有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200313【真空自在‧當下現前】【梵唱版大圓鏡智】
(第44章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/7LdEAl2snGI
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【證果】
→五道門是空、有、不二、解脫、普渡
→第四道門的解脫是無我相，第五道門普渡，他為什麼要普渡呢?就是因為他開始無人我之分，無人我相，再過來無法相，只是換不同的角度去解釋而已，離如來還很遙遠
→因為自己還沒轉化啊，他【我執】還沒轉化啊，他只是觀念意識上比較清境而已，跟如來八竿子打不到
→證果很簡單啊，但問題你要證甚麼果?證果你要有五道門，第一道門就空嘛，你證到空就第一道門，神仙，依此類推空、有、不二、解脫…..，那甚麼叫解脫?【無我相】就解脫，啊甚麼叫普渡?第五道門普渡門就是菩薩門，甚麼叫菩薩?【無人相】、【無人我之相】跟【無法相】
→甚麼叫【無人我之相】?無人我之相跟第四道門解脫的無我相差別在哪裡?第四道門解脫門就是要無我相，【無我】就可以解脫，可是，第五道門的普渡門，它叫菩薩門，菩薩門祂要渡誰?渡人嘛，那如果這個菩薩祂可以先擺脫祂要渡人的概念，理論上祂就已經成功一半了，這叫【無人我相】，祂不要渡人，可是祂觀念我還要普渡啊，我是菩薩，這叫【無法相】，這兩個都擺脫、放下了，祂就是超越菩薩的境界到【如來】
→【無法相】之後就【當下現前】，你無法相就會當下現前，現甚麼?現大慈、大愛、大空、大悲、大無量，就是你都放下了法相都放下了，當下就會自然現前就永恆了，這些大的慈、愛、空、悲、無量是永恆的，而不是會生滅的，一般人的慈、愛、空、悲、無量會生滅啦，有時候對他慈一點，有時候對他愛一點，有時候對他空一點，有時候對他悲一點，有時候對他無量心一點，改天又反悔了…幹嘛對他那麼慈悲啊…..那個是會生滅的，不是真正的永恆
→後面的這因為你放下法相，無一切法相之後，它自然現前是永恆的，是真的，真的止於至善，永恆的美，真善美，無量，這才是大慈、大愛、大空、大悲、大無量，真正的當下現前，真正的大道現前，【上合十方諸佛本妙覺心】，本妙覺心是甚麼?就是大…慈、愛、空、悲、無量，【下合六道眾生同一悲仰】，你很自然的渡啊，你不會刻意渡啊、不會努力渡啊、認真渡啊
→【證果】這兩個字的意思就是你現在是個甚麼樣子，就是甚麼樣的成果證明，為什麼你會有現在的待遇、現在的環境、你會有現在的人事物、你會有你現在的水平，你現在所呈現的一切就是證明，你之前所累積的成果，所以你如果對你現在的成果，覺得不夠、覺得有遺憾、覺得怪、覺得想要有不一樣的或者是另外的，你就必須要創造另外的因緣來達到你想要的結果，所以，你就是過去的果啊
【智慧與福報】
→【念而無念，無念而念】，比方說你今天要出去玩，啊你規劃好的就是有念，沒有規劃的出去隨便玩的叫無念，可是這念而無念，無念而念，就是你還是不曉得怎麼玩，啊你說，我有規劃出去玩，有規劃出去玩不一定玩得好啊，那沒有規劃出去玩更不好，那怎麼辦?這就是智慧與福報的問題啊，問題不在有沒有規劃，問題在【你有沒有智慧，有沒有福報】啊，比方說川普要去一個地方玩，不用他規劃吧，川普去就去，他一定要好啊，他如果去玩不好，回來就很多人沒工作而已，這就是智慧跟福報的問題啊，所以問題不在有沒有規劃，一開始你就被騙了，不在有念跟無念，一般人都會認為，應該是規劃的問題，一開始你想的都是錯的
→你想的東西都會被騙的，你認為要娶到甚麼樣的女孩子或者你認為要嫁到甚麼樣的人你會幸福，你想的都是會錯的，只是你認為的那個東西會框住你而已，就是被騙嘛，你最引以為傲的東西，你最有把握的東西，通常就會垮在你最有把握的東西，問題不在這些啦
→那問題在哪裡?基本上分為兩大點，一個叫【智慧】一個叫【福報】，就是你周遭的資源叫福報，或者人家講的【命運】，命運就是福報，福報就是命運，你的福報好命就好，命好運好，啊你福報不好，命就不好運就不好
→那命運來自及哪裡呢?來自於這個人有沒有大智慧，有大智慧的人就有大福報，有福報的人就有大智慧，那要怎麼樣有大福報大智慧?修行、證果、了願、如來
→一般人學佛修禪宗的人會想說，聽到人家說要真空自在才能夠當下現前、明心才能夠見性才能夠成道，這些都是屁啦，都是給個說法而已，大智慧大福報也是個說法，這些怎麼解釋也只是個比喻而已，你沒有辦法如實，沒有辦法完全通透，除非你證道，所以問題不在念跟無念，不在空或是不空，你認為的空都是假的啦
【大自在】
→你一直不曉得甚麼是當下，當下就等於道體現前就是當下，那當下或是道體現前你還是不知道嘛，我就告訴你【真自在】，都同一個意思啊，還不懂?如來，還不懂?上帝，那還不懂?秘密主，還不懂?佛，還不懂?天人師，他就是講同一個概念而已啊，就是【大自在】，真正的空，這就是【三際托空】
【阿賴耶識】
→你每天所做的東西就是你的雜念，你的一生承載了你所有的雜念，可是它還是很有耐心等你慢慢去品嘗跟考驗，雖然它知道你一事無成，它就是你的本心本性，就是你的主人啦，叫阿賴耶識
→你每天活在雜念裡面，可是它還是包容你，允許你重複重複重複過每一天，十年過去了，它允許你下一個十年，然後呢最終它允許你一輩子的雜念，活在雜念妄想之中，你看它容量多大，所以叫【現量】，它呈現的量很大叫現量，無限量供應，你看這阿賴耶識肚量多大，而且它不是只有允許你一世喔，它允許了你千千萬萬世，你看它胸襟有多大，雖然它每天都勸你不要
→你知道它怎麼每天勸你不要嗎?它用挫敗、用懷憂喪志、用煩惱、怨憎會、愛別離、求不得，用這些來告訴你，這是你的雜念跟妄想，它不斷提醒你啦，這些就是雜念跟妄想，如果不是的話，你一定是真善美、當下現前，可是你就是不聽啦，你習慣活在雜念跟妄想之中，習慣摧毀自己、挫敗自己、讓自己痛苦、讓自己悲傷、讓自己煩惱、讓自己一而再再而三，每天每年每輩子，因為你不願意跟八姐(阿賴耶識)低頭
→人勸勸不悔，怎麼勸都勸不聽，就是一直要走自己的路，因為一旦你聽它的話，這場戲就結束了啊，因為你徹大悟了啊，這樣就不好玩了，所以你堅持要多采多姿的輪迴，這樣有安慰到你吧?
→你不願意向它低頭，就是你每天都覺得自己是對的，不然你怎麼會堅持每天過一樣的生活?你每天都過一樣的生活對吧，啊你不是選擇了對自己的雜念妄想低頭?啊如果你選擇聽八姐的話，心王的話，本心的話，你就覺醒了啊，你就醒過來了啊，大徹大悟，看到人就知道事情是這樣子，遇到事情就知道事情是這樣子，然後看前面、看後面，看人生、看過去世、看未來世，就這樣如如不動啊，輕鬆自在嘛，逍遙自得，就沒有甚麼好煩惱的
【對治的修法】
→你第一堂課(現在修行人必修的十堂課)到第六堂要【了願】嘛，第一堂課叫【因緣】，就算你到第五堂課你要【證果】，中間這就是對治的方法，過程就是對治啊，不然你怎麼進步?你要進階就是過關了才能夠進級啊，你要升級要先過關嘛，你要過關就是要對治，你要進階就是要對治過關，它一定沒有絕對的方法，哪有絕對的方法，那是死法，真正的兵法，真正的法，大法，都絕對是活的
【現量】
→如果一般在佛學裡面禪宗修道人來講，講心就是講本心，只是一般人凡人講心不是本心，凡夫一般人他認為的真心本心都是妄心假心，只是比較上比較真而已，不是絕對真心，那修行修道人講的本心本性就是講的絕對真心，真的、至善、最美的
→五根你從眼根，你去看東西，看的現象會變，但是它的根本那個能，它的本是不變的，那一般人只注重在它的現象，不曉得現象是本能所變化出來的，所以他沒有去了解那個現象表面後面真正的【現量】，但是凡人都以為，所謂的現量就是有個固定的，所以那個都是假的，有固定的都是假的，因為【凡所有相皆是虛妄】，你認為的現量、你認為的道、你認為的佛、你認為的上帝都是固定的，所以那是假的，天空如果永遠固定那叫美嗎?大海如果固定那還叫美嗎?
→一般人都以為說本心本性、道、上帝、如來佛，它有個固定的樣子，所以一般人之所以是凡夫，之所以沒有悟道，他認為有個東西有個固定的，固定的現象，固定的法，他一開始就認為是這樣，你一開始就上當了啦
【生滅裡有個不生滅】
→你知道所有的現象，就像剛剛舉例每天都重覆同樣的生活一生，還有每輩子都重覆這樣的，這裡面有一個根本啊，不動，他一直在輪迴，可是有一個不輪迴，所以要去找那個不輪迴的，這樣才能破局、跳脫
→你去找那個不輪迴的，你在輪迴裡面去找不輪迴的，找不到，那你認為不輪迴是另外有個東西，你也找不到
→首先先講第一個概念，你，一個人他每天過同樣的生活，每十年過同樣的生活，每輩子過同樣的生活，因為他一直在輪迴，但是怎麼樣能夠破除輪迴解脫呢?答案不在這個輪迴裡面，首先要確定好答案不在這個輪迴裡面，所以你在這輪迴裡面找答案，永遠找不到，因為這一開始就是騙局
→可是你又誤以為在解脫外面另外有個東西，你又上當了，它只是換湯不換藥而已，那既然你要破局不在輪迴裡面、不在輪迴外面?那在哪裡?【在你放下一切】，問題是，你另外去找，就表示你放不下啊，你不去找，表示你放不下啊，你去找也表示你放不下啊，所以你要把一切都放下，【不畏一切、佈施一切、放下一切】，你就真空了，然後你才能夠真正的自在去做該做的，就可以當下現前，這就是真正的本心本性，如來
→答案不在裡面、不在外面，叫不二，你認為答案不在裡面，在外面，那你中了計，你認為答案在外面不在裡面你中了計，那你認為答案不在外面不在裡面，在另外一個地方，你又中計了，你認為在某個地方就是中計啦，問題不在哪裡，問題在你有沒有放下，能夠真正的放下一切、不畏一切、佈施一切，而能夠真正的真空自在，這代表你準備好了，你可以當下現前，做真正該做的人、事、物、一切，活的真實、活的善、活的至美至善至真，才能夠擁有一切、享受一切、翱翔一切、十方悠遊自得，這就是大道啊
→所以一般人就很可憐，在這場局裡面被騙了，然後跳到另外一個坑被騙，又跳到另外一個坑被騙….又跳到….，這叫輪迴啊，輪迴你以為只有一輩子啊
→所以你要從那個會生滅裡面去找到那個不生滅的，但，不是有另外一個地方讓你去找，因為，只要你認為還有另外一個地方，那你就中計
→比如有人說他要在鬧的地方才有辦法念書，有些人說喜歡在靜的地方讀書，請問你，這兩種人會讀書嗎?問題不在靜跟鬧，問題在你有沒有心要念書而已，又比如一般人說，我這輩子過得不好啦，是我跟錯人…，每個人都會牽拖嘛，看你還要牽拖甚麼，最好是你甚麼都牽拖完了，你還是過得不好啦，牽拖沒有用，你要過得好，問題是你要怎麼樣過得好，問題不在別人，問題不在外在的所有一切，不是任何一個答案，答案都不是答案，只有一個答案，那個答案就是你沒有真空自在，你沒有當下現前，你不能夠真正的真空去享受你的自在，所以你不能夠，道現前，就這樣而已啊
→人要怎麼證明【生滅裡有個不生滅】，一切事情都可以證明，舉例，你睡覺幾點要起床，要不要設鬧鐘? 不用設鬧鐘這是最基本的啊，只是你從來都不知道，你從來也不知道【睡覺裡面有個不睡覺的】所以他會自己叫你起床，那個不是生理時鐘的問題，就是【生滅裡有個不生滅】
→你遇到一個難關，你知道你一定過得了關，為什麼?因為【道在】、【大道在】、【如來在】、【上帝在】、【耶穌在】、【真主在】、【秘密主在】、【大神菩薩在】，只是可能需要時間，需要摸索，需要一點運氣，運氣可以找啊，摸索就可以了啊
→所以，生滅考驗裡面有個不會被考驗的，不變的、如如不動的、可以破一切的，【道一直在】
→一切都可以證明，只是凡人不知而已，活在一切裡面啊，你不要被這些會生滅會變化的所左右啊，世界跟著慌你也跟著慌，世界正在亂你也跟著亂
【六、七識及八識】
→你覺得現在很清明就是第六意識的清明面，你覺得現在不清明就是第六意識的黑暗面，所以都是被第六意識擺弄、左右
→氣質要怎麼樣才能真正轉?成道啊，成道要八識，比如說你要讀到八年級畢業了才是真正的博士，那你六識，高中大學生而已啊
→第七識就是你會轉，第六識它不能夠自己轉，就要碰運氣看機會，有時候瞎貓碰到死老鼠，啊…覺得今天好清靜喔，改天到天元宮就覺得唉…怎麼坐都不清靜，那就是不能夠自主，但是，如果第六意識到真正能夠駕馭第六意識，它可以控制靈魂，只是它沒有辦法變化而已，控制就是說，好像這一台車，你可以駕馭自如
→但是，第七識莫那識像甚麼，像你自己會做車子，你自己會有汽車廠，你會改裝變化，改成蝙蝠車像蝙蝠俠一樣，那叫第七識
→那第八識呢，第八識就是無所不能這樣啦，無所不能會很難嗎?啊你就學開車啊，要改車就找會改的人改啊，要蝙蝠車，買啊，那飛機呢，可以啊，你去搭行航空公司的飛機啊，它聽你的意思到目的地啊，你也是一樣稱心如意，你也一樣是如來，你達到你的目的啊，有規定自己搭的一定要自己造出來嗎?甚麼事情都要自己做，有這麼愚蠢的嗎
→你不用轉它就自己轉了，你還要自己轉那就落於下聖了
→六轉是個人了，個人了了以後，再過來才是個人以外的，要了個人以外的就是要七傳道
→九跟十就藏在八裡面，表面上到八而已，實際上它就躲在一起的啦，那個家會讓你看起來像八姐的家，進去以後你會看到九哥，九哥會讓你選擇，選擇對了上天堂看到第十個叫十爸，選擇錯了就下牢房
→同理啊，【道考】在考你甚麼?考你【捨得】，捨得下自己就成道，就如來，捨不下自己就下去，這場遊戲就是這樣子，所以，八九十都在一起的啦
→所以，不要再浪費時間了啊，重點是自己有沒有成道，你希望寄望指望誰?你指望的都是虛無飄渺的，指望老公指望老婆指望兒子指望女兒指望爸爸指望媽媽，你指望的都是虛無的，你只能夠指望自己，關鍵在你有沒有成道，不在別人是不是大有為，是不是為人民服務、謀福利，誰會幫你挺身而出? 靠山山會倒、靠人人會跑、靠自己錯不了
【觀念】
→你觀念還是停留在生滅、你觀念還是停留在會變化，因為你選擇了好的那一面，就是選擇了變化，變化本身有好跟壞，所以你選擇好的那一面就會入局，所以你一開始入局的原因是因為你選擇了好，而你之所以會去選好的，是因為你的觀念這是好的、這是對的、這是正確的，只是你在選擇的時候就已經是錯了，所以你觀念一開始就是錯的
→可是你從來沒想過，要怎樣觀念才是對的，問題是沒有對的觀念，觀念只有相對論，沒有絕對論，那如果你硬要說有一個絕對的，那就是你知道這一切都是相對的，這就是絕對的
→那甚麼叫道呢?道就是你享受這一切，而能夠真正超脫享受這一切，悠游自得而沒有任何業力負擔，可以真正的自由自在的方法就是，不會執著這一切，不會被這一切所蒙蔽，不會害怕這一切，不會捨得放不下這一切，不會捨不得佈施一切，你就可以超脫自在為所當為
→有觀念就是入局，問題是，有道的人他知道他要這個，他選擇入局去喚醒一切，他選擇入局來美好一切，但是結果有沒有美好跟有沒有喚醒，他不在意，所以這符合了，放下一切、佈施一切、不畏一切，不是不能入局，是你知道你真正要甚麼，然後你有能力、你有智慧、你有福報，你可以左右一切、製造一切、成就一切，但是如果沒有辦法盡如人意的話，盡真正如意的話，也可以放下，這就是如來
→而不是不曉得自己要甚麼，然後入到自己不可以自控的局、不能夠主導的局、也不知道裡面會有甚麼問題，然後一團亂只會找救兵，找救兵又不聽，一直在走自己的路，這就是凡夫愚蠢中的愚蠢，知法犯法
→從來都是你自己的選擇，不要老是把責任怪到別人，不要怕入局，起心動念不是錯，問題是你能夠自主，你是解脫的，你可以放下一切，自在的，無一切法相，你超越了時間、空間、人相、我相、解脫一切、佈施一切、放下一切，這才是真正道的品質，就可以真正自然而然的真善美
→就是這樣而已啊，所以為什麼要怕起心動念?問題是你不曉得為什麼要起這個心動這個念啊，你弄了一個局無法收拾，你計畫一件事情，然後後面失控，這就是無知、不智、沒有福報、沒有能力的人，一般人就是不懂、不瞭解，以為他自己能力到了可以駕馭一切、以為自己懂、以為自己能力到了、以為他周遭的人可以幫他，這是自以為的啊
→所以起心動念沒有錯，只是你要一肩承擔
→從頭到尾都是自己在跟自己玩，因為你沒有過自己那一關，如來就是無我，那個無我不是你認為的無我，是真正的無我，所以祂才叫如來，有個我就會有罩門
→那如來的無我是甚麼意思呢?就是放下一切、佈施一切、不畏一切的無我啊，所以祂是用這個我來玩弄一切、操縱一切、左右一切、駕馭一切、解脫一切，而不是像一般人被這個我駕馭了
→一切都是這樣邪惡得很美、痛苦得很美
【梵唱版大圓鏡智】
→有50分就可以挑戰下一首，以後再慢慢繞回來補，跟金胎不二一樣，以後還是要回過頭來去把它挑戰到60分以上，60分以上才算過關，你沒有拿捏到關鍵都是50分，你看著書唱的頂多也是50分
【1 因緣：(2)閃亮的日子 莫悲心法60曲梵唱】
→要會閃亮起來要學會唱生日快樂歌，生日快樂歌唱得好才會閃亮，生日快樂歌唱不好就不會閃亮，兒歌很難的
→學員分享上周六班康二姐唱玫瑰人生，老師建議康二姐可以去唱
【6 不悔：髮如雪 梵唱真情歌2：莫悲心法】從【因】去補
【1 因緣：(4)未完成的夢 莫悲心法60曲梵唱】
→這首歌如果你真的知道你未完成的夢，你就60分了，剩下就剩把它唱高分跟把它表現好，要真正知道未完成的夢是甚麼
→唱的話旋律對就好，你可以有自己的歌詞，陰咒、間咒、氣音自己變沒有關係，那只是讓你承接能夠順利，把這首歌能夠表達出來，沒有說一定要照本宣科一昧的照抄，不用要求到每個音都對，那沒有意義，重點是這首歌你有沒有感悟嘛，唱到一模一樣卻沒有感悟，這背道而馳
→未完成的夢你要真的知道就好，如果你不知道呢或是猜錯呢?就重來而已啊
【過關】
→分數最低標就60分，你的人生如果你要成道，一定要把前面每一首都到60分以上
→如果台語不會唱，有個替代方法，就是你跳去唱槓桿對立的那首歌，它只是一個陽面一個陰面，好像一個人，在這個家庭裡面這個區塊失敗，可以把它換過去在大環境、公司、學校、或是團體組織裡面對等的角色成功，再把它還原切入到這個環境裏面來
→切換唱法，【在水一方】就會是那種證果版的而不是了願版的
→你如果純粹是語言的問題就不是問題，語言的切換是因為這首歌剛好最適合這個位置，我當然都有後備方案
→這首歌重要是你有沒有感悟到這個境界，而不是語言不通或語言不熟，最難的在沒有心
背景音樂播放海角七號【時代的宿命】
→這邊運作很多事情是默默的，有時候自己要用心去品味、品嘗一下
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※宗鏡錄原文：
若六七二識，落在比非二量，及具計度隨念分別，即念念常生滅，
亦是於生滅中，有不生滅性。
已上經文，此是因闍王示疑，寄破外道斷見，
有此方便，分別生滅，不生滅二性。
若不執斷常，見性之人，
則八識心王同一真性，皆是實相，無有生滅。
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