有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200410【了悟一切】【梵唱版大圓鏡智】
(第47章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/PtBlYAViSEg
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【了悟一切】
→人生不要關注在、不要把焦點集中在、不要浪費你的時間在…會生滅的事情上面，而是要了悟，那甚麼會生滅呢? 一切，所以關鍵是在【了悟】，那了悟要從哪裡了悟呢? 【一切】
→內行的看門道，外行的湊熱鬧
→當然是從一切啦，有甚麼東西不能了悟的嗎?有甚麼東西裡面沒有道嗎?一切都有道啊，只是一般人會被門面表相或一些枝微末節所左右，他沒有辦法掌握它的核心，看不出裡面的真理，看不出裡面的奧秘，所以會被這些外在的、這些包覆的、誘惑你的表相所蒙蔽、牽引，所以永遠在輪迴裡面打轉，你明明已經在門口了，偏偏被那些門口的守門員，女侍衛守門員或帥哥守門員所迷惑，很可惜
→坐擁寶山不自知，入寶山空手而回，很可惜，寶藏不是門口那些把關的俊男美女或名利，寶山是裡面真正的奧秘為什麼他有這麼多寶藏，連裡面的寶藏都不是真的寶藏
→你要呂洞賓變出黃金來，請問你，你要他變的黃金還是你要呂洞賓? 呂洞賓為什麼可以變出黃金來?因為他有道嘛，重點不是他變出來，也不是他的手指，他不用手指也可以變出來啊，也不一定要呂洞賓啊，有道的人都可以變出黃金啊，那為什麼要有道?就是要修道，你要真的有心修道，才能夠成道，才會有道，你如果不是真的有心修道，就不會成道，就不會有道，這樣聽道了沒有?
→負面的好奇是愚痴，正面的好奇就是上進心，啊你執著在一面嘛
【虛空粉碎，大地平沉】
→【照見五蘊皆空】白雪公主的童話就是講這個修行的秘密故事，魔鏡魔鏡誰是世界上甚麼是最美的，就是你有一面鏡子，你去問它一個問題表示你中招了
→你有一面鏡子在白雪公主裡面難聽一點叫魔鏡，那在學佛有個比較好聽的名詞，那是同一個東西，叫【大圓智鏡】，就是你去問這鏡子甚麼問題，就表示你卡在哪裡，等到有一天你不想問這個問題，表示這個問題你解決了，你還想問這個問題，表示你不斷的中招，你問甚麼就中招在甚麼，有一天你甚麼問題都沒有了，那表示2種可能，一種你死了，一種鏡子破了
→那如果鏡子是自己破的或者是被別人打破的，表示你還不是真的成道，你自己願意把這個鏡子打破，表示你真的成道，這在學佛裡面有很好聽的名字，叫【破碎虛空，大地平沉】，【虛空粉碎，大地平沉】就叫做【照見五蘊皆空】
→要從此真的真的沒有問題，你去問問題就表示卡在那裏喔，要有一天你真的沒問題了，然後你主動把這個鏡子打破，表示你真的成就了，叫【虛空粉碎，大地平沉，破碎金剛】，你要成就如來的時候，你前面的關卡就是這個
→你要先沒有問題，真的沒有問題了，然後你要打破它，打破它才會【當下現前】就是【如來】
→所謂的放下就是你從此真的不會再問那一刻開始，你才是真正的放下，那個是真轉，第七識真的轉，可是一般人還沒有到，只是暫時性的轉念啊，他不是真的轉念，他還沒有到第七識，他只是眼耳鼻舌身意，只是一層一層，啊說我不打電動了，他去看電影，他不在家打，他去電競館打，人就是這樣子，換湯不換藥
→所以你要真的放下了，真空了，才是真的轉念，那你真的轉了，你人就轉了，你去看一個人氣質蛻變，一般凡夫身上有俗氣，貴人身上有貴氣，一個人他如果有到第一道門的人他有仙氣，到第二道門的有神氣，到很高的第五道門的才可以遮蔽，把自己的功力境界遮蔽起來，所以一個人有沒有真正轉念一看就知道了
→一切唯心造，一個證道的人他騙不了人，一個證道的人他在大自然裡面他會呈現不一樣的品質，天地萬物跟他是共鳴，眾神膜拜，萬人景仰
【境元是我】
→【打坐】會有五種情況，會從身、心、靈開始講起，然後解脫的狀態，然後證道的狀態，它不一定，要看它當下，天時、地利、人和面對的人該說甚麼話，它不會離開這五大種，就是身、心、靈、解脫還有證道的境界，絕對都不會離開這五道門，所以一般人修行，當然打坐希望可以靜、定、慧、解脫，才能夠證道，南老師講也是這樣，他沒有絕對的答案，他沒有一定的，因為他可能在特定的時空背景講打坐是要注意這個，改天他會換，沒有錯，當下該說甚麼因應當時情況而變化，這是必然的，他有一個原則是不會變，【這一切都是真空自在】
→如果你打坐一定要怎麼樣，那你就背離了真空自在，如果你打坐就一定要得到甚麼，就背離了真空這兩個字，得到甚麼是有ㄝ，不是空ㄝ，所以一般人他打坐一開始都是背離了，說打坐我要我要，都是錯的，說我不要，也是錯啊，那我要也不要，那你是愚蠢
→那要怎麼【打坐】? 就該怎麼坐就怎麼坐啊，不是應無所住而生其心嘛，那你說你應無所住而生其心，我說你渾蛋，為什麼?因為你根本沒有應無所住而生其心，你是沒有羞恥心，為什麼?啊你做不到還說你應無所住而生其心
【以心印心】
→就是我跟你們講的你們領悟了就【心神契會】啊，你真的領悟了你就會照做啊，你所有的一切就會變化啊，如果我跟你講的你不是真的領悟，你就不會真的變化，你也不會照做，就這樣，所以當下立判，有心神契會、以心印心，就會當下脫胎換骨
→好像一個人，道在他身上彰顯，基督教、天主教所講的真理在他身上彰顯，你看他活就活出真理、活出上帝、活出真道來
→一個人【以心印心】，如果你跟真理跟真道跟大法，他印心的話，這個人就是大法就是真理，就是這個意思嘛，等於轉印下來轉貼下來
→好像你很喜歡一個人，你很喜歡看這個演唱會，一個巨星的演唱會，你在他身上就可以看到這個巨星，這就是以心印心啊，比如說有些人說你模仿誰多像多像，等到你像到一個程度，啊…你看到他，好像他復活重生一樣，這就是以心印心，這種例子很少啦，真理在他身上彰顯，這叫【心神契會】，活脫就是那個人
【第七識莫那】
→【以六根利故，強自建立，而為緣對】建立了就生嘛，它會開始成住壞空，所以你會被牽制、被鉤牽、被左右、被挾持啊，有利必有弊，愛之欲其生，恨之欲其死，有愛必有恨，有生必有死，所以因為你擁有這個東西，可是擁有之後，越成功越重要的東西，你會越怕它失去越怕它毀壞，所以你會把你的心力轉嫁來保護它，這就是麻煩，所以，成也六根、敗也六根
→凡夫就是被六根所牽繫啊，成道者，真空自在，無罣無礙，無有恐怖，遠離六根顛倒夢想，無眼耳鼻舌身意，就是六根啊，無色聲香味觸法，無眼界無意識界，無無明，乃至無無明盡，所以，無啊，真空自在
→無不是沒有，可以自由自在叫無，可以駕馭它而不被駕馭，一般人是被駕馭，你一定有【被】一個東西，那個東西後面是躲著六根，你如果可以超脫六根，你才可以看到那個控制它的是誰，把那個可以控制它那個也放下，你才能夠真正的有資格說你會成道如來，所以它一層一層啊，就是我們講的【八識】，我剛剛講的就是八識的方法，一層一層丟掉，後面那個主人就叫七，【第七識莫那】，就是【主人】，你要把第七也丟掉，你才能夠有資格說可以成道
【釋迦牟尼佛說：「吾法妙難思」】
→一般人學佛都犯了【情求意解】的錯誤，佛在菩提樹下悟道之後說，吾法不可思議，這是基本的，你用想的，想得出來的成道就會想錯想歪了，想死想放下就會不見，這叫生滅法，你會想得出來就一定會沒有啊，證道不是用想的
→比如說你坐飛機，那個機長跟你說我花了3天用想像的開飛機，他用想的，你敢坐嗎? 啊如果他說他成道了是用想的，你會想聽嗎?你會跟隨他嗎?你會接受他嗎? 不會啊
→反過來用想的不會成道，那要怎麼樣才會成道? 自然而然的活出未來，自然而然的生活啊，自然而然的活在當下啊，每天每天很踏實的活啊，真實的活啊，如實的活啊，一步一腳印啊，一言一行啊，一句歌詞，一首音樂，一個味道，一花一葉一如來…..講不完
→你說要成道我也不能感性、我也不能理性、我也不能情緒化，那要怎麼樣? 就放下一切、不畏一切、佈施一切就可以成道
→不是說感情化是錯的那理性化是對的，一般人會誤解會看錯了，因為你理性化還是用你的意念在追求真理
→一般我們人遇到一個事情，如果他是太衝動的太情緒化的人，你讓他理性化一點冷靜一點，他比較可以參透或看透或克服這個問題，但不是說理性化就可以克服一切的問題，千萬別誤解
→那一個人比如說他太理性化，而他沒有情感，這個事業，對一門學問或一件事他也不能夠有熱誠啊，不能夠有慾望啊，有那個衝動啊，他也不可能會成功啊，所以這兩個其實你要和諧，要有要和諧，不要被它駕馭
→就跟身心靈一樣啊，你說成道要放下，啊我們有這個身體，不是，成道不是你不要這個身體，成道是你不要被這個身體所左右，它不是說你不需要這個身體，中陰身的人就沒辦法修行，沒有肉體的人要修行成正果很難的，你肉身可以幫你，因為有個踏板，好像你要到彼岸去你有艘船比較好，你不一定要靠船，但有船比較容易嘛，那你登岸捨舟就好了，船沒有錯，錯的是你，你靠這艘船到了彼岸，到了峇厘島，可是你應該登岸捨舟，你捨不下，你被這個肉身眷戀迷惘了，放不下這個肉身，所以幾乎很多人百分90以上的人修行都放不下對肉身的執著跟我見
→再過來心跟靈也一樣，都要放下，但不能沒有啊，是你要駕馭它左右它，而不是一昧認為那是個錯，有雜念沒有不好啊，你成佛就是個雜念啊，你成道就是個雜念啊，有女朋友有甚麼錯?結婚有甚麼錯?生小貝比有甚麼錯?就好好養嘛，從來都沒有錯，但你沒有弄好，就會是個錯，你沒有弄好、沒有處理好、沒有和諧、沒有超脫、沒有自在，你就不能當下現前啊，你是活受罪現前啊，沒有當下現前啊，這些一切都沒有錯，錯的從來都是自己，沒有真正的超脫，沒有真正的真空自在，沒有真正的能夠自主自由，問題都在自己啦，追根究底，一切都沒有錯啊，你不能說刀子錯了，槍是錯了，誰是錯了，沒有，這都沒有錯
→再困難的時代都有活路，再危急的關鍵時刻都還是有一道方法可以走出來，天無絕人之路
→我講的一切，因為每個人不同，那綜合起來就是一個世界，每個人他有個主軸，就是你的罩門或你的最愛，我一直在講這個，你克服你的最愛或你的罩門，你面對的其實就是同一個課題，你的最愛就是你的罩門，你的罩門就是你的最愛，你只要克服它超越它，你從這個方向去鎖定，你就可以邁向你真正成道的路，而不是去克服你不關緊要的
→你要去阿爾卑斯山，你要去聖母峰，你要去看你最崇拜的不管甚麼東西，你當下瞬間你看到了之後一切不見了，那個想一定不見，那叫【真空】，然後突然之間你跟它融合，叫【自在】，然後再過來就是，唉那個東西出現了，就是那個【道】，如果你對一切都這樣的話，那你就成道了，這是成道的品質
→不會是想，想好像是裡面的一種零件而已，所以你光靠那零件怎麼會成道?你到了沒有那種想的東西，想沒有錯，但光靠想不會成道，一切都沒有錯，只是你還不到，到的話這些都是過程，或是裡面的一個零件，你不取一法不捨一法，就這樣而已啊，自然而然啊
【眾生的共業】
→因為有很多高科技的發明，所以會提早來臨，尤其是像原子彈、網路、AI…很多東西，那這些東西，一般人會活在雀躍快樂，物慾橫流，認為這個就代表一切，就會招致另外一個東西，這是必然的
→現在是【五濁惡世末法時代】，是個很嚴重的時代，不是你認為的可以活在承平時代、風調雨順、四季節令時宜，很可以悠閒、悠逸、優渥、愜意的活著的時代，你想的太完美了
→你要享受這些就要有代價啊，你不可能蓋核能電廠沒有汞汙泥，你有利必有弊吧，這叫代價，這叫共業，一般人被這個業力好的那一面催眠洗腦，看到好的那一面，卻不曉得要承受
→你去想一個問題，這個時代的屠宰場速度有多快，以前人力屠宰慢，現在有多快，不管是牛羊雞隻，那業力有多重，還有試爆很多東西，核彈、氫彈、原子彈…或你原始森林的開採，還是水汙染、石油外溢、核廢料廢水處理…塗炭生靈
→不要以為你不知道，你知道，那你不Care，因為你認為你跟他們不一樣，那有另外一個世界的或另外一層的也認為，他們跟你們也不一樣啊，你們可以這樣弄那些，他們也可以這樣弄你啊，這叫一報還一報，這叫一物剋一物，螳螂捕蟬黃雀在後，棒打老虎雞吃蟲，蟲吃棒子，這叫輪迴，萬物相生相剋
→那個共業要承受啊，丟一點點就要享受那麼高的代價，不可能，你看那個沙漠民族他經歷多少歲月的摧殘，過了多麼貧苦的歲月，才能夠換得石油開始生機蓬勃的時代，那你享受這個高科技高物質文明有沒有真正承受過苦果，沒有，從來沒有，只是一昧地掩蓋、視而不見、避而不談，都是要承受果報吧，該來的總會來，叫應無所住而生其心
→那有能力的就有辦法，有警覺的，凡事豫則立不豫則廢，有準備的就有辦法，沒準備的就自求多福
→上面也會改朝換代，也會選董事會，也會世代交替啊，日月會交替啊，你永遠只有光明那一面，那人類怎麼進步?都不能有黑暗的時代來臨，你看人的歷史都有黑暗的時代，怎麼可能沒有，不要說你還沒遇到就認為沒有，歷史上就告訴你有
【梵唱版大圓鏡智】
【6 不悔：3就值得了愛 莫悲心法60曲梵唱】
→你就很自然而然表現出來你覺得值不值得，啊你唱得出來值得就唱得出來值得了愛啊，唱不出來就還不值得了愛，那沒有甚麼還要怎麼去想，你怎麼想就卡了
(上師示範唱頌)……
→你自然唱，沒有說一定是甚麼，你要自然，如果你沒有自然，或你有很多的想法，或者覺得要怎樣唱，你想要把它表現出優美或表現出甚麼刻意的東西，你那個東西進去會打亂你
(學員問唱的時候會亂想)
→亂想又何妨，人生本來就是充滿多采多姿的幻想啊想像啊亂想啊，好的對的壞的都是你的一生，那就是你的一生啊，別人無可取代啊，壞怎麼樣，你知道你要的就好了，那就是你的一生，你要承擔嘛，自我要承擔，好壞都是自己要承擔的
→為什麼要被好壞綁死呢，有規定只能好不能壞?只能壞不能好?你不能先好再壞，先壞再好喔，好壞好壞那只是局而已啊，你的人生就是你選擇的，看你要甚麼，看你覺得值不值得，你不值得你就後悔，後悔完你就改嘛，改完你就不後悔就值得，就這樣而已，你一直不改就一直不值得，沒有關係，都是自己要承擔而已，有甚麼關係
→你覺得值得就值得，不值得還裝值得，那很辛苦，世界上的聖人偉人都是不值得裝值得，所以他就很心虛、空虛，那如果這世界上的聖人偉人他都是真的值得，那就不是聖人偉人了，他就超凡入聖了，超越了，與道彌合，天人合一，那不是聖人了，你找不到他，他來去自如，因為他還要做聖人做偉人，所以他沒有辦法來去自在，因為他只能表現好的，那不是很辛苦嗎?
→唱歌不一定要唱對、不一定要唱優美，唱優美要幹嘛，你要唱對的歌，適當的，說適當的、做適當的
【2 傾聽：2一串心 莫悲心法60曲梵唱】
→唱這首歌要唱得讓人家感覺怦然心動才有到60分
(上師示範唱頌)……
【8 考驗：2其實你不懂我的心 莫悲心法60曲梵唱】
→這首歌是講你要懂他(她)的心
→她(他)懂他(她)的心，所以故意不靠近，不是不懂，所以是要懂他(她)的心
(上師示範唱頌)……
→唱這首歌如果懂他(她)的心，它陰陽是順的，如行雲流水，因為不懂，所以過度彰顯都是自我而沒有完整，一個家庭只有一半是不完整的
【9 捨得：2把悲傷留給自己 莫悲心法60曲梵唱】
→要到60分要了解，成全是一種不完美的完美
(上師示範唱頌)……
→你自然的唱，記得住記不住歌詞又如何，又不是歌唱比賽不是計分，那個裡面的生命的完整是包含有酸甜苦辣甘辛鹹，有失敗有成功有挫敗有考驗有磨難，有很多不為人所道的苦，這些全部都是你真實的生活，那個只有把優雅的一面曝露出來那是人生的不完美，刻意表現出來的完美，那個就是斧鑿，斧鑿你怎麼跟這首歌它給你的灌頂靈魂契合，所以唱很優雅就不自然，要很自然而然款款道來，沒有斧鑿的痕跡，她就是唱出她的生命，唱出她真實的生活人生，很自然而然真的就把你引領入勝，你就很純粹的跟他生活結合在一起，你感覺你在看紀錄片，而不是在看一場比賽，一種聲光饗宴的比賽，那種釜鑿出來做樣子….砸大錢做出來的表演，那個是表演
→你要的是感悟，感悟就感悟，人生的不完美，人生的遺憾，那是真實的啊，你怎麼看出這個人她是真實她沒有做臉，她沒有去整形，歲月斧鑿的痕跡，你看她臉上帶滿了滄桑，如果唱得太刻意的話，會變得像你去做臉你去整形
→你體會不到不完美、挫敗、痛苦、酸苦甘辛鹹，這個不圓滿的這一邊，這一邊的東西，它的存在會讓你的人生充滿了真實、充滿了善、充滿了那種停不了的愛
→流浪到淡水為什麼神曲無人能超越，他只是唱他的人生，因為那是他的人生，他不可能跳到去唱 安德烈·波伽利的 “Time to say goodbye”，而你讓安德烈·波伽利去唱“流浪到淡水”，他會唱得很優美，可是他唱不出那個淡水的Fu啊，你也沒有要去做波伽利啊，你也不一定要做金門王，你有你的人生啊，你就是你的王者，你就是你人生的Top，你不用刻意，因為你已經是了
→你已經是了啊，怎麼有人能取代你完成你的人生?他一直在等你啊，就看你選擇要或不要，你可以選擇完成一個真實的人生，或完成一個虛假的人生然後再來，因為你沒有完成，你沒有過關你就一定會再輪迴，如果你過關就不用再輪迴了啊，這個生命遊戲很簡單的，這是你設定的遊戲，是你的人生耶，你是主角，你不完成那就延宕拍片，要等到你拍完成了，你滿意才會殺青，不滿意會重拍，你一直都是你人生的導演編劇跟主角，你可以錯過你的人生拍一個商業片，贏得人家的票房或是贏得滿堂采，但這不是你要的，你一定會重拍，你一定會後悔，會再重拍重拍重拍…，金庸的小說他不斷的改，大部分的觀眾不滿意，還是覺得原來的最美
→你就是那個王者，你不一定要表現出甚麼，就看你要不要做真正的自己，不願意做真正的自己，那你一定會重來，因為你的人生你一定都已經設定好了，你沒有完成到你真正要的，你一定會重來，因為你就是你自己的監製，你就是你的製片，你一定會監督你自己要重來，這輩子不重來，下輩子也要重來，總有一輩子要重來到你滿意為止才會不重來，這才能夠超脫，所以不會有人去逼你，其實都是自己在逼自己，只是你覺得沒有人逼你，可是你覺得怪，那個怪是你自己在逼自己，知道自己不對，知道自己還沒有道，知道自己不是要這個，所以你為什麼不要一開始這輩子就做你真正要的，做你真正的自己，完成你真正要的東西，不要有遺憾，才能夠【了】嘛，心願了嘛，懂自己嘛，能夠超越不會有遺憾嘛，能夠成就自己，這樣子就是道，這就是修道要告訴你的東西
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※宗鏡錄原文：
「如來說為可憐愍者。」
如上所說，見性周遍湛然，似鏡常明，如空不動，萬像自分出沒，一性未曾往還。
但隨生滅之緣，遺此妙明之性。
是以一切祖教，皆指見性識心，不從生因之所生，唯從了因之所了。
相粗易辯，性密難明。隨轉處而莫知，在照時而方了。
如今不見者，皆被三惑心牽，六塵境換。
不知境元是我，翻成主被客迷。但能隨流得性之時，自然無惑。
復有云：「般若唯以心神契會，以心傳心，方成密付；不可以言跡事相而求者。」此是為未入人顯宗破執，恐取相背心，情求意解，故有是說。
故融會而論，則隨緣體妙，即相恆真。
且如正見相時，是誰見相？以六塵鈍故，名不自立，相不自施。
以六根利故，強自建立，而為緣對。
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