有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200221【享受當下】【真情】【梵唱版大圓鏡智】
(第42章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/yi04blhaJa0
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【見精】
→根本，道體，生命的根本，本心，本性，本能
【心精】
→包含見精，見精就是見根，心精包含七根，見根是其中之一，
→就是心性，就是道體，心精包含一切，只是你比較偏重的是精這一方面，所以就把它用這個角度來解釋，如果本心你用精這個來解釋，就把它獨立出來，專門來探討精這方面，所以它可以分離出七個部份，眼、耳、鼻、舌、身、意、莫那，所以就等於見、聞、嗅、嚐、觸、意、轉變
【相信】
→有一天你成道之後就全然的相信，你還沒成道的時候就不全然，只是你認為你全然，成道包含一切，哲學、科學、宗教它都包含，0、1、∞，道包含這三個，但一般人因為他的因緣、根器、環境、福報而有不同的切入點幫助他能夠成道，所以，可能他由【信】入手，或者是他由一個依託，哲學的邏輯入手，或者是他有各式各樣的證據幫助他一步一步，越來越接近真道真理，這些都是這一切都是啊，不捨一法嘛，佛，佛法是不捨一法、不取一法，不捨也不取，它都是嘛，所以其實本來就是這樣子啊，那你從這幾個角度，個別從任何一個角度切入進去，不管是【信也好、不信也好、半信半疑也好】，這些都很好啊
→就好像，同樣是講偵探片它有不同的拍法嘛，講家庭倫理片它有不同的劇情，講愛情…講的都是這些東西，你看電視劇、電影騙了你多少年，口袋騙了你多少錢，騙了你多少的時間，騙了你多少的感情，賺了你多少的熱淚，它不是演的都是換湯不換藥，這【終究是一場空啊】，不是嗎?
→你那邊又花你的錢，又傷身，哭嘛，又影響到你的情緒、影響到你的工作、影響到你的家庭、影響到你的邏輯、影響到一大堆…，讓你花錢、花時間、花甚麼一大堆，然後結果它就是要告訴你一件事情，就是這些【終究都是一場夢】
→身為凡人，凡人的所有無明的作為，在在證明你就是個凡人，一點都不矛盾，看戲的是傻子，做戲的是騙子，一個願打一個願挨，各取所需，等到有一天你全部都看破了、領悟了，你就知道原來不過如此啊，你就不會被這些左右了，只是你還沒看破的時候，你還是被這些左右，看你要不要被左右啊
→你要勸周遭的凡人，心安理得的平凡吧，因為你選擇了平凡，就繼續這樣下去吧，你們就心甘情願這樣被玩弄，被耍著玩，一輩子都這樣，生生世世都如此，啊你已經選擇了如此，那就隨風而過吧
→你都不會想要醒過來，都不會想要扭轉這一切，也不會想要改變這一切，還是一樣隨波逐流，還是一樣任人為所欲為，你如果已經做出這樣的選擇，那就這樣子吧，那就安慰自己，好好的過日子吧，除非你真的要醒過來，當然，醒過來要付出很大的代價
→啊如果你不是真的要醒過來，你不願意付出那麼大的代價，那倒不如好好的享受，享受被控制、被欺騙、被駕馭，然後活在這些所有一切的謊言騙局裡面，虛幻的景象裡面，造作輪迴不已，那就這樣好好的活著吧
→你的選擇決定了你的結果嘛，因等於果，那就這樣吧
→【相信】，就沒有困惑叫相信，你還有困惑的東西你就不會相信，一個成道的，沒有困惑啊，啊你還沒有成道一定還有困惑啊，所以，凡人相信本來就是一件矛盾的事情，你要真信，就是要真的成道，所以一個凡人說他真的相信，你就姑且禮貌的說，我接受我理解你說的相信
→因為有困惑就會有懷疑，就不是真的相信，相信就沒有懷疑嘛，那甚麼樣的人沒有懷疑? 智慧成就到彼岸，大智慧到彼岸，這叫【般若波羅蜜多】
→【無信不立】嘛，你真的相信的話你就知道該怎麼立足，那你沒有真的相信你就進退失據、舉足維艱啊、進退維谷啊、矛盾啊、左右不安啊，就是因為你還沒有真正的大智慧，大智慧的人他是真的相信啊，本來如是，他當然信囉，啊不是如此的話，你就會懷疑
【享受當下】
→你走迷宮遊戲你知道它是個迷宮嘛，它設陷阱甚麼的，你跌跌撞撞，慢慢摸索找出出路走出來就很開心嘛，其實它就是一種很愚蠢的遊戲，你自己明明知道它就是個迷宮你還闖進去幹嘛，迷一迷自己走出來還覺得開心，啊你一開始知道是個迷宮你不要進去就不迷了啊，你要選擇要迷，然後走出來又覺得自己很厲害，這不是很愚蠢嘛，這是第一點叫【迷宮遊戲】
→第二個就是純粹的出國旅遊，你出國旅遊你知道你要花錢要傷身體傷心情傷傷…，可是你又開心，你不是很矛盾嗎?你明明知道出去會遇到很多挫折，問題來了，你就是喜歡那種挫折感、很多新鮮感、驚奇感，看看有一些Special、有一些Surprise，這樣更好，明明知道有時候會被敲竹槓、有時候會被訛詐、有時候會受欺負、有時候會受到很多失控的場面….，明明是狀況一堆，你還是很開心
→生命就是這樣啊，不開心、挫敗、設局….這些東西是幫助你成長、幫助你脫胎換骨啊，所以【你要享受那個當下、享受過程，不要注重結果】
→人就是喜歡這樣自我折磨啊，這樣才叫多采多姿，才能夠脫胎換骨，才能夠成長、累積經驗啊，你要【學會享受生命的過程】，而不是結果論，生命結果你都知道都是一場空而已，你要甚麼結果?
→【空要空得爽】啊，啊你空不爽啊，一般人都是自古多情空餘恨，恨，結論是恨，有些是人生如夢、夢如人生，恰似一江春水向東流，悠悠我心，青青子衿，縈繞我心，爽，結論是爽，看你是要恨還是爽，一般人結果都是恨，此恨綿綿無盡期，就看你要選擇哪一個，那怎麼樣才能夠爽? 活在當下你就爽了，活在當下你就及時行樂，啊你追悔、悔恨，想東想西想太多了…就會憂愁傷感，就會開始這些負面情緒，【活在當下】哪有甚麼東西，歲月如梭、光陰似箭….轉眼之間又快畢業了，還有時間Complain ? 下一站的旅程又要開始了，收穫滿滿啊，那是甚麼收穫?【滿滿都是爽，滿滿都是真善美】
→啊一般人的收穫是甚麼? 【求不得、怨憎會、愛別離】，就是不爽啦，因為沒有活在當下，所以為什麼要修道，學會活在當下，學會享受過程、享受當下，享受過程其實不太好，但是一般人聽不太懂甚麼叫享受當下，所以就是【享受過程】
→打網球、打棒球、打籃球重點不是分數，重點不是結果，你看世界盃足球賽、NBA籃球賽，重點不是結果嘛，重點是你看了你很爽嘛，紓壓啊，輸了也是紓壓的方法，贏了也很紓壓啊，輸了也很紓壓啊
→你要懂，【一切都如是】、【一切都是道】啊，只是你抓錯重點了，你誤會了，誤會一場，你把人生變成一場大誤會、大荒謬
→重點是【過程】，不是結果論嘛，要學會享受當下，【生命的精采是你懂得享受當下】而不是緬懷過去或憧憬未來，那個都是【錯過當下】，你可以緬懷過去記取過去的教訓，從過去的經驗裡面來記取教訓，也可以憧憬未來，然後讓你的人生燃起熱情或是讓你有鬥志，這些都是一時作為，幫助你能夠調整平衡的作為，但是，你如果不能夠體會品嘗【當下的美】、【當下的真】、【當下的那種大善】，你就真的錯過了那精采中的精采，你就錯過了那個最精彩的東西，好像有些人他在看一場比賽最完美的時候，他就迫不及待把他的攝影機手機拿出來要把它定格，快要打出全壨打了，手機就固定好了…..你會不會太忙，可不可以放下這些高科技的配備，用你的精氣神，用你的見精，用你的心精，好好的享受當下就好了，為什麼活在語言文字，為什麼活在高科技3C，為什麼要活在……就好好過日子嘛
【科學精神】
→道就是包含1(壹)0(零)∞(無窮)，你有大智慧，你知道原理原則，那你要證明在生活裡面生命裡面你【如實的真善美】，【因無所住而生其心】，【該怎麼做怎麼做】，恰如其分，關關難過關關過，無關不過，當關享受當下，這就是【科學精神】
→科學家看見真理看見道看見上帝諸如此類之後就會開始進階到另外一個領域去，對他們而言那個領域是另外一個未知的領域，因為他們在科學實證的過程裡面會物極必反，會看到另外一個世界，因為科學就是實事求是，你到了一個盡頭的時候，你總會有接觸到另外一個領域的機會，那你越是到盡頭，那你接觸另外一個領域的機緣就會越來越多越來越大，所以你靜坐久的人就會開始生動，然後你在外面到處趴趴走的人，整天外面奔波啊，就會很想要歇止下來，這是道理，真理啊，到後來越是在科學領域越有成就越頂端的人就越容易接觸到
【耳根圓通】
→你從書本上經典上去想要證悟到成道的話是身心靈的【靈】，可是現代的人就是不靈啊，因為他雜念一堆啊，他積非成是的謬見、邪見、外見一堆啊，你要從這上面去證道是很難很難的，所以南老師有講甚麼方法最簡單? 耳根圓通，所以才有【梵唱】，這我講過很多次，南老師也講過很多次了，所以後來才開始教【梵唱】跟你們講嘛
→你要從靈，靈修，觀念裡面、破除妄見裡面澄清滌濾一步一步慢慢的能夠了解真正的正見，然後能夠有實證，這個是很難很辛苦很漫長的道路，這個不是很鼓勵啦，因為你走這條路的人，其實你要先拋棄你自己的妄見、邪見、謬見、錯誤的知見，這很難的，因為現代的人根深蒂固積非成是啊、我執我見、偏執啦，太重，偏執心太重，太自我太自大了，太重了，改都改不掉，江山易改本性難移，所以你要走這條路很難，而且走這條路往往是不歸路，為什麼?因為他的偏執會越來越大，一旦他有所領悟的時候，他馬上恢復北京牛，不修就算了，一修有點小成就、小智小慧欲冀真聖，達摩祖師罵神光，你沒有成就的時候還會耐著心修一下，一旦有點小小的領悟，就認為了不起就開始跩起來了，這是【習氣】啊，改都改不掉，所以走這條路很難的
→但是這本書「宗鏡錄略講」裡面的觀念還是講，因為至少這裡面寫的它有個綱舉目張，有個經典，有個教材，讓你們可以去了解，很多東西可以去補充，這個是補充的，但你要走這條路很辛苦，這個時代的人走這條路，不太適合
→那我們有個六步攻略那個，是修甚麼?是身心靈的【身】，六步攻略就是要實證嘛，生活裡面生命裡面去實證它，從十幾年的修行生活、講課的生活、還有往外的、外面的、朝聖的、旅遊啦、工作啦...一步一腳印去擴大，生活一切無所不包去驗證、信解行證、如實奉行，這樣你就可以把六步攻略完成，這根本聽起來就好像曠日廢時啊，聽起來好像工程浩大啊
→你懂嗎?【修靈】【修身】這個對現代人來講都是比較難的，很辛苦路，那只有一條，比較適合現代人，我講就【耳根圓通】，所以才有【梵唱】，可是光憑梵唱的話又自己在那邊走梵唱的迷宮，可能沒有很積極或沒有心或很多考驗又很容易被拉出來，所以就是，同時把這三個部份配套起來，然後有這個梵唱的，也有這個你真正心念澄清滌慮的這個【十堂課】，來雙輔雙成來幫助你，【梵唱版的大圓鏡智】能夠幫助你成就證道，明心見性，成道嘛，就這個原理，所以回過頭來，為什麼要這麼做嘛，原來如此啊
→你看，讀了那麼多書，你們真的有比較懂嗎?沒有啊，越讀越不通，困在文字裡面，但這個可以幫助你們了解一些觀念，畢竟是好像南老師跟永明延壽大師兩位大師之間的對話，但我會告訴你們其中有一些稍微要，時代不同、語法不同、觀念上跟這個現代人之間的配套跟它的落實要怎麼樣去調整，大方向不變但微調整啦，這等於是補充教材啦，但你要走這條路走不通的啦
→十幾年來沒看過半個看經典看出個樣子來，越喜歡讀教材的越走越回去，越固執不通，反效果，但還是要講，讓大家至少有個教材了解觀念
【梵唱版大圓鏡智】
【真情】
→對應【梵唱版大圓鏡智】的【心鏡錄】(心中很想唱，可是)是十堂課的第二堂【傾聽】，為什麼【祈福法會】的時候唱不出來?
→所以要傾聽啊，傾聽人家告訴你為什麼唱不出來，所以要傾聽啊
→為什麼沒有人可以唱出來? 因為沒有熱情、沒有熱誠、沒有自願、沒有大智慧，說得到做不到，口頭禪
→一個有智慧的人，他一定要有熱情，而且那個熱情是源源不斷的真情，【真正的熱情】簡稱叫【真情】，甚麼叫真情? 是永恆，因為【永恆的真情】才會想要不斷的【付出一切】、【努力一切】、【鍛鍊一切】、【鑄造一切】、【吸取一切】、【聽取一切】、【記取一切教訓】，拜師啦，拋頭顱灑熱血，生生世世不斷的追逐，【因為真情】，所以他會終究成道成就大智慧，所以他有大智慧，不是天上掉下來的，不是吃一個人蔘果就有大智慧，不是人家跟他灌個頂就有大智慧，這就是大智慧，所以要有真情，要有源源不斷的熱情，那如果你，在你身上沒有熱情，為什麼?為什麼?我不知道，但是，【因為你沒有真情，所以你不會有大智慧】
→你看看世界上那個頂尖你認為他有智慧的人，他對那個他有智慧的那一件事，一定有熱誠，那個熱誠會難以想像，你很難想像那個 史蒂芬·霍金他對宇宙的熱情到底有多少，一個人他已經到那樣卑微的生活，生命身體的品質這麼的卑微，靠一個揚聲器這樣子，然後用電動的輪椅這樣子支撐他的生活很久，他還可以源源不絕的去探索宇宙的奧秘，你看要有多大的熱情跟熱誠，這就是他的智慧的由來啊，你看歷史上，所有你認為他有智慧的人，他付出了多少在他專精的項目裡面，那個是有熱情做支撐，【熱情才會有智慧】啊，你認為智慧是不勞而獲，你認為智慧是很容易掠取的，那個智慧是不值五毛錢
上師示範唱頌【高山青】
→唱歌要有用心，唱不好沒人怪你
→身心靈要修持，你才有那個基本功基本資糧，基本的資糧可以幫助你去表現出你要表現的，如果你的身心靈不到位，你必須把你身心靈的基礎重新打好，自己要下功夫，如果你身心靈的基礎沒有打好，你硬是要表現，你不會到的啦，你永遠不會到啦，就是身心靈沒有到嘛，身心靈至少要基本有嘛，第一個音出來就對了，隨便唱都對，病得要死唱也是會對
上師示範唱頌【把悲傷留給自己】
【9 捨得：2把悲傷留給自己 莫悲心法60曲梵唱】
→你看不到是甚麼東西在唱，學員康康唱頌是康康在唱
→越莊嚴殊勝寺廟裡面的佛像跟一般工藝品店賣的佛像或三義工藝品店的佛像，它可以是一樣一模一樣，可是放在佛寺裡面就不一樣，為什麼?因為眾生的迴向助念的念力去給它不斷的灌頂迴向滋潤，就像我們講，人生下來都一樣啊，一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書，你慢慢的後天的養成，你的談吐氣質不同，就這樣子啊，修行會讓你整個人變化，一個人的修行功力境界越高，他的變化範圍越擴大越自在，所以為什麼要修行，它可以穿越【時間、空間、人、我相跟法相】，那凡夫他就怎麼轉也轉不出凡人相，他怎麼唱還是個人，沒有辦法出離人的輪迴，怎麼唱都還在人界嘛
【一門深入】
→很多專業的人一輩子只做一件事，他把它做到頂，他不是現在人所認為的成功，但是，就那個行業他是成功，他把那一門絕活做到頂，那現在人是貪多，心猿意馬，了不起啊，以為自己甚麼都要會，甚麼都要多一點，吃碗內看碗外，怎麼罵都罵不動罵不聽，一無所成，你把一門深入，學而有成再擴而充之，你先選一門你真正有興趣有心的，學而有成了，你想要擴而充之再來擴而充之，不要一開始就想要擴而充之，教你的就是玄門正宗開大門走大路就是講這個方法，聽的人就有收穫，不聽的人就一無是處
上師示範唱頌【針線情】
【5 真相大白：1針線情 莫悲心法60曲梵唱】
→唱歌要邊唱邊享受，不用急著要把它唱出來，好像在慢慢的溫存在品味一樣，享受那個音，它一定要享受，它那個裡面的氣才會滾，你沒有享受你不會滾
【方法】
→從做中學，從功法裡面去感悟，為什麼一定要有方法，不知道方法你也可以做啊，做就是一種方法，為什麼你不會自己嘗試自己走出一條路，自己創造方法或摸索出來，甚麼事情都一定要有方法，觀念就不對了，這是聰明人的通病，認為甚麼都要有方法，等你想出方法來，黃花菜都涼了，有些事情是要有方法，有些事情是自己去做，一昧的過度貪求一定要有方法才去做，不是背道而馳嗎?萬物眾生哪有方法，萬物眾生就是這樣子活啊，是人自以為聰明創造很多方法，方法越來越多之後，人越來越笨，本能都失去了，小鳥不會問大鳥怎麼飛?小烏龜不會問大烏龜怎麼游泳?牠們會問方法嗎?
【傾聽】
→傾聽就傾聽不要那麼複雜，我有跟你說只有傾聽真心真情嗎?人家虛情假意就不能聽一下嗎?給人家表現一下嘛，學會傾聽，聽，我沒有說聽別人就一定要接受別人，【你要學會聽，這叫傾聽】，聽，你要【聽出門道來】，你要學會聽嘛，你聽，聽不出門道來，因為你還不會聽，這叫【傾聽】
→你不要預設立場我一定只有聽真心真情，你哪裡去聽得到真心真情?說不要還不是要，說要還不是不要，說早睡還不是晚睡
→【傾聽】的意思就是【沒有預設立場，聽】，聽久了就知道裡面門道，啊…原來這是假的，這是真的，半真半假，三分真七分假，七分假三分真，慢慢聽
→久了你就聽出門道來，如果你有智慧、有歷練、有經驗的話，啊如果你沒有歷練沒有經驗沒有智慧，就知道你卡在哪裡啊
→傾聽就是沒有預設立場啦，有預設立場都是人為沒有證道的人，人才會有預設立場，成道的人，如來耶，如來就是真空自在，預設立場要幹嘛?
→你沒有預設立場，【真空自在】你去聽的時候….就…【當下現前】啦，它的道就是這樣啦，它的問題就是這樣，它的結果就是這樣，當下現前，沒有為什麼
→啊為什麼你不能夠聽出所以然來?為什麼你聽不出它的因，聽不出它的果，因為你沒有傾聽啊，你在忙很多啊，你在忙著泡牛奶啊、聽音樂啊、泡澡啊….
【道理】
→道理就是這麼的明白，道理就是很自然而然，就很明白的，它沒有罣礙，就可以心有靈犀一點通，就是這麼簡單，世人之所以會被輪迴，會被執障，會被坐困愁城，就是他被很多他自己的無明、雜念、七情六慾、五毒之心包覆住了，所以，他光是要透過他戴了眼鏡來看東西，問題是他戴的是墨鏡，而且還是很髒很髒很髒的墨鏡，洗都洗不掉的，所以他不會看得清楚，那如果你要戴著這樣的東西去看，倒不如都把它拿掉放下
→問題是世人都認為他戴的那個又髒又臭又醜又會背離真相的工具，被它困住、被它駕馭了、被它牽著鼻子走，所以他看甚麼都看不清楚裡面的真相，你想看看，眼睛是這樣，耳朵是這樣，鼻子是這樣，嘴巴是這樣，身體也是這樣，心靈也是這樣，【眼、耳、鼻、舌、身、意、莫那】，無一不被困，坐困愁城，所以難怪會被輪迴啊，難怪無法解脫，難怪講甚麼都聽不進去，難怪講甚麼都聽不懂，為什麼? 業力深重，這業力是自己業力造成的，自己往死胡同裡面鑽
→那凡夫已經習慣了，裝死的人叫不醒，為什麼他裝死，因為他認為他活得很快樂，他也知道你在叫他，但是他認為他活得很快樂，除非遇到了逼到了他才會醒一下嚇一下，暫時的悔改一下，你好不容易把他救出來，過一陣子風聲過了，他又跑去死胡同裡面鑽，沒有天天過年了，沒有時間了，哪可能有時間一直在提點你，啊你連一件小小的事情都放不下，糾結在那邊，你不就違背了你修行的初心嗎?如果你修行是想要自渡渡人的話
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※宗鏡錄原文
佛言：「如是大王。汝今生齡已從衰老，顏貌何如童子之時？」
「世尊。我昔孩孺，膚腠潤澤；年至長成，血氣充滿；而今頹齡，迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久。如何見比充盛之時？」
佛言：「大王。汝之形容應不頓朽。」
王言：「世尊。變化密移，我誠不覺；寒暑遷流，漸至於此。何以故？我年二十，雖號年少，顏貌已老初十年時；三十之年又衰二十；於今六十又過於二，觀五十時宛然強壯。」
「世尊。我見密移，雖此殂落，其間流易且限十年。若復令我微細思惟，其變甯唯一紀二紀？實為年變。豈唯年變？亦兼月化。何直月化？兼又日遷。沉思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身終從變滅。」
佛言：「大王。汝見變化遷改不停，悟知汝滅；亦於滅時，知汝身中有不滅耶？」
波斯匿王合掌白佛：「我實不知。」
佛言：「我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時見恆河水？」王言：「我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恆河水。」
佛言：「大王。如汝所說，二十之時衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水云何？」
王言：「如三歲時宛然無異，乃至於今，年六十二，亦無有異。」
佛言：「汝今自傷髮白面皺，其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恆河，與昔童時，觀河之見，有童耄不？」
王言：「不也，世尊。」
佛言：「大王，汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅，云何於中受汝生死，而猶引彼末伽梨等，都言此身死後全滅？」
王聞是言，信知身後捨生趣生，與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。
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