有心修真_說書會
網路有聲書-宗鏡錄說書會-20200605【自覺‧覺他‧普渡眾生】
(第53章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/htXne3OJqAY
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【自覺‧覺他‧普渡眾生】
→【自欺、欺人、被人欺】，人要選擇啊，看你要做甚麼，人總是選自己心甘情願的跳進去，他能夠誘惑得了你，讓你心甘情願上鉤，那三個坑都一樣換湯不換藥，只是好聽不好聽啦
→就像是你躺在床上跟躺在棺材都一樣是躺，一個是好聽不好聽，所以，為了要騙你去躺在棺材裡，所以要把棺材包裝美化，然後配合奏樂，花圈弄多一點，照片拍美一點，放一點好的音樂，就這樣你總會心甘情願躺進來吧！
→那如果你會被吸乾抹盡，然後做牛做馬，被他吃、被他啃、被他埋怨、被他糟蹋一輩子，你一定不願意啊；換個模式，長髮飄逸、短髮俏麗、甜言蜜語、軟語呢喃，啊就打動你了，你就心甘情願進去我剛剛講的洞裏面
→啊不是一樣！就是看你選擇，一個是甘願，一個是不甘願，不甘願就是被他吸乾抹盡，然後又當奴隸一輩子，又被他欺負，心甘情願就是…自己就自投羅網
→心甘情願跟不甘不願都一樣，他只是包裝而已，所以看選擇囉！
→一般人一輩子都不曉得【What do you want】，一般人一輩子到Ending的那一天都沒有【Answer the question】，這就是凡夫啊
【四眾失真法利，轉就澆漓】
→真道正法越來越淡薄，正面的講是這樣，反面的講就是，五濁惡世莫法時代，直接講的意思就是，人心不古，古道難尋，然後正法、像法轉而入為末法
→就像我們看以前本來手工的東西越來越偷工減料，他的真正的功夫技術一直在流失，所有的東西都普遍如此，功夫越來越差，不管所有的東西，尤其在手工藝品上面最明顯，那科技的東西是越來越進步，手工的東西就越來越流失，一代不如一代，越來越淡薄，不復見啊，古時的那種功夫底蘊、那種博大精深、那種絲絲入扣的那種感動已經淡然，越來越淡然，以後會無存
→你既然要你還怕甚麼代價，如果你還怕就表示你還不是真的要，如果你還算計那就不是真的，問題是現在的人都算計習慣了，根本打從心裡不知道甚麼叫真，真善美他都不知道，蕩然無存，教育裡面都沒有真善美這三個字，告訴你的都是表面浮誇膚淺的，從頭到尾都是這樣的，這叫澆漓，就是薄酒
→現在的人越來越淡薄了，已經失真失善失美，真正的東西已經慢慢的淡薄到幾乎無存，不了解甚麼叫真的，所以都還活在算計裡，所有的一切你去聽都還在算計，都不是真的都是假的
→入世也可以成道不一定要走修行，走修行因為現在已經既定模式認為修行就是這個樣子，反而很難突破，那入世的話，你從入世裡面反而可以體悟說原來殊途同歸，真的在入世法裡面能夠成功的人，哪一個不是披荊斬棘、千錘百鍊，一定是這樣，他的心智已經磨練了
→但問題就是現在的人，就是被名、利、情、愛、慾已經根深蒂固的腐蝕了，所以就算他成功還是離不開功利情愛慾的輪迴，但是他是成功的，但如果只要他一轉念，他放下這些東西，他是真正的他就是一個成道的，入世嘛走入世的關鍵
→出世的話已經被既定的東西都綁死了，現在沒有出世的概念，因為他連甚麼是出世都不知道，他連道是甚麼都不知道，都是被誤解被洗腦了，就是這章講的，魔王進去裡面竄改了佛經、竄改了教育，摩說，他遮蔽了正確的概念，都是往外求，一切都是建立在往外求物質化的東西，為了滿足他的名利情愛慾，所以現在沒有真正的出世，沒有辦法成道的
→真正出世的人，出淤泥而不染，隨便穿，看起來就是一個不食人間煙火、飄然欲仙，他不管穿甚麼他就是一個仙風道骨，那現在的修行人，哪一個像出塵不染的人，看起來烏煙瘴氣，世俗相瞋重，看起來就是扛一大堆，自己扛自己的啦，不是扛別人的，顛倒，講都講不完，他的初發點都是錯的
【內觀修心】
→最重要第一步是要找出【因緣】，根本性的問題是你要知道你的因緣是甚麼?你要甚麼?你的起心動念第一念是甚麼?你要甚麼?結甚麼因種甚麼果嘛！
→現代的人學都學很多，卻從來不會問自己到底要甚麼?
→你下課後學了30種才藝，那家長跟當事人有沒有問過你到底要甚麼?你學那麼多有個屁用啊，學那麼多才藝要幹嘛?學越多忘了越快，然後呢，跟你自己的本心相違背的話，你會越來越走回頭路啊，顛倒啊！現在的時代在過這種生活
→你說學生是這樣子嘛，我用學生的例子讓你們了解現代的人活得多顛倒，你說學生下課後學了30種才藝，但是從來不曉得他要甚麼，可是一般人覺得這是對的啊，30種如果太誇張，那10種的比比皆是
→反過來，社會人士呢?一般的人，如果你的生活裡面你學很多東西、你要求很多東西、你去追逐很多東西，別人流行甚麼你就跟風甚麼，生活上各式各樣琳瑯滿目追求的東西，人家炒股票你就去炒股票，人家流行甚麼時尚跟風，你就去學甚麼學甚麼543的東西…
→好了，請問你，【你到底要甚麼?】，不是一樣嗎?你笑小孩子，小孩子不懂事，那大人呢?大人哪裡懂事?更糊塗，應該是心智成熟的，更顛倒，你說小孩子還可以把過錯推給大人身上，因為是大人在做主，那你呢?你怎麼虛擲你人生的?你到後來還不是【Never Answer The Question】
→Never,永遠不知道自己要幹甚麼，你只能安慰自己，叫他這樣過就好了，那你沒有想過那這樣子【你來這一輩子要幹嘛?】
→那你要傻傻過的話，你當人不會太浪費嗎?我們有反對你傻傻過，我只是提出一個觀點，【那如果你要傻傻過，那你下來要幹嘛?】，多一個位置，搶人家一個名額，浪費那麼多資源要幹嘛，這麼簡單的問題，你要問自己啊！
→佛說，人身難得啊！多難得?超難得！所以為什麼當人才一下子而已，因為難得啊，後面還很多人排隊啊
→內觀自證就是你要知道自己的因緣啦，要去找你的因緣，從第一堂課走到第十堂，不是內觀自證就一直真空，還殺菌哩
→現在的人就是笨，電視媒體電影都告訴你要去追求甚麼，為什麼不要自然呢?自己積善培德，因緣果報自然而然就會有具足了，那沒有，如果你想要就只好去追求，那就是自己要嘗果了，因為你起心動念就會衍生有利弊得失、就會有一個輪迴，啊自然而然就是那種輪迴的因子、負面的東西就會消弭，減到最低，為什麼要追求呢?ㄧ般人的人生就是追錯人而且搭錯車，很可憐啊，為什麼不要問問自己【到底要甚麼?】真正問自己要甚麼?看清楚想明白確定好，人太急促了啊，旁邊催促聲不斷啊，把自己都弄到慌亂了，那個自然而然的智慧沒有了，只有強取豪奪、急功進取速成的智慧，所以自然會承受苦果了喔
【魔王】
→你有個偏見，起心動念，就會集苦，苦集滅道嘛，因為因緣是偏見，結果就是偏的果，這是四聖諦，如果是十堂課，以因緣你是選擇邪見偏見邪路，那結果就是邪如來，邪如來就是魔王
【戒律】
→小乘執著在自我，所以它不會真的解脫，所以叫小乘，大乘沒有解脫，反而要乘願再來，所以一個小一個大，小乘是別解脫，大乘是連解脫都沒有，小孩子是告訴他不要做壞事，大人是連做壞事的概念都沒有，小孩子做壞事的都是厚臉皮啦，大人是連臉皮都沒有了
→大乘只有一條戒律，就是你要普渡眾生，只要你不是普渡眾生就是犯戒，所以，菩薩一切都是戒，一切都是戒律就跟沒有戒律是一樣的
【定】
→定有九種境界，從初的1,2,3,4,5,6,7,8到最高就如如不動，要練習定很簡單，就是我們中國所講的和諧，和諧就會定，平衡和諧就是一種最基礎的定，那越高層次要維持平衡和諧越難，所以那個定的功夫層級越高，第九的層級就要維持【一真法界】的如如不動，所以叫【涅槃大定】，簡稱叫【滅盡定】
→從初禪、二禪、三禪、四禪…到四空定的初定…等於八定，然後到最後的滅盡定，四禪九定，這要維持的平衡越難，萬事萬物像太極，那個陰陽像維持一個平衡和諧，這就是一種最初淺【定】的概念
→要達到和諧不難，問題是你為什麼要和諧?有時候要破壞和諧才能進入到另外一個更高的層次，破立捨啊，那你如果維持現狀就是維持現在這樣子，比如你要小學畢業才能進入到中學，那你一直在小學維持平衡，那你就一直都在小學啊
→一個人怎麼求取最大公約數?人生的勝利者最大公約數，問題是，當你想要勝利的時候你就會失敗，因為你要付出代價，可是一般人為什麼想要在這方面獲得勝利?因為他只有看到好處，看到那個甜美的果實，他忽略了那個代價，這就是一般人在炒股票炒期貨的時候會萬劫不復的原因，一昧的追高殺低，瘋狂拋售心理、恐慌性心理，因為人都只有單面向的看，他的角度跟他的視野就…，智慧是全貌的
→回過頭來，你為什麼要平衡?其實你可以不用平衡啊，因為平衡本來就是個病,中庸之道本來就是個病啊，所以中國人為什麼病了五千年
→你為什麼要維持和諧的假象?喜歡就喜歡，不喜歡就不喜歡嘛，那你一直都還好、還可以、還不錯、差不多，五千年就是這個調調一直都沒進步啊，那你要進步就要付出代價
→所以你和諧也不一定好啊，定也不一定好啊，有利弊有弊，那關鍵在哪裡?第一堂課講的，【你要甚麼?】
→啊如果人都不會死，你要修幹嘛?人不會死不會修行啦，為了怕死才修行，怕失去、怕求不得、怕怨憎會、怕愛離別、怕生老病死，才會修行啦，啊如果這些你甚麼都有了，你修行是頭殼壞掉嗎?你都不缺你要修行幹嘛?你一定有缺個東西你才會修行
→那一個人都不缺的他要修行，那他一定有病，病在自相矛盾
→那如果領悟出自己要甚麼，那就是已經邁向另外一個陣營的行列，證道者的行列，加入證道者聯盟，那反過來還不知道自己要甚麼呢?那就是在修道者求道者的行列
【出離心】
→觀身不淨才會有出離心，有出離心才會想要解脫，啊你如果在裡面覺得很幸福美滿，那你就不會有出離心，你就還在輪迴裡面，還是在幻夢中，所以修行的初步就是【出離心】，再過來的境界是【解脫心】，再進階是【普渡心】，再進階是【如來心】，一層一層
【鬼定】
→如果定，定應該是為了讓你至少可以解脫普渡眾生這個路徑，我們修四禪八定應該是讓人可以解脫然後普渡眾生跳脫輪迴嘛
→那如果你修定結果是讓自己越來越執著，越來越落入輪迴，那就是入鬼定，修行如果越來越執著，那就是鬼定啊，就算你有禪定境界也是鬼定啊，修甚麼鬼東西啊
→啊如果修行都不執著，越來越雲淡風輕、越來越自在，然後整個人容光煥發，越來越美好、真善美，他不需要定啦，無定可言
【做自己就是做掉自己】
→修行人就是想要聽想聽的、想要看想看的、想要去想修的地方修想修的去滿足自己的七情六慾、口目聲色之娛，跟ㄧ般人沒兩樣，只是頭銜換了而已
→沉溺在賭博的人跟沉溺情愛的人跟沉溺在毒品的人，都是殊途同歸啊，看你要跳哪個坑，但佛祖就是告訴大家，其實可以不要這樣，這是佛祖跟其他的宗教最大的不同，你可以不用這麼做
→跳坑是往外求，做自己是往內求，可是一般人他的做自己都還是往外求，把佛祖耳提面命，辛辛苦苦教的這一大祕法，把他曲解成世俗人的俗法
→佛祖說【做自己是做掉自己】，不是隨著自己內心的欲望去做
→昨日總總比如昨日死，今後總總比如今後生，你不幹掉自己舊的錯誤的自己那棟鬼屋不拆掉，你永遠是個鬼啊，永遠在鬼定，鬼屋就是鬼屋，永遠不可能變成樂園，自己都幹不掉自己了，講那些話有甚麼好浪費時間，周處除三害，最大尾就是自己
→你唯有把自己的鬼屋做掉你才會真的真空自在啊，真的才會出現，才知道甚麼是自己的本心本性啊，你才能夠做真正的自己啊
→一般人都做自己，結果做來做去都做外在的自己，七情六慾牽著鼻子走的自己,被名利情愛慾鉤牽的自己，被人家唆使的自己，不是自己啦，那是鬼定，那是人講講不聽，鬼說傻傻行的鬼定，甚麼是鬼，行屍走肉，有魂無體，人家怎麼說你就怎麼做，被名利情愛慾鉤牽，被物質科技文明牽著鼻子走，一輩子活著都在別人嘴巴裡面過活，別人說甚麼你就信甚麼，自己心裏面想的就是被別人種下的蠱，被別人種的毒，在心裏面發酵，結果還是照著別人的意思在走，你從來都不瞭解甚麼是【真正的自己】，因為你沒有清空自己，你怎麼看到自己
【禪師、法師、律師】
→教禪定的定慧雙修稱為禪師，佛寺叫達摩院，教戒律的地方佛寺叫羅漢院，經律論，法師是教經的，禪師教禪定，戒律師教戒律，羅漢嘛為什麼是五百羅漢?生活各個層面，你知道自己的起心動念哪裡，行住坐臥哪邊，起心動念源頭是甚麼，哪裡是被執著被鉤牽了，當下熄滅嘛，生活各個層面無所不包，如果你都能夠放下，你就解脫了啊，這就是羅漢院，就成為阿羅漢就解脫了
→那達摩就是你真正的禪定了，禪定就通達了，通達佛理、通達佛法道，達摩那個摩就是道
→法師就通一切法，為什麼可以通一切法?懂佛，你要知道甚麼是佛，佛就是甚麼?真空自在，當下現前，就0,1,∞，法師、禪師、戒律師就是0,1,∞，大雄寶殿講經，達摩院教禪定，戒律院羅漢卡教律，0,1,∞，以前是三個三位一體
→以前佛寺剃度後是三個選一個，看你是要歸法師還是歸禪師還是歸律師，你只能挑一個，師父去挑你，挑好的就各自山頭
→要一門有成然後三個都要博通才能夠擔任方丈
→方丈就是【了知本心】的叫【方丈】，方寸就是心，【住在本心如如不動】叫【住持】，方丈就是要觀心內證，知道自己本心要如如不動，動不動就被牽出去名利情愛慾，七情六慾鉤牽輪迴不已，就不能當方丈也不能當住持
→所以肯定的，方丈一定是有【Answer the question】而且肯定知道【What do you want】
【自欺、欺人、被人欺】
→寶藏在你本心的這座山裡面，可是你拿得出去的都不是真正你要的，人就很奇怪，總就會拿錯，比如你去餐廳裡面，餐廳菜色越少你越會拿到你要的，餐廳的菜色越齊全越豐富，你常常會拿的就是別人說最好的，現在流行甚麼你就會中計去拿，結果就不是你要的，其實一般人要的很簡單，最樸實無華的，可能是炒飯、炒麵、滷肉飯啊，就很簡單很簡單
→但是你進去越是琳瑯滿目的大餐廳甚麼都有，你越容易中計，你每次進去拿出來都不是你真正要的，都是被人家催眠洗腦的說，現在甚麼是最好最該拿的，結果都不是你要的，每次出來後悔，進去又上當，出來又再後悔，進去又再上當，這叫輪迴
→所以你光是要知道自己就很難，要真正的自己去拿到，更難，五濁惡世是這樣子，越來越難，以前還簡單，餐廳菜色少沒有人理你，那現在餐廳菜色多，旁邊的解說員一堆，苦口婆心說年輕人這個好…..一大堆，每次進去前都想好(即使寫好一張紙)，出來又都拿錯，每次都出來才在反省後悔，進去又開始被催眠…
→那要怎樣破這個局? 你要告訴我你那張紙寫甚麼，那如果你不告訴我，那我就只好給你【What do you want】【Answer The Question】
→那張紙就是個騙局，那張紙就注定你會落入輪迴，你起心動念你有所求就是個陷阱，那有些人說，那我那張紙裡面都不要寫答案，無明，既然裡面沒有要甚麼，你進去幹嘛
→你為什麼要寫紙?你要進去就好好吃就好了啊，要不然就不要進去啊，你寫那張紙要幹嘛?因為你寫了跟你進去都不一樣，你永遠都在輪迴，你寫的跟你進去絕對不會一樣，因為你在外面看跟在裡面看，當局者迷，旁觀者清
→你一開始寫你就錯了啊，可是你進去迷失也是一種錯啊，所以你要知道你要甚麼，很自然而然在那裏面，吃了就好了，其他不為所動，這樣就是，【跳出三界外、不在五行中】，這就是真正的如如不動嘛
→一般人都預設立場，要不然就當局者迷，從來就不會有人說就很自然而然，該怎麼做就怎麼做，啊你如果該怎麼做就怎麼做，啊你怎麼出來你又後悔呢?人就很奇怪，已經預設立場了，進去被迷惑，出來又要後悔，一直都是這三種結局啊，【自欺、欺人、被人欺】，連活都不會活
→啊你為什麼不用自欺，沒有預設立場，真空自在啊，進去裡面當下現前啊，悠游自得、無罣無礙、如如不動
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※宗鏡錄原文
若不觀心內證，法律禪師等各有十種過患。如《像法決疑經》云：「三師破壞佛法，略各有十過。」
法師十過者 : 一、但外求文解而不內觀修心。釋論云：「有論而無慧，所說不應受。」二、不融經息諍趣道，但執己非他，我慢自高，不識見心苦集。
三、不遵遺囑，不依念處修道，不依木叉住，非佛弟子。四、經云：「非禪不慧，偏慧不禪。」一翅一輪，豈能遠運？
五、法本無說，說破貪求；名利弘宣，寧會聖旨？六、貴耳入口出，何利於己？經云：「如人數他寶，自無半錢分。」
七、無行而宣，何利於他？八、又多加水乳，無道之教，教誤後生。
九、四眾失真法利，轉就澆漓。十、非但不能光顯佛法，亦乃破於佛法也。
禪師十過者:一、經云：「假名阿練若，納衣在空閒；自為行真道，好說我等過。」二者、恃行陵他，不識戒取，苦集煩惱。
三、無慧修定，盲禪無目，寧出生死者也。四、不遵遺囑，不依念處修道，不依木叉而住，非佛弟子。
五、無慧之禪，多發鬼定，生破壞佛法，死墮鬼道。
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