有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210813【修梵唱莫悲心法等於在修唯識宗】
(第98章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/hxAHqgz-4es?list=PL7qQJ2KBG1p_k79uAVpGTUsC8z1c-cwOh
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【學員心得分享】
→(學員分享老師週六班上課說真正佈施的真諦就是真空自在，行所當行，為所當為，發自內心真正的感動，很自然而然的去做，那佈施的前提是要有智慧、方便跟手段及懂人情世故與通達，學員自省以前都基於名利情愛慾來做事情，就如老師說的因地不真，果招纡曲，學員也自省對正信亦沒有通達了解，導致生活周遭一些問題產生)
→(學員在分享最近看以前老師教的《佛說盂蘭盆經》，老師說《佛說盂蘭盆經》是《地藏本願經》的本心，學員說以前看這經比較沒有感觸，但經由老師上周說佈施真諦之後再看此經，才稍微了解當初目犍連請教世尊，世尊說要佈施供養十方修行者，藉由十方修行者的力量才有辦法度化他的母親)
→目犍連只有五通沒有六通，十地菩薩以上才會有漏盡通，他只有五通，沒有漏盡通啦，有漏盡通還會做這麼不智的事情?(學員提問那是經文解錯囉?)沒有寫錯，他不會示現喔
→那個高小姐他把他家的金礦埋在一個洞裏面，然後畫一張藏寶圖給我們同修去挖，啊我們同修就傻不隆咚挖得很開心，我們同修就很高興耶…挖到寶藏了，那高小姐就說，啊我佈施給你們的，我用心良苦，這個才是真正的漏盡通嘛，是不是高小姐?大智慧大人物有大佈施啦，他為了餵飽我們這些嗷嗷待哺、飢寒貧困的這些同修們，費盡心思啊，他拿給我們我們會覺得好像怕我們心裏面會受傷，他還這樣子迂迴啊，用迂迴的方法來度化我們，用心良苦啊，感激涕零啊，他就直接12月25不送給我們襪子，他覺得這種方法太過直接了，啊那等一下下完課你會傳藏寶圖給我們對不對?
→(學員分享跟老師聊天時聊到老化的問題，老師說人到40歲以後開始慢慢退化老化，坊間外面說吃這個那個…可以延緩老化都未必，真正可以延緩老化的就是修行，但是這個不是修行的目的，40歲的人如果想要回到30歲的狀態要花2倍的力氣那50歲的要回到30歲就要花3倍的力氣，依此類推…越老就要花更多的力氣去逆轉老化，學員因為這一陣子身體的不舒服才有此感觸)
→(學員分享到道場跟老師聊天，老師擺攤的攤子就像是中元普渡的壇城是從裡面搬到外面，老師說以前辦四次，前一陣子還一周辦四次，現在一周辦三次)
→(學員說很久沒到道場了，昨天回到道場有那種很清新的感覺，老師說有今天安樂的日子要珍惜)
→(學員說身邊有許多朋友對於(新冠病毒)疫苗想打又不敢打，但是時間到了卻還是去打了，都沒想這疫苗後面可能發生的副作用)(以前的疫苗都要花10年到15年的人體試驗才會給人民施打)
→(學員分享昨天老師提到現在在台灣的人尤其年輕一代的沒有對岸觀也沒有國際觀更不敢有自己的夢想，比如說像Google這樣的企業它在美國可以成形，因為Google像一個大熔爐可以容納各個不同國家(人才)的意見來創新發展擴大，這企業裡面有很多人有他的夢想想法與創新，在台灣的年輕人很多很可惜，就像某一些演藝人員，本來很正的後來都走歪了，就像某位演藝大哥的兒子，就像某位星爺很賞識的大陸男演員，台灣很會跳舞的那年輕人，都好可惜喔，本來都很好很好但後來都走歪掉了，也因此所以我們如果有甚麼重要的事情或任務也不會去找這樣資淺的來處哩，老師舉例假設要拍一部好的電影戲劇，一定是找那種演技是爐火純青的或是很資深的老演員，因為一部好的戲一部大戲是需要很細密思考多方面的，不會去找這樣膚淺的這一世代，這是現在這一代的年輕人該有的省思)
→(學員有再跟老師請教最近有看到國外反對打疫苗的這些報導，老師說慢慢的有些有良知的吹哨者會慢慢地釋放出來(一些訊息)，當然這些報導訊息已經侵犯到既得利益者，包括各國有些政府單位就會想盡辦法用它們資源去掩蓋，這也沒辦法，老師有舉一個例子，在下面不定時間會有一條船載一些人出來，這些人可能是誤判的或是不應該到那邊去的，可是在船出來的過程當中，周遭沒有上船的人有一大堆的在那裏呼喊呼喊，老師就問，那船上的人看著那些無法上船的人怎麼辦?老師說，船上的人也只能跟他們揮揮手，船上的人也沒有辦法也沒有能力的，只能跟他們揮揮手，學員再請教老師，那如果有些人已經打了一劑那還有辦法嗎?老師說，有啊，【吃藥還有聽梵唱】，可以慢慢解，吃藥只能解身體上的一些不適，聽梵唱要有信心跟耐心，不是一蹴可及，不是今天聽明天就有效，聽梵唱可以解身心靈上的病(毒)，學員說，聽到這一點至少可以讓這一些徬徨的人有個明燈，學員感謝老師)
→(學員分享那天跟老師說以前很討厭修行這兩個字，學員跟老師說他也不覺得自己是在修行，老師跟學員說，【修行的定義其實就是好好過生活】，宗鏡錄一開始就有提到說【宗教是生活的依附】，不是生活是生活宗教是宗教，可是現在外面各種宗教及很多資訊都是讓這兩種是分開的，其實宗教存在的目的是要幫助我們好好的過生活，而不是要把這兩個東西分開來獨立，然後老師有提到一件很難最難也很偉大的一件事就是【知道自己要的是甚麼?】，因為現在的社會，大家都被名利情愛慾及各種生活壓力、擔心、害怕，讓很多人變成不快樂的人，也很難靜下來及定下心來去問自己這個問題，然後去找到這個問題的答案，學員也問老師那如果他用刪去法，將不要的一個一個刪掉，最後的不就是他要的?老師說這樣太複雜了，老師問學員說那如果現在要你回泰國你最想要去那裡?那個就是，學員說以泰國來說他懂，可是如果再套回自己要甚麼?就會覺得…)
→你再投胎一次，重回你的人生，你一定要做的事情就是你要的，死都要完成，就這樣子啊
→(學員又提到老師說在【梵唱真情歌1】裡面的故事，其實就是Z君當時的遺憾，可是美好的記憶其實都存在…)
→(學員最近有看一齣韓劇想跟大家分享，這齣韓劇叫” 大發不動產”，劇中的主角一直有挫折他可以處理靈界的幽魂卻無法處理他媽媽的冤魂，後來他在一次的驅魔過程中發現殺害他媽媽的是他自己，他一直以為媽媽是地伏靈，後來發現是他的罪惡感跟愧疚遺憾後悔這些…導致他一直抓著他媽媽不放，學員那天有請教老師，老師說其實很多東西都還是自己，我們會錯以為是別人來影響我們…，沒有反求諸己)
→(學員之前跟老師聊，老師說以後人要自己作主的機會會越來越少，看看現在社會的狀況人跟人之間的分別心、對立，更加的明顯，例如現在有打疫苗的人跟沒有打疫苗的人就分別，頂級的人就上太空就享有頂級的醫療，以後就會形成強者恆強弱者恆弱，現代的人也沒有耐心，老工藝也慢慢消失，因為老工藝需要耐心而且收益也不多，一般人只看表面，喜歡快速獲利多的，就會變成東西沒有甚麼特色，那沒有甚麼特色的東西就很容易被取代，另外以前美耐皿出來的時候就會覺得不錯又不會破，以前基改食品剛出來大家也是這樣覺得又便宜又…，以前推出來的時候並沒有釋出這些東西的缺點，像某些治療癌症藥推出來時覺得很好很快，慢慢後來才發現有很多缺失，造成原先早期使用的人就造成創傷與心理的痛苦，但也沒有人可以解決也沒有辦法可以挽回，在這個世界上很多的事情都是在這樣的上演)
【梵唱的三大法則】
→(學員提問老師人過度負面會走向滅亡，那過度正面也會困住嗎?)你都說過度了啊，(學員說那為什麼過度正面也會?)物極必反，你開太快開太慢不是都不對嗎?正面就是太快啊，負面就是太慢啊，不然你轉過來也可以，太快是負面，太慢是正面，過與不及啊，啊該怎麼樣就怎麼樣啊，自然嘛，過度正面為什麼是對的?啊過度負面為什麼一定錯?一個人在戲裡面演反派，演得太偏激，啊沒有這個反派怎麼襯托你的正派?不過度努力怎麼襯托你的一睡…三千年
(學員提問文中執外境如識非無)他說你執著外境就像我們的心，那個識你把它當用置換個名詞外境就是識，那個境就是識或者是相，那個識的話就用心來替代，所以它這一句話是說，執外相如心是有的，說你把外在的東西跟我們內在的心，你都把它看成是有，它就是在解釋這個第一句話，所以這是一般人修行的概念啦，一般修行人就是這個概念，它裡面有寫啦，一般修行人就是這種概念，就是認為說自己的心是有的，啊外面也是有的，所以可以這一輩子修得很好，下輩子就可以變成一個身外身，像神仙啦或有道的人到天界去享福，這是一般修行人最常淪落的圈套，就是這個意思，(學員問說那要怎麼辦?)圈套嘛，啊這些【凡所有相皆為虛妄】，啊這是圈套啊，圈套也沒有什麼不好，有些人他這一輩子覺得自己修得很好啊，然後慢慢修到後來結果死後也上天堂，啊你說這樣對他不好嗎?是小乘啦，它不是真正的大道啦，就是小乘道嘛，啊你說這樣不好，啊他喜歡啊，他又沒礙著你，但是它是個圈套啦，如果跟大道來比，是個圈套，但是它也沒礙著你也沒有說不好，啊當事人也自得其樂啊，所以你要我講破，啊講破不行，講破，人家就不能上去一睡三千年啊，這樣會礙著人家的美夢耶，有夢最美希望相隨，世間最殘忍的事就是戳破人家紙老虎，你看我都不戳破人家紙老虎，我不會說誰愛錢，不會說誰愛睡覺…，(學員提問說那哪一些是正確的哪一些是錯誤的?)那你覺得誰是錯誤的?它只是圈套，但沒有錯，歡喜做甘願受，就好好去睡啊，好好去享福啊那有什麼錯?它是圈套啦，它不是真道正法啦，那是小道啦，那是圈套，它不是錯，它只是一種選擇，你選擇去了它就是身外法，就是它用完了就會自受果報，就好像…，你看一看不要亂問人家，不要說人家的選擇是錯誤，人家選擇有他的權力，福報享完了就被”ㄆㄧㄤ”轟下來，轟下來再重新來一次，修真道正法不會啦，真道正法知道嘛，本來…本不生滅，這兩個差別度很大
→(學員再提問文中說你身體壞了非把你割掉不可，你本來把身體看成是我自己的，到這個時候你ㄧ定把它看成是外境，那如何把它看成是外境?)你為什麼一定要把它看成是外境?你的問題在哪裡啦?你是看不懂這個字還是問我怎麼解決?我不太懂你的意思，你是看不懂這一段?還是你想要怎麼解決?這兩個不一樣，(學員請問老師怎麼解決?)解決什麼?(學員說如何把它看成是外境?)解決有小、中、大啊，解決的方法有三種啦，你對治小乘的對治法，就是你到中乘，比如說ㄧ般小乘的人他是修神仙道，那你對治他你先不要跟他講太大的，你漸令入佛智，因為，我們講【梵唱】裡面有三大法則，在輪迴裡面有因果，因果一開始就啟動了輪迴，一開始了因就會輪迴，那你選擇小乘道，小乘道它就是神仙道，就到天界去享福報，他沒有錯，只是每個人的選擇不同，但是你覺得你不甘於小乘道，你覺得小乘道到你空虛，覺得知非即捨，你想要捨離這個小乘道，你想要親近更上乘的大道，那這時候我們先講中乘的，那在我們【梵唱的三大法則】裡面有講【減因】是小乘，再過來是【放下】，就是【捨得】，再過來是【本不生滅】，真正的大乘
→所以，進階的中乘告訴你是什麼?告訴你就【放下】嘛，放下你這個天人乘，小乘的小智小慧的這種神仙福報，放下為了有所為而為這一種天人福報，往外求的天人福報，開始再去掌握道的核心，那【道的核心是什麼?】就是要真空嘛，你去享受真正的空，你去體驗生命生活裡面ㄧ切事物、萬事萬物裡面的核心的宗旨，【真空】，然後再進階去享受那個…，最後到大乘，你會發現，【大乘真正的大道會當下現前】，就是【本來無一物，何處惹塵埃】的本不生滅，花自開來水自流，這是小乘、中乘、大乘，就是這樣嘛，所以說你要解決，你要選擇解決的是中的還是要大一點的，他是有這小中大三種不同，這樣會不會太複雜，這都以前講過的，你再複習一下，這本書我有過關吼，我都懂捏，謝謝
→你問問題的方法跟你問問題的核心關鍵，還有你希望得到的東西，會影響我對你的回答，所以我的回答沒有ㄧ定，同一個問題我不會給你同樣的答案，那這取決於【你問問題的因】，還有【你問問題的方法】還有【你的核心宗旨】以至於【你想要企盼得到的結論】，這都會影響到我對你的回答方式，所以，不會有同一題，不同的人問我，我會給他一模一樣的答案，所以，如果，同一題，別人問，你聽我回答是A，你問是B，另外一個人問我是C，再後面一個問我ABCDEFG，所以不要質疑說為什麼同一題，我卻會告訴不同的人有不同的答案，甚至同一個人，他在不同的天時地利人和狀態下，我都還會有所調整，所以你一定要對你的問題很了解，你才能夠真正問對你要的東西，也不會浪費說我苦心去回答你的很多的奧秘，或者甚至你誤解，一直都聽不懂我在說什麼，就是這樣子啦，我關ㄧ窗戶，不然臨場感太好，你們會以為你們在看藍色霹靂眼，不曉得什麼事情觸怒了天庭，跟睡眠應該沒有甚麼關係，因為大家都起床了
【不要被名相所騙】
→(學員提問文中說以宇宙生命的大殿來講，宗教是守在門前的，頗有此路不通閒人莫入的意味，請問這一段主要是在講什麼?)告訴你【本不生滅】啦，【一開始你就放下你就了解你就不用進去】，【因為那個大殿就是個做夢的遊戲場】，宗教一開始就告訴你【因等於果】其他就是更不入流，你越走進去，你陷得越深，你就越難解脫啊，所以宗教一開始就告訴你【慎因】，【菩薩畏因，眾生畏果】，因等於果，一開始就是個騙局，宗鏡錄就告訴你，不要進去，人生如夢嘛，只有宗教才會講人生如夢，科學啊哲學啊都不是講人生如夢
→(學員提問以前南老師曾經有預言說自然科學的發展到高點可以跟唯識《楞嚴經》《楞伽經》這些學理配合上，那南老師要講的是什麼科學?)南老師講的科學是生命科學，講的是什麼科學?不是現在的科學，現在的科學都比較是物質科學、物理科學、應用科學，不是生命科學，那甚麼是生命科學，Nokia有一句廣告詞，【科技始終來於人性】，生命科學就是真正的了悟、掌握、證得人性，所以科學等於人性，就這個意思，這是生命科學，不是應用科學，不是物質科學文明
→一個人說他是修道人，修道人分很多種啊，你要了解細的，魔鬼躲在細節裡，比如說大家喜歡吃可頌麵包，結果你買回去啊可頌好難吃，然後有一天你到日本，你去參觀真正的第一名的人氣最旺的麵包廠，然後你去吃他的可頌，你ㄧ吃，你還不曉得那個叫可頌，因為你不懂日文，你不能看到一個東西長得很像你在台灣吃過的，你吃哇好好吃喔，這什麼東西?人間美味喔，結果你的同學告訴你他懂日文，這是你最討厭的可頌啊，啊你就說可是台灣吃的那個會賣爽(台語)，啊為什麼在日本吃的會可頌，因為你吃的是假的，不是名詞一樣都一樣，對不對，你不要看一個人七早八早在公園打太極拳然後打坐吞吐，然後還作有氧體操，然後還日行一善教人家搭帳篷，扶老太太過馬路，然後你跟他說你叫甚麼名字，他跟你說我姓高，你會不會覺得我是不是聽錯了，這有可能嗎?颱風來了嗎?你不要因為名字一樣，姓一樣，你就誤會成另外一個人，懂意思吧?【不要被名相所騙】，我是在誇獎人啦
【初發心即成正等正覺】
→(學員提問為什麼文中(南老師)說這個人類的文化只有十八歲…等到人的智慧真成熟了已是六十到七十…學員請問老師是不是要接觸真道正法智慧才會真的成熟?)接觸真道正法也要真有心才能夠有成就啦，啊如果接觸的話不是有心，那可能要等到他因緣真正成熟了，真的有心發心了，才能夠真正有成就，其實南老師這一段話不是像你講的那樣子啦，南老師講的是十八歲他因發心，他發心，所以十八歲就是因等於果，【初發心即成正等正覺】，因等於果，一個人要【慎因】，因等於果，十八歲的時候一般是滿懷雄心大志，雄心壯志，對人生最高的熱情，因為他初生之犢不畏虎，什麼都沒有見過世面，但是他在學校裡面聽了很多的歌功頌德或者是思想激盪之後加上賀爾蒙沸騰，所以滿腔熱血，對外面也完全不了解，所以會飆車啦，所以會滿懷憧憬啦，奮勇啊，所以【他的因就是有一個很大的夢想抱負熱誠】，他的因就影響他的一生，他講的是這個啦，然後他的因隨著他的年紀慢慢地消磨，然後他知道要改變蛻變，或要精進或要修正，然後他再再接再勵，然後琢磨，然後把他調整到自己要的方向，結果到六、七十歲會瓜熟蒂落，他講的是這個啦，但是這個現在對這個五濁惡世莫法時代是不是用的啦，那是對以前的時代啦，對五濁惡世莫法時代，不要說到五、六十歲啦，人能不能看得到明年都不知道，就這麼簡單啦吼，所以現在你要講真道正法太遙遠，可能還沒聽到就不曉得去哪裡了
【佛說一切法為度一切心，但是真理其實無一切法】
→(學員提問文中(標題)大乘菩薩的執著這一段，南老師最後說這是修大乘道不究竟的一派，學員說文裡面的敘述他看不出哪邊是錯誤不究竟的)周星馳他有演《西遊記》演孫悟空，演得很好，西遊記東遊記都是神劇，那周星馳也有演一部叫《濟公傳》，你聽他講得也沒有錯，但，問題是現實人生的周星馳不是濟公也不是孫悟空，所以關鍵在你戲裡面你在演演得頭頭是道，就是跟你看裡面的課文一樣，有道理但當事人沒有證道，關鍵在不究竟，沒有證道就是不究竟
→像演員他可以講得很有道理，但是，他沒有證道啊，他只是在演啊，他可以把這個拿出來演，你不能因為他講的有道理，你就說那我信奉你，那今天一個人他演佛祖，比如說爾冬陞他有演一部叫《達摩祖師傳》，他的人生跟達摩祖師有點背離耶，你去看他人生，我沒有說他好壞，你懂嗎?那只是在演戲嘛，你不能強求，你不能拿著那個標準說爾冬陞你演達摩祖師，達摩祖師他說要這樣這樣…結果你人生現…那樣那樣…，那個只是在演戲啊，你不能說他說的有道理，在裡面十地菩薩以上，達摩祖師十地菩薩以上佛菩薩，然後你說現實人生要追隨你(爾冬陞)要信奉你，他(爾冬陞)不究竟耶，他沒有證道耶，他只是在演戲，像這樣子一樣，他的意思是這個
→周潤發不會洗牌，結果他演賭神，人家問他說你洗個牌給我們看，他說他不會洗牌，那是電影啊老兄，曉詩問的這一段他很有道理，但是要記住他只是舉例，【佛說一切法為度一切心，但是真理其實無一切法】，祂只是方便說法，你不要拿著雞毛當令箭，你認為說的有道哩，然後你就抱著不放，你就誤會祂了，今天一個佛告訴祂的弟子說，你記得等一下出門要拿傘，結果你天天拿傘…，祂跟你說拿傘是因為等一下會下雨，那改天佛說你今天要穿雨鞋因為等一下你去的工地會經過一些泥漿的地方沙地，所以你要穿雨鞋，祂把他知道的告訴你，那是佛告訴你，但你不需要天天穿雨鞋，人家會認為你是瘋子，這就是愚執不通的人，佛說的一個例子，祂是舉例給你聽，但那只是個例子，你認為它再有道理，它只是一個法，你執著了一個法，你就中毒了，你說啊…我好喜歡吃這個綠咖哩，去泰國很喜歡吃綠咖哩，結果老媽就每天吃綠咖哩，三餐都吃綠咖哩，然後老媽臉都變綠了，對不對，為什麼?同理嘛…他說那一餐好吃不代表說天天吃綠咖哩啊，是不是，道理就這麼簡單，不要執著
→高小姐你要慶幸啊，下輩子你一定不會愛黃金，說不定你就不會愛黃金，下輩子，(學員回答說那如果愛別的還不是換湯不換藥還是一樣啊)自己選擇，看你愛對還是愛錯啊，說不定愛對咧，(學員回答說愛對還是愛啊)愛對就是…愛對你不去愛那你要愛什麼?(學員再回答說那不是老師說的從一個泡泡再到另一個泡泡嗎?)不然會太無聊捏，要不然會很無聊啊，你都沒事情會很無聊啊，(學員說那就有藉口一直睡啊)喔…原來你是這樣的人生觀啊，難怪…
【禪】
→(學員提問文中說執離心無別心所…這一段說要瞭解這些論點的每一面不可，不然你的見地始終會被其一困住)它其實很簡單，它就再講我們發的這個(講義)，這四個概念在講我們這個，《四大無上功法》，它講禪宗嘛，禪宗一切唯心，第四個禪宗，你剛剛問的就是在講禪宗啦，一切唯心，所以…還有哪裡不懂嗎?(學員再提問那為什麼會被一切唯心給困住?是因為對它產生執著嗎?)對啊執著啊，禪宗它說一切唯心，問題是【你認為一切唯心的心是妄心還是真心?】甚麼叫真心?，【真心是真空自在，當下現前，為所當為，行所當行，無罣無礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想】，可是世間修禪宗的人，他說他發心，他心已經領悟了，他很有慈心、他很有愛心、他有什麼心、他有一切心，他那個心是什麼心?【妄心】，是【名利情愛慾】，所以，因不同果不同，就這麼簡單啦，懂嗎?
→一個人他去追一個女孩子，很自然而然跟她在一起，有緣則聚無緣則散啊，可以在一起好好珍惜，說該說的話做該做的事情，很自然而然一輩子這樣過，這叫【禪心】，但是一般的人不是這樣，一般的人在一起，我要怎麼樣，我愛你所以你要愛我，我約你所以你要約我，我發簡訊給你所以你要回我，我給你什麼你要給我怎樣…，我幫你排隊你就要給我怎麼樣…，那叫凡夫啦(台語)，還禪心咧，那是肚子嘴饞的饞，不是這個，真空自在，當下現前，無罣無礙的【禪】，跟這個嘴巴饞的饞，兩個因同意不同果不同，聽懂了嗎?很簡單嘛
→他以為他寫得很有道理啦，他第一步就錯了，所以後面講的都是廢話啦，你懂嗎?你看因錯後面就是錯的，聽那些廢話要幹甚麼，他講的是有道理，問題是道理歸道理
【這就是現在修行人的悲哀啊】
→(學員提問文中慈恩大師釋護法菩薩唯識論中，略有四種。一、清辯順世,有境無心。二、中道大乘，有心無境。三、小乘多部，有境有心。四、邪見一說，都無心境，學員請問老師那個境是什麼境，心是什麼心?)我剛才有跟美麗回答過了，境就是事就是相，我剛剛跟美麗姊蚊帳大師的對話啊，心就是事，剛剛跟美麗蚊帳大師對話你都沒在仔細聽，等一下拿蚊帳拿水果盤切你喔
→(學員提問文中清辯順世,有境無心這一段講物理境界還是物理境界此心不動就沒有事了，請問老師這是甚麼意思?)一般學佛的人，他會認為說只要自己不動心，外面的東西都是空的，就是出世的理念，出世的出家人一般都是那種就是…他的謬論，所以一般世俗的人為什麼不會去聽宗教人士尤其是學佛人他的高談闊論?你聽到他講佛法炫耀佛法，你就逃之夭夭，因為他會跟你說，凡塵俗事這些人生如夢啦，如幻亦如霧，如夢幻泡影啊，應作如是觀啦，我們要放下一切啦…隨我出家去啦，我們不要貪慕世間的名利情愛慾…你聽他講完你就學高小姐就睡一覺起來了，你也知道你為什會想睡覺，因為他只是在高談闊論，他沒有證道，那你怎麼知道他沒有證道?因為他講的這些東西跟他所做的一切是顛倒的，如果你真的覺得塵世是錯的而你出世是對的話，你現在跟我講這個道理，請你告訴我，我跟你一樣做，我是逃到另外一個坑洞去?還是我是真正解脫?你出家你就已經解脫的話，你今天來告訴我，這麼做我也可以解脫，我就跟你出家去，如果你出家而沒有解脫證明，我跟你一樣出家，那我要證個鬼?還不是兩面具空嗎?這叫【斷人慧命】【未證言證】，一個生病的人去跟一個生重病的人傳教說，你，你要好好修行你好好修行就不會跟我一樣生重病，然後那個生重病的人問傳教的師父說，師父那請問你的病好了嗎?師父說我還沒好，你聽了你就滾了啊，火就滾起來了啊，三脈七輪俱足變那個超級賽亞人，【這就是現在修行人的悲哀啊】，【未證言證，斷人慧命】
→證道再來傳道，沒有證道你要傳只是在謗道，讓人家對你的道，更加的不耐煩，這樣聽懂了嘛，足簡單嘛(台語)，你看我都沒有罵誰
【修梵唱莫悲心法等於在修唯識宗】
→(學員再提問同上述接下來文中…因此就有類似所為對境無心就是道的味道，那如何對境無心?)對境無心是錯的，你不要管這些，這些全部都是錯的，問題在有道無道，你懂嗎?不要被他字詞騙了，就是這四種東西他所講的這四種東西，不管你用四大無上功法去理解，還是說用唯識宗的方式去理解，還是說你用這個後來護法菩薩他所寫的這樣的詞句去理解他，他其實都告訴你，我們考試的時候，他基本上有四種選擇，O，X，O就是對嘛，X就是錯嘛，再過來第三個，以上皆非，或以上皆是，它是O，X，以上皆錯，以上皆對，他就是四種選擇，那這四種選擇我們其實教過，就是《四大無上功法》
→那《四大無上功法》問題是你要先了解什麼叫《四大無上功法》，一般人對密宗來講，密宗它從小乘、中乘，密宗它有分小、中、大，下士道、中士道、上士道，上士道就是大乘，那【密宗】講的就是【一切皆有，以上皆對】，那【道教】講的是【清淨無為】，所以你要【藉假修真】，那你藉假修真修成了之後金剛不壞之身，你要乘願再來，再補學分，不斷的這樣子去修，它基本上的概念就是清淨無為，所以很像是【以上皆空】【以上皆非】，所以要不斷地藉假修真，它很像這個概念，那我們【佛宗】在講什麼?佛宗講的是，它告訴你【道體的核心】，道體的核心是什麼?【空】就是【X】，就【一切人生如夢】，這樣你才可以看破紅塵知道那個道體，那個X的背後是有一個道體，那【禪宗】呢?是你看世間的一切都是假的，所以【從假的裡面你可以看出後面是有一個真諦】，一個是藉由【人生如夢裡面去找尋它的第一義】，一個是【藉由人生裡面去體悟現實人生裡面它所賦予你的生命真諦】，這教【禪宗】，【禪宗是真正活出味道來的宗教】，【佛宗是告訴你生命跟生活裡面它背後所蘊藏的大道真理真諦】，它探討的是背後的真理真諦，禪宗是讓你活在現實的當下，從現實的人生裡面去找出你的真諦，找出你的真味，活出你的真實人生來，所以一個以上皆是，一個以上皆非，一個X，一個O，就這四個而已啊，它很簡單其實以前都講過的，反正慢慢想啦，就這個意思啦，這樣就不會亂了啊，要不然你講了543其實你也聽不懂，講了一百年還是聽不懂
→其實它很簡單啦，它裡面細部來講，南老師講的有一些他…因為他要去解釋《宗鏡錄》然後永明延壽禪師他有解釋他的概念，南老師要解釋他的概念，可是他們沒有同一個介面啦，永明延壽禪師他引經據典，那南老師用他的例子他切入去解釋永明延壽禪師的，所以南老師的理念跟永明延壽禪師他們都是證道的，他們的理念源頭是一致，但他講述現實他們理解的經驗法則的時候會有衝突，因為他沒有一個共通的介面，他用的不是同一套程式軟體，所以我們有一個共同的程式軟體(上師拿著講義給大家看)你就不會錯亂，因為他們兩個沒有一個同一介面，因為不是同一個時代的人，你要有一個同一介面才能夠討論這樣一個廣大的議題，因為他講的是唯識，他把唯識裡面的大宗都把它納入這裡面來，但是細部在哪裡?細部在禪宗，就是《梵唱真情歌》裡面真正細的法則【60輪迴】，就是【輪迴宗】，這樣聽懂嗎?所以我們都講完了，我們將這都講完了(台語)，【唯識宗】主要講這四個，就是這四個宗派，【密宗】、【道宗】、【佛宗】跟【禪宗】，但細部的法則它沒講，那細部的法則在哪裡?在【輪迴宗】裡面，這是大宗(指四大宗派)，那個細部的輪迴宗是在隱藏版
→這是陽面(指四大無上功法)，所以唯識它講的有陰陽，萬法唯識，唯識是包含顯法就是陽法陽面跟隱法陰面，唯識宗是把這兩個都具足了，所以一般人看不懂，它讓你去選這四個明面，那這四個裡面它的細部法則，對所有的名利情愛慾，對你所有的喜怒哀樂悲思恐喜，這很細部的法則，你的八十八結使，乃至於你心裏面所有莫明的五陰魔境，它把它統攝在這個【60輪迴曲】裡面，60個步驟裡面，它分法不同，但是，大同小異，那我們把它歸納在【輪迴宗】，也就是【禪宗它的細則裡面】，那是陰面的，所以這四個你要先了解陽的清楚，原則清楚，你再去自己做決定你是適合哪一種，那選對了之後，你再真正去實踐，【是在輪迴宗裡面去實踐】，就跟我們教《梵唱．莫悲心法》是一致的，這整個就是在講【唯識宗】，這合起來教唯識宗啦，【唯識宗包含了四大無上宗派，四大無上功法跟輪迴宗】，唯識所講的是這整體的全部
→所以說【南老師說為什麼這個時代的人要成道，一定要懂唯識宗】嘛，那現在的人你叫他去看唯識學，你如果懂唯識宗你要去看唯識學，他看到…還沒看十分鐘就睡著了，那要怎麼辦呢?很簡單嘛【修梵唱莫悲心法等於在修唯識宗】，謝謝！這樣高小姐聽懂了嘛，這樣沒有理由一睡三千年了
※參考聽習《梵唱．莫悲心法》
→https://www.wonderful-paradise.com/index.php/youtube-video/wonderful-paradise
《四大無上功法》及【輪迴宗】
→(學員提問剛剛說的四大功法是陽的梵唱莫悲心法60曲是陰的，為什麼?)就是你要先選你的科系嘛，《四大無上功法》很像是學那個理工科文法商，選了科系之後，那每一個科系裡面還有細部的啊，那細部就是【輪迴宗】啊，(學員再提問輪迴宗去實踐那為什麼是陰面?)你錯了，因為你《梵唱．莫悲心法》你不熟啊，你聽不懂我在講什麼，我都講了五、六年了，你可以選陽或選陰，那你選了陽面，你覺得陽面…就比如很簡單，有些人習慣走上檯面當政治人物、當明星、當大人物，他對家庭生活就放棄了，他就選擇沒有家庭生活沒有私生活，這叫陽面，魚與熊掌不可兼得
→那絕大部分的人是選擇了什麼?我不要過檯面上的政治明星，我不要過檯面上的領袖人物，我都不要，當什麼家族競爭股東大會那個，我都不要，我選擇默默過我的人生，我選擇走入家庭，我選擇過自己的小生活，小市民的生活，這叫陰面，就這樣而已啊，所以我告訴你們修《梵唱．莫悲心法》的時候，你可以先選這《四大無上功法》，如果你選其中一條你覺得很好，就好好的去修，如果這四條都修不成，你再選陰面，這以前不是都講過了嗎?這以前都講過了，講很久就這麼簡單啦吼，不是說你修了…你這邊四個選不要了你要跳去輪迴宗修，修一修又想要回來，一直在那邊打掉重練打掉重練…這樣子精神病啦，貪多必失，哪有這樣子的，這樣要交多少男女朋友才會結婚啦，打光棍要打多久?
→(學員提問那選了四大功法就像選了科系，那假設某一個人選了密宗，那他再去聽60曲，那他…)有一個主一個從啊，就是你要選擇說…你就用我剛剛講的你要走上檯面還是走到家庭裡面你只能選一條啊，一定是一個主一個從嘛，啊你說政治人物有沒有家庭生活?有，可是他就是犧牲了，就輔助的嘛，那有些人他選擇說他本來可以當政治明星領袖，可是他選擇走入家庭生活，他嫁為人夫人婦之後，他就把他的政治權力放給他的秘書或是他的接班人，他就變成家庭生活是陽面的，對他而言是陽面，可是他的原本的生活那種檯面上光鮮亮麗變隱性的，他可以給他意見，就是你要選一個主從，魚與熊掌不可兼得嘛，主從主從嘛
→(學員再提問老師說那我們自己選的60曲都有一個主題，那個主題也叫科系嗎?)不是啦，那個已經全部都在輪迴宗裡面，你選擇了家庭生活就是在輪迴，你選擇了陰面的就是…百分之百就是在輪迴，除非你60曲，60曲是陰面的輪迴宗，60曲都圓滿之後，你覺悟了你就會跳回陽面，物極必反，可是你在四大無上功法裡面是陽面的宗，這《四大無上功法》這四大宗，是陽面的就是像那一種宗教家，濟世普度眾生濟世為懷那一種，是陽面上的，他沒有輪迴了，他就是活在當下，樂善好施，大行天下，他就是陽面上的，開大門走大路，他那個不叫輪迴宗，他那個是進入他自己的宗派裡面，就是你走的是密，密教的路，道教的大道，道教的昇天大道，佛教的昇天大道，就看你要去哪一個世界，或是禪教它的領域，像儒家一樣你要去哪個世界，那那個不叫輪迴，因為那就進入另外一個程式，進入另外一個不同的程式
→那一般的人，幾乎所有的人都會選擇輪迴宗，我以前在回答二姊問題的時候就有講，年輕的時候一般人會選擇輪迴宗，因為他喜歡從輪迴裡面好像玩遊戲一樣，那等到遇到困境的時候，會怎麼樣?想要去找個別宗派的奧援，個別宗派裡面有一些密寶、法寶、通關密語、遊戲攻略，他尋求去哪一個宗教聽一些大師啊白龍王啊聖嚴啊…大師開釋完再回過來人生的關卡好好的把它過關，所以這叫輔，輪迴宗叫主，你們聽完大師我們聽完鎮長開釋完我們就把人生把它過關，把寶藏挖來對不對，那過年過節就拿個禮物去孝敬鎮長就好，投票的時候投他一票就好，平常還是過自己快樂的生活啊，你懂嗎?這叫輔，你的生活為主，這叫【輪迴宗】，一般年輕人是這樣，遇到困境才會想到，關鍵的時候才會想到四大宗派，想到宗教的好，那老的時候才會怎麼樣?進入輪迴中裡面有個方外篇，五方佛世界那五首，方外篇那五首，因為想要返本歸源，去接受五方佛另外的洗禮灌頂，那是已經到老，垂垂老矣，想要回頭拜見老祖宗，我以前在回答二姊問題的時候，禮拜六的時候，你回去聽就知道，我有解釋這個，少年的心態、中年的心態跟老年的心態，這三種心境
→(學員再提問除非那個人證道了，否則他就會經歷過這樣心境的過程嗎?)一般人大部分，說不定你不是一般人，不知道啦，每個人可以選啊，每個人可以選自己的人生啊，我不能妄下斷論，每個人有自己的人生，要自己做選擇
→(學員再提問禪宗跟輪迴宗)兩邊其實就是互補，你懂嗎?所以一般為什麼在修，宗教修行人在修行的時候他偶爾要入世去補學分補功果，到輪迴，就等於下山，藝成下山要行俠仗義濟世為懷，那一般人在輪迴裡面在自己生命生活裡面，他遇到挫折困境的時候要怎麼辦?有時候尋求一些命相學家啦、占星大師啦、或人家說的什麼大師級的人物…、或是什麼每個宗派的聖者啦、什麼神仙啦，你注意看喔這兩個叫互補，就這樣而已啊，不是都是如此?
→他會相輔相成，好像是你在學校生活裡面你要做鄉野調查，有時候你做鄉野調查的時候，你要尋求你自己本科系教授或是相關的指導教授指引給你真正在做鄉野調查，實際的生活磨練企業在磨練的時候，你會尋求這些你的指導教授意見，這兩邊是相輔相成嘛
→(學員再提問老師說那所以所有的宗派走到最後其實都一樣的囉?)一切源頭都是道啊、上帝啊、祕密主啊、上帝、阿拉、真主，反正你用一個名稱代替，一切終究是一樣啦，就是一樣，所有的一切都是一樣，問題就是對當事人就是…你在什麼階段，還有你自己的體悟智慧不同，終點是一致性的，名稱不同但終點是一致性的
→(學員再提問那方外篇就不是屬於四大功法也不屬於輪迴宗囉?)它都是也都不是，它很特別，所以叫方外，它難以定義它屬於哪裡，它很難下定論啦，那叫方外嘛，啊我總不能把它名稱寫成青番篇啊，(學員再提問那方外篇也會有陽跟陰主跟輔的這個嗎?)我那時候有解說，《故鄉的歌》那一首屬陽，《寂靜的天空》屬陰，反正你回去聽啦，我有跟他解釋過，全部《梵唱．莫悲心法》是一個大太極，太極裡面有陰儀跟陽儀，那這個《故鄉的歌》裡面是在陽面這裡面的一個中心點，反轉的中心點，就是《梵唱真情歌1》佛宗的第十一首《故鄉的歌》，跟《莫悲心法60曲》的方外篇五首裡面的第六首叫《寂靜的天空》，這兩個是…《寂靜的天空》是另外的核心點，一邊叫陰極一邊叫陽極，反正就是這樣子啦，大概是那個意思
→(學員再提問之前他選擇莫悲心法60曲是從第五主題進去…之後老師有建議…)就是我剛剛跟你解釋的例子，你說你在你的輪迴裡面你在你的生活裡面，如果你覺得有一些卡關瓶頸的時候，你會尋求一些另外出世大師的一些建議什麼的，其實他就是在幫你補學分啦，他可以讓你的輪迴裡面有時候就是知道怎麼樣去跳越或者怎麼樣去轉折啦，去調適它而已，就像這樣而已啊，但是主，主還是你的輪迴，你的人生，那個只是輔助你的意見而已
※《四大無上功法》講義請參考
宗鏡錄說書會-20190809【六祖自修的無上功法】
→https://youtu.be/5_zBRj1V_y0?list=PL7qQJ2KBG1p_k79uAVpGTUsC8z1c-cwOh
宗鏡錄說書會-20190517【六祖自修的無上功法】
→https://www.youtube.com/watch?v=3SbHRYUNM-4&list=PL7qQJ2KBG1p_k79uAVpGTUsC8z1c-cwOh&index=86
宗鏡錄說書會-20190419 《 六祖 四大無上功法 》
→https://youtu.be/Q4yf_fgHpao?list=PL7qQJ2KBG1p_k79uAVpGTUsC8z1c-cwOh
【學員唱歌】
→(學員唱”愛江山更愛美人”)
→(學員唱”冥婚”) 3.夢想：(5)冥婚 莫悲心法60曲梵唱
→(學員唱”白狐”) 莫悲心法外篇：(5) 白狐
→(學員唱”最後一夜”) 5.真相大白：(5) 最後一夜 莫悲心法60曲梵唱
→這很像蠟筆小新版的，蠟筆小新看著他最愛的食物被搶走，所唱出來的最後一夜，有捨不得是真的捨不得又有點帶有…笑中有淚又帶一點童真，童心未泯，不會有那麼多大人的那種悲歡離合，風霜歷盡的那中滄桑感，(學員再問老師那是要有滄桑感才會比較好?)不同的味道啊，啊那個閉閉唱的好像那種跑龍套的白狐，就是那個女主角不再有沒有，真正演白狐的，那個好像以前演白娘子那個真正的白娘子不在，他搭車結果路途拋錨，結果找一個跑龍套先演那個路人版的白娘子，所以叫做跑龍套的白狐傳，各有巧妙啦，沒有說不好，各有不同的味
→(學員提問那如果在莫悲心法選到主題後唱唱唱…有時會想去跳到其他的東西去唱那也會幫忙輔助嗎?)去唱啊，為什麼不要唱?啊你想去唱就去唱啊，有規定不可以嗎?想唱就去唱啊，那有甚麼不好呢?你這樣知道你該做的事情跟你知道你人生的方向，你有時候去玩玩旅遊一下又怎麼樣?說不定會幫你的人生，體悟更多的體悟啊，那沒有什麼那很自然而然嘛
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※宗鏡錄原文
夫欲顯正宗，先除邪執者，約外道，小乘諸古師等謬解唯識正理，凡有幾種？ 答:不達唯識真性，邪執蓋多。宗鏡所明，正為於此。
如《唯識論》云:「復有迷謬唯識裡者,或執外境如識非無,或執內識如境非有,或執諸識用別體同,或執離心無別心所。」
古德云:「或執外境如識非無者，此即有宗。依十二處教,執心境俱有是第一義。」
論云:「或執內識如境非有者。」釋曰:「此即清辯依密意空教,撥識亦無。」
論云:「或執識用別體同者。」釋曰:「即大乘一類菩薩言,八識體唯是一也,如一水境,多波像生。」
論云:「或執離心無別心所者。」釋曰:「此即經部覺天所計，以經言士夫六界，染淨由心,無心所故。雖於蘊中亦有心所,但於識上分位假立，無別實有。」
慈恩大師釋護法菩薩唯識論中，略有四種。一、清辯順世,有境無心。二、中道大乘，有心無境。三、小乘多部，有境有心。四、邪見一說，都無心境。
又四句分別:一有見無相，謂正量師，不作相分而緣境也。二、有相無見,謂清辯師。三、相見俱有，餘部即大乘等。四、相見俱無，即安慧等。
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