有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20200717【輪迴的根本秘密·八識心王】【梵唱版大圓鏡智】
(第58章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/1hf86RIAxpg
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【先了解自己、認識自己、再面對自己、超越自己、解決自己、放下自己】
→【通】，你要想清楚啊，萬一你跟【無明】心有靈犀一點通怎麼辦?所遇非人，【心有靈犀一點通】不是最重要的，重點是你要想清楚，【你真的願意嗎?】，不然你跟魔王、跟修羅、跟畜生…，這世間每個人他都會做個選擇，你到底想要跟甚麼，比如：職業、人、事、物、地、你要住哪裡、你要選擇跟哪裡接地氣通天徹地，都是你要自己做選擇，問題沒有對錯，問題是當事人他自己做的，但沒有好壞
→你選擇要加入黑道，他要跟黑道接天地線，那你要嗎? 他要跟黑道接天地線跟黑道心有靈犀一點通嗎?所以，心有靈犀一點通不是最重要的
→通不難啊，你要跟甚麼搭上線不難啊，可是你要想清楚，通不是最重要的啦，這是凡人誤解
→你要先了解自己，不要急著通啦，【通】不難，先【了解自己、認識自己、再面對自己、超越自己、解決自己、放下自己】
→善業就是相對於惡業的善，在一般修行上是說可以讓你超脫的、可以讓你解脫的叫善，可以讓你沉淪的叫惡，在修行上面來講它是這樣的定義
→但是在入世來講，(善業惡業)它是相對的，就是當事人要或不要，當事人的意願要的就叫做善，當事人的意願不要的就叫做惡，可是對於對方、受害者、嫁害者或相關的人又不一定成立，己所不欲勿施於人嘛，可是【己所欲一定要施於人嗎?】你家有很多的黃金要送給人家，可是人家不一定要啊，人家貧賤夫妻百世快樂啊、無憂無慮、以天為蓋以地為蓆、逍遙自在啊，你送給他黃金之後，兩個人先吵架，吵架後再來互告對方….從此…..，這是【莊子渾沌的故事】(參考莊子·應帝王篇)，人因為開竅了，開始陷入生死海裡面，再也不得安寧，開竅就是【通】，所以通了沒有比較好啊
→五道門，靜、定、慧、解脫、普渡，就是善業，都可以讓你解脫，靜可以讓你解脫，心靜神靈，然後可以得到禪定，然後開智慧，你就可以真正解脫，那前面三個是解脫的加行，三步曲，然後第四步才走到真正的解脫
→但解脫是自我解脫，自我解脫之後你還不是真正絕對解脫，你只有自我解脫嘛，你沒有一切解脫，那你要怎麼樣解脫一切呢?【眾生都解脫】，所以，要普渡，五道門
【輪迴的根本秘密·八識心王】
→因為你活在夢中，你不自知你不自覺，沒有發自內心想要覺醒，所以你還沉溺啊，因為你選擇這麼做，你看待這麼做，所以你下場就是輪迴，不是因為你認為你覺醒，你知道了，然後就不…，因為你知道，你沒有發自內心去改，你的習氣還是會左右你，陷入輪迴，知道是一回事，真正的發自內心去【掙脫、斬斷、放下徹底】才能夠【解脫輪迴】
→而不是譬如：你房間很亂，人家跟你講，每天跟你講，好啦我知道啦，我會收啦，然後作夢，我收好了，我夢到我收好了，然後改天你媽又來了…..，你等一下…..，你每一天在玩這個花樣就是每一輩子，你每一輩子都不是真正發自內心去改變自己、付出一切代價、佈施一切代價，懇懇切切的放下你心中的僥倖心態
→你說會很難嗎?沒有，因為你還沒有真正的想要做，就這樣而已啊，所以就好好的去輪迴吧
→人的七情，它不只是情緒而已，它當然還有很多，但最關鍵就是你的心識，也就是你的心，然後你的心亂了之後你又鉤牽到你的身跟靈，然後跟你的外在環境又交互作用，所以錯綜複雜，變成一個很簡單的死結，然後你又打了很多層死結，好像魔術方塊一樣，又很像你設定的防火牆，它是一套核心密碼，然後外圍再包裹式的密碼，然後你要去解這個東西你要外層慢慢去攻破的話，是一層一層的解，解到核心的時候，如果他不願意解，你又是做白工
→可是如果你真正的發自內心的要去解開自己內心的死結，真正的話，你只要去【拆開你核心的死結】就好了，那你說，不是還有外圍嗎? 外圍，外圍Who Care ? 因為，當你解開核心死結的時候，你就【頓悟】了，其他的不用解沒關係啊，你懂嗎?
→頓悟不會難，頓悟哪裡會難?那是一般人把它想誤解了
→因為不是真的想做，不是真的想做就會從外面先做個樣子，因為快嘛，【核心】之所以難被攻破，是因為當事人不想面對，不想面對它、了解它、解決它、超越它、放下它，當事人真的不想，還沒有【願】，沒有【真願】，當事人不願意，不是真的，他只是應付別人，應付自己跟應付外在的人，因為外在的人看不下去會勸他會提醒他，可是他自己還不願意，因為他還不是真的願意，所以周遭的人去勸他的時候，他就做個樣子應付外在的人，我有做了，就是這樣子，啊打發你也打發自己，告訴自己這很困難，….啊我已經做過了…，…我已經嘗試過了…，你看吧你看吧很難吧，然後旁邊的人也放棄你了，後來自己也放棄了，啊就又活回原本的【輪迴】裡面，這就是【生命的遊戲】，它其實並不難，只是他不是真的想，所以才會弄得很難、很亂、很複雜，剪不斷、理還亂嘛，你不用去處理外圍這麼多複雜的，【核心的東西】解開就好
→如果你真的願意，那就沒有一切，既然沒有一切，何須放下一切，你真的要做這個事情，其他都消失了，你懂嗎? 沒有一切，他只有這件事情，所以沒有一切，一切是還有個切，你只有這件事，所以沒有一切，沒有切，你只有【1】，你沒有專心，因為忘了，你沒有專心的問題，因為在享受，就活在當下，樂在其中，當下現前，沒有甚麼【1】，你還有個1還不夠，你跟它合而為一了還有1? 它就是了，你看到你喜歡的聖境聖地，你看到的時候就消失了，這一切就消失了，沒有你、沒有我、沒有一切，還有我?還有1? 那都沒有了，這就是【當下】
→如何認清【人生的方向】?命運就是在教你這件事情，你看輪迴嘛，你們都怪輪迴，說要解脫輪迴，命運輪迴就是在教你這件事情啦，因為你每輩子都學不會、學不乖，還是每輩子都這樣子糟蹋，所以它每輩子又重新歸零給你機會，【給你機會再重新好好的活】，只是人每輩子…..又一樣
→你問說怎樣才可以找到方向，它(輪迴)就給你機會、它給你暗示啊，它好的、壞的，你不該選擇的跟你該選擇的、你該認清楚的、你該聽的跟你不該聽的…..都給你了，可是因為上面沒有標明說這個不該聽、這個人該信、這個人不要信，所以你每次都一蹋糊塗
→然後它(輪迴)做過很多嘗試啦，比如說一個空間你該做的都放好了，然後把你丟進去，結果……人會選擇甚麼都不做，因為什麼都有了
→好，那想說這一套不行，這個命運遊戲主宰的上帝說，啊剛剛那一套不行對不對，我們再來換個遊戲好了，好，現在再重新設計一個世界，就是這個人不該做的，全部羅列出來，把人放進去，結果，這個人他投生到這個世界之後，他甚麼都嘗試過
→這就是【根性】，一個人的根性他中的毒他沒有解之前，他就會越來越嚴重，所以【命運輪迴】就是在告訴你這個啊，它已經告訴你了，就是你要先【放空】，放空、活在當下，然後選擇，認清楚自己到底要甚麼，它在教你就是【真空自在】，而要【當】怎麼做要怎麼做，而放下該放下的，然後自然而然會呈現你的【果報】，呈現你該有的果報，該珍惜的，你要一往無前
→可是人，這每個斷點都是錯的，既不真，一開始第一張牌就是錯的假的，既不真也不空，拼命有，也不了解自己，就不是好好真實的存在，好好的活，一步錯滿盤皆輸
→所以命運輪迴都在教你這個道理啊，你要真空自在嘛，當下現前，你先把所有的一切都掏空，重新省視嘛，或者換個說法好了，你現在有一張很大的空白圖畫紙，你要甚麼樣的人生，把你想要的人生，重新畫在這張紙上面，或是寫在這張紙上面，或一本小說，一個劇本，你編一套你真正想要的，把它寫好、把它畫好、把它拍好，可是你會知道一個，ㄝ有比較好、比較好、跟自己以前來比都比較好→可是這就像是我之前在禮拜六班講的，回到未來3部曲，你永遠沒有比較好，因為在你沒有【真正的了解自己、面對自己、超越自己、放下自己】之前，你不會有真正的【了願】啊，這就回到十堂課
→但是其實你要了解自己，解脫生命的輪迴，它不難，只是你還不願意，因為解脫生命的輪迴，不一定是對的，如果是對的話，菩薩為什麼要乘願再來呢? 所以，問題【解脫輪迴不是最關鍵】的，問題不在輪迴，問題在【你要甚麼?】，而那個【你】又是甚麼? 為什麼那個【你】會形成?
→所以你要一步一步去深入，這叫【八識】，【八識心王】越來越了解自己，你看現在的人，不再探索深究這個東西，他反而深究的是我要怎麼能夠【解脫輪迴】，修行人會想著我要解脫輪迴，那跟這個八竿子打不到一起，那入世的人呢?出世的人拼命要解脫嘛、解脫輪迴、跳脫輪迴，那入世的人想要幹嘛?入世的人拼命想要在這輪迴裡面命運裡面過得好，你看跟這些八竿子都打不到一塊兒
→所以很可悲啊，他們都一直在外面「話修」啦，人家在派對餐廳裡面就是燈火非常熱烈的那種氣氛、很享受、很炙熱，然後ㄧ般人，命運輪迴的人，就是在外圍，那個是核心的島嘛，像叫天界好了，那人類所謂的人類，世間的人就在外面的孤島、荒島，很羨慕流著口水，望眼欲穿，哇…..天界仙境聖殿，我心目中的香格里拉
→殊不知，啊那個心目中的東西，就是你自己知道要甚麼，你就可以活得很逍遙自在啊，不是在裡面外面的問題，問題是，你知道【你要甚麼?】，那【你又是誰?】，那【這個誰為什麼會形成?】，這叫【八識心王】
→你看現在出世跟入世的人跟這八識心王，【知道自己是誰?】【自己要甚麼?】【為什麼要形成這個我?】【這個我的核心是甚麼?】【那裏面真正絕對的是甚麼?】，修行人永遠不探討這個問題，不探討八識心王，你真正的你那個心的王者，主宰你的心的王者，絕對王者，到底是甚麼?
→你要破了這個，才能夠真正出世、入世絕對暢行無阻，逍遙一切、勘破一切、解脫一切、自在一切、遊戲一切，這個才是【道】，啊不是我要解脫或是拼命擁有一切來沉淪
→你看現在的人，不管出世、入世都是在孤島的人，在外圍「話修」…，如果那個自己覺得有道的人，他就覺得很快樂，可是一下子又被帶走，他活在那個人家講的夢幻島，時間到了人家就把他抓回來放到荒島，這叫神仙遊戲，因為度假時間到了
→所以，我們要找到那個【心的絕對王者】才是關鍵，這叫【道的權力遊戲】，你以為你穩了你坐在那個權力遊戲那個王座上面，你坐不久的，時間到要還回去啊
→但有些人例外啦，有些人金湯匙帶不走，可是生命會用另外的暗喻在他身上做記號，這就是相學，命相，身上會有一些朱胎暗記，身上會有一些圖騰啦或有一些符號，像哈利波特有個閃電那樣子
→那人在輪迴裡面其實一開始都是空白的，看起來是命運老天爺的眷顧，讓人有重新再來的機會，但是為什麼都一直在輪迴?因為你身上扛著宿世累積的業力啊，所以不是你想要好好過就好好過，就好像你去賭場，你輸了，每次都跟賭場再借資融資再賭，你每次賭就是重新再來一次，但問題是…..你已經負債累累了
→所以，看起來是每輩子重新再投胎，每輩子重新再來，其實，你已經把自己慢慢的逼向一個絕境，所以要珍惜每一次翻牌的機會，要嘛就珍惜，要嘛就是知道【輪迴的根本秘密】，就是【八識心王】
→你沒有解脫這個王者，擒賊先擒王，射人先射馬，你這個絕對的敵寇，絕對的死敵，沒有真正把他擺平之前，你終究還是會被他所左右，你真正絕對的死敵就是心王，你要嘛勝過他駕馭他，要嘛被他駕馭，它只有兩種可能，這就是【心王】
→不然就好好珍惜你借資來玩的這一把，好好珍惜這一把啦，因為可能再也沒有下一把了，你在賭場最後一把之後是甚麼待遇?嗯…..不可說、不可說…..肯定不能再上主桌了啦，所以那叫最後一把，肯定以後都不能再上主桌了啦
【1因緣·10如來】
→找尋1因緣跟找尋心王，心王是如來，因緣是1，十堂課的第一堂跟最後一堂，對你而言不一樣，你也可以先找因緣，沒有叫你兩個一起找，你只能找一個啊，一次只能找一個啦，沒有人一次找兩個的，生命旅程一次只能找一個，你要做出選擇，那就是我之前上課講的那個遊戲，岳母跟老婆掉到海裡面，你只能救一個
→你只能選一個啦，那個遊戲你可以換，反正很多個你只能選一個，但是一次只能選一個，但不要很噁心的故意選擇都不要救喔，太沒人性太冷血
→【心王】它只是一個代稱，它就是【道】【上帝】【真主】【耶和華】…反正你認為甚麼是最高的那個就是，因為你不知道嘛，所以先用個代稱塞住那個空白，先填那一格
→譬如說那個最高的，因為你不知道嘛，先用個代稱叫A，等你成道了之後你會發現，絕對不是，絕對不是，絕對不是
→找【我是誰】，有些人【我是誰】對他而言是1因緣，有些人【我是誰】只是他小因緣、中因緣，有些人找到【我是誰】是找到大因緣，那有些人找到【我是誰】是那個十堂課最後的那個如來，那個到上帝那個耶和華，所以它可能是1到10任何一種啊，你那個【我是誰】不一定
→問題是你這輩子你選擇好你要玩哪一個項目?你要十堂課都過關才可以成道，真正的終極大道，可是你一輩子可能只要破一個關卡，你生命中就會註記，你真的用心去過了，就會達到錠金就會被註記，這一堂課你過了，那累積滿十堂課你就過關了，所以你不用每輩子都玩全部啊，當然你可以重複玩啦如果你忘記的話，那你活該啊，已經重複過了為什麼還要重蹈覆徹呢?好馬不吃回頭草，幹嘛要重蹈覆轍呢
→你看一個人就知道他現在在玩哪一種，一看就知道，絕對不是如來啦，其他1~9都有可能，但10絕對不可能，因為一個選擇如來的人，他一定是放下一切
【重生】
→因為迴光返照的關係，所以死前的腦力才會完全絕大部分的開發，所以，同理可以證明一件事情，一個人常常面對生死關卡，或常常去遇到那些那種生死劫，他的潛能會被開發激盪出比較多的潛能，他是這個原理，這叫迴光返照
→我都有教他們，如果有心跟著我，我都常帶他們去一些很危險的地方，不是世間人認為的危險，是修行人危險的地方，但是，他們如果真正融入的話，他們會進階很高，但ㄧ般人修行人去外國，或出去不會想要去那些地方，也不知道要去那些地方，反而一般人都會避開
→如果是我安排的話，我會去找那些一定會嚐一個Special的景點，讓他們去打通關卡，生死關卡，才能激發潛能，這是一種
→其實學理上還有，我有教他們一種東西，可是他們重來都不知道原來那個可以打破生死關卡
，很重要的關鍵點，它從淺到深都有，就是整套的，就是在講這個，一套功法是完整的，而且從淺到深都有，我大概十年前就有教，叫做【虹光化身】，因為他講的後面那一塊板子就是【泥丸宮】，那虹光化身的眉間輪的正後方就是泥丸宮，所以你修練到三脈七輪，第七輪眉間輪，你真正從眉間輪是入門，打通到底，就是第七輪真正的底部有個宮殿聖殿就是【泥丸宮】，泥丸宮就是一般上丹集結的地方，金丹大道，下丹田，中丹田是心輪，上丹田就是泥丸宮，又叫【絳宮】，你的心思要完全的降伏叫絳宮，道家不傳之密，九轉輪迴圖裡面的奧祕就是這個，裡面有個泥丸宮，老子坐在那裡
【定止&慧觀】
→止觀是修行的宗門大道，就是小學、中學、高中…..這樣一層一層，比如說你國小教國文嘛，那你到高中還有，它是進階，它是同一個名目，可是它的境界不同，它的定位，禪定的層級是節節高之
→【止】就是一開始的境界，你要先有個止，你要先開個戶頭，ㄧ般人沒有戶頭，一般人都是做別人的奴才，一般人賺的都是老闆賺他沒賺，老闆給你錢，【止】就是你自己給自己開戶
→那定境就是說你已經到一個層級，就是從最低級的四級卡到一等卡，五到門就是這樣一層一層進階嘛，到大來卡、大金卡，進階嘛，他是升等，你【定】境就是你可以活用你帳戶的錢享受甚麼樣的福利，那個叫【定境】，那【止】是只有開個戶，沒有享受裡面的福利
→那【慧】呢?慧觀是甚麼?就是你有享受福利，但你要做甚麼投資、移民或運用
→這個所謂的【定止】跟【慧觀】，定止是，止是你要去開你【自己的戶頭】，定境是【自己戶頭】的錢可以運作、昇等、移轉，所以你有不同層級的卡，不同層級的卡待遇不同，那是你的享受福利待遇
→那慧觀這個【觀】是甚麼? 就是你開竅，打開了竅門，【慧】是甚麼?就是你有智慧知道怎麼投資運作
→你會移轉戶頭，你有卡片，就甚麼等級的卡你享受甚麼樣的福利，跟你有甚麼樣的智慧投資眼光不一樣啊，這兩個是不同的東西，一個叫【定止】一個叫【慧觀】，這兩個合在一起，總結起來就是你的【禪定境界功力】
→我上課有講過，你有開戶頭，你一定要有智慧，你才能夠真正進階到第二道門、第三道門、第四道門、第五道門，如果沒有，你在第一道門打轉，但是會被洗錢或被逐出戶頭、被凍結
→所以一般人他必須要有功力，就是禪定的功力，還有你要有慧觀，要開悟智慧，這兩個並駕齊驅你才能夠在你原本那一道門進階
→相反，如果你退道，退道包含兩種，一種是你功力【定】的品質被下降、流失，或你【慧觀】被遮蔽，無明遮蔽、邪心妄起、無明炙盛，然後被遮蔽蒙蔽之後你會退，那你就會被打入，這就叫退道，會流失損失
→觀是知，止是行
→《五道門金剛經五無相法門》的【無住】是無住一切法
【人生如夢】
→人很容易被色、受、想、行、識這五種東西給遮蔽，人生命中有很多觀念是誤解，人認為說一定要怎麼樣，沒有說一定要怎麼樣，也是與時推移、與日俱增，沒有絕對的，要針對當事人他的情況，不能齊頭式平等，要適才適所，這個人情況怎麼樣，如果說你現在身體身心靈狀況就是你睡眠該少，你就自然少，睡眠情況該多就多，這是很自然的，只是現在的人觀念錯了
→就是道德經講的，民智大開之後反而以智為亂，知道越多反而越亂，因為你食古不化，迂腐，你就抓著一個觀念，觀念沒有絕對對的，你要求每個人絕對怎麼做，那是你的執著
→ㄧ般人他的觀念已經根深蒂固改不掉，所以會被命運輪迴左右，周遭自己內在跟外在所有的一切，不是絕對不可變，這就是為什麼【人生如夢】，你認為絕對不能變，就表示你不是活在夢中，你是把自己認為活在實境裡面，你誤以為你活在真實裡面，那事實告訴你，你不是活在真實裡面，因為沒有事情是絕對永久的，既然它不是絕對永久的，那怎麼會絕對真實呢?
→所以人就很矛盾，他認為他活在真實裡面，可是他所活的世界又一直變化，錯綜複雜，然後他去信賴不斷變化複雜不斷在變化的東西，所以他難怪他會矛盾、憂愁，做繭自縛嘛，因為那不是真的
→【天之道在損有餘補不足】，睡太多了要還回來，睡太少要補回來，但這都還是表面而已，關鍵是，你為什麼要睡覺，人要不要睡覺，要睡覺是要幹嘛，這是一門課題
→這不是睡覺而已，所有的一切都是這樣的【天之道在損有餘補不足】，入世太重的會還回去以後會出世，出世太多的要入世還回來，都一樣，這個道盤甚麼帳都算得一清二楚，不要以為自己永遠都可以過同一種生活，沒有那種事情
→你最怕甚麼，他就會叫你到那個地方去，你最想要甚麼，偏偏離你很遠，抓都抓不住，這道盤就是這樣子，除非你是做主人，當莊家的那就是你看得到你要的他偏偏不給你，你不要的他偏偏都給你，這是做莊家的權利，要嘛你就做【命運的主人】，要嘛你就做【命運的奴隸】
→做【命運的奴隸】就是你要的要不到，你不要的偏偏來，那你做【命運的主人】就是你會這樣的對待別人，這就是輪迴
【莊嚴】
→可以參考《阿彌陀佛16觀法門》
參看(宗鏡錄說書會-20200501【法住法位】【梵唱版大圓鏡智】)
→一個真正智慧的人，他智慧的光芒流露出來就會有一種莊嚴跟一種莊嚴的感動，真正智慧的光芒他流露出來就會有一種莊嚴，好像聖殿，那禪定不是光芒，禪定是氛圍，這個人的功力會讓你有一種氛圍，安心感
→所以一個人有智慧又有禪定功力的話，他既莊嚴又安心
→可以修煉境界跟功力，16觀、白骨觀，都有個觀，【虹光化身】也是，它的功力跟境界都有，也要有那個【定境】也要有那個【觀】，尤其是景觀篇
【虹光化身景觀篇】
→海底火山、日出東方、日正當中、綠瀑山林、藍海無涯、靛火滅業、紫氣靈昇、黑夜寂靜、白日歸空、金光慈悲
【觀音法門】
(參考宗鏡錄說書會-20200619【真正的信‧正心誠意】)
(參考宗鏡錄說書會-20200522【自然而然】【梵唱版大圓鏡智】)
(參考宗鏡錄說書會-20200508【無法不心‧無心不法】【梵唱版大圓鏡智】)
(參考宗鏡錄說書會-20200501【法住法位】【梵唱版大圓鏡智】)
(參考宗鏡錄說書會-20200417【觀音法門】【梵唱版大圓鏡智】)
→一般人要嘛有功力沒有境界，要嘛有境界沒有功力，以前講義有阿羅漢跟菩薩功力境界圖，兩個要合一
(參考講義：(五分法身)〔靜、定、慧解、脫普渡〕)( 參考講義：修行認證表)
→一般就是禪定有禪定功力，這是修止觀修禪定的，定止，有些人他修慧觀，所以他有境界，談玄論禪說道，很會說道理，他有觀念，很會談經說道說法，可是他沒有功夫啊，這叫【泥菩薩】，假菩薩，或愚羅漢，羅漢沒有智慧，他有功夫不會講，也沒有真正的領悟，他有功力，但他沒有真正了解，所以他為什麼只會停留在解脫境，而不敢乘願再來，所以叫【愚羅漢】，那一種是泥菩薩，拼命想要渡眾生，自己是泥菩薩過江，自身難保
→一門深入、學而有成、擴而充之，生命就是這樣，要清楚主、從，要學習主、從，附帶的就是可有可無，儲存好關起來，眼睛要很清楚，心要很清楚，不要被旁邊那些閒雜人等左右路線，這樣常常會繞到叉路去走死路懸崖
【靈魂】
→你可以透過經典去了解這個經典它所彰顯的靈魂，每本書都有它的靈魂啊，你們也是有靈魂啊，一切眾生都有靈魂啊，無形的也有靈魂啊，有形的也有靈魂啊，低層次的也有它的靈魂，金石草木礦石都有靈魂，一花一世界，一葉一如來，無生命的東西也有靈魂，你像一把劍，古代的十大名劍上面都有靈魂，比干劍，甚麼干將莫邪都有靈魂，越王勾踐，都有靈魂啊，所以叫名劍，因為它靈意識非常強烈，金石草木樹木，越千年古樹千年檜木，都有它靈魂強大，所以感應很明顯，那花花草草它因為靈魂淡薄到幾乎沒有，所以要吸收天地日月精華看能不能感悟精神，連石頭都可以迸出悟空來，都有，一切皆有(靈魂)，只是凡夫不察
→你去故宮博物院，你去博物館，你去欣賞這些詩詞字畫藝術品的時候，每一幅裡面都有啊，就算是贗品，也有仿製的人，仿製的作者他的靈魂在那裏面，所以是騙不了人的，所以你要修持才知道這個靈魂，因為你有那個介面去溝通
→你要唯英雄識英雄，你要有那個能力，你才能夠掌握那個介面，才能夠溝通而了解它的深厚度、它的寬廣度、它裡面的細則細到如何、它的火侯錘鍊到幾分、它的純度是幾分真幾分假，都可以一一了知一一分辨
→畫的意境、工法、原料，就是身、心、靈，一樣，修行也是身心靈，意境就是那個靈，你說那個心呢，心不是意境，是他的初發、初衷，那叫心，那個原料他用的當時候所有一切的材料，還有後人追加上去的蓋印啦，那就是它的身骨，所以一幅藝術品是集結這三大種
【1=0=∞】
→當修行人選擇了1之後，當他【放下一切】的時候就【1=0=∞】，【找對了1】，就可以放下一切，找錯了1，再也放不下
→能力越強，責任越大，越高明的東西考驗越大，有形無形都會這樣子，你看佛即將成道的時候，為什麼魔王會知道，一個即將成道的人，他的境界跟功力已經非同等閒，所以當你掌握到一個很大秘密的時候，就算是只有你知道，也會產生感應，感應就是阻止你自己成道，你自己內心的魔王要阻止自己成佛，內外一致，內等於外等於你心中的陰陽線，佛也是你，魔也是你，做選擇的也是你啦，【1=0=∞】
→人是可以選擇的啦，人不是不能選擇的，事情多跟少，那都是外境，就跟你內心一樣，你內心在哪裡?跟不在哪裡?又如何? 【都是幻】，兩個，內在境界外在功力，都是幻境，如果你沒有放下一切的話
→你裡面放下外面沒放下，外面有放下裡面沒放下，啊不是一樣，啊如果【一切都放下】就【合一】了啊
→關鍵在【你要甚麼?】，而你要的東西跟你現在所做的有沒有一致，如果你要的跟你現在所做的不一致的話，你該警覺，你的人生正在蹉跎跟陷在一個遊戲裡面不自覺
→人都是這樣，都在陷入遊戲裡面不自覺，然後又說自己很煩惱，你知道那就是個遊戲啊，如果你不知道那是個遊戲，人家跟你講那是個遊戲，是不是該出來了，可是你還在那遊戲裡面樂此不疲，那你要別人救你，不用了，因為你不願意救自己，你的煩惱只是來自於自己不願意救自己而已，那你跟別人講，只是在聊天純聊天，無關緊要
→所以，當你心裏面真正踏實的時候，事情多跟少，那是過眼雲煙而已，在辦公室想著要這樣子，去外面又想著要辦公，這是現代人錯亂的地方，兩種錯誤的事情，入世的時候遇到苦難想要出世，明明放個假度個假去外面好好放鬆，就拼命要想著辦公室的雜務，啊這不是顛倒?你們到底活著要幹嘛? 活在當下，錯過不回頭嘛！
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※宗鏡錄原文
乃至無上菩提，悉皆剋獲。善巧方便，種種緣喻，廣讚於止，生其善根，是名隨便宜以止安心也。
又善男子，夫散心者，惡中之惡。如無鉤醉象，蹋壞華池；穴鼻駱駝，翻倒負馱；疾於掣電，毒逾蛇舌；重沓五翳，埃藹曜靈；睫近霄遠，俱皆不見。
若能修定，如密室中燈，能破巨闇；金鎞抉膜，空色朗然，一指二指三指皆了。大雨能淹囂塵，大定能靜狂逸。止能破散，虛妄滅矣。善巧方便，種種緣喻。廣讚於止，破其睡散，是名對治以止安心也。
又善男子，心若在定，能知世間生滅法相，亦知出世不生不滅法相。如來成道，猶尚樂定，況諸凡夫。
有禪定者。如夜見電光，即得見道，破無數億洞然之惡，乃至得成一切種智。善巧方便，種種緣喻，廣讚於止，即會真如，是名隨第一義以止安心也。
其人若言:「我聞寂滅，都不入懷；若聞分別，聽受無厭。」即應為說，三惡燒然，駝驢重楚，餓鬼飢渴，不名為苦；癡闇無聞，不識方隅，乃是大苦。
多聞分別樂，見法法喜樂，以善攻惡樂，無著阿羅漢，是名為最樂。從多聞人，聞甘露樂，如教觀察知道，遠離坑陷，直去不迴。善巧方便，種種緣喻，廣讚於觀，發悅其情，是名隨樂欲以觀安心。
又善男子，月開蓮華，日興作務，商應隨主，彩畫須膠。坏不過火，無須臾用，盲不得導，一步不前。行無觀智，亦復如是。
一切種智。以觀為根，本無量功德之所莊嚴。善巧方便，種種緣喻，廣讚於觀，生其功德，是名隨便宜以觀安心。
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