有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200814【既覺知又真空】
(第61章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/OBerw5ONagY
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於課後YouTube上留言
解脫輪迴監獄的4種密碼：
1、做自己（做掉假的自己、找回真的自己）！
2、真空自在、當下現前（真正的空自然的存在、活在當下自然而然的就會示現真道在面前）！
3、四不一沒有（每個人的4不一沒有各個都不盡相同，有8萬4千多種；但可以總結為一句＝＂放下一切＂）！
4、尋求真道正法、有心有願為求解脫輪迴不惜放下一切丶佈施一切丶不畏一切！
【別記】-上週【我們活在瘋人院】上師提點如下-本周有多位學員提問
※凡夫的彌足珍貴體驗：【一無所有、一無所知】暢快淋漓的盡情享受一世輪迴！ 只有凡夫才能真真實實的自意感受當你無有一切時，是抱著如此真切的【初心】卻面對你的人生！真切的面對你的父母、你的兄弟朋友，你面對你生命的一切是如此的新奇有趣，你走入了學校、社會丶國際去迎接你生活中的友人、敵人、未知敵友的人，是如此的茫然不知所措！你經歷了重重難關、重重考驗是如此的驚濤駭浪、徬徨無助！你抱著滿腔熱血丶滿心期待的追求夢想丶實現願望時又是如此的恣意緃橫、暢意自在！⋯⋯你一步一步的走向你人生的終點，是如此的未知丶無限可能！ 這些都是你身而為＂凡夫＂時不可複製重現在你身上的無比珍貴體驗！ 因為當你不再身為凡夫、稍有所成，你有了成就丶有了功力丶境界丶智慧時，你所謂的這些＂成就丶功力丶境界、智慧＂，就會佔據你的心的容量空間，括分了你【一無所有】時【真空初心】的真實自然體悟！ 所以你擁有越多丶功力越高、成就愈大，你對【初心】的感知、感動就愈來愈淡薄渺茫！ 所以【好好的真實的踏實的丶心無罣礙的享受當下】丶【體驗一生】，是你身而為凡夫不可重現的無上大寶藏，你當【珍惜感恩】你還可以再一次享受輪迥丶再一次重新活過，而且這一次不會再像以前一樣的只想著要成功丶幸福丶有成就⋯！你會好好的活出你這一世的生命！
【初心】
→正因為人不能夠保持【初心】，所以他不能成道，所以他一定會再輪迴，那你會說【初心】跟【成道】是兩碼子事，這是一般修行人的誤解
→問題就是你無法【保持初心】，因為你會【起心動念】，因為你的起心動念，就會遠離初心，越來越回去，越來越脫離初心
→你去想，當你有一個熱誠去做一件事情的時候，這叫初心，它是甚麼狀態?自然而然的狀態，純樸自在，可是你到後來會慢慢的抹煞這個本來的初心，純樸的初心，你會因為周遭環境事物，周遭人的例子，還有很多的資訊雜訊，別人跟你洗腦…..還有自己心性的混亂，然後扭曲慢慢的變化，質變，所以那初心不復存，
→那到後來，你就不再是那個初心，你會認為自己越來越進步，你越來越進步，其實你越來越退步，【為學日增，為道日損】，《道德經》裡面寫的，但是人會以為這樣是對的，這是錯的
→那你說如果保持初心的話我不可能成功，你保持初心你不可能成功，這是你的誤解，你認為你越來越進步、你認為自己越學越多、越來越會、資源越來越多、人脈越來越廣、你累積的東西越來越多，你距離成功越來越接近，這是你天大的錯誤，跟你當初，離得越遠
→你去看電視電影裡面所演的東西，一對男女在一起，男的成功或女的成功之後，為什麼家庭破碎?就這麼簡單而已啊，因為【初心不復存】，以前的電視電影裡受害者都是女的，女的會說，我希望你回到你以前初戀的時候那個時候追求我的狀態，你看，初心不復存
→同理可證，修行人也是這樣錯解，錯解以為說自己越來越多、越來越進步、越來越好、功力越來越高、境界越來越多，那是你誤解，你離道越來越遠，為什麼?《道德經》就告訴你，老子早就看出來這個盲點，就是【為學日增】，你們這些修行人認為自己越來越進步，功力越來越好，境界越來越高，自己越來越了不起，越來越跩，甚麼名相越來越多……
→就是這樣子而已，只是一般人他都誤解啦，都忘了初心，那他那個甚麼都忘記了，人很奇怪，人很自然而然會被忘記，很自然被周遭的東西所扭曲，所以他忘了初心，你看現在所有的東西都被抹煞，都被扭曲變形，都是畸形
→所以你再回頭一次，為什麼會再回頭一次，是因為你沒有成道，那如果你，你拿回初心，你領悟了初心，你就成道了，成道就沒有輪迴了，那你還會輪迴，就表示你還沒有掌握初心啊，你沒有領悟初心啊，就這樣啊，就是這個道理，這是個秘密
→如果你輪迴了那麼多次，每次都給你機會，好好的掌握初心、領悟初心、駕馭初心，事實證明，你們沒有做到，只是你認為你有做了啦，那是，你認為的啦
→你今天還要去輔導人家要不要跳(指跳樓自殺)，還勸他，就表示你還沒有成功嘛，啊你成功了，你還需要去輔導他，你成功了你不用輔導人家要不要跳啊，為什麼?因為跳不跳，都是他們的選擇，啊你剛好在旁邊，那你就陪他聊一下嘛，啊你不在旁邊，你有別的人要聊啊，所有的人都在跳，只是跳不同的地方而已，那你說你要攔誰?就是該攔的攔，該勸的勸，說不定真正在跳的是你自己，那誰要來攔你?誰要來勸你?你要攔住自己，自己往下跳，那自己還不攔自己，還拼命往裡面跳，這就是所謂的【修行人】，還以為自己在往上爬，沒有，是在往下跳啊，無底洞啊
→如同去高雄的佛陀紀念館，你初心直接走到佛陀紀念館，沒甚麼事發生，初心還是初心，就一個【初心】，還想要甚麼事情發生那就不初心，如果有甚麼事情就不是初心了，不是嗎? 沒有保有初心就會雜亂，越來越雜亂，落入輪迴，你想要甚麼事情發生就是【起心動念】了，你很自然而然嘛，為什麼要期待有甚麼事情發生?或者你真的想發生甚麼事情?那沒有初心啊，那起心動念，妄念，去走八正塔就是雜念，一定有受到甚麼吸引，有因緣鉤牽了，因緣鉤牽跟你有沒有初心是無關，但你成立就是開始陷入輪迴
→因為你們不太了解自然跟被因緣鉤牽到輪迴，【自然而然就是初心】，然後有【因緣】，但因緣你可以不為所動啊，然後你認為有因緣就被鉤牽走了，就落入輪迴，就這樣子，啊你就很自然而然啊，有甚麼因緣就無罣無礙這樣子，雁過行空，船過水無痕，該做的做，做了就拋卻名與利，你不要說有因緣啊就成立了，啊就一直被鉤牽被影響，這一定在輪迴狀態，朝思暮想
→【初心】就是很簡單，我沒有要去(佛陀紀念館)，但，【道】告訴我該去，啊我一直不要去，後來有一天該去了，我就勉為其難陪著大家去，所以，我不為所動，所以只有我保有初心
→觀光客，通常有些會被鉤牽，你觀光客到一個地方之後，有些人會受到因緣，那個因緣在那邊種下種子，所以去開始在移民，拜師學藝或喜歡上當地的泡菜妹，就落地生根，開花結果
→所以它的層次是這樣的，你一開始是【無明】，那【無明】跟【初心】兩個是【有覺知】跟【無覺知】的狀態，無覺知的狀態就是無明，那有覺知的就【真空自在】的叫【初心】，那再過來你會有一些【因緣】示現，因緣示現之後如果你被鉤牽了，落入【輪迴】，大概就這樣三個層次
→所以一般人不了解甚麼叫【初心】，初心是你要【覺知的狀態】，所以你去那個地方(佛陀紀念館)就是你要保持覺知的狀態，不然你不保持覺知去，就是觀光客，就是無明，那你【覺知】的狀態下你又【真空】才是【初心】嘛，你要【既覺知又真空】才叫【初心】，你不是只有覺知那你不真空，啊你知道該去，啊你去了就被因緣勾走，就是【輪迴】，那哪叫覺知?就落入凡塵了啦
→【初心】很難的，《楞嚴經》講【初心不能入，云何獲圓通】，一般人以為他那個心就是初心，你那個粗心是粗細的粗，不是初發點的初
【一無所知 ‧ 一無所有】
→因為你就是要掌握好好感恩，你才會惜福啊，你每次活著，你一無所有，一無所知，你一無所知又嫌自己笨、愚蠢、沒有智慧，啊一無所有又怪自己生在不好的家庭、資源不多、不是含著金湯匙、沒有人幫你、沒有家世顯赫…..
→你最怪自己的東西，是你自己擁有的寶藏，因為你【一無所知】不是【真空】嗎?【一無所有】不是【自在】嗎?這叫【真空自在】，啊你有真空自在還不好?一個智慧一個資糧福報
→你一生下來就一無所知跟一無所有，你就是剛好可以真空自在，偏偏不珍惜這個東西，啊每次都去追尋讓自己變愚蠢的東西，真空變擁有一切，啊擁有一切就變愚蠢，滿腦子裡面都是僵化的
→一無所有很好啊，隨便去那裡都很好啊，你甚麼都有，你哪裡都不能去ㄝ，譬如說你是個影帝影后，你坐在小吃店自助餐吃個飯而已，哇…..影帝影后….合照..，很辛苦啊，幹嘛這麼活，啊一無所有不是很好嗎，你都不珍惜，都沒有人在珍惜，怨天怨地，怨東怨西，我沒有…..當初沒有…..都怪….你不好…誰不好….，然後結婚之後又怪另外一半都是你不好….你沒有給我這個…..沒有這個….沒有那個….
→……人到底在活甚麼東西啊，明明最好的狀態都不珍惜，啊拼命要往愚蠢的狀態去邁進，人就是自我毀滅傾向
→一無所知跟一無所有很棒啦，但沒有人，人就是朝著不要一無所知，因為以為那個叫愚蠢，你認為你懂很多那才叫愚蠢，啊一無所有很自在啊，啊人卻誤以為擁有越多越自在，那你愚蠢，你看過誰擁有很多的時候是自在的?
【時間的轉輪】
→本不生滅沒有【有】跟【沒有】，你要有就有一個沒有，你要說有一個沒有就會有一個有，所以雞生蛋，蛋生雞你永遠是吵不完，哪怎麼樣消弭這個爭端，因為他們都誤解了，因為所有你所謂發明跟創造的東西它是永恆的，永恆的概念不是在或不在，它超越了在或不在，它就是永恆的，啊你說你發明甚麼甚麼，你創造甚麼，那是因為在這個時空點，你剛好你這個紀元展現出來，就這樣子，然後因著人類的法律或制度或訂定或怎麼樣的….承認認可這樣子，但是你說，在你沒有拿出來之前有沒有? 它其實有啦，啊因為它一直在啊，但是它一直在你就會犯一個錯誤，以為在就是【有】，它就是在
→就好像說你畫出一幅畫或是你把那個水提煉成你要弄水蒸氣動力或甚麼的這些東西，這些東西其實不管你有沒有發明，總有一天一定會有人發明，為什麼，因為它一定在，只是說你剛好第一個，就這樣，牛頓萬有引力總有人會發明嘛，那你說到底是誰先誰後?
→你如果把所有的時間輪湊在一起，它就是這樣一直在轉動(上師畫旋轉轉輪)，所以叫輪迴，它時間之輪它一直在轉動，然後你投入到這個點裡面(轉輪持續轉動中的一點)你遇到了誰，那你說好，現在開始算第一年，等你離開了之後(從持續轉動的轉輪離開)，你離開了之後來看，你說這叫第一年?就很無聊啊，因為這沒有甚麼第一年不第一年的，因為它就是永恆啊，它一直在轉啊
→你不要認為你永遠推銷不出去，也不要認為假定你這輩子很受歡迎就是永遠，沒有甚麼叫永遠啦，那就只是這樣子而已啊，你紅跟不紅，那又怎麼樣，你紅你很開心，你不紅那又怎麼樣，你進去開心(進去時間轉輪)，你這輩子開心，然後拉出來(抽離時間轉輪)看，喔…so so，啊你這輩子不開心，拉出來看，啊，原來如此，它就是這樣啊，它一直是這樣啊，它一直在轉啊，你說你在一個點過得很開心，它有無數個點，啊你在開心甚麼? 你不開心甚麼?
→你說誰先誰後?好，今天從這個點抓兩個人出來，然後是母女，好，把這兩個人丟回去，再把同樣設定好了，再把這兩個人抓出來，唉…變父子，再丟回去…，唉…..情人，就一直變來變去啊，那你說誰先誰後? Who care ?...電視劇跟再好的電影你看完就這樣而已，只不過是部電影而已嘛，下輩子你也忘了，再好的電影你記得住嗎?那你上輩子看過哪一部片?
【做該做的】
→做該做的作意就是【定】，做不該做的就是【不定】，做該做的沒有人說你不定啊，一個小孩子該念書的時候好好念書人家不會說他不定心啊，啊該念書的時候跑去談戀愛，人家說你不定心啊，啊你該戀愛的時候不戀愛跑去工作，人家說啊你為什麼還沒結婚，啊你該工作的時候又跑去結婚，人家說就你工作好不容易最關鍵的時候…..，就是說你做該做的時候沒人怪你，你吻合於道的時候沒人會怪你
→就是整體的宇宙法則它是支持的，那你做不該做的時候，你可能自我感覺良好，可是宇宙的法則就會告訴你殘酷的事實，你就是會處於一種慢慢的衰退或是自我毀滅，這叫【不定】跟【定】，不定跟定只不過如此而已
→如果你去做該做的事情的時候，它就是咒語就是佛號，你去做你該做的事情，你倘佯樂在其中的時候，你整個人會越來越活化，神采飛揚，啊你以為那個佛號是阿彌陀佛喔，佛號不是那個意思啦，【佛號】就是【做該做的事情】叫佛號，不要被那個字騙了啊
→你的心依止在該做的事情，為所應為，這就是【心地法門】，你做在該做的事情，你就會入定，這就是【打坐】，打坐就是入定的意思，所以，打坐不是一般人認為的打坐，禪定也不是一般人認為的禪定啊，工作也不是一般人認為的工作，所以你顛覆一切啊
→但問題是，所有的人都僵化於一切，越來越僵化，所以他的人生是走向墳墓、走向死亡，再也不活潑，再也快樂不起來，所以你去看人，是越活越回去啊，回去到墓裡面,不是返本歸元，回到本來面目，越來越活潑
→所以一個人活得精神奕奕、神采飛揚、容光煥發、青春洋溢，這是【正向的道】，那一個人越來越老沉、越來越老練、越來越深沉、越來越負面、越來越陰沉….越來越負面傾向自我毀滅，這就是走向墳墓嘛，幾乎所有的人都是這樣子，修行人更是如此，走不出來啊，因為那個佛法這麼龐大的東西壓著他們喘不過氣來，他們誤解了所有的佛法
→甚麼叫【佛號】?【活活潑潑的】就是【佛】，你【號稱】你就是活在那個裡面，這就是佛號啊，你們每天都活在佛號啊，不是念那個佛號，你懂嗎? 你今天一個人做善事就不要披著做善事的外衣，做善事就是很自在的、很輕鬆的、很愉悅的、很自然的，這就是善嘛
→啊你要去啊….我現在從事公益，我加入甚麼團體啊…..，那個都是作惡事啦，都做不成事情，就都全是被利用而已，做就是【做該做的事情】，為什麼要學人家那一套?學人家那一套都是被利用，被有心人士所趁，這顛覆一切
【選擇】
→一般人睡醒了想，想完了睡，這是凡夫的權力啊，沒有好不好，就是凡夫而已，好好當凡夫啊，啊你破除了，你會弄上一個【修道】的旅程，開始走上修道的不歸路，每天很辛苦啊，每天要跟自己的五陰魔作戰，跟自己的98結使作戰，你可以選擇是當凡夫還是當阿羅漢，你可以選擇你每天就是一個新的輪迴，重生啊，你可以選擇當凡夫還是，五種嘛，瘋人院裡面有五種，看你是要當哪一種，你可以自己選擇，每天可以重新再玩一次瘋人院遊戲
→因為你一直不了解你一直都可以【做主】啦，你一直可以主宰你的人生，只是你不相信也不願意主宰，你習慣把做主的權利交給別人，交給社會國家、交給另外一半、交給小孩子、交給同事、交給妹妹，都不交給自己….，要學會做主啦，做主有甚麼不好，只是要承擔後果啦，要最壞的打算，最好的準備
→你要真正主宰一切，你一定不是以自我為主，你一定會毀掉，如果你把自我放在第一位而要主宰一切，而這個所謂的主宰一切很快會毀掉，你不會成功的
→既能夠掌控一切又能夠平衡一切，所以它一定是大我，不是小我，這是如來的定義
→一個人光是用自私的小我，憑自己自私狹隘的小我，妄想要掌控一大世界、掌握一個天地，那會自我毀滅，一般人都不太懂這個道理，以為自己稱王，以為自己當家做主，結果會自我毀滅，歷史上不是告訴你很多斑斑血跡嗎
→你唯有說你掌握全局可是你又能夠顧全大局，無我，這樣才能夠長治久安，這是佛經裡面金輪聖王的來歷，金輪就是金光慈悲，金光慈悲就【無我】了啦，就結束了，佛經裡面有四大轉輪聖王，有金、銀、銅、鐵轉輪聖王，後面這三個(銀銅鐵轉輪聖王)還有【我】，所以他的王國存在的時間就比較短，越下面越短，到金輪聖王就最長，長到跟那個佛一樣，為什麼? 因為【金光慈悲】【無我】
→所以，你做主的意思是，你要體驗如何能夠駕馭這個天地，而你會發現，你在駕馭的過程裡面，你會達到一個平衡，這平衡既不是沒有我也不會只有執著我，你會很完美，一種很自然而然的和諧，自然而然的所有一切都安住，不會偏重哪一邊，這才是真正的【做主】，做主就沒有主了啊，就是《道德經》裡面講的【無為而治】，無為而治就是沒有人在管，所有的人，路不拾遺，夜不閉戶，這是真正的做主，所以【真正的做主】是【無我】，你有我還做主，那你就是自我毀滅
→你做主了之後，你各方勢力都可以平衡，黑白兩道都是你的助道品，就像美國在二次世界大戰的時候，它美國的國家國庫已經虧空了，是美國的黑道出錢，買下美國的公債，繼續製造那個軍需品，才有辦法打完第二次世界大戰，所以那時候美國可以同時運作黑白兩邊的力量，全面支持美國打仗，這就是一個平衡，那你要提得出條件啊，不是無條件啊，你要發行國債給他們(黑道)投資，以後可以回收，所以(八風惡覺)可以成為你的助道品啊，沒有不好啊，等打完之後再取締黑道就好
【八風八倒】
→你在乎人家批評你甚麼的那個甚麼就是【八風】(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)中的「毀」，你不在乎人家批評你說你甚麼那個都不叫毀，就是人家剛好戳中你的要害那種才是毀
→越是自我封閉的人越在乎別人對他的看法，但是，因為他承受不了才會自我封閉，精神病的人就是這樣來的，精神病的人之所以會變為精神病，淪落為精神病，是因為他自己調控的系統已經當機了，為什麼?因為他沒有辦法釋懷，他沒有辦法能夠讓自己平衡，所以他選擇讓自己瘋掉
→【八風】是內外的名利，走入世法的破綻是【名跟利】，走出世法的破綻是【八倒】就是【空跟有】，破綻就是罩門
→你選擇走入世法，入世就是你的罩門，走出世法的人，他的破綻就是空跟有，以前的人說，文人不愛錢，武人不惜死，國家大定，反過來，入世的人，【放下名利】，出世的人，【空有不二】，那出入世就自在了，所以叫【八風八倒】，不是那八個字十六個字啦，十六個字你會了你進瘋人院，不是假瘋是真瘋子，修行不是這樣看這樣念啦，不是一個字一個字去挑
【擒賊先擒王】
→針刺理論很像中國講的金鐘罩，金鐘罩就是無堅不摧，就是它可以防禦天下任何武功的攻擊，可是你只要找對點，只要一根針，就可以戳破他的罩門，而且他的罩門一但被攻破之後，他整個人會癱瘓或死了，就是一般看起來自我防禦最好的人，自我保護最佳的人，他只要有一個罩門被攻破之後，他就會潰氾，所以往往這樣的人最經不起打擊，為什麼以前外國的大企業他不選那個零瑕疵的履歷，零瑕疵履歷的人，他往往承受不了風險，他敗一次他就毀了，他連你的公司都毀掉，因為他沒有經過任何坎坷，他喜歡你的履歷是真實的，失敗失敗失敗，啊失敗你還可以在這家公司待得久，還繼續待下去，那表示你有可取之處，或是有些人他可以承擔風險，或者是他是勇於承擔的…..種種嘛，那個都很漂亮，乾乾淨淨那一種有病，不要眼睛矇瞎了眼，專門選那種乾乾淨淨的白面書生，那經不起考驗的，一次就毀掉了
→歷史上真正治世的帝王，哪一個不是手染鮮血又一面大放慈悲，就像阿拉伯人一樣，一手給你麵包一手拿刀，你不可以只給麵包不拿刀，因為大家會搶，搶了就有人拿太多，有些人拿不到，像那個聯合國救濟難民一樣，聯合國那些人發賑災物資的時候沒有手段，後來才知道，一定要有武裝的警察在旁邊，不然，一下就被搶走了，然後都是那些手無寸鐵的婦女完全都沒有東西吃
→這就是你經世濟民你一定要有手段，不要怕被人家罵說你這是手段，說你怎麼樣怎麼樣，你一定要有方法，你要有智慧，你不要濫用你的慈悲而毫無手段與智慧，你辦不了事情的
→可是世間的人寧可相信那種乾乾淨淨的人，很漂亮的、履歷很完整的那種，他不相信那種甚麼都有歷練那種，缺點很多的那種
→你要都會用，你不要不捨一法，不取一物，你要該怎麼樣用就怎麼樣用啊，人也是，事也是，天時地利，所有的一切都是如此，天地萬物為己用啊，你為什麼要執著一個設立的點，我一定要怎麼樣才可以用他，他一定要怎麼樣才可以用他，要符合你的標準，他符合你的標準，問題就是做不成事情啊
→為什麼人民受了一次當、二次、三次、四次…每一次都是被騙被騙還是繼續被騙，世界國家都是這樣子，為什麼?那要看這個國家有沒有在進步啊?有沒有真正在進步，啊如果有的話，沒有關係，啊越來越退步呢?問題在哪裡? 人民有病，問題錯在人民
→那為什麼修行人越修越糟糕?修行的人有問題，這是人不願意面對的真相，所以你要去破解那個關鍵，看是甚麼有問題，【擒賊先擒王】，把那個王把那個首座摘下來換，你才有辦法扭轉局面啦，你一直還是依然故我的這樣走下去，就是走向自我毀滅之路啊
【貪嗔癡疑慢】
→【慈、愛、空、悲、無量】過頭了就是【貪、嗔、癡、疑、慢】，有癡才有愛，愛過頭了變癡，你光只有【五毒】沒有【五智】的話世界很無聊，你要五智跟五毒都有嘛，一部電影一定要有好人跟壞人，一部電影只有好人，那很無聊啊，一個世界只有善沒有惡，很無聊啊，一個世界只有惡沒有善，也很無聊，也很可悲，兩個都是這樣嘛，才能夠循環不已、生生不息啊
→所以一個人只有蠢沒有智，那很無聊，蠢智不二，但也不要蠢過頭啊，也不要太聰明過了頭，會聰明反被聰明誤
→喜歡【散亂】的人就是因為【癡跟疑】，他比較會散亂，所以一個人在癡迷或疑惑滿滿的時候，他會因為散亂而癡疑，也會因為癡疑而更散亂，所以形成循環反覆的輪迴裡面
→那你貪嗔慢這三個比較不會散亂，會精進，你越想要金條就會拼命努力挖更多金條啊，那傲慢的人就會說，我會賭一口氣啊，瞋恨的人他就是悲憤，那個復仇的火焰在燃燒，他就沒有辦法散漫
→所以愛會使人軟弱，因為散亂，你看一個人上課都很軟弱，散漫，那就是癡疑，啊很精進那種，不散亂，可是可能有貪有慢有瞋
→疑是不信任【真的自己】不是【假的自己】，選擇不要相信真的自己，聽從假的自己，所以才不願成道，你選擇真的自己，你一定會選擇成道，也就是【做自己】【做掉假的自己】
→一個有道的人他講的話就是咒語，不是說他講話歸講話他唱歌叫梵唱，他講話就是梵唱啊，一切都等於，等於甚麼? 【道】，那因為一般人就是切開，越切越多
→你看現在有眼科耳鼻喉科，你會認為理所當然，真是鬼扯蛋，南老師有講，以前都是內科，你現在分眼科耳鼻喉科，那以後要不要分左眼科右眼科?你越分越細，那都是你，那因為你人能力不到，他把一個人分幾十種部門，你看以前，中醫他就是一種啊，就是甚麼都要會，西醫把它越切越細，切不出來，查不出來就丟給其他的，就丟來丟去，本來小病變成大病
【一大事因緣】
→【一小事因緣】就是藉由一輩子來教化人，放下執念，一大事因緣就是要教化一大世界的教主，要大事就是要去渡幽冥世界了啦，你當了閻羅王就【一中事因緣】，當幽冥世界的教主就是【一大事因緣】，小、中、大是這樣，一大事因緣就是【眾生即我，我即眾生】，普渡眾生，為什麼要普渡眾生?因為【眾生即我，我即眾生】，一大事就是一切，不是只有你理解跟片面的東西而已
→所以人要渡一切，這一切裡面有個關鍵叫【我】，你要先把自己渡掉，自覺才能覺他嘛，自己就是我嘛，要自覺才能覺他，自己都渡不掉要渡別人，叫泥菩薩
【九老】
→道盤它負責的有九老嘛，九老有層級，三界欲界、色界、無色界然後到更高的這樣，它這所有的一切都是道盤，那你可以參考，你不要執著說他們講你就要去做，你會變神經病，他們算是智囊團、資源、算前輩、長輩，他們講你就聽一下，啊你不要全攬啦，全攬的那個東西是【自然】，自然到【不可說，不可說】，但是這些都包含到那裏面，它不能做任何一個人的代表，所以，【九老】是這個意思，你用其他名稱也是啦，諸聖先賢或是所有的全知全能的大神們，都可以啦，但只是一種稱呼的方法而已啦，他們會給你建議嘛，無數啊，這些是無數啊，那無數的，它建議的，那你該聽的聽嘛，那你不用全然聽，你全然聽你盡信書不如無書啊，你會變瘋子，所以聽得到沒有比較好，聽不到也沒有不好，但你說聽不到，當然就有些時候，你該知道的你就會錯過了啦，啊聽得到你又太執著了，你會變瘋子啦
→你怎麼知道該做?啊只有一部分人的意見，啊就算大部分人的意見都叫你做，那也不是該做的定義，【該做的定義】是，你真的想要嗎?你願意付出一切、不畏一切、佈施一切、放下一切去做這件事情嗎?如果要，你去做，但你要承擔，這叫【應無所住而生其心】，這是【道】，道就是這個樣子，【道】還有【我】嗎?沒有
→不是說他們叫你去做你做了，啊做壞掉了，做錯事了，然後你要找人家幫你賠，誰賠你啊?誰幫你扛?就是剩下你而已啊
【既覺知又真空】
→你要有真空又有覺知，因為你【真空】，所以你會【平等】，平等心，該怎麼做怎麼做，因為你【覺知】，所以你無事不知，你知道為什麼他會犯下這些錯，你也知道所有人世間的規則，就是這樣子【既覺知又真空】啊
→一般修行人、世俗人都認為，壞人都應該懲罰他而失去【平等心】，而失去【空心】，那個空闊真空的那種心，你看到一個人犯錯，看到不平之事，你會不平嘛，你就沒有真空了啊，那你就被動搖了，啊它就是一場夢境，它是一場夢境，啊你被動搖，那你不是影響到自己嗎?可是你說，他做壞事難道不用懲罰他?可以懲罰他啊，該怎麼懲罰就怎麼懲罰，不是說不懲罰，但因為你會失去那種真空的心，你會想要拼命去想要制裁他，而不會慈愛他，所以它(書上)告訴你要對壞人慈愛一點，要平衡，幫你平衡
→所以修行人為什麼會誤解，看佛經會被誤解，因為他不懂，以為說修行要精進就是每天要逼自己到死，就誤解了，佛祖也講過，修行像調琴一樣，不能太鬆也不能太緊，你鬆要調緊一點，緊要調鬆一點，自然而然，和諧嘛，那你太過講求和諧的，要放下和諧嘛，就是這樣自然而然的概念，就是【既覺知又真空】
→啊不是說出家人修行人就不懂人情世故，不懂世俗的道理，那是愚蠢，所以要懂人情世故，要懂法律，懂一些的東西啊，一事不知，儒士之恥，你要懂，既懂入世也懂出世，既覺知，【覺知】很像入世的品質，一切無所不能，那要真空，【真空】很像出世的品質，四大皆空嘛
→可是一般修行人，要嘛看起來空，但是昧於世事，不懂人情世故，要嘛就是修行人他懂人情世故，但放不下看不透想不開，比世俗人更世俗，他看起來很厲害，甚麼都會，但是就是放不下啊，心裏面都還是貪嗔癡疑慢樣樣是，駕馭不了自己，因為他已經被世俗汙染了，師父叫他下山修行，結果他下山之後就整個還回去了，就沒有辦法【空有不二】了，要嘛執著空，要嘛執著有，沒有辦法不二
→可是現在的修行人兩個都毀掉，入世也不行，入世就是個糊塗蛋，昧於世事，啊出世出家了之後就一切都想要有，貪嗔癡疑慢，貪更大的，入世貪的不夠大，出家了貪更大的，妄想要成佛做主，當一教之主，以前的人是出世就出世，入世就入世，不好也一面不好，現在的修行人是兩個都不好，以前是一個不好，現在是兩個都不好，入世一蹋糊塗，糊塗蛋，出世就是越來越執著，執著自己成佛做主啦，昇天得道啦，涅槃成佛啦，那不是瘋子嗎?
→菩薩的乘願再來，那個乘願就是覺知那個願，九地菩薩他乘願再來，入胎不迷出胎他也不迷，八地是入胎不迷出胎會迷，何況阿羅漢那些，阿羅漢不來啦，如果他再來就是帶有天命的
→覺知、覺醒、覺悟是講不同的品質，覺知就是你耿耿於懷很執著的那個東西，那你經過這樣子，涅槃，然後可能再轉世投胎，好像會磨損啦，那你如來不會磨損，只有如來不會磨損，其他都或多或少會被磨損，覺知就表示還沒有到如來，那如來叫覺悟，覺悟就是沒有磨損，因為本不生滅，沒有磨損的問題啊，所以你要沒有磨損的問題才能夠不被磨損
→初心是不被磨損，只是會被掩蓋啦，所以你不曉得你初心是甚麼，那初心是沒有辦法定義，跟如來一樣，你只能嘗試去形容，它沒有辦法定義，跟逍遙、愛，都一樣，但初心是不會被磨損，初心是本不生滅，【初心】就是每個人的【一大事因緣】，那你那一大事因緣一定會躲在你那【一中事因緣】，一中事因緣會躲在【一小事因緣】，那你找到你那一小事因緣，你會被它吸引，你才會慢慢的挖到一個寶礦鐵礦，才會更深一步去鑽銅礦、銀礦、金礦、寶石礦、綠祖母礦，一開始你要先以欲鉤牽，要不然你連挖礦的熱誠都沒有，一般人會沒有，所以要先一步一步鉤牽，從小事，因為大事太遙遠，一開始預設立場如果講太大目標，你就會覺得做不到，好像爬山一樣，還要多遠到?啊快到了快到了…..，啊一小事到一大事中間過程就是這樣的，一開始用一點點小事情去吸引你，這樣你才會去開始慢慢走
→輪迴也是這樣，輪迴它有缺點，就是你會深陷泥沼，可是輪迴也可以從反面去教育你說，你的罩門或是你的最愛是甚麼東西?你也可以從這裏面去挖出自己的寶藏，挖出自己的罩門在哪裡?你的盲點在哪裡?那因為你知道你的罩門跟盲點，有智慧有能力有經驗有手段的人，他就可以【放下】之後就【覺悟】，所以它輪迴沒有不好，所以要找出自己的問題啊，測試嘛
→罩門一直克服不了你才會一直輪迴啊，罩門如果解脫了你就沒有輪迴的問題，你就享受輪迴，那你沒有享受輪迴，那表示你被輪迴被命運玩弄，被輪迴玩弄，表示你沒有克服你的罩門，你可以掌握命運的人，可以駕馭命運的人，可以遊戲神通輪迴的人，就表示你駕馭了你的罩門，【罩門】就是【你的最愛】，或是你的最怕，都是罩門，最愛跟最怕都是罩門，一體兩面，看你挑哪一面來解釋，那如果你可以超越它、放下它的話，你已經到覺悟的品質，你一定是可以掌握它，享受了輪迴
→那如果你不能夠享受輪迴、享受你的人生、享受你的生活、享受你的命運，表示你被你的罩門掌握，就這麼簡單，可是一般人還是不會想要享受輪迴啊，ㄧ般人不會想要那種超脫的享受輪迴，是活在自己小小天地裡面的享受輪迴，不是那種真正絕對的，因為絕對之後你會發現無聊啊，為什麼?啊因為，【它就是一場遊戲】啊
→那如果它不只是一場遊戲呢?它是裡面充滿了未知的一切，啊【你一無所有，一無所知】，啊你就充滿了無限的挑戰，每天都是新奇的，生命中驚險不斷、驚喜不斷，你無法掌控跟駕馭的東西，它的情節錯綜複雜、百轉千折、騰空出世，然後一大堆你無法掌握也無法駕馭你也不知道，你也沒有能力，那你這樣不是很Special嗎?這是【凡夫的境界】，有好有壞啦
→啊如果你是如來啊就甚麼都知道了，啊就，它只是一場遊戲
→這個凡夫在瘋人院裡面是假瘋，真瘋子很少啦，真瘋子就是這輩子已經不行了，已經要等下輩子了，瘋人院裡面大部分是假瘋子
→瘋人院的院長帶著覺知的品質回去，他該怎麼做就怎麼做，沒有預設立場，一定要怎麼做就不覺知，就預設立場就本位主義啊，就我執我慢了啊，覺知就是沒有，覺知就是真空自在，才是真的覺悟啦，你還有抱著既定的立場本位主義，那都不叫真空自在，既然沒有真空自在那怎麼叫覺悟?
【輪迴的監獄】
→每一個人都可以享受輪迴，就看你選擇要或不要，你所謂的享受就是，你還沒有真正的做對的決定之前，你還沒有真正做出對的選擇之前，你所有的享受都是片刻的、暫時的、一時的，都不是真正永恆的，如來就是那種永恆的，他的享受是永恆跟絕對的，那你說其他的初地菩薩到十地菩薩，他還沒有真正覺悟那種，了解自己到願意承接大任那一種，不管是假瘋子、瑪麗亞到輔導員，他們就算他們享受也是暫時的，看他們享受很好，一輩子不是過去了嗎?啊過去了才會後悔，你看很多人他在生命片刻裡面，一段時光，可能短的話一天，長的話幾年幾十年，他還是過得很幸福，那又如何?幾十年一下就沒了，然後呢?不是又要輪迴嗎?不是又要痛苦?又要悔恨嗎?不是又要再來嗎?啊再來之後又被煎熬….你又怪老天，老天這樣對待你，你才不會執著輪迴啊，老天給你機會你又怪老天，啊你覺悟了解脫了就沒事了嘛，他就玩不動你啊
→輪迴沒有好不好，它就是一種遊戲，你認真你就輸了，啊你不認真你會被我考倒，你要知道怎麼去駕馭它、平衡它、主宰它、超越它
→我執的【核心】就是【初心】，好像地核的核心，你從哪裡鑽，地核還是在那裏啊，萬變不離其中，不管你從你最愛的風景區往下鑽的核心點，還是從你最討厭的考驗的地方，困難的監獄往底下鑽探到核心點，兩個是殊途同歸，【最愛跟最怕】都是【你的初心】
→你的最愛最怕，看起來表面上會變，可是它的核心不會變，譬如說你談過很多次戀愛，你找過很多工作，你注意看，你談了無數次戀愛跟無數次工作的歷練裡面，它【有一個不變的東西】，那叫【核心】，它都有一個共通點
→如果你真的想要解脫輪迴的話，你就會有不被輪迴的時候，這叫【定】，因為你【不定】嘛，啊你定就不會輪迴啊，可是你定了之後，你不輪迴之後，阿羅漢八萬四千劫之後為什麼還會再輪迴?因為他動心想輪迴啊，我想要去找朋友，我想要去聚餐，我想要去幹嘛…..一大堆起心動念，所以又落入輪迴啊，沒有不好啊，所以，輪迴它只是一場遊戲嘛，但問題是你有沒有【覺知又真空】，輪迴如果你是被主宰奴役的話、被操縱，讓你身陷苦難裡面，你自己真的不想要又無力掙脫，這是不好的輪迴
→輪迴本身沒有好不好，但是你是被主宰被奴役的話就不好，輪迴本身沒有好壞，就跟刀槍一樣，它沒有好壞，天氣沒有好壞，可是天氣的不好會讓你家破人亡，會讓人家妻離子散，那就不好，所以輪迴、天氣、刀槍沒有好或不好，而是你落入了輪迴你不能主宰，想掙脫你又掙脫不了，你知道有方法你又不願意，那就不好，為什麼? 裝瘋賣傻，自困愁城，你有能力，你又不是沒有能力的人，只是你不願意啊，不知道沒能力的人是一種，你又知道你又有能力，只是你選擇不要，那就裝瘋賣傻，那你又有甚麼可悲可嘆的呢?還呼天搶地的咧，你就怪自己就好了啊，是你自己選擇不要的，你不是那種不知道的人，你也不是那種沒有能力的人，你有選擇權，因為知道的人就有【選擇權】，不知道的人才沒有選擇權
→其實輪迴是騙你的，是你自己選擇要輪迴的，選擇不解脫，因為解脫很無聊，啊你解脫你很自在了啊，你很無聊
→輪迴的樂趣所在，名、利、空、有，可以炫，心情會愉悅，不然你以為大家為什麼會輪迴，你明明知道山有虎，為什麼偏向虎山行?因為就是忍不住心中的欲望嘛，炫炫炫
→你走出去監獄你就不需要密碼了，核心就是密碼，解脫就不需要密碼了，你走出去了還需要生命的核心幹嘛?你有密碼，你不一定會用，你不一定想用啦，就跟你們有這些寶藏一樣，你們不會真的想用，啊用了，萬一不小心解脫成道了怎麼辦?不是要登大位嗎?
→密碼是在監獄才有密碼，因為你在監獄裡面你就是需要有密碼，因為大家會猜密碼，玩如何破解每道關卡，可是你真的有密碼你不會講出來啊，頂多是Show一下而已，因為你走出去(監獄)你就沒有牌友了啊，沒有同修了啊，你成道了你還有同修嗎?沒有了
(※上師提點)
解脫輪迴監獄的4種密碼：
1、做自己（做掉假的自己、找回真的自己）！
2、真空自在、當下現前（真正的空自然的存在、活在當下自然而然的就會示現真道在面前）！
3、四不一沒有（每個人的4不一沒有各個都不盡相同，有8萬4千多種；但可以總結為一句＝＂放下一切＂）！
4、尋求真道正法、有心有願為求解脫輪迴不惜放下一切丶佈施一切丶不畏一切！
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※宗鏡錄原文
若言：「我觀法相，散睡不除者。」當為說止，大有功能。
止是壁定，八風惡覺不能入；
止是淨水，蕩於貪淫，
八倒猶如朝露，見陽則晞；
止是大慈，怨親俱愍，能破恚怒；
止是大明咒，癡疑皆遣。
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