有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200403【一大事因緣】【梵唱版大圓鏡智】
(第46章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/oQZWdk5uul8
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【了願】
→一般人他的作為、他著眼的格局就是，你在比賽一場遊戲，想盡辦法要獲勝，結果你卻忽略了一點，外面的業力，你所有生命的考驗、大環境大格局全面式的考驗、無孔不入、四面八方包覆著你，結果你置若罔聞，你忽略了全貌，你只偏重了你看得到的部分，你把你注意的部分無限放大，把真相、把全貌、把迫在眉睫、把已經燒到眉頭的、火燒屁股的….置若罔聞，這是一般人的毛病、無明，百思不得其解，不要因小失大，失之以偏啊
→太片面了，你會把自己著眼的東西放大，以偏概全，你著眼了局部之後，你的全面觀、全貌觀就會淡化或不見，然後你會因小失大，所以，這就是獵人最喜歡的遊戲，兔子看得到蘿蔔，沒有看到蘿蔔後面的陷阱夾，螳螂捕蟬黃雀在後，人生也是這樣子啊，一山還有一山高，你認為你在玩一場遊戲，你認為你這樣做就會贏了，那你後面有沒有人監視著你或是在盤算著你，有，一定有，那盤算著你的人後面還有沒有在盤算再盤算著你的人，有，所以，命運是一層一層，到後來你把這一切破解之後，你可以主宰了，你才發現，原來這一切都是自己，自己惹出來的禍
→兔子不要去貪食那個捕獸夾或是陷阱裡面的蘿蔔，動物不要貪食誘捕牢籠裡面的那些美食、那些甜美可愛的點心，就不會誤入陷阱、誤入輪迴裡面，種甚麼因結甚麼果，一開始就不要種那個因就好
→或者是你要想清楚，你如果要上這個當，你後面付出的代價是你承受得了，你就不要後悔喔，可是一般人是他上當之後他才要後悔想要逃出來，那當初不要上當就好了啊
→如果你不是真的很【願】意的話，就不要種下這個因，種下這個因就要承受這個果，還清楚才可以【了願】，你種下的因還清楚還完了，了願了，然後才可以知道自由自在的解脫，然後把這個觀念自然而然地分享，超脫內外，這才是真正的如來成道，先把你的債務自己還清楚，不要老是靠別人幫你保證，你要種甚麼因要想清楚喔
【業力】
→個人想要消解共業就一定要成道才有辦法，個人如果要消自己的業，只要成就到阿羅漢就可以，那你個人想要消除共業的話你還要進階到進階，所以，菩薩也是想要消眾生的業，但是消不乾淨，所以還叫菩薩，覺悟有情嘛，真正能夠解決問題的人才能夠來去自如叫如來，所以就成道到如來的境界
→如果你要解決個人業還是要解決眾生業，三條路讓你選擇，阿羅漢，菩薩，如來
→因為世界靜極生動，動極生靜，這個世界太美好太極樂，就會很自然而然生出無明的世界，越來越無明，那這中間過與不及的地帶就是娑婆世界人間，因為剛好可以修行，因為太苦你也不能修行，太樂你不想修行
→所以你不用一定要化解業力啊，就是你知道怎麼超脫就好了，你當初是為了玩這個遊樂園，你不要說遊樂園一定要把它廢掉，因為你把它廢掉，改天你不是還要重新成立一個遊樂園，你知道怎麼來去自在就好，問題不在遊樂園，問題是你們家的小孩整天都在遊樂園裡面是錯的，不務正業才是錯嘛，那如果你可以自由自在，有遊樂園不是錯啊，你放假你可以來玩嘛，可不你不是上班時間都在玩，這就不對了啊，那你不要因為小朋友上班時間都在玩都在極樂，然後你就把遊樂園廢掉，你就因噎廢食
→所以你為什麼一定要把業力化掉? 你可以駕馭它、掌握它、你可以超脫它就好了，業力沒有甚麼不好，業力從來沒有錯啊，業力從來沒有得罪你，是你不知道怎麼駕馭、怎麼超脫，問題在你能不能自在，而不是這個東西、任何一個東西，是你還不能，啊如果你可以了，這些東西對你清風拂山崗、倆倆相忘、倆倆無礙啊，如果有甚麼東西不好，那就會形成你的障礙你的結使，越大的障礙就是越大的結使，那如果甚麼障礙都沒有了，那就是如來了
【遊戲神通自在】
→修行也是一種遊戲，你要遊戲神通自在，你不要把修行看作是你認為的修行，那是很死板很嚴肅很沉悶的或很莊嚴的，那是你中毒了，你覺得我很死板嗎?你覺得我很荒唐嗎?你覺得我很嚴肅嗎?你覺得....，那是你誤解，修行不是這樣啦，不要被某些人以偏概全誤植了，錯覺修行就一定要怎麼樣，修行就是遊戲神通自在，你放假去風景區的時候叫遊戲神通自在，這邊也是個風景區啊，你也應該要遊戲神通自在，而不是一副死氣沉沉或者是自己很嚴肅，或一定要很莊嚴或一定要很專注或一定要甚麼專注在學術的探討，或是那些專有名詞或是引經據典…，那個都是你的誤解跟中毒已深的表現
→你沒有讀那麼多書你幹嘛要講那麼多書裡面的東西，就講你自己生活體驗的東西就好了，就是很自然而然的，講的東西很貼切嘛，可以感動人，就是這樣很自然而然，一定要幹嘛幹嘛….那是你誤解、中毒、被洗腦、被催眠
【一切唯心】
→一切唯心就是一切都是了啦，八識就好像一套系統好了一個方法，你不一定要靠這個，就好像你要到峇厘島，你不一定要坐飛機啊，你也可以坐船，那我不坐船也不坐飛機我也可以到，我出生就在這裡啊，你不一定要八識啊
→你要選擇搭飛機、搭船、搭直昇機、搭火箭，都要搭工具才可以到嘛，啊我出生在峇厘島上，我不用搭啊我不用選擇啊，你從外面來才要選擇工具到，而我一直就在了啊，我還選擇個屁
【一大事因緣】
→一大事因緣是你除了成道跟釋迦牟尼佛在菩提樹下一樣發大願，如果我不能成道，我誓不離此座，這個叫【一大事因緣】，如果你的一大事因緣不是這個就不叫一大事因緣
→如果你的一大事因緣不是成道，而你那成道不是成就佛、如來、上帝、耶和華、真主、阿拉，你這個就不是真的一大事因緣，只要少一點都不行，所以，幾乎所有人都是一小事因緣
→你們所作所為就表示你們從來都不是為了這個目標在前進，你們都是一小事因緣不是一大事因緣，因為一大事因緣的標準是一百分，你們都是等而下之在減分減一分兩分減了九十九在努力，你們不是為了那一百分在努力，你們的選擇就證明你們從來都不是，就這麼簡單
→所以你現在都一定是被轉，你不是在轉，所以你是被轉，你還不知道甚麼叫轉，還不到第七，所以你七根本也不知道，因為你七不懂，所以你轉轉不出來，今天你要從第七識轉到第六識，你要先了解甚麼叫第七識
→那甚麼時候我有機會可以轉?而不是被轉，就是有一天，你真正以一大事因緣為己任，真正的以這個為目標，你不用到，你真的放在心裏面就是要成就這個一大事，除此之外別無第二件事情，這個你才可以轉，你才是有選擇真正作主的，如果還不是，你還沒有到第七
→佛祖坐在菩提樹下的時候，他已經是九以上的菩薩了喔，他不是阿羅漢喔，他也不是第八地喔，所以他可以轉嘛，轉識要到菩薩境
→你既然還沒有到菩薩，你不曉得甚麼是轉，你還不能作主，所以你不懂甚麼是第七識，第七識你不懂，你就不了解怎麼從第七轉出來第六，如人飲水冷暖自知，只要有一天你真正決定去了，決定要到那個地方，或者你已經到了，你要聊這個才真正有意義，要不然就是憑空揣測想像推估而已啊，所以一般人就是這樣，這叫口頭禪訓練、佛學、道學研究
→你想要問這個問題就是第六識在轉
【真空自在‧當下現前】
→除非你真空自在你才有摸到懂，但不是完全懂，甚麼叫完全懂?你真空自在之後當下現前，而這個當下現前是真空自在自然的進階到當下現前，所以你沒有真空自在你就沒有真懂
→一個人在他專業領域裡面進階有一個契機或有一個領悟的時候，他會有剎那，當下會現前，所以他會進步，可是那個當下現前是很快的，你說特斯拉電動車它進階，它的補充能源可以對它的速度及持久性可以到達高峰，這就是突破，可是那個時間就很短暫，要再跨越就需要再更大的技術，4G到5G也是如此，這是專業領域裡面進階因為你真空自在所以會有當下現前，這是共通的
→那你當所有的一切都真空自在，而所有一切所謂的當下現前都也不見了的時候，就是真正的道
→所以五道門或六個階段或十堂課，這些都是要告訴你，它有個原則就是你要真空自在，真空自在才表示你有摸到一個好像有鑰匙這樣子，那你打開看到甚麼叫做當下現前
→可是當你絕對的真空自在、絕對的當下現前，這個時候就是道體，所以，既然是絕對的，就沒有所謂的真空自在、當下現前，因為那就好像你在海中一樣，【一切就是了】
【梵唱版大圓鏡智】
【梵唱】
→因為當時的年代，因無所住而生其心，這個時代情況下你該唱這個民歌，這個民歌你很自然地唱出來，歌曲啦、旋律啦、唱的人啦，OK到，成功，那到後來比如說民間的或者說台語的，唱一些時代背景的歌曲或是適當的恰如其份去表現他內心裏面纏綿悱惻，OK到，成功，然後再進階進階，每個都到都成功的，可是他畢竟是詮釋他當時的，那梵唱不是這個
→梵唱不是個別或特定的，梵唱之所以叫梵唱，梵唱是絕對清靜的意思，雖然它沒有絕對，它也沒有甚麼清靜不清靜，它只是一個很自然而然的，你該在哪一格裡面該唱甚麼樣的，它是自然而然的，所以歌曲本來就沒有絕對的
→但是你要沒有絕對，變成說好像一家百貨公司一個飯店，你越大的系統越大的遊樂園，它會包羅萬象、海納百川，越大資本越雄厚，所以你要越大，你要越強大的根基實力雄厚
→所以你的本，你的根本，你的實力基礎，你的本心必須要能夠道行境界實力功力夠，才能夠適當的去貼切的表現出相對應的境界功力，它總共有60格，60格式代表不同的，完全是截然不同的，所以每一首歌當然你放到不同位置，如果你功力境界到的人他可以唱出不同，但問題是，它今天放在這一格，他就恰如其分去表現出這一格它該有的樣子
→所以法無定法謂之正法，歌也沒有絕對的，你可以把一首很悲傷的歌唱得很歡樂，也可以把很歡樂的歌唱得很悲傷，那問題是在這一個當下你該表現出甚麼，這叫做【道】，你掌握那個機變，你掌握那個訣竅，而不是說你把這首歌你把它唱得多好，這個時代誤解了
→比如說很多人把歌唱得很好，問題，不用唱得很好啊，你唱生日快樂歌不用唱得很好，只要你有心就好，有時候你看對眼的人，他不用唱得好聽也不用唱得很棒，甚至唱到泣不成聲，你一樣感動到淅瀝嘩啦的，不一定要唱得好啊，這個世界的人有點誤解
→那一般的歌手他職業水準他必須要唱到一定的水準火侯以上，但是你不是歌手你也不用，反而是，天時、地利、人和當下你該唱怎麼樣、用甚麼心境，哪一首歌、選對歌、唱對，表現出適當的就好了
→你誤解甚麼歌都把它唱優美，你誤解了，所以你只能有一種唱腔，你怎麼唱就是一個人在唱，你怎麼唱都是同一種東西，你變不了的，那有些人有自知之明，他不適合，他只能出一卷，梁朝偉知道啊，所以他不會出第二卷
→你要會變，啊如果你不會變，就表示你唱的歌都是一樣的東西，有些偶像歌手他的唱腔唱法都一樣，但是真正的專業歌手他可以唱，他的音域領域上下左右，他就可以越揮灑越寬廣越自如，但，你要有自知之明，雖然你夠寬你不一定甚麼都要去挑戰
→梵唱它沒有絕對的，它只是要表現出適當的就好，你不用唱到多好，唱到多好要幹嘛，它其實也沒有分數，它只要讓你領悟到這個，就是讓你領悟你的課題而已
【2 傾聽：1你是我心內的一首歌 莫悲心法60曲梵唱】
(上師示範唱頌陰咒)…..
→這首歌要先練陰咒，你要練到哼那個旋律讓人家就覺得很輕快、覺得很舒服，這是基本有了
→這就是傾聽要聽，因為別人給你的意見、周遭很多人給你意見七嘴八舌、你有自己的主見，這些輟在一起就像這樣子，陰陽不協調，你要能夠融合，好像越大的家族裡面，做宗長做家長的一家之主，他要融合各方面的意見協調，雖然意見不同，但是家庭裡面還是可以很自然而然很順這樣運作，這叫做傾聽，這叫我生命中的一首歌
→你要先有那個底，你要有能力、實力、福德、福報還有威望，各方面你才能夠攝服眾人，然後讓大家心悅誠服，越多人你都可以讓大家就算有甚麼狀況你都可以調解排遣，才能夠真正服眾，那這一首歌聽起來就很輕快悅耳，這是協調，這叫色界，五道門第二道門
【5 真相大白：3小城故事 莫悲心法60曲梵唱】
(上師示範唱頌)…..
→學會去品嚐低迴、享受那個自然，小城故事就是在一個小城裏面，大家就很自然很愜意，不是商業都市，你的音如果融入到字詞裡面，跟旋律結合在一起，那個每句每個音每個詞，他唱出來那個音是很自然而然的，那個音色那個意境，那個鋪陳出來的靈魂洋溢那種氛圍，會把周遭所有一切融化，你就是在享受這首歌，在享受的同時也讓周遭的人同沾喜氣
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※宗鏡錄原文：
何者？若一切法是不空者，即無有生，以無自性空故，方能隨緣成諸幻有；
若一切法是空者，亦無有生，以無自體故，無有生相，既無有生，亦無有滅。
如《論》偈云：「果不空不生，果不空不滅；以果不空故，不生亦不滅。
果空故不生，果空故不滅；以果是空故，不生亦不滅。」但隨心現，畢竟無生。
如《首楞嚴經》云：佛言：「善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現，汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。」
「云何汝等遺失本妙圓妙明心、寶明妙性；
認悟中迷，晦昧為空，空晦昧中，結暗為色，色雜妄想，想相為身，聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性，一迷為心，決定惑為色身之內。」
「不知色身外洎山河、虛空大地，咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。」
「汝等即是迷中倍人。」「如我垂手，等無差別。」
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