說話，不能說話就等於不能出，大家都想不要出，其實就已經出，所以叫【難出】，想要不說話很難，所以【難出】
→不要認為自己是甚麼【很難】
→你要知道怎麼樣是很難，就叫做【難出】，很難能夠悟，【難悟】
→意根難悟可能比較容易懂
【梵唱‧莫悲心法】
→【梵唱‧莫悲心法】可以雅俗共賞，沒有宗教信仰也可以聽習欣賞
→【梵唱‧莫悲心法】的境界是0 一 ∞
0 ：源頭是真空自在
一：關鍵是了願
∞：慈、愛、空、悲、無量
【5 真相大白：1針線情 莫悲心法60曲梵唱】
→真相是分分合合、合合分分，0就是1、1就是0，0=1=∞
→0=1=∞ 三個相等才是真的真相大白
→針=線=針線編織出來的一切，0=1=∞
→大海會製造泡沫、龍捲風啊，但他還是大海啊
【5 真相大白：3小城故事 莫悲心法60曲梵唱】
→你慢慢去【摸索真相】、慢慢【返璞歸真】之後，你自己慢慢進入到【實質真相核心】之後，【你會渙然冰釋】、【你會灰飛煙滅】、【你會變輕鬆愜意】、【逍遙自在、灑脫了】
→一般人追求真相時會很嚴謹、很努力，等到他探討到寶藏時會很自然的愜意，譬如：你去追求一輩子嚮往的聖地朝聖，如西藏布達拉宮，後來到了之後，你在裏面逛，也許前幾天還很新鮮，當你住個一年半年之後心中愜意融入當地，就像是當地的藏民一樣，你本來認為的聖域聖殿，好像非常高遠、磅礴壯大，等到你【抓到核心】【返本歸元】，在裡面【融入】之後，你反而會平易近人、很平實，布達拉宮對你而言就像是小城一樣
→所以該要真相大白，夢醒時分
【5 真相大白：4甜蜜蜜 莫悲心法60曲梵唱】
→你那真相是你領悟而已還沒經過實踐所以是虛幻的，你還沒證道啊，還是虛幻
→是你領悟的層級比較高而已，你慢慢的渙然冰釋，雜質比較少而已，那是越來越接近真相，【那個真相還是幻夢的】，因為一切都是在的，真跟假都是在的，只是一般人只知道假的那一面，不知道真的那一面，那你慢慢知道真的那一面而你執著真的那一面，你還是活在虛幻中
→怎樣才是真正的，就是這些東西原來都存在，你知道而你也知道該怎麼做，他有個【原理原則】，那原則就是【你知道、你大徹大悟了、你知道一切，你了解一切、了了分明】，然後【你知道該怎麼做就怎麼做】
→你如果【證道的真相】叫【如來】
→真相大白只有在前面而已，你本來是活在假的那一面，是你慢慢的知道到真的那一面，只是越來越清楚而已啊，知道真的跟假的，可是你不會做那有用嗎?
→你也知道怎麼打造金子啊，但是你做不起來，你也知道怎麼打造金字塔啊，可是你做不起來啊
【5 真相大白：5最後一夜 莫悲心法60曲梵唱】
→【真相大白】是【人生的真相大白】不等於成道，真相大白是人生真的那一面， 你要慢慢摸索、你要慢慢澄清提煉、慢慢了知對自己而言【自己的真相是甚麼?】，因為【一開始的因緣】是【建立在自己的因緣】，而不是眾生、不是一切、不是法，不是真理、不是真諦、不是道，你現在的因緣是你的人生、你的真相大白
→當你了悟你的人生、你的真相大白之後，後來就會開始回溯自己的一生，自己很清楚過去了，你要向過去告別了，這不是成道，只是個了結，一個成果、告一個段落
→每個人都會有【自己人生的真相大白】，跟每一部電影一樣，所以，這世界有【無限多的真相】，越多人追求的真相只是這個時代，這個真相比較多人有人有共鳴而已，跟成道無關
→不同時代有不同的風潮，沒有說誰最重要、沒有說誰是永遠的第一，風潮都會換，有些時候會慢慢時尚，有些時候會回歸古典，這個第一只是某階段的第一
→【道沒有第一】，【道沒有分別】、【道是平等不分的】
【5 真相大白：6愛的真諦 莫悲心法60曲梵唱】
→耶穌最後的晚餐不是最後的晚餐，就是真相大白，因為耶穌不死啊，耶穌會在來啊，耶穌死後復活，因為他無時不刻都在啊，只是他生前你感悟比較深是他與你同在
【6 不悔：4玫瑰人生 莫悲心法60曲梵唱】
→累世的因緣自然而然，想了就了，不想了就不要了，自然而然的，不能強求的，你強求認為你已經了了，其實是還沒了，即使你認為已經了願了，其實還不到第六個階段，你還卡關，你不自知而已，你需要有人指引、有人點破，你要六個階段完成才是【真正的了願】
→對每個主題跳脫了，圓滿就是已經跳脫了，但，很多人會自己以為已經跳脫了， 未證言證，這個課程還沒修練完成他已經認為可以了，其實他還沒有道
→那怎麼辦呢? 有真正證道的前輩高人點化他會比較保險或是因緣到了他可以證自證分，這就要賭，【一般證自證分】的下場就是【狂禪】，【狂禪】的下場是他會得意一時不能得意一世，縱使能得意一世他也不能真正得意，因為他沒有真正證道
→真正證道的人是逍遙自在的，他再苦、再累、再難過的時候，他都是逍遙自在
→對每個主題品質真空自在跳脫了、解脫了，對這主題就是圓滿，因緣方面你真正掌握了你的因緣、跳脫了，對因緣這主題你已經OK了
→密宗、道宗、佛宗、禪宗【四大功法】都可以對應到1~10，譬如密宗、道宗、佛宗的1,6,7可以對應禪宗的1:因緣,6:了願,7:傳道，譬如佛宗的第3容易受傷的女人，在佛宗的核心轉不出來
→【真正真相大白】的人他不需要真相大白，【真正了願的人】他不需要【了】，【真正傳道的人】他不需要傳道，【真正道考圓滿的人】他不怕考驗，【真正超越捨得的人】他不怕捨得，【真正如來】他沒有如來、不在乎如來，成道的人不在乎有沒有成道
→【你只要經歷一個真實的人生，你就經歷了所有的人生】，問題是一般人沒辦法經歷真實的人生，他要經歷的是周遭所有的人、事、物當時時空的條件、因緣，去不斷的催眠洗腦示現變化而產生的人生，那個就是【無明】的，不是真實的，真實的【貴在你能夠自證、自悟】，很難，越困難的時代，像現在五濁惡世的時代越難，因為你需要【大無畏的勇氣】、【你要大無畏的心】、【還要大無畏的行動】、 【還要有大無畏的一切】、百折不撓、要付出一切的，考驗比以前時代更難
→但，反過來，越是這個時代要突破這麼多的關卡這麼多阻礙，他的法，會越高、越大、境界越深遠，你要嘛就拿不到，要嘛拿到就不得了，有利有弊
【梵唱融入世間】
→你唱情歌，情緒的宣洩，他會讓情緒的宣洩很自然而然
→歡唱聯誼的時候，聚會的時候，你會覺得人生有一個很豐富很難忘的一個點，曾經有過這個節目
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※宗鏡錄原文
如有學人問忠國師云：「不作意時，得寂然不？」
答：「若見寂然，即是作意。」所以意根難出，動靜皆落法塵。
故知並是執見修禪，說病為法。
如蒸砂作飯、緣木求魚，費力勞功，枉經塵劫。
且經中佛語幽玄，則義語非文。不同眾生，情見麁浮，乃文語非義。又若執任緣無著之事，盡落邪觀；得悉檀方便之門，皆成正教。
是以藥病難辯，取捨俱非。
但且直悟自心，自然言思道斷，境智齊泯，人法俱空。
向眾生三業之中，開佛知見；就生死五陰之內，顯大菩提。
則了義金文可為繩墨，實地知識堪作真歸。
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