有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200807【我們活在瘋人院】
(第60章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/6ODKDICp7o0
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於課後YouTube上留言
凡夫的彌足珍貴體驗：一無所有、一無所知暢快淋漓的盡情享受一世輪迴！ 只有凡夫才能真真實實的自意感受當你無有一切時，是抱著如此真切的初心卻面對你的人生！真切的面對你的父母、你的兄弟朋友，你面對你生命的一切是如此的新奇有趣，你走入了學校、社會丶國際去迎接你生活中的友人、敵人、未知敵友的人，是如此的茫然不知所措！你輕歷了重重難關、重重考驗是如此的驚濤駭浪、徬徨無助！你抱著滿腔熱血丶滿心期待的追求夢想丶實現願望時又是如此的恣意緃橫、暢意自在！⋯⋯你一步一步的走向你人生的終點，是如此的未知丶無限可能！ 這些都是你身而為＂凡夫＂時不可複製重現在你身上的無比珍貴體驗！ 因為當你不再身為凡夫、稍有所成，你有了成就丶有了功力丶境界丶智慧時，你所謂的這些＂成就丶功力丶境界、智慧＂，就會佔據你的心的容量空間，括分了你一無所有時真空初心的真實自然體悟！ 所以你擁有越多丶功力越高、成就愈大，你對初心的感知、感動就愈來愈淡薄渺茫！ 所以好好的真實的踏實的丶心無罣礙的享受當下丶體驗一生，是你身而為凡夫不可重現的無上大寶藏，你當珍惜感恩你還可以再一次享受輪迥丶再一次重新活過，而且這一次不會再像以前一樣的只想著要成功丶幸福丶有成就⋯！你會好好的活出你這一世的生命！
【別記】-上師出遊隨緣講述_強求_隨行學員心得分享
(關於前面宗鏡錄略講第58章文中南老師所講有一個人死後去見閻王的故事，我們真正做人二十年，做馬、牛、狗、猴各求了十年)
→你來了之後只需補這二十年，二十年做完之後，之後你想要幹嘛就幹嘛
→如果你沒有強求的話，那就只需補這二十年，其他就看你怎麼做，但是，如果你有去求，或是只要你有想要的，就會落入那個圈套，你是要這個，或是不要這個，甚至說我就自然而然這樣子生活，只要你有想，老天就會去考驗你，你是不是真的要，你是不是真的不要，你是不是真的順其自然，不是說你嘴巴說了就算
→舉例說，你要順其自然或是我不需要一個女朋友，那祂就丟一個「小薇」看你是真的不要，還是你是真的順其自然
【別記】-上師出遊隨緣講述_每一次的受傷都是脫胎換骨一次的蛻變_隨行學員心得分享
→就像龍身上的鱗片是經過無數次不斷的蛻變而長出的鱗片鱗甲
【別記】-上師出遊隨緣講述_公案_隨行學員心得分享
→公案就是一個事件，當事人的一個事件，事件裏面包含了0,1,∞，這個事件是別人無法代替，別人也無法真正體會的，就如天下沒有白吃的午餐，你種的樹，別人也沒辦法乘涼，但是最重要的有兩個面相，一個是你真正要的是甚麼?你真正是要甚麼?你真正想要的是甚麼?第二個是不要受別人的迷惑，不要受別人的影響
【別記】-上師周六班講述_觀心_隨行學員心得分享
→【觀心】是《觀音法門》+《心經》，觀心法門的核心是【你要知道你要的是甚麼?】,【你要知道你的心】，你要先【了解自己、面對自己、超越自己、解決自己、放下自己】，這個就是找到你的心，可是你們關照的都是【妄心】不是【心】，這兩個可以大智慧到彼岸，定慧止觀雙運
→照見五蘊皆空，照亮千年闇室，心燈一旦亮了，一切即一，一即一切，然後連一切也放下，到那個境界之後就沒有所謂的進步、領悟……這些都沒有
【攀緣】
→問題不在攀緣，問題在你有沒有捨本逐末，本末倒置，不要偏離主軸，你那個主軸是定的，你如果一攀出去回不來了，那倒不如不要攀，所以要一門深入、學而有成、擴而充之，那如果你一門都還沒有深入你就要擴而充之，那就是顛倒，捨本逐末，本末倒置，你可以攀，啊問題是你的【根本】，不識本心，學佛無益，修行無益，你的根本都還沒有掌握好，你就要攀出去，ㄧ般人就是這樣
→所以為什麼以前的師父要藝成下山，他不可能成道才下山，他一定是夠了，他可以自保，他可以下山，為什麼? 因為你出世的人要兼修入世法門，入世的人要兼修出世法門，才能夠【止觀雙運】【福智雙慧】，這是必然的
→所以問題在於，【你有沒有把你的根本把持住】，【住持】，那如果你不能夠把持得定，主軸抓不住你就【攀】，你一攀，你就被迷惑就被牽著鼻子走了，你很容易迷失的，要學會把持得定，這是你的課題，那你都不會變化、變通、死腦筋的人，要告訴他要靈活，可是有些人就是該把持得住的把持不住，該攀的時候不攀，常常竹竿接菜刀(台語)，就不要再管了，你甚麼事情都不要再管了，因為你做甚麼事情都是錯的，業力太重
→有些人就覺得很奇怪，他不是一出生就這樣，到一個階段之後，他就做甚麼事情都錯，人，運來的時候，隨便買個彩券都中樂透，人倒楣的時候，打個噴嚏肺都炸開，業力太重，常常就是該聽的不聽，不該聽的拼命聽，該講的不講，不該講的拼命講，人家講的不是這個意思，他把它聽成另外一個意思
→所以要怎麼辦?修行就是告訴你，你要【真空自在】，你要先真空嘛，你預設了立場，你怎麼聽都是錯的，你的生活態度，你的死腦筋，你的墨守成規，你的執著，你的自我，你的傲慢，你的偏見，你所有一切的混亂會造成別人的困擾，那請你自己要學會【真空】
→主從主從，要抓得住那個【根本】，不要本末倒置
【智慧觀照】
→觀自在菩薩行身般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，一切的有為法，如果沒有智慧觀照相輔相成的話，一切有為法如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀
→如果有智慧觀照會怎麼樣?照破千年闇室、普渡眾生啊
【我們活在瘋人院】
※(瘋人院的對話公案中：1、院長代表10地菩蕯已經可以做主，但是是否願意承接真正教化一大醫院的使命、在他的一念之間！2、輔導員代表菩薩，有心無力做主！3、瑪麗亞代表阿羅漢，無真正的心願渡化病人！（等回國＝等涅槃升天享福）！4、假瘋子＝修道人，知道在瘋人院（宗教修行道場⋯）、只是暫時逃避面對真實的人生考驗，但是選擇繼續裝瘋賣傻（不肯真修實證、用心修行）！ 真瘋子＝活在地球道場，仍然沈溺在輪迴的七情六慾五毒中而不自知！)
→月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，這就是生而為人的可貴之處，不是嗎? 不好，是凡夫認為的，痛苦、不好、負面，所有的一切你把他歸類成你不想要，你要擺脫，你拼命想要忘記，你拼命想要把它擺脫切割的所謂的難堪的、不好的、做錯的、荒唐的、這所有的一切，它也是【道】，你誤解了那不是道，你誤解了道就是好的，不好的不叫道，【道是一切】，道沒有好不好，正因為人有這些東西，他有愚蠢、他有荒唐、他會犯錯，所以，人在經歷這些東西，他很珍惜，他因為珍惜，所以他很清楚，我不要再犯，我要找出問題在哪裡，然後我要超越它，我要擺脫它，我要放下它，但是，這些都是彌足珍貴的記憶，它沒有不好，你誤解那個不好
→那沒有不好啦，只是我們要從裡面了解，他其實自己不想要，那不想要的話你要去了解這問題關鍵在哪裡，為什麼自己會不斷拉回去犯這個問題，你超越它、解決它、放下它，然後【覺知】啊，覺醒了啊，你整個人不會因為這樣的事情，這樣不堪的東西或痛苦的東西而沉溺在裡面，你反而會因為經歷這些不堪、痛苦、負面的這些東西，而讓整個人蛻變
→這就是剛剛所講的，中蠱中毒之後，身上的抗體會讓身體累積那些毒素，而這些毒素的抗體會讓自己變成堅固不催的鱗甲戰甲，沒有不好啊，因為你只有看一面，然且你一開始就判定它就是不好，它沒有好不好啦，不經一事，不長一智啊
→所有的一切都是不可重複的，再回頭已是百年身，這些東西都很好，只是可能你沒有能力去處理這些問題，那你放棄也是對的，但是你如果很想要，你就要給自己機會，看能不能夠拯救起來，能夠把它想辦法處理，尋求奧援，而不要傻傻的，你把他處理好就好
→要成道才可以跳脫遊戲，但成道不等於離開瘋人院，它是兩個不同的概念，【超越這個遊戲】跟【離開瘋人院】是兩件不同的事情，【超越這個遊戲】【主宰這個遊戲】跟【離開瘋人院】是不同的東西，你不要誤以為在瘋人院不好，你也不要誤以為超脫這個遊戲就是放下這個遊戲，那是愚蠢的
→超脫這個遊戲的人，他可以悠游自得，他可以享受，所以他可以遊戲，也可以不遊戲，就是該遊戲遊戲，不該遊戲他不遊戲，該遊戲幾分他遊戲幾分，不該遊戲幾分就斷捨離，可是一般人誤解了
→情緒的主人，他一定是完全真空，你要能夠駕馭情緒的人，上一秒哭哭啼啼的下一秒就要開心，然後上一秒雷嚴厲行斥喝眾生的時候，下一秒馬上開大家的玩笑，這表示他是情緒的主人，他完全是真空的
→那不行的人(情緒無法控制)，他就是不由己，被喜怒哀樂悲歡離合，被甚麼事情就是情緒被牽著，脫離不了，他想要離離不開，深陷泥沼
→瘋人院的院長，走出去是放下，放下有兩種，一種是涅槃，他不幹了，他退休了，另一種是他放下他覺悟了，看他是哪一種放下，那他覺悟去了，要不要回來就看他了，涅槃當然就是回不來的，涅槃那種不會回來的，回來也要等到以後的機緣，覺悟就是可以回來啊，只是他【帶著覺悟的品質】而來啊，當他帶著覺悟的品質回來，他還是院長，除非他要把院長交給別人，那也是出於他授意主導的情況之下所交付，所以他有主導權，那涅槃就等於放棄了
→現有的院長該怎麼來就怎麼來的，因緣啊，【一大事因緣】而來，他該接院長
→瘋人院的輔導員有可能可以成為院長，但很難，要經歷十個階段，初地到十地，輔導員還有一絲絲的可能性
→瘋人院的瑪麗亞要接院長是不可能的，不用想了，瑪麗亞要進階為輔導員還有可能，瘋人院裡面的瑪麗亞、志工、看護工要轉為輔導員是有的，但是，幾乎沒有案例說志工或是瑪麗亞轉職成為院長，因為那個是難以跨越的鴻溝，他是瑪麗亞就注定了他不能當院長，因為一個醫院的瑪麗亞，就是負責讓這一家瘋人院省錢的，那院長的設計就是讓這一家醫院可以生存，但省錢一定會讓一家醫院終歸於崩盤，省到盡頭就是負面
→院長就是所有一切的平衡，他不能只有一面，那瑪麗亞是用來專門省錢的，瑪麗亞的存在就是為了省錢而產生的產物，他的設計就是這樣，所以阿羅漢就是負責減，修行小乘就是一直的減，要放下、要空、要看破、要出世，這是阿羅漢，他預設立場先入為主就是走，走了這一步就不回頭
→那院長的存在就是為了平衡一切的，這個位子註定是這兩個完全不同的，風馬牛不相及
→瘋人院假瘋的人有沒有機會(成為院長)，有，就是裝瘋賣傻死都不接的那種有機會，皮皮爛爛死都不接躲起來，他機會比輔導員還高一點，菩薩是他已經盡力了，但還是只能到菩薩，菩薩跟如來的鴻溝很大的，因為他背負了太多的善業，但假瘋的人，他可沒這個問題，假瘋的人只在他一念之間，因為【他選擇假】喔，他不是沒得選擇，他不是真瘋的喔，他是假瘋的，所以這個世界上很多假瘋的很聰明，很會算計的，他甚麼都裝作聽不懂，他有能力把一個位置或一件事情做好，但是他偏偏不要，因為他選擇了不要，所以叫假瘋，裝瘋賣傻，這世界上多的是這種聰明才智的人啊，有能力就偏偏不要，那沒有能力的才去卡那些位置啊，這世界上看得到的位置就是二流、三流人才，從二開始分配，一流的都不會去做位置，他是從二流的開始算，然後分配到九流的，檯面上都是這樣，一流的都不會去做檯面上的位置，為什麼?因為你去坐檯面上的位置就會被監督、被審核、被控制，因為他制度設計就是要制衡，啊一流的人不喜歡被制衡啦，何況是頂級的
→這世界上有很多頂級的、一流的是躲在瘋人院裡面，因為他沒有辦法忍受太平凡的世界，你會很難想像你們的想法跟真實的是不一樣，瘋人院有很多同理可證的東西，譬如像F1賽車手舒馬赫，頂級的財經人才，他不會選擇去企業裡面在金融單位好好上班，他就要挑戰高風險高槓桿定律，所以才有霸菱集團事件、雷曼兄弟事件、這一大堆亂七八糟的事件，這叫瘋人院，這是世間情版本的無限多的瘋人院，注意看，這些人都是假瘋，他在選擇玩弄一套遊戲，頂級的人他去跟一般所謂的職業玩家，那個差距是非常的天與地，他怎麼玩都是Top，天才就是天才
→一般的人再怎麼努力也沒有辦法變成天才，所以這些人在他個人領域裡面的假瘋，除非他今天願意出書出來，或分享出來，告訴人家這個世界原來是如此，這個領域裡面的真相原來是這樣，你會覺得恍然大悟，原來是這樣
→歷史上有沒有這樣的人，有，一個叫釋迦牟尼，一個叫老子，一個叫孔子，一個叫耶穌基督，一個叫蓮花生大師，這五個瘋子告訴你這世界的真相，他們要陪凡夫一起瘋，要不然他們會認為從上面下來你又不相信，所以要跟人一起生活一起長大，然後揭露這個世界的真相，可是一般的人絕大多數的人都把這五個當成瘋子，這叫【假瘋】，可是這五個人有承擔責任啦，那一般假瘋的是不願意承擔責任，只有活在自己世界裡面，所以他還是凡夫
→那你是假瘋的人，頓悟了，像佛祖一樣頓悟了，知道不可以涅槃，要【願接教化一大世界的教主】，所以他就不再是假瘋子了，他變成了教主，耶穌也是這樣嘛
→假瘋子頓悟以後，自己開一間，自己當瘋人院的院長，你再上一次十字架你也不是耶穌啊，你再騎一次牛你也不是老子，你再一次在菩提樹下打坐，坐八天也沒有人說你是佛祖啊，依樣畫葫蘆是學不成的，你可以在你的領域裡面【教化你自己的一大事因緣】，教化你自己的世界，成為它的院長，拯救你那一大世界裡面的眾生，這就是【院長的概念】
※上師提點
凡夫的彌足珍貴體驗：一無所有、一無所知暢快淋漓的盡情享受一世輪迴！ 只有凡夫才能真真實實的自意感受當你無有一切時，是抱著如此真切的初心卻面對你的人生！真切的面對你的父母、你的兄弟朋友，你面對你生命的一切是如此的新奇有趣，你走入了學校、社會丶國際去迎接你生活中的友人、敵人、未知敵友的人，是如此的茫然不知所措！你輕歷了重重難關、重重考驗是如此的驚濤駭浪、徬徨無助！你抱著滿腔熱血丶滿心期待的追求夢想丶實現願望時又是如此的恣意緃橫、暢意自在！⋯⋯你一步一步的走向你人生的終點，是如此的未知丶無限可能！ 這些都是你身而為＂凡夫＂時不可複製重現在你身上的無比珍貴體驗！ 因為當你不再身為凡夫、稍有所成，你有了成就丶有了功力丶境界丶智慧時，你所謂的這些＂成就丶功力丶境界、智慧＂，就會佔據你的心的容量空間，括分了你一無所有時真空初心的真實自然體悟！ 所以你擁有越多丶功力越高、成就愈大，你對初心的感知、感動就愈來愈淡薄渺茫！ 所以好好的真實的踏實的丶心無罣礙的享受當下丶體驗一生，是你身而為凡夫不可重現的無上大寶藏，你當珍惜感恩你還可以再一次享受輪迥丶再一次重新活過，而且這一次不會再像以前一樣的只想著要成功丶幸福丶有成就⋯！你會好好的活出你這一世的生命！
【家】
→【正反合】你要經過正跟反，再把這兩個推翻掉就叫做合，譬如，兩個人一男一女，走到一個家庭裡面，就再也沒有本來的獨立自主性了，這叫做【家】，還有獨立自主這不叫家，這叫主從，叫主僕關係，兩個人，他放棄了自我，進入到一個領域裡面，然後就打破了原本兩個人的自我，這叫【家】，如果裡面還有一個人保有自主性，而另外一個人沒有(放下原本的自我)，這會變主從關係，只要有一個沒有【放下】的話，就會變主從關係
→主從關係就好像是雇傭關係或是老闆跟員工，那不是家啦，那變做公司的概念，一個國家，如果人民裡面是眾生平等，那就是叫【國家】，大的家叫國家嘛，那如果，一個所謂的國家，是有主跟從，就有一群人掌握權力，其他人都是奴隸，那這個不叫國家，那叫【極權專政】
→你今天一個畫家，在學校的時候，你要模擬模仿一些大師的畫作，可是，等你成為一個名畫家之後，你一定有自己的獨特性、特色，不然你就只是一個贋作品，一個工匠，工匠跟一個真正的畫家跟仿畫家是截然不同的概念，真正的畫家叫【家】，仿畫家、贋作品、學生、學徒、贋作者，這些都叫做【主從】，因為你模仿了有一個獨特性，今天你為了市場上看好模仿蒙娜麗莎，你拼命模仿蒙娜麗莎，你說這是贋作品，OK可以賣，一樣可以賣，但是價格不能夠類比嘛，可是你真正的大師，你可以畫另類的蒙娜麗莎，這個叫家，那這個主從關係就叫雇傭關係老闆跟員工的關係，這個沒有對、不對，歡喜做，甘願受，一個願打一個願挨而已
→有利必有弊，這叫【正反】，然後你給他很自然而然的應用叫【合】
【一大事因緣】
→八陣塔，塔裡面有六十四卦，有八個塔，所以64乘以8等於512，每一個塔裡面有64卦，每一個塔裡面都是一個機關樓，好像以前七俠五義(包公)裡面的機關樓一樣，錦毛鼠死在機關樓裡面，64卦就是8x8，天圓地方各8，天圓8地方8，8x8,64，天地合，所以一個塔就是一個機關樓，總共八個塔，這八個機關樓就是困住所有眾生的， 所以這叫【止觀雙運】，每一個塔都會八番，所以有八個塔
→就像佛陀紀念館那個例子，旁邊有八正塔，你一開始你要去的是佛陀紀念館，那旁邊有八正塔，你就不要進去，每一個都是機關，你進去你就轉不出來了啦，你進去要轉很久，很難出來啦，出來叫頓悟，啊你要頓悟八次，還沒有覺悟喔，那你一開始不要進去就好了啊，你為什麼要進去機關樓，所以錦毛鼠為什麼會死在機關樓?因為他藝高人膽大，以為自己過得了銅網陣，然後進去就掛在那裏面了啦，這叫八陣塔
→【你的一大事因緣】，【你掌握了】，然後【到達】，這叫1跟10，所以就叫【因緣】跟【如來】，這樣就結束了，這樣就十番了(易經十番辯證)，所以第九番就是第一堂課(因緣)，第十番是甚麼，【如來】，所以，【因等於果】
→那這個【一大事因緣】是甚麼?【道的核心】，我以前講過，道的核心就是一大事因緣，那一大事因緣是甚麼?【普渡眾生】，為什麼?因為【眾生即我，我即眾生】，那怎麼樣才能夠普渡眾生?【真空自在，當下現前】，那具體作法呢?【放下一切、佈施一切、不畏一切】
→他真正要講的是《摩訶止觀》，盡無盡法門，叫小釋迦，叫智顗大師(智者大師)
→為什麼智者大師不講九跟十，我們十堂課講完了嘛，因為九跟十說不出來，你看佛祖涅槃的時候，帝釋天天主下來要請他轉法輪，他說吾法不可思議、不可說，他說了兩次，第九【一大事因緣】跟第十是不可說的，這都是秘密啊
→所以《易經》在講十面觀，易經在講十番辯證，所以，幾乎沒有人懂易經，要懂那【不可說、不可說】的，才叫《易經》
【秘藏】
→你【心安】了就可以【能生萬法】、【具足萬有】、【本不生滅】，所以他就是【秘藏】，具足萬有、能生萬法，就是秘藏，那最大的秘藏是甚麼? 【本不生滅】
【止止愛，止止見】
→就是把【止】得到以後又【放下】，譬如你今天拿到影帝，然後又放下影帝，你才能夠拍好下一部片，你拿到影帝，通常會毀掉這個人，因為你會開始審核啦、過濾啦…..經紀人說要加片酬啦、然後觀眾也期待你要更好啊，你就演不出好的下一部片，除非把【自己那個影帝跟影后丟掉】，每一部片都【活在重生】，每一部片都【活在當下】，真空自在才能夠當下現前，你如果認為你是影帝跟影后，你就不會真空了啊，你不真空你怎麼自在? 你不自在你不可能會演啊，既然你不真空不自在你不會演，你怎麼當下現前啊
→所以得了大獎，包含樂透，通常都會毀掉一個人
→因為你要【放下】你所有的榮耀、所有的功勳彪炳、放下你的名利地位、放下這一切，要非常有【力】啊，你不僅要有【智慧】，還要非常的堅毅不拔的【勇氣】魄力，智慧及勇氣集於一身
→一止一切止，你不動了就一定要有【願】你才會【不動】，你如果沒有【真願力】的人，他會被動搖，所以【一大事因緣】就是【一大願】，那個是不被動搖的
→世間人他的願力跟承諾就很容意被動搖，所以那個不是真的，所以，我一直告訴你們，你們那個不是真的願力，因為願力沒有動搖這件事情，會動搖的不叫願力，叫希望，叫夢想，根本如如不動的那才叫做【大願】，大願是不會動搖的
→【一止】就是【願接一大世界的教主】，一止具足十波羅蜜
【佈施】
→一個人心念清靜、無罣無礙、不攀緣，他本身就是一種佈施，所以《金剛經》裡面【須菩提尊者】在樹下打坐的時候，為什麼天女散花供養他，他以不住相佈施，他現一個【不住相的法】在傳，很自然擴散啊，好像山跟水，他也沒有幹嘛，他就坐在那邊，很多人就去朝聖了啊，天地山川草木都是在佈施自己，地球也是在佈施自己，日月都在佈施自己，越大的越會佈施自己，只有人類跟某些動物不會這麼幹，他不會佈施，No Give，拼命抓取有，不會佈施、不敢佈施、不想佈施
→所以一般以前出家眾都會尊稱在家居士或在家人他們是【施主】，就是提醒他，你要今生種福田，來世有福田，廣種福田，廣積陰德，才能夠早日解脫苦海、解脫輪迴，這些宗教的用語都是用來提點自己也用來提點他周遭的人，那些都是咒語，都是秘密
→所以【檀主】，【施主】都是同一個意思，告訴你一個關鍵叫【佈施】，【佈施不是只有有形的物質】的佈施，他還有【不住相佈施】、【不住心佈施】、【如如不動佈施】、【法佈施】，【一切都可以佈施】，不是執著在一面而已
→世人狹隘的心，曲解了一切的佛法，曲解了一切真理，所以他會害怕、會揀擇、會自我去評估說這個不要、這個要，挑三揀四的，所以就墮入自己所挖的坑洞裡面
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※宗鏡錄原文
又善男子，井中七寶，闇室瓶盆，要待日明；日既出己，皆得明了。須智慧眼，觀知諸法。一切諸法中，皆以等觀入，般若波羅密最為照明。善巧方便，種種緣喻，廣讚外觀，令得悟解，是名第一義以觀安心。如是八番，為信行人說安心也。
其人若云：「我樂息心，默以復默，損之又損之，遂至於無為，不樂分別，坐馳無益。」此則法行根性，當為說止。汝勿外尋,但內守一，攀覺流動，皆從妄生。如旋火輪，輟手則息；洪波鼓怒，風靜則澄。
《淨名經》云：「何謂攀緣？謂有三界；何謂息攀緣？謂心無所得。」
《瑞應經》云：「其得一心者，則萬邪滅矣！」
龍樹云：「實法不顛倒，念想觀已除，言語法皆滅，無量眾罪除，清淨心常一，如是尊妙人，則能見般若。」夫山中幽寂，神仙所讚，況涅槃澄靜，賢聖尊崇。
《佛話經》云：「比丘在聚，身口精勤，諸佛咸憂；比丘在山，息事安臥，諸佛皆喜。」況復結跏束手，緘唇結舌，思惟寂相，心原一止，法界洞寂，豈非要道？唯此為貴，餘不能及。善巧方便，種種因緣，種種譬喻，廣讚於止，發悅其心，是名隨樂欲以止安心。
其人若云：「我觀法相，只增紛動。」善法不明，當為說止，止是法界平正良田，何法不備？止捨攀緣，即是檀；
止體非惡，即是戒；止體不動，即是忍；止無間雜，即是精進；止則決定，即是禪；止法亦無，止者亦無，即是慧；因止會，非止非不止，即是方便；一止一切止，即是願；止止愛，止止見，即是力；此止如佛止，無二無別，即是智；
止具一切法，即是秘藏。但安於止，何用別修諸法？善巧方便，種種緣喻，令生善根，即是隨便宜以止安心也。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※更多內容可至以下網址參考或下載：
https://www.wonderful-paradise.com
並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime