有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200320【佛法三要義】【梵唱版大圓鏡智】
(第45章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/nScHleh2z48
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【色生時，但是空生】【色滅時，但是空滅】
→【賭神】電影，周潤發在電影裡面是賭神，賭神他贏了嗎?他有贏，可是不是真的贏，周潤發在賭神裡面，他賭輸了，請問你，他輸了嗎?他輸了，可是他不是真的輸，所以，他贏了不是真的贏叫「色生時，但是空生」，他贏了不是真的贏，是假的所以叫「空生」嘛，他贏了叫「色生」嘛，那他輸了叫「色滅」，但是他是演戲的嘛，不是真的輸，所以叫「空滅」
【著相】
→這一章很多是語言文字的遊戲，語言文字的陷阱，所以，越是著語言文字相的越看不懂，越看越亂，這個迷宮就是專門用來針對著語言文字相的人所設計的
→你要測試一個人，比如說他都沒甚麼弱點，你只要開四棟大樓，酒、色、財、氣，有些人他四個都迷，有些人說他四個都不迷，一轉頭，晚上都偷偷跑出去，這門一開，你【著相】就會卡在那裏
→所以，這世界就是告訴你，你著相，不要說你都不著相，不要說你放下了，不要說你空了，你是空空啦，你從來都沒有空過，真的空了你早就成道了，你只是自認為空而已
【我執】
→你自認【有個我】才有邏輯、才可以證道、才可以分享你認為有緣的人、然後去幫助人，一開始就錯了，他這個遊戲一開始就建立在【自我】的邏輯清楚，踏上了因，你從來沒有想過一開始【有個你】就是個錯誤，所以你永遠不會證道，有個我才有邏輯，沒有我哪有邏輯，所以一開始邏輯建立因明就是個錯
→你這個【我】就是罪大惡極，為什麼?五毒充斥、貪嗔癡疑慢，天地之間多少人假正義行善之名，行不義之事，美其名為普渡眾生，那個最大的罪惡組織叫【我執】，執著在我，他從來不瞭解這是一個窮兇無極罪大無比罪惡的根源，一開始就是個錯
→你為什麼不要一開始就自然而然就好，你搞到後來就是為了自然而然，那為什麼一開始不要自然而然
→那自然而然的聊天會很難嗎?很難，因為他已經習慣了一板一眼、習慣了制式化、習慣了宗教化、習慣了所謂的邏輯、習慣了所謂的有智慧、有道的修行人，他已經習慣他已經中毒了，所以他不知道甚麼是自然而然，他已經拋卻了自然而然的天性了，他活在人為後天的人為造作裡面已經無法自拔了
→你今天是個學者、是個哲學家，是個專家，你有理科的邏輯、你有數學邏輯、科學邏輯，在你的專業領域裡面必須有這一套模式在運作，所以你這麼做是在你特定、既定的範圍裏面，大家也都知道，但是它從來也不是你所有的人生、從來也不是你真實的人生生活全貌，如果你把這錯誤的謬見引領到你的生活真實人生裡面而去執著執行它，這叫【執見】，偏執的執見
→你會一輩子帶著口罩護目鏡，穿著防護衣在過日子嗎?那是特定的原因特定的因緣嘛，現代的修道人，所謂的修行人，所認為有成就的人，戴著口罩護目鏡，有色的眼鏡嘛，戴著過濾性的東西，過濾啊，不乾淨的東西不要講啊，會犯戒啊，帶著防護服啊，你的道袍就是你的防護衣，然後用你的消毒器噴灑，不管是酒精啦…，這就是所謂的修行人，就不曉得一開始就是個錯誤的謬見在執行他的人生嗎?這樣怎麼會有成道的一天? 自己病態然後怪別人病態
【佛法三要義】
→這世間有三個元素造成的：形而上、形而下、形而下所引起的，形而下有因緣就會導致因果，所以佛法三要義講零、一、無窮(0,1,∞)
→真空包含三個部分，有2種比較可以具體說明，有一種沒有辦法具體說明，比如說，鄧麗君死後，鄧麗君真的死了嗎?沒有，對於對她有喜歡她真正到達一個沸點的人，他會覺得有時候她是在的，那這種東西沒有辦法形容，如人飲水冷暖自知，你怎麼形容都沒辦法貼近貼切這個當事人真正的感受，你必須到了那個人的境界功力，他有多思念她、他有多孺慕她、他付出了多少、他這輩子為了這個，能夠追隨她、能夠聽她的歌，而付出多少的代價他才能夠到達這樣的一個點，那一般人都還是在那條線以外來窺視她、揣測她，所以沒有辦法像他這樣感受到，鄧麗君其實在某些特定情況下是活著的，所以這是空、有這三種狀態，那這個是到達那個空的0的狀態叫真空，但真空包含這個0就是這種，死了不是真的死，為什麼?因為她不生不滅，還有一個1，就是她有一個空的戶頭，像靈骨塔、墳墓、墓園、神祖牌，那還有個她衍伸性產品(∞)，比如說她的錄音帶、CD、錄影帶….諸如此類，其實真空包含這三種概念，道也是，這叫佛法三要義
→那一般人怎麼形容就是只有到這2個(1,∞)，那怎麼辦法能夠體驗到這個(0)呢? 就是以心印心、證道、或者是你明心見性的時候越來越接近這個
→1是甚麼? 1就是眾生的因緣，眾生的因緣是因緣和合而來，那眾生的因緣難道不是因緣?不是，眾生的因緣他可能是一小事一中事，越來越接近一大事，還沒有到一大事，因為如果你已經活在你的一大事因緣，你不會有浪費的時間，你不會覺得你的人生是虛擲的、浪費的，那再過來因為你有一個因緣，所以你這個因就會牽扯到有一個結果產生，當你種下一個因的時候，果就出來了，所以你會因果輪迴，你會活在一件事情的因緣纏繞所形成的因果輪迴裡面，所以佛法三要義包含這三種，0、1、∞，那一般人只能理解跟接觸到1跟∞，那這個0很難接觸
→那你修行的或你真正進到極點的，或者是一個人他生命的歷練，他偶然可以窺見到，就所謂的頓悟，就比較接近真空的狀態，但因為一般人他偶然間好像瞎貓碰到死老鼠，突然之間的心有靈犀一點通，他那個頓悟停留時間很短暫
→對於真正證道的人，他這個頓悟的品質是圓滿的，所以叫圓覺，圓覺就是大徹大悟，就是如來，但，如來有可能示現不圓覺的狀態
【不生不滅】
→你真正最能夠打動你的東西一定是本不生滅，就算你誤以為那個會生滅，但是它真正能夠吸引你的原因，還是在於這個會吸引你會生滅後面那個不生滅的才是真正吸引你的，只是一般人不知道而已
→父母親愛孩子是個天性，小孩子再壞，他還是你的小孩，他再好你還是會對他好，再壞你還是會對他好，那個就是不生不滅，那可能有一天你這個記憶抹去了，下輩子再來，還是一樣啊，就形成一種輪迴，可是當你理解這種輪迴存在的原因是因為你的天性，你知道之後，你就可以自己自主，而不會被它左右，所以，為什麼要修行，你要領悟這一點，要不然你會覺得，明明這小孩子犯錯，就不能好好教育他呢，因為你沒有辦法擺脫、超脫這個關鍵，當你了解這個道理之後，你就可以掌握它
→好像一個人，你知道海性、水性，知道這個船要怎麼划，因為它有漲潮、有順水的一面也有逆水的一面，潮起潮落，你要掌握它的天性，好像日昇日落一樣，你就可以日出而作日落而息，你就可以順時而耕作、採收啊，你說為什麼種了為什麼不長?你在冬天、秋天種啊，你時機錯了啊，你說為什麼我要種葡萄卻長出地瓜來，種子錯了，人就是這麼的愚蠢，都一直不瞭解啊，生命中都一直在摸索
【一切都有道】
→道可以從緣而生，道包含三個，佛法有三要義，其中一個(1)就是道可以從因緣而生，道可以從因緣和合而來，既不從緣生，有2個層面，它真正的層面就是不生不滅，第一個層面就是，因緣是本來不生，沒有因緣生也沒有因緣滅，這叫本不生滅(0)，另外有一個，其實魔鬼躲在細節裡，佛法有三要義，其中一個是本不生滅的(0)，另外是因緣的(1)，萬事萬物從因緣而來，再過來是(∞)輪迴，因果宿命論，就是有個因緣就會有個相對立的果，這個因果會導致陰陽兩儀反覆輪迴，但是你去想，因為有一個因就自然會有一個果，那果就代表甚麼?結果就是滅，那既然果滅了，那代表是一個甚麼東西呢?.....就是讓你去了悟到、Touch到、窺見到空的那一面，所以，人生如夢就是讓你了解，這一切裡面有道
→你愛一個人、你追一個人、你擁有一個東西、你追求一個東西，到後來這個東西一定是會滅，所以，這個滅就代表【道躲在滅裡面】，所以，【一切都有道】
→這些幾乎都在講佛法三要義，它告訴你甚麼是真正的真空，只是一般人對本不生滅、真空、道體、本心本性，因為你沒有悟道，還沒有真正證道，所以這個東西只能形容，只能品味一下
→【斷見】就是空，【常見】就是有，中國人的宿命論因果輪迴報應不爽就是【有】，就認為有來生嘛，那西方基督教思想是【空】，就說死後就上天堂，壞人就下地獄，就結束了，那叫斷見
→不執著斷見也不執著常見，就不二，第三道門，第四道門解脫，解脫後面還有普渡門，普渡後面有個如來，如來有五種品質，慈、愛、空、悲、無量
【做自己】
→自己能夠真空自在、活在當下、悠游自得，這就是做自己，問題是，你可以嗎?其實你可以，但是你選擇不可以，是你選擇的問題，你可以做自己的，其實你甚麼都不缺，是你誤以為自己有缺
【一切就躲在一切裡】
→生命會教育你，你如果有為所當為、行所當行的話，生命會告訴你，那你沒有為所當為、行所當行，生命也會告訴你，順道而為的人，他的一切就是解脫自在、活在當下，沒有順道而為的人、自以為順道而為的人，他只是暫時的順遂，一考就垮了，不是不考只是還沒到
→生命會教育你、回答你，你看一個人的存在就知道所有的答案了，所以，生命它很辛苦的，生命跟世界一直陪著你，它很耐心的潛移默化、陪伴著你、盼著你、期待著你、呵護著你、守著你，希望你能夠成道、悟道、大徹大悟、覺醒、能夠明心見性、能夠懸崖勒馬、能夠幡然醒悟、能夠放下屠刀立地成如來、能夠希望你不要這樣執迷不悟、還是這樣裝睡叫不醒…..它也是陪你玩，它也膩了啊，啊你都玩不膩….
→生命一直都在教育你、一直都在陪著你，答案都出來了啊，一個人有沒有道一看就知道，有沒有做他該做的事情、說該說的話、為所當為，一切就躲在一切裡
【梵唱版大圓鏡智】
【5 真相大白：3小城故事 莫悲心法60曲梵唱】
→要唱得讓人家覺得很歡樂
【1 因緣：5萍聚 莫悲心法60曲梵唱】
→唱要融入、真空自在、不要有雜念，唱很自然的就可以了，不要去想，這樣就中毒了，我教你們真空自在、我叫你們不要去想太多、不要去想不該想的，那個都是有毒的，雜念一出來，哇啊，旋律就走了
【1 因緣：6愛你一萬年 莫悲心法60曲梵唱】
→這首歌重點就是要讓人家聽了覺得你是真的要愛人家一萬年，最關鍵是這個，就算你唱到讓人家覺得你會愛他六千年都好，最關鍵就是你要讓人家聽起來有這種感覺
→不要雜念太多會比較好，畫面會跳來跳去切換有點怪，要嘛唱英文，要嘛唱中文，其實英文跟中文他的音的punch是不同的，所以這樣弄(中文夾英文)你的氣會沒辦法協調，而且你那個腔韻它的運腔是不同的，英文的腔，它運的是比較那種奔放灑脫不羈，已經看開了那種，啊那個中文它寫的意思就是那種深情款款、至死不渝，不同的，這首英文歌是那種放蕩不羈的，如果這首中間來一段英文的，那就顯示中間過程有點放蕩不羈的，它是成立的，可是中文英文中文英文跳來跳去的，而且英文歌原本它放蕩不羈的就變得很模糊很淡薄，然後中文原本的意境就被稀釋掉
→其實一個男的如果要對一個女的唱愛你一萬年，倒不如唱恨你一萬年會比較成立，因為愛的另外一面就是恨，你恨她就是愛她，你唱愛就太虛偽，恨比較實在
→彈奏月琴放情緒不是將東西雜物放進去中空的琴，所謂的放情緒是用其他可以跟它協調的東西，我們加醬料，有些是和在裡面拌炒，有些是完成了之後淋上去佐味的，那所謂的放情緒是，這把琴在彈奏裡面你要跟它協調，火侯整個醞釀一起入味的部份，那還有所謂的後面淋上去佐味的部份，它兩個協調方法、入味方法是不同
→你可以有情緒，但情緒是在你本身在唱的時候已經是協調好，春雨潤物細無聲，有聲就不叫春雨，那是梅雨大雨滂沱
→你本身在唱的時候你情感就已經到了啊、已經在了啊，不需要再例外啊，就好像你今天一個場合，你出現，你都不用去說甚麼，你的道、你的存在、你的示現就昭然若揭，就已經表現出來，而不用刻意再講甚麼，反而你刻意的說了甚麼做了甚麼，就破壞那個美、那個真，那你說事後你再發個信，或者人家有問你，你再回覆一下，那好像後面的佐醬，你就出現就好，甚麼都不用說，你講了就破壞了
→有些情況是無聲勝有聲，你在唱的時候，本身你的情感、靈魂都已經融入進去了，不是嗎?何必要再添加甚麼，添加就是多了
→簡單來講就是灑脫、放下，你如果不灑脫不放下，你反而添越多，背道而馳
→甚麼叫萍聚?萍聚就是萍水相逢，加太多就不叫萍水相逢，太刻意了，有違基本原則，萍聚就不要加了，就萍水相逢，加很多，刻意，那變京劇
另外參考將《卡農》這首歌寫成中文歌，葉佳修作詞作曲的
《第一支舞》（楊海薇、周秉鈞）
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※宗鏡錄原文：
如《大智度論》云：「當知色生時，但是空生；色滅時，但是空滅。」
《中觀論》偈云：「無物從緣起，無物從緣滅；起唯諸緣起，滅唯諸緣滅。」
故知萬法既不從緣生，亦不非緣生。
又不空亦不生，空亦不生
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並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime
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