有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210618【真心才能夠成就一切】
(第92章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/dUAVy5A7T8U
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
上師課後於YouTube上留言：
※道場法旨：
毘盧遮那法性海
一脈達摩六祖禪
三部心鑑正法傳
五佛十方法輪轉
毘盧遮那又名大曰如來，六祖禪主要是明心見性、頓悟覺悟！三部心鑑是無極心鑑丶無相心鑑（大曰心法）、如來心鑑（修道人必修的十堂課）；五佛十方法輪轉主要是説＂梵唱·莫悲心法＂一一密宗、道宗、佛宗丶禪宗和輪迴宗！
佛説：＂生死只在一呼一吸之間＂！這意思是說人的生死只決定在一呼一吸的剎那一秒間；因為很多修行人執著肉體的修煉，不斷的觀照呼吸、著意氣機的搬運、修行風水的聖氣加庇、殊勝法器的神靈之氣灌頂⋯⋯，所以佛袓才訓斥修行人別浪費生命，在打掉呼吸之間僅一秒的作意妄想，簡單來說就是修行人＂不要打一秒＂！修行人＂不要打一秒＂，因為執著生死妄想而更加造作生死、剪不斷理還亂丶愈想要忘記卻是愈來愈記起！所以真正的修行人＂不會打一秒＂，因為隨之而來的命運枷鎖、層層連環的輪迴牢網，會虎視眈眈的等待你掉入陷井！你落入圈套中方才發現，僅僅因為執著打掉妄念的那一秒，從此就被註記烙印、陷入無止盡的苦海！所以佛説：＂不要打一秒＂！⋯⋯那麼該如何才能解脫生死愁苦悲惱呢？可以聽＂梵唱·莫悲心法＂，幫助你了卻身心靈的痛苦，超脫生死、覺悟大道！
不要擔心害怕、不用灰心喪志、不要被眼前的種種困境所迷惑；生命自然有其出口，上天關了一扇門，自然會悄悄地打開另一扇門！一路走來，總是面對著一個接一個的考驗；每一個大考都是滿難熬的，而且常常會接連發生！而在這個時候，卻另人驚喜的發現，生命人生並沒有想像中的那麼脆弱不堪，生活週遭常常出現意外的貴人丶貴事丶貴物！心能轉物即同如來丶心隨物轉即同凡夫，如果你被眼前的考驗折磨挫敗所困，不妨試試聽聽＂梵唱．莫悲心法＂，既然已經山窮水盡、走投無路，不如試試懸崖撒手、放手一搏⋯⋯，説不定山窮水盡疑無路、柳暗花明又一村，別有乾坤、生機盎然乍現！
※上師課後再於YouTube上留言：
1.梵唱版大圓鏡智
1、主旨：以修道人必修十堂課（如來心鑑）為主，
4、手段：
5、配套：自我身心靈之平衡、
2.梵唱版大圓鏡智出處源由為：
3.＂梵唱·莫悲心法＂之外兩大系統之
2、梵唱版的大圓鏡智：即是大日心法（無相心鑑）中三密四曼六成就法的四大曼陀羅修法進化昇華成就的！藉由智慧、福報丶自我丶眾生這四大曼陀羅法陣中的四重O1無窮∞，層層融合超脫、再一層層綿延無盡的蛻變昇華進階、終而成就真空自在當下現前的大圓鏡智！
【學佛修道就是讓你的生命生活，活出光彩，活出真正的光彩】
→(學員提問文中說一定要記取自己學佛修道的本願….所以要確實去實踐這才能印證一多緣起無邊的法界達到一切的智慧，請問老師那如何確實的去實踐?)就【靜、定、慧、解脫、普渡】啊，【生命即是修行，生活即是道場】，靜、定、慧、解脫、普渡啊，就把它落實在生活中就好了，靜、定、慧、解脫、普渡，我們教的【五道門】，把它落實在你的生活生命裡面，這樣有聽到嗎?就這樣而已啊，就我們教過的這些啊，落實嘛，就你不要只有懂道理，你要落實，落實在哪裡?落實在你的生活，那你落實在你的生活，可是你沒有真正融入你的生命，那也不切合乎當事人，有些人就是…他只是過日子，他沒有活出他的生命，為什麼?他自己沒有融入感，他只是在過生活，生命是…你的生命是一種活的人，你要活出你的生命，你有在生活，那就是你在這個環境裏面還可以，你有融入你有適應這個生活，可是你有沒有享受生命?是兩碼子事，生命跟生活不一樣
→所以你要把…如果你是真正的學佛修道的人，【你要把你這個願力，融入在你的生命裡面，也要應用在你的生活裡面】，反過來，你也要會生活，你也要活出你的生命，相得益彰，可是我們看學佛的人修道的人，不管哪一種宗教的人，他要嘛他就是應付環境，他為了讓自己可以過好一點，他加入這個宗教，或者是美其名在修道，他只是為了讓生活好過一點，所以他生活過得去，可是，他的生命沒有光彩，行屍走肉，兩眼無神，茫茫然不知所以
→那另外有一種人，他修道人，他自認為他活得很精彩，活得很有價值，他完全不顧周遭生活，所以別人會覺得他是個瘋子，或別人覺得很瞧不起他，或別人就是會不樂於親近他甚至是摒棄他，對不對，看到他就遠遠就躲開，這樣的人是我們現在修道人的品質，就是他沒有融入在生命也沒有融入在生活裏面，所以他不解如來真實義，不了解甚麼是真正的修行啦
→【學佛修道就是讓你的生命生活，活出光彩，活出真正的光彩】，這叫【實相】，而不是你認為你活在實相，如果你真的活在實相，你的生命跟生活會相得益彰，如魚得水，游得自在遨遊，游得樂在其中，游得自然而然，符合天道運行的法則，可是我們現在人要嘛只有一半，要嘛兩個都沒有，過得一蹋糊塗，既沒有把自己生命綻放，跟週遭生活格格不入，然後自己一無所有一無是處，這是現代修道人的悲哀，因為不解真諦，不解如來真實義，就這樣子，三個名稱…名稱不同，原理一致，就這樣子，國文老師hiou?你以為我是李艷秋(台語)(以前她有主持節目每日一字)，其實講國文老師應該是講于美人啦，于美人是國文老師，李艷秋是主播啦，兩個不一樣
【修行】
→(學員提問文中說甚麼叫方便?要有方法，必須要懂得用加工的方法，也就是修持，請老師幫我們解答)就是【修行】啊，就這樣而已啦，同樣啦，他只是用在修行方便而已啦，他在講修行方面嘛，那你做事情有做事情的方法，修持嘛，你各行各業都有他的方法方便修持，只是他現在專門在講學佛修道嘛，其實他都一樣啦，名稱不同啊同理啦，就是方法嘛，而且現在主要是在講修行的方法啦，你各行各業它的方法，我們現在主要是講修行的方法
【一念不生全體現】
→(學員提問文中說要想真正徹底證到一念不生全體現，理論上容易事實上很難非修持不可，請問老師證到一念不生全體現是怎樣的情形?)【真空自在，當下現前】，對我是啦，對你我不曉得是不是，對我就是啦
【你可以一念天堂一念地獄，你可以做主人】
→(學員提問文中說真正事理都通達了，宇宙人生來龍去脈也都連貫起來，這對世法、出世法沒有一樣不清楚…..你若真正在這上面下手，那便是對鏡圓明，臨終才有幾許把握，請問是把握甚麼?)就是你來龍去脈你都通達，來生走世你都清楚啊，來去先後做主人都可以了了清楚瞭若指掌的話，你當然就比較不會被迷惑啊，【去後先來作主公】嘛，你對你這一切起心動念都清楚，就是一念看你要不要嘛，你的念頭起來看你要不要，要就是表示你選的，你不要就是要放下，那如果你臨終的時候你的念頭起來，你不要你就把你的念頭放下，對啊，這樣就可以…等於你是作主人啦，可是一般人不是啊，他被境所轉嘛，他不曉得那個幻相升起他是怎麼…他對這一切來龍去脈他就是一頭霧水，他完全不通，那你真正的修行人對這些生死的問題，成住壞空，他都瞭若指掌，他知道他念頭一念天堂一念地獄，你的念頭起來就會決定結果，那你知道這一切是幻相，然後你的念頭升起來，這是你要的嗎?你知道它是幻相，然後呢?它是你要的嗎?如果你要，你要，那對這個真正的修行人而言，就是選擇他乘願去那裏吧，那如果他不要呢?就放下就好，再換啊
→啊如果有人要抓他走呢?對不對，他(真正的修行人)知道這一切都是幻相，抓他走也是一種幻相，就看他要不要跟他走嘛，啊如果他要跟他走，就表示他乘願去那個地方，啊如果不跟他走呢?就放下啊，再換，這樣子，所以你對一切洞見了了清楚，【你可以一念天堂一念地獄，你可以做主人】，只是一般人他對我剛剛講的這些一頭霧水，這些我們都教過了，就是這樣而已啊，聽得懂嗎?
→(學員再提問要跟誰走要如何判斷?)判斷甚麼?(學員回說要不要跟他走)，要不要跟他走你自己決定了還判斷個屁啊，你要不要跟他走還判斷啊，你就自己想清楚啊，就是你自己要去想啊，你要不要跟他走是不是你要的啊?如果來接你的人是誰你可以看通透他真實的身分是甚麼?還有他要考你甚麼?然後你要不要?你都一切了了分明，那如果你要你有把握啊，那如果你看不通透，你就算要你也會慌啊，因為你不了解，甚麼都不了解啊，祂可能牛頭馬面來，你以為祂是牛頭馬面，說不定祂不是牛頭馬面，你以為祂是四大天王你很開心，你以為祂是極樂世界的兩大護法觀音跟大勢至菩薩你很開心，結果說不定祂是牛頭馬面變的耶，那來的是牛頭馬面，你就在難過，說不定祂是觀世音大勢至菩薩耶，祂要把你接引到天國天界當天王的，所以你要知道祂會換祂會變祂會考你啊，你如果很清楚，就是今天一個人他要測試你功夫，他裝做一個乞丐，接近你，結果透過測試他把財產給你，這叫窮得只剩下錢，印度的一部電影”窮得只剩下錢”，那測試你嘛，有些人就是他接近你就是對你洗腦他是甚麼中東王子啊甚麼的，結果他是詐騙集團，所以你要對一切瞭若指掌
→不是你所見的這樣的，一切都是幻相妄相，但是修道人道行越高，看得越通透，他就越清楚，可以洞見真理，無所遁形，啊當然你可以洞見清楚你可以認識、了解、你可以掌握超越、你就可以跳脫放下他啊，但是反過來如果你面對你的事情不了解，你不能夠認識它、你不能夠解決它、你不能超越它，你哪有辦法去真正的放下它或者真正的去對治它，那都沒有辦法嘛，反正一般的凡人就是這樣，所以為什麼要修行，修行人對一切都是…真正證道的人，無所遁形啦，徹萬法之源，了萬法之本，一切本來如是，無所不知，無所不能，因為你知道道理了，那當然一切在你掌心，所以這就是為什麼要修道嘛，這樣
【因為一切都是考驗】
→你今天去測試一個人，你一定不會用你平常的樣子去接近他，你會用各種角度去測試他嘛，對不對，一定是這樣嘛，你如果用平常樣子…如果你過得好的你用平常樣子去見他，那測不出他來啊，這考驗嘛，考驗就是這樣，人都會這樣想的，人都會這樣想的，對不對，你要見你將來的兒媳婦，你也是會用很多不同的角度旁觀側引從其他的角度去了解她、關照她、或請別人去探探她的風向，不會說就這樣接近她，她在你面前擺的只是一種介面而已，一種姿態，你沒有辦法真正了解這個人，因為生活是全面的
→所以道盤的道考，它一定是從各個層面，而尤其是你絕對意想不到的層面，去考驗你，越大的考驗，它考得越徹底越大越深，越膚淺的，就是一般的人以為的這樣，那是膚淺的表面，你都準備好的，都是最表面，你越意想不到的，你的考驗越高的，你要面對的抉擇越高的關卡難度越高的，一定是你想不到的，而且越大越深越全面越無懈可擊，你防都防不了，這才是【真正的道考】，道考如果你想得到，那就不叫道考了，那就是隨堂考，那就是學校的考試，那是小孩子的把戲啊，道考你還想得到?對不對?所以為什麼佛說要【敬畏一切的人】，儒家說【後生可畏】，佛說要【平等心看待眾生】，【因為一切都是考驗】，這就是像這樣子啦
→如鴻在作筆記說那我對牛頭馬面要好一點，那我對觀世音大勢至不要好一點，因為他們身分可能會互換，不是這個意思啦，說不定祂牛頭馬面今天就真的演牛頭馬面，用本來面目來看，那觀世音大勢至也是用真的身份來看，那同一天剛好早上牛頭馬面晚上觀世音大勢至，你又說早上牛頭馬面來說，你說老師有說過這是西方兩聖來的，要給祂最好的招待，那下午來了觀世音大勢至，那你說鐵定是那個幽冥地府來騙人的，給祂粗茶淡飯，結果回去就被告狀了，對不對你說老師有講得好，就剛好被我識破了…，不是這樣啦，祂不一定會怎麼樣啦，重點是看你的功力啦，跟那個東西藝術品它是真假一樣，有時候看起來是假的，它是真的，有時候看起來是真的，結果它是假的，梵谷他有那個素描，畢卡索他有那個素描，看起來比幼稚園畫得還醜，結果它是真正的筆跡畢卡索的素描，一張隨便畫兩筆，七千塊美金啦(英鎊)，起價啊，啊你看起來很像真的，一模一樣耶，那跟那個甚麼大英博物館啊、羅浮宮看的一樣，它是用印的，它一模一樣印的啊，所以不值錢，看起來是假的，七千塊美金(英鎊)起標價，你還買不到，那個人一次發現12張，英鎊啦，七千塊英鎊一次發現12張，奇奇如果一次發現12張至少留10張給我們啦，2張夠你一個禮拜用啦，剩下10張要分給同修，一個人一張，要真跡喔，你不要印給我們喔，真跡10張給我們2張留著，把你用在睡眠的時間去尋寶這樣就有機會了，不然你怎麼叫路仙呢，路是自己找的，路是人走出來的，沒有聽過我們古人講的名言嗎?有心，有心最重要，甚麼路都沒關係，有路用最重要
【你到底要甚麼最重要，而不是你做甚麼選擇】
→(學員提問老師剛剛說因為一切都是考驗，而以前老師曾經說過，有的時候因為你不把它當作考驗，所以才能夠過關，那是不是所謂的考驗其實它並不是考驗而是一種選擇比喻?)今天比如說梁朝偉，梁朝偉比如說他演”一代宗師”，人家問他說，比如說他得獎了，他那部片他當然沒有得到影帝，那部片真正得獎的是章子怡，比如說梁朝偉他演”一代宗師”那部片，人家就說啊梁朝偉…啊你演這部戲演得好好喔…你私底下一定是很認真在揣摩這個角色喔?梁朝偉回答你說，我沒有，他沒有他只是隨意而已，那請問你其他的演員他在演這部戲的時候，他是不是也像梁朝偉講的這樣隨意啊?你聽得懂意思嗎?【梁朝偉可以隨意，你不能隨意】，因為他叫梁朝偉，他是影帝你不是影帝，你不能隨意，梁朝偉可以不把那部戲當作戲，不把那個當作關卡，不把那個當作考驗，你不是梁朝偉，你不是影帝，你還沒有成道，你不可以不把它當考驗，聽得懂嗎?等你不用把它當考驗的時候，你已經成道了啦，你當然就不用把它當考驗了啦，這樣還有沒有問題啊如鴻?
→(學員再提問那選擇的是在於境界跟智慧的一個測驗的方法嗎?)不是啦，你都一直去追逐末流啦，【你最根本的問題在於你要甚麼?】，你要不要去抓第二名的?要不要隨意?也不要去抓第三名的?我要選擇甚麼?...【你到底要甚麼最重要，而不是你做甚麼選擇】，也不是你要不要隨意，不要去管那二、三流的末流的問題，支微末節，【最關鍵是你要甚麼?】
→比如說今天你去一家餐廳裡面，你要隨意吃，你不隨意吃，你要隨意吃不隨意吃，不重要，你要選擇吃哪一道菜，也不重要，問題是你要甚麼啊?對啊，你忘了前提是你要甚麼嗎?你今天到一家去，你隨意吃，你選擇要吃甚麼，對我們而言都不重要，【重要是你到底要甚麼?】，這不是最前提嗎?第一個觀念就是你要甚麼嗎?如果這些都不是你要的，你隨意吃，你吃個火大啊?這裡面沒有你要的，就算你選擇了也不是你要的啊，你吞得下去嗎?黃董…不是啦我是說這個意思啦，聽得懂嗎?
→最關鍵是你要甚麼?所以【要先認識自己、了解自己，你才能知道你要甚麼?】，再過來才有你要不要選擇?能不能解決超越它、放下它?才能叫隨意，隨意是後面的，選擇是中間的，前提是你要甚麼?那你要甚麼你不知道，對不對?所以要修行啊，你要面對、了解啊，要不然你都不了解，你怎麼知道你要甚麼?你連你自己是誰都不曉得，你還選擇個頭啊?你今天要參加賽車比賽，它有100台車讓你選，你要了解你自己適合甚麼?你要先了解自己啊，不要隨便一台，隨便一台車都可以啦，每一台車我都可以啦，聽你在鬼扯，你以為你是舒馬克喔?你是車神你才有資格講這句話啦，隨便一台車都可以，人家車神也是了解自己的性能，了解自己適合甚麼車子啊
→知己知彼百戰百勝嘛，人都不知己，一天到晚想要好為人師，跟人家講說怎麼做怎麼做…自己對自己都不了解，自己有幾兩重都沒有秤清楚，聽得懂嗎?如鴻
【你要去找你那個1就叫因緣，你真正要的叫因緣】
→(學員提問假設那個人已經成道了，可是他的道考就是沒有考過那會重考嗎?)他要第一名他會享受重考，他會樂在其中啊，(學員提問那會再重考嗎?還是沒有機會重考?)為什麼沒有機會重考?你活在幻夢中你有無限次的機會一直再重考，這叫輪迴，輪迴就是你有無限次機會再重考叫【輪迴】，(學員再提問那每次重考都更難或…)看當事人啦，他都有兩個計分員，就是一個守護神一個保護神，一個護法一個指導靈，指導靈跟守護靈，一個文一個武，他會幫你紀錄啊，那人家會問這兩個紀錄的，紀錄的都會講真話的人，不會作弊，除非你的能力比他們兩個高，才可以讓他們兩個作弊
→反正就是這樣子啦，就看你的表現啦，表現好你就慢慢道行越來越高啊，考過與否是在當事人自己真正的願力啦，你有沒有考過是相對論，把你送去極樂世界你會哭啊，因為極樂世界的人不愛慕名利，所以他不會把金塊據為己有，他們就失去了生命的樂趣那就不極樂，別人說他是極樂，對你而言不一定是極樂世界，是相對的
→(學員再提問那如果還有道考那是還是有一絲的幻相嗎?)道行越高，不管是天道還是魔道，道行越高考驗越大，(學員再提問說那是要破那個相嗎?)過關就是要破啊，過關就要破，你不破的話就沒有過關啊，一定要破嘛，(學員再提問說那道行越高就越難是因為他自己的願力就大就更難嗎?)當然囉，跟極限運動一樣啊，你要挑戰越高越高難度啊，學如逆水行舟，不進則退，道行越高他的智慧跟他的眷屬，他的方便，他的周遭相對等的一切會隨之擴大提昇精緻，所以會…無量無邊無盡
→(學員再提問如果他已經覺得這樣就夠了，他也不去進步也不去幹嘛，他的道行也會退步嗎?)他有兩種情況，一種好的是說，他真正知足了，真空自在當下現前，他當下即是，他就一念解脫，他真的超越這一切，他不會被越來越大越來越好，或者他要追逐更大這些左右，他真正的頓超超越了，真正的看破它，這個就是他成道，就這個關卡他過關了，這種是正面的，另外一種是，啊…我滿足了，可以了可以了，對不對?那個是甚麼?他選擇妥協，他選擇屈服了啦，反正他贏不了你，比如說你跟第一名一直在競爭，你永遠考不了他，那別人不是說，那你下次再考贏過他就好了，你就跟他說，啊沒關係啦，反正我都讓他讓習慣了…，就是自我安慰啦，這叫屈服，有些人會麻痺，就是真的失去那個光彩，已經英雄氣短，雄心壯志消磨殆盡，再也不復往日雄心，(學員再提問說那這種狀況的話還會有考驗給他嗎?)有啊，輪迴，因為他沒有了願，就跟你講心裏有不滿，但是他選擇屈服了，就是心裡面會種下一個遺憾，下輩子還是要補修學分啊，落入那個過不了這一關的輪迴因為他沒有真了願，他沒有超越了放下，他是過不了的表面放下，其實是就不甘心沒有真了，所以他會在這個考驗裡面輪迴，他沒有真的過關嘛，對啊，就像這樣嘛
→所以很多尋寶的人，很多死亡的那些尋寶專家，他每輩子重複投胎都在尋寶啊，他如果有一個人他尋寶一輩子，他找到他要的，他放下了他再也不尋寶了，就表示他超越了啊，他下輩子就不會在這方面投胎了，所以要甚麼要放下對不對?
→(學員再提問如果他還沒有一切放下，是不是還會再下來輪迴?)對啊，可是他考不同角度的，不同層次的，同一個問題不同角度，比如說一個人他一直不能成功，可能他缺乏智仁勇，他可能這輩子考的是你有沒有智慧，啊你智慧修練過關了，就你有沒有過關了有沒有那仁愛的心、仁德的心，那再過來下輩子，你這兩關過了，下輩子考你有沒有那勇氣膽量，就這樣，同一件事情嘛，他都同樣考有沒有成功，可是他會用不同的角度去測試你，那你這比如說這五個層面，智仁勇啦甚麼其他的層面都OK了，表示在這個問題裡面你是全方位的，你就會進階到另外一種，(學員問說那還是有另外一種還要下來啊?)永遠都有無限啊，所以你要選一條你自己的路啊，因為你選對了你自己的路，那是捷徑嘛，你去考無數的東西就永遠沒有止息的一天，可是如果你考的是同一件事情，你選對了你的事情，你只要就這個事情的周圍圓心打轉而已嘛，他可以不同的層面，但是就繞著這個主題，所以，這是最快的方法，這叫說【找尋你自己真正要的】或者是【去破解你的罩門】，【最愛】跟【最怕】是同一件事情，一體兩面，但是最愛跟最怕，就你在選擇【最愛】的時候，它的包覆的它的不同層面，你只要過了這個【愛的五道門】，你這個事情就解決了，你這個事情就成道了，那你要找對啊
→(學員再提問如果找到最愛或最怕也都放下解脫了，那他不會再跳到另外一個…)【如果它是你真正要的你要跳去哪裡?】你真正要的就是沒有第二個才是真正要的吧?真正要就沒有第二個了，那你要跳去哪裡?黃董今天跟一個女的說，你是我真正要的，他的生命就繞著他真正愛的人打轉，不管天涯海角，他思思念念還是這個人，他眼中所見的一切都是繞著這個主軸在打轉，(學員再問說那如果他沒有找到他真正要的所以他每次的輪迴他都只是在旁邊…)他都會錯過啊，生命一直在徒勞虛功，(學員再問說所以他也都沒有了願他真正的東西囉?)他不會了啦，要怎麼了?無頭蒼蠅，好像你挖石油一樣，隨機亂挖，你不會說自己先探勘，你用真正機密的儀器，有真正的功力推算，有真正的專家去定位，你沒有真正去找到那個關鍵，你就無頭蒼蠅去鑽探這個石油井，你永遠是徒勞無功啊，就算你鑽探到了，那也可能只有少量，而且你耗了成本…
→所以，真正的捷徑，玄門正宗大道就是【你要去找你那個1就叫因緣，你真正要的叫因緣】，你不要去找不是你的因緣，別人跟你說去做甚麼去追甚麼你就去追，那是笨蛋，那是做奴才，永遠在輪迴，【你為什麼不要做你真正要的?】，【一次就把自己因緣了了】，【找自己的最愛跟最怕】，了了，你的所有一切千千萬萬劫的輪迴就頓超，(學員說哇…想起來就覺得好解脫喔…)，就這樣啊，自古以來真正的聖賢，這些真正的教主就會教人家找那個1，【吾道以一而貫之】，對不對?【你要找到那關鍵的1啊】，【道生一、一生二、二生三、三生萬物】，【你要了解那個1在哪裡啊?】，【如果你不能夠破解你生命的密碼核心找到那個1】，【你做的這些東西都是徒勞無功的】，都只是在消磨時間浪費生命，對啦會累積經驗啦，是啦是有幫助是累積經驗，那…那就是…微不足道
【梵唱真情歌1】
→(學員提問在梵唱真情歌1裡面的故事主角他四處雲遊拜師學藝，那是他在尋找他的1嗎?他的一小事因緣嗎?)沒有，他知道他的因緣是甚麼，他一出生他就知道了，(學員再提問說他知道的是小1還是大1?)他覺得是小1，可是那個1後來越來越大，他一開始覺得那是小1，他去拜師只是為了實現他的小1而已，他去拜師才能夠把他實現啊，你知道你的因緣是這個，你沒有辦法去實踐他，你要拜師你要去學啊，就好像你知道這邊有石油，啊你要怎麼把他挖出來?你要有工具啊，你要有資金啊，你要有專家，要有人、事、時、地、物，要有金錢啊，你要去找這些東西啊，你知道你那個1了，你知道石油井在這邊，這邊有石油，可是你缺乏金錢，缺乏工具，缺乏人手，那十年是去蒐羅網羅這些東西啦
→(學員再提問說那這主角在每個階段都有個願，是因為不同階段所產生的呢?還是在那考驗之後的願…)都一樣啦，他的願都同一個願，(學員再提問說那是甚麼?)那裏面有寫啊，答案在書中，書中自有黃金屋，同一個啊，你把他匡列起來像線索一樣匡列起來，他同一個願啦，你自己慢慢看就知道了，就寫在那裏面了，他裡面的願沒有說要去追逐黃金嘛，沒有說要去找甚麼錢嘛要去發大財嘛，都沒有嘛，他的願都同一個，都同一件事情，【普渡眾生】，講這樣有點太嚴肅，講白一點好像就是【成道】嘛，看你要用甚麼方法講啦，反正就是離不開那碼子事啦，就是蠻無聊的
→(學員再提問那主角為什麼一出生就知道他的因緣是因為他的與眾不同嗎?)他沒有與眾不同，他跟大家一樣啦，都傻呼呼的過日子啊，只是說上輩子設定下來就知道這樣子，就不會浪費時間，因為每次下來很辛苦，記得的話就不會浪費時間啦，他設定好了嘛，就這樣而已，(學員再問說那為什麼他可以自主的設定，是他本來就成道?)他上輩子就成道了，可是成道了還不能設定自己不下來還蠻可…
【先自度再度人，先自覺再覺他】
→(學員提問文中說應該發大悲心修一切善行救一切眾生，這樣才能夠脫離苦海露出真如本來的清靜光明，請問老師要怎麼在生活上修一切善行救一切眾生呢?)【先自度再度人】，【先自覺再覺他】
→(學員再提問那善行呢?)自度不是善行喔?你也是眾生啊，自己都度不了了還要度別人?周處除三害，他先把自己了了，他這不是大善嗎?
【你沒有辦法真了願，你怎麼有辦法歸原?】
→(學員提問文中說若一善不備，無由歸原；歸原之來，必具萬行，請教老師一善不備，無由歸原講的是甚麼?)就還有遺憾，你就沒有辦法真了願啊，【你沒有辦法真了願，你怎麼有辦法歸原?】，【真了願就是原】嘛，你了願你就會原了，所以有小原、中原、大原，真正的了願就是了大原，就成道如來，一善不備就表示你還沒有真了願，所以當然就還不成真原，這個在講【大圓鏡智】的時候就講過了
【平等心】
→(學員提問文中提到平等心，可以請老師跟我們解說一下平等心嗎?)我以前有發那個講義《如來五心=菩提心》，你去看那個講義裡面有講得很清楚，以前有講過，如來五心嘛，講義裡面有寫，慈愛空悲無量，平等心就是悲心，你去看那個悲心，而且以前宗鏡錄有講過這個平等心，這以前都探討過了，自己回去看講義或看書籍裡面都有寫，不贅述了
→有空去找這一張《如來五心=菩提心》，如來五心，平等心你去看悲心這一欄，同體同理，身心合一，就是將心比心，這叫平等心，這以前有教過啦，你看講義都快爛掉了，我從當舖拿回來的…
※請參考
宗鏡錄說書會-20190913【如來五心=菩提心】
【依道而行，還是依自我的妄見本位主義而起行】
→(學員提問文中舉例提到說這就是差別慈悲的迴曲心起來了，請老師解釋一下)就是你錯解如來真實義，就是那個慈悲心、平等心…甚麼心，一般人他不懂，因為他不懂，他會自己亂註解，比如說他裡面有舉例，他說這個慈悲，一般人的慈悲心，就說這個人很壞，那你還是要接濟他，可是又不甘願，所以就想要給他一個耳光，這不是真慈悲啦，你懂嗎?那你說，為什麼他壞我不能給他一個耳光?你可以給他一個耳光，但，不是你給他，你懂嗎?【法律可以制裁一個人，但，你不能去制裁這個人，因為你不是法律】，你要交給法律審判，你懂嗎?差別在這裡，這個是自己的本位主義，自我意識造作妄念生出輪迴，它不是道，人會想要以為自己代表了道，用自己出發點是自我，所以他自己會掉入輪迴，但是你是順道而為你無我，你去制裁他，你無我啊，你為所當為，行所當行，花自開來水自流，應無所住而生其心，該怎麼做怎麼做，你去制裁他，因為你是在法律這邊你是該制裁的人，你是有法律，比如說你是法警你是狙擊手之類的諸如此類，你是依法行事嘛，那當然可以啊，可是如果你是本位主義，我代表世人懲罰你，因為你是壞人，你憑甚麼決定他是壞人你可以懲罰?這差別在這裡，這很簡單嘛，那你應該最清楚啊康小康，這麼清楚的事情，還是你想要私法制裁…私底下料理，喔那叫私房菜，無菜單料理，這差別很清楚，這差在這裡嘛，【依道而行，還是依自我的妄見本位主義而起行】
【真心才能夠成就一切】
→(學員提問文中說平等心即是二行之根本，直心也是二行的根本，那直心跟平等心是相等的嗎?)直心主要是講真心，【真心是一切修行的根本】，真心嘛，你真的要走這一條路嘛，它是【根本中的根本】，就是最基礎，所以那個直心你給他下面多兩點就好，就是真心，所以我們說【有心修真】，你要真的有心的再來說啊，那沒有心的你在那邊浪費時間，浪費大家彼此的時間，【直心就是真心】啦，就這樣子啦，那【真心是一切心的基礎中的基礎】，那如果【一個人對一切都是真心的叫平等心】，這樣聽得懂嗎?一個是體一個是用，平等心很像是用，那直心是根本，是平等心的根本，所以一個平等心對待一切的人他一定是真心，這樣聽得懂嗎?所以我們那個梵唱叫甚麼?【真情歌】，真情歌不是真豬哥(台語)，真情歌，梵唱真情歌，真情歌
→(學員提問請老師解說文中說的深心窮原義)他這一個深心，然後他用窮原義，然後要備一切善，然後來歸原，集諸善行，然後行自利之本，這就是解釋【深心】
，那深心是甚麼?深心其實…它這三個心，他在這邊講直心、深心跟迴向發願心，其實我們以前講義都講過，我們以前講義在講，《阿彌陀經》裡面有一張講義，這一篇講義《極樂世界九品蓮花化生VS 三界十方成道比較表》裡面就有解釋上三品，上生三品，祂要具備這三心，這三心是至誠心、深信心跟迴向發願眾生，這個就是…其實祂的原義是出自於以前我講《阿彌陀經》的時候有講，出自淨土三經的《觀無量壽佛經》裡面的上生三品，往生上三品的具備的三個條件，祂的原文就有這三心【至誠心、深心、迴向發願心】就是這邊講的這三心，那我在這張講義裡面解釋的更清楚，在極樂世界九品蓮花化生的時候，祂為什麼需要這三個心，其中你講的【深心是甚麼?就是深信心】，你為什麼會深信他?你一定是要窮原，為什麼?因為你跟他有因緣，你才會相信他嘛，深深的相信他，所以你跟他很有深的窮盡他的因緣，所以你深信不已，這個就是【深心就是深信心】啦，簡稱叫信心，他這三個其實同一個東西，深心、信心、深信心，他講的就是信心，那為什麼你對他會有深信心?為什麼會有信心?為什麼會有深心?【因為你跟他有緣到不行】叫【窮其原，窮原義】，你跟他的因緣根深根底無法切斷，你跟他的因緣鉤牽太深了，所以你一定要窮一切，你把這個因緣窮極一切之後你會發現，這就是你要的，所以你對他會有信心，那你說你這輩子為什麼會對這件事情特別有信心?【欲知今生果，前生做得是】，你上輩子結的因緣，就這樣而已啊，一定不是這輩子嘛，這輩子你就看到他，你就會對他有深信心，一定是上輩子修來的，就像這樣子，這叫【深心】
→所以為什麼窮原義為什麼要一善不備就不行?就是你對他深信心是來自於你根深徹底的對這個因緣再也難以抹滅，你跟他就是契入的，沒有辦法分割的，所以你才會深信心，不會很容易就被鉤牽走，被考倒，這叫【深信心】，那【信心又為功德母】，信心才能生出功德，信心才能在你修持的基礎上進步叫功德，所以說你看剛剛講的，那個【真心】，【真心才能夠成就一切】，因為你真的要這個東西，就是你選一個科系選一個人都是，如果你不是真的要讀這個科系，就算你成功你也會半途而廢，因為那不是你真心要的，然後深信心是你為什麼都不會被考倒，因為你就是放下所有的一切，這叫真信心，所以你被考倒你不在乎啊，為什麼?因為深信心就是你跟他就是徹徹底底的契合，所以沒有甚麼考倒的問題，所以就考不倒，這叫做【深信心】，這樣聽得懂嗎?我是解釋同一件事情，其實他解釋就是信心
→這以前都講過了，只是內容太多了，所以你們會亂掉，講太多的內容，那時候講阿彌陀經講極樂世界為什麼要講那麼大呢，因為我沒有機會講第二次，所以我要利用那個時間點，我只能講一次，我不會再講第二次，所以自己回去看講義或是聽錄音帶
※參考講義《極樂世界九品蓮花化生VS 三界十方成道比較》，
及參考20121012及20160401的錄音
【真正的平等心就是真正的大悲心，就是迴向發願眾生心，就是欲拔眾生苦】
→(學員提問文中說發大悲心的人是欲拔眾生苦是要度盡一切眾生，沒有前提沒有後設，所以拿另一層道理講，佛是大痴心、大多情了…可以請老師解釋嗎?)就是剛剛講的，因為他看一切都是平等的，都是同體同理，身心合一，所以他大痴，他看盡一切都是真的嘛，一真法界，所以是同體同理，所以這就是大痴心，所以他會願度一真法界教化一大世界，就這樣子啊，同理嘛，你這樣反推就知道了，這樣聽得懂嗎?
→就是他【真正的平等心就是真正的大悲心，就是迴向發願眾生心，就是欲拔眾生苦】，那為什麼呢?因為他看待一切眾生都是【同體同理，身心合一】，所以，【一真法界的眾生即是一，一即是眾生】，所以，【他度自己就是度一大世界】，【他度一大世界就是度自己】，因為他是【絕對真心】，所以是叫【絕對平等心】【絕對大悲心】【迴向發願心】，同一個意思，這樣繞過來繞過去都是同一個東西，所以他同體同理，身心合一，一即是一真法界，他那個一就是一真法界，他的身心就是合一就是一真法界的一，那一真法界就是他的身心，所以他就是平等心，真正的平等心，所以他願意度一大世界，所以他就是大悲心來的，他就是迴向發願心來的，他就是欲拔眾生苦來的，就這樣啊，數學公式不是這樣推?就這樣推過去推回來都同一件事情
→所以這樣就是大痴心、大多情，你也可以說太痴心太多情，這不是把一大世界都願意教化不是太痴心太多情?一般人哪有那麼多情啊?對不對?願度眾生啊，就這樣啦，同時在解釋一件事情
→(學員再提問那在梵唱真情歌的第9你儂我儂裡面的故事提到說Z君心裏訴說著:「我願化身為石橋5百年，任人車踐踏…我願化身為蘋婆樹5百年，任風吹雨淋…」這也是大悲心嗎?)他那個叫小悲心，啊為什麼不願化一切眾生?願化一切眾生，生生世世永墮輪迴，永無出離之期，這才是【大悲心】，佛不是都是這樣嗎?佛不是願化一切眾生，願度一切眾生，願化一切眾生，永無出離之期，【恆順眾生就是永無出離之期】，要一直度眾生就是恆順眾生，就是永無出離之期，這以前《普賢十大願》裡面有寫這個，懂了嗎?這才是真正的大悲心啦，這樣聽得懂嗎?這以前都教過了，你看把一切都串起來了，【真相大白】了，就這樣子，聽得懂嗎?
→他那個是小悲啦，才5百年，5百年都不夠那個高小姐花5百年，金塊只能讓他花5百年?要生生世世都夠花才是真正的大悲有夠大悲，小杯只有500cc只有5百年，那大杯就是生生世世都可以用啊，叫大悲心，這就是大悲跟小悲的差別，大悲就容量無限無窮嘛，小悲就500cc啊，就500年，那個叫小悲啦
→(學員提問說那換言之成道之後也是會一直一直輪迴去…)成道不能說他一直在輪迴，成道你這樣講就沒有人要成道了，要說成道的人可以遊化十方、來去自如，說法要對嘛，對不對，你怎麼說你捐五百兩黃金給大家用呢，捐了五百台救命神器，你要說你佈施，跟大家結緣，願者上鉤，然後你五百台結了緣之後你又代言五百億，這樣你就沒有賠了啊，這樣你心裏有沒有舒坦一點，一台30萬你捐500台才花多少錢，結果你代言500億，你這樣心態會比較舒坦一點
→因為你渡眾生你用負面的看法你一直在輪迴，正面就是你一直在教化他，(學員問說那是在遊玩嗎?)如果你成道就是遊玩，如果你還沒成道就是被玩，(學員再問說那是心情上的差別?)實戰上有差啊，你成道的人就是真的在玩人家，啊還沒成道就是被人家玩啊，這實戰有差啊，你在排隊跟讓人家幫你排隊，這樣有差吧?成道的人就叫人家去排隊，不是叫人家…成道的人別人自動會幫他排隊，沒有成道的人就是要去幫人家排隊，(學員再問說那成道的人就是心甘情願在做這些事情了?)他無心了啦，自然而然，他無心了，他還有顆心他就不自然，他沒有我了還有心咧，他無我還有個甚麼心呢?你無我你還有心?
→所以說為什麼成道的人七大洋五大洲都是他家的後花園，為什麼成道的人看到別人在買化粧品都覺得別人幫他排，他不用自己去排，因為他不需要啊，他無心了啊，他都不會去排化粧品啦，懂嗎?還是有人會去排化粧品，所以他會說…唉咦…大家都在幫我排化粧品耶，這就是成道的人，眾生都在為成道的人做一切的事情，而眾生都一直在輪迴幻夢中，但成道的人不會在輪迴幻夢中，因為他無所求，他任運自然，但一般人是有所求，所以他一直在排隊，一直在輪迴，一直在煎熬，一直在道考，一直在被折磨，但成道的人沒有，他自然而然，他沒有在排隊，沒有在待考，沒有要開下去，沒有要開回來，這叫如來，(學員再提問說那他是不是還有其他事情要做啊?)沒有，還有事情要做就不叫如來，叫滷蛋，滷蛋等著被客人買走，所以還有其他事情要做就是被客人買走回去吃滷蛋，如來還有事情要做?
→(學員提問說如果沒有時間的觀念來說那佛也越來越多沉淪的人也會越來越多啊?)沒有沒有沒有沒有，沒有越來越多，【自始自終只有你一個】，你不懂我的意思對不對?如果你不懂你可以聽一首歌，但是我忘了那首歌的歌名是甚麼，你可能問康康，上師唱頌…我醉了我的愛人…我的眼睛有兩個你…三個你…萬個你…就是你會以為有很多的佛很多的眾生，那是因為甚麼?你醉了，你醉生夢死，你錯解人生是真實的，因為你醉了啦，問康康那首歌叫甚麼我是不知道啦(學員查了這首歌叫”不要告別”原唱應該是鳳飛飛)
【你選擇的裡面你把他圓滿了願了，這就是無善不備】
→(學員提問文中若一善不備，無由歸原，你要具足一切善才能成就一個人人格的圓滿….任何一點小都不捨棄而真做到才行)就你在一件事情裡面他是圓滿的，你會有一個選擇的願力，你這願力一定是要圓的嘛，就跟你你造一顆球嘛，你的願力就是你選擇哪一種球，【你的願力會形成一種輪迴，這個輪迴就是一顆球】，那【你這顆球一定是要圓滿他才可永恆】，順道而為要永恆，天行健君子以自強不息，【你要永恆就一定是圓滿的】，就不能夠有瑕疵，所以你要選擇你的願一定是圓滿的，【真正的圓滿就是真正的了】，那如果你還有一點瑕疵還沒有真正了願就不會永恆，他一定會再考再來，只是時間長短，所以阿羅漢祂不圓滿，八萬四千劫後會再來，那菩薩也不圓滿，因為祂有願即有遺憾，有願就有遺憾，那真正大願是甚麼?大圓，大圓是甚麼?花自開來水自流，一切真善美，無願無悔啊，真了願就是這樣啊，足圓滿(台語)，就是這個意思啦
→所以你不要把他想歪了，說一點小瑕疵都不行，那是錯解如來真實義，就是你今天你修一台車子，你負責打造一台車子，車子一定是盡善盡美，你不能交一台有瑕疵的車子出去嘛，你今天做一個工藝品也是，一幅畫對一個真正的行家專家而言，一幅畫它真正的完成是怎麼樣?當事人都知道，跟一首音樂樂譜，一本小說，甚麼什麼樣叫做對一個小說家的圓滿，這本小說金庸寫到甚麼地方他覺得是圓滿，對當事人而言，甚麼是圓滿?啊如果他真的了了他就是圓滿，有一點小瑕疵他會再改，所以金庸為什麼會有二版三版，他自己會去重啟，因為他會一直覺得不圓滿，可是他已經是盟主了，武俠小說裏面的盟主了，他還是不圓滿，表示他有無窮，法門無量誓願學，還有眾多的粉絲無邊的粉絲誓願度，他都一直不斷的，你看他都已經封筆了還不斷的去改，另類的重啟啊，他沒有再寫小說新的，可是他會不斷的改，所以他也是會另類的滿足新的粉絲迷，這樣就會有新的話題
→所以你去想，【你選擇的裡面你把他圓滿了願了，這就是無善不備】，就是你把真正裡面的所有的瑕疵，你把它超脫放下，就是這個意思，而不是說好像你這不是你該做的事情你要去強調把它做到好，那就多管閒事，沒你家的事情管到別人家的事情，人家有他的考驗你在給人家插手，那就是錯解如來真實義，干擾別人輪迴，干擾別人的道考，這樣聽得懂嗎?所以你不可以管到其他鎮，對不對?
【相由心生】
→(學員提問文中一念善心起，智慧必然開展，甚至立刻就變，這是一種唯心的功能…)你就是去看那個《八識心王圖》泡沫海洋那一張《身心靈跟八識心王圖》那一張不是有陰儀跟陽儀嘛，你為善最樂，那陽儀會充滿變大，那陰儀就變小，你就會昇騰，因為以前有一張你那時候還沒來，那叫《太上清靜經》，天道是這樣的，如果你是越清揚，就是欲望越淡薄，你會清揚昇發，那越重挫的話會濁化會重罪會沉淪，到是這樣的，你清揚就會昇華，那你重濁就會墮落，那是《太上清靜經》講的，它原理就是這樣，就是一個人你的心念是正向的話，你的正向陽儀會變大，那你負面會變小，那你就會清揚會昇發會昇華，會有超脫的感受，那如果一個人他是陰儀變大的話，他是重罪他是沉淪會墮落，越來越墮落無可自拔，他陰儀越來越大，他陽儀光明面就越來越小，就泯滅光輝，就昏暗地獄，無間昏暗地獄，叫暗黑世界，就會越來越重罪，會這樣子，所以他原理就是這樣子而已，他就是陰陽的道理而已
→(學員再提問文中說我們做了任何一件不好的事，心裏會不安不快樂…)心中有光明，相就會呈現光明，心中是灰暗的，相就會呈現灰暗的，相就會呈現出來啊，【相由心生】，除非你修到【幻身印】的話你可以變換，你快樂的時候可以馬上瞬間變生氣，生氣的時候馬上變換，學到幻身印的境界可以自由變換，就【密宗大手印】練到第四成就法時候可以幻身，變換，那要很高境界，要阿羅漢境界，可以變身
【萬行門中不捨一法】
→(學員提問文中兩位佛儒前輩的啟示，能緣老和尚，萬行門中不捨一法…)他裡面就寫那麼白了，不是有講了嘛，實際理地，不著一塵，萬行門中，不捨一法，就真空自在當下現前，該怎麼做就怎麼做啊，他也沒有呈現出他是個老和尚，德高望重的前輩高人，他都沒有著相，他已經到無相的境界，真是高啊，這個人修的境界，他一層一層，你去看南老師他的形容好像在寫武俠小說，你看懂門路的人你一看就知道了，南老師他寫武俠小說也很厲害，你有沒有感覺他好像在形容一個武俠高手，能緣老和尚就在他形容裡面，他就坐在那兒抽個老古式的長煙筒，眼睛都睜不開的樣子，突然之間他張開一看我們，我們心裡都顫了一下，這就是形容他是修到神光內斂，智電橫生的境界，這個是精氣神已經試煉精化氣、煉氣化神以上了，可是他又高高山林立，深深海底行，登高必自卑，行遠必自邇，他又可以反璞歸真，他還願意【萬行門中不捨一法】，他反璞歸真，他好像示現一個小書童一樣，劈柴燒水的，你看這種人最讓人家發毛的，你怎麼被他弄掉你都不知道，啊不是…我是說他道行很高啦…，這種人你跟他沒得玩啦，他高可以很高，低可以很低，而且他精氣神充沛，你玩不贏他，人家可以三天不睡覺，人家高小姐一睡睡三天…啊不同境界啦不能這樣比啦，誇你啦，不是講你壞話啦，凡人一睡睡三天也很難的境界好不好，他睡第一天叫煉精化氣，第二天叫煉氣化神，第三天叫煉神還實，他是每天都有功課的啦
【真正的心中無罣無礙叫不捨一法】
→(學員提問文中說你悟了道在空境界要起用，這是絕對的嗎?還是相對的?)我跟你講他是相對的，可是你這樣會搞混我的意思，他很像陰陽，就是物極必反，真空會生出萬有，萬有會生出真空，剛剛我講他是相對的是因為，一般人會錯解自己的立足點，他會認為他有，或者是錯解他認為的空，因為當事人沒有證道，沒有證道他對自己的空跟有是錯解的狀態，所以變成他是一種相對的空相對的有，那真正成道的人他是絕對的空絕對的有，那甚麼是絕對的空絕對的有，就是【道】，道就是空有不二的境界，所以它是絕對的空也是絕對的有，所以才能夠真空自在，當下現前，這是道的品質，但是對一個沒有成道的人，他對甚麼是空甚麼是有，他並不懂，並不知，並未…所以他對他的空跟有是相對的，他活在相對中，所以他活在他道的輪迴中叫【道考】【魔考】，所以不是絕對的，成道的人是絕對的，因為他是絕對的，所以叫甚麼?不二，所以真理真諦是不二的，但是沒有成道的人他是相對的，他的空不是真的空，他的有不是真的有他的不二也不是真的不二，所以是相對的
→(學員再提問說那書上所說的空起用是絕對的空絕對的有嗎?)他這邊講他是要表現出真正的道，真道，他一定是講真道，所以他是真空自在實際理地，不著一塵，就是真空自在，不著一塵，真空嘛，他很自在就不著一塵，你還不自在你還沒有真空你一定會著塵染塵，那你一定是很真空自在之後很自然而然的當下現前，你才能夠萬行門中，不捨一法，如果一個人他不是真空自在自然而然的當下現前，他在萬行門中，他勉強自己去行法，去做法去修行，他都會處處干葛，處處心有罣礙，處處心不安，所以他沒有辦法真正的不捨一法，他反而是心中就充滿的貪嗔癡疑慢，充滿了悲怒思恐喜，充滿了種種的不安，就鬼打牆啊，自己在打自己，就沒有辦法【真正的心中無罣無礙叫不捨一法】，你沒有一個東西、渣、糟、胚可以阻礙你，沒有一個法可以讓你覺得不能捨，所以你一切都可以丟掉，所以叫無罣無礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，他就是換來換去換湯不換藥在講同一件事情啦，就是【真道的品質】是這樣
【負面中的負面世界其實叫娑婆世界】
→(學員提問文中說我們人性上本來個個是佛，為什麼我們不能成為佛呢?那如果是已經成佛然後又再….)成佛就回不去了，再也不會被汙染了，(學員再提問說那我們本來就是佛應該不會被汙染啊)那很簡單啊，你本來就是個富翁，可是你選擇要玩遊戲啊，玩遊戲然後假裝你是市井小民，三教九流，可是你是個富翁，你現在是參與一個遊戲，你選擇到一個遊戲裡面你可以變化八萬四千種身份，可是這所有的遊戲結束之後，你是富翁的事實一直存在啊，你只是在遊戲中你可能有八萬四千種身份啊，窮困潦倒、生意人、老師、甚麼隨便你…八萬四千種身份啊，可是那個不生不滅的就是你是個富翁，那叫佛性啊，也不會變啊，但是你成道你覺悟之後，你就了悟了覺悟了這一點，你本來就是佛，你再也回不去了，你就知道所有的一切都是幻夢，沒有成道的人並不覺得自己在玩遊戲，他認為他的人生就是真真實實的，他被他的人生牽著鼻子走，被他人生裡面的考驗考倒，被他人生考驗得所有的情緒都隨著你的環境而起伏，但成道的人不會，成道的人知道這一切如實就是個幻夢
→(學員再提問那這佛性這富翁可以一開始就設定不要讓自己知道這一切是假的嗎?)他不用設定啊，因為他回不去啦，我跟你說，佛他覺悟了自己是，所以他再也回不去了，除非他設定自己不要記起來，可是這會有一個關卡，如果你設定你自己記不起來，你要同等的力量把這個佛的威神力蓋住，你才能夠真的不記起來，這就是【入魔】，聽不太懂我的意思嘛，我講一個舉例你們比較聽得懂，比如說你今天去玩遊戲，總有一天有人會打電話去找你回來通知你回家了，你不要出去玩太久嘛，所以你永遠都不回家，【凡人永遠在輪迴就是他永遠不回家】，他勢必要買斷我再也不願意醒過來，不然總有人會把他叫醒，聽懂嗎?之所以幾乎所有的人都在輪迴，是因為他幾乎買斷，他付出極大的代價要願入輪迴，叫Fall in Love，叫Die in Hard，在源頭的那一是你徹徹底底地買斷，就你不願醒過來，入魔，才有可能都不醒過來，不然其他人至少會慢慢喚醒，成為神仙啦、小阿羅漢、中阿羅漢、大阿羅漢啦、當菩薩、當如來，可是你真正叫都叫不醒，你要付出多大的代價，他選擇了我不歸路，你覺悟之後是不歸路，你覺悟之後你買斷我不要再醒過來，我去玩遊戲我就不要願意再回家了，你要付出多大的代價，這叫入魔，所以不是說他不是佛，是他買斷了他不想醒過來，那五濁惡世末法時代出生的人他就是幾乎買斷的人，才會願意生到這個時代，他付出很大的代價玩這麼大，他不願意醒過來，為什麼?他沉迷在這個世界的瘋狂，在這個世界的惛潰汙染，太棒了，Wonderful Paradise
→(學員再問說那是一個富翁當得太無聊就想去當個甚麼的就覺得很刺激嗎?)很難理解喔，過得好好的為什麼要開車下去啊?在台北過得好好的為什麼要開車下去啊?在台北在房間裡吹冷氣爽爽的為什麼要開車下去?一趟路那麼遠，為什麼他會這樣?啊就是因為他選擇了啊，他很多理由啊，因緣到了或是他自己選擇了，他很多理由啊，八萬四千種理由，但要做到買斷很難，所以人還是有被喚醒的可能，所以才會修行嘛，所以這世界上還是很多修行人，只是你成就高的很少，越來越少，那你要完全執迷不悔的那個境界也要很高，他選擇買斷，【永入輪迴】，這樣你聽得懂嗎?你要成佛你要付出多大的代價，你要入魔不覺醒，你也要付出同等的代價，就跟一般的人，比如說一般的人在這個世界裡面你要成功，你要很難才能夠爬到成功的位置，比如說馬斯克的位置，爬到這些頂尖的華倫巴斐特…這些頂尖的富豪…功成名就的人…它很難對不對?可是你要成為黑道的翹楚，你要墮落到很深，你要扛很多的罪業，背很多條命，然後扛很多罪被通緝，被列入極黑名單裡面，那也是要付出很大的代價，這兩邊上跟下都要同樣承受很大的挑戰，你說白道的頂尖難，那黑道的頂尖也很難啊，成佛難成魔也一樣難啊，聽得懂嗎?只是差別在一個為眾生一個為自己而已
→他本來眾生都是佛嘛，可是他選擇玩遊戲之後選擇不想回來了，就變成凡人，一直在輪迴裡面，最後他還是會醒過來啊，如果一個人他的業力越大就是他執迷不悔執迷不悟，他等於是買斷，越來越買斷，所以離證道越來越遠，離佛心本心就越來越遙遠，就是這樣來的啊，有正向成長跟負面成長，一般人都是負面成長，越來越墮落，他越來越買斷，離本心本性越來越遙遠，越來越沉淪嘛，墮落得越來越深，好像毒癮一樣啊，沉癮你知道他越吸毒癮的量越大，毒品越強的毒品，小毒品安非他命已經滿足不了他了，他要吸到最強的冰毒，越來越沉淪
→(學員再提問那一開始玩這遊戲之前沒有想到會有這樣的狀態嗎?)眾生他並不會說一定會去想，因為永無止盡，他結局沒有絕對的，因為結局有無限可能啊，你說的結局是在你設定的特定的一個時間帶所呈現出來當時的結果，它沒有永遠的，結果是一種相對論的，你這輩子過得好你下輩子不一定過得好啊，下下輩子，好壞也是每輩子不同啊，你這輩子娶得美嬌娘，可是你下輩子你還要娶得美嬌娘嗎?你說那也很好，可是下輩子你是女的，啊你說娶得美嬌娘你的定義不同啊，你說這輩子你娶得一個美嬌娘，下輩子你娶得一千個美嬌娘，那你覺得還是在享福嗎?很多人不太理解，他設定的所有的參數他並不了解，他有很多因素的，但是人會單向的去一個願望，他只會想到直線的，單向的比較簡單的一些原理原則，他不了解全面，可是在全面裡面天羅地網裡面，包覆了是很複雜的法則，那人的智慧福報他不到那麼大，可以了一切了知一切，所以當他認為這樣就夠的時候，其實他真正在遊戲裡面去玩的時候，他發現它是行不通的，因為他智慧跟福報不到，啊你說啊眾生本來是佛，他在玩遊戲之後他迷失了，他沒有想過他會迷失啊，就跟你玩遊戲，有些人他去玩遊戲，結果遊戲中他上身，有些人他去滑雪他死了，去爬山他死了，他有想過嗎?他去爬山的時候有想這些，他去滑雪他去玩的時候想的都是好的回憶好的畫面啊，他給他動力熱情嘛，可是他去玩的時候也是有機率折損掉啊，他會不會想過這些，沒有啊，一般人不會去想這些啊，或是有些人越玩越上癮，他可能這次不會折損，他下次再來，有一天他就折損了，那你說這些他為什麼沒想過?因為他根本不會去想啊，就是這樣子來的啊，那你說人，為什麼是佛後來為什麼會墮落?就是越來越墮落啊，因為他選擇的，不然正常來講都會有力量慢慢，至少周邊都有些力量資訊去慢慢讓他該回家了，都會有人去提醒他，可是他選擇這條路執迷不悔，就越來越墮落，就等同於你是越來越買斷，所以一直都沒醒過來，這個也很難啦，所以你對我們這個世界的人是不是很佩服?
→你看其他的世界那麼多的世界，天堂這麼多的世界好的世界一大堆，負面的世界其實比較少，【負面中的負面世界其實叫娑婆世界】，娑婆世界裡面最恐怖的地方叫地球，那地球最恐怖的時代叫黑暗時代，你知道是甚麼時代嗎?【五濁惡世末法時代】，自己要講的喔，自己要問的喔，這樣有沒有覺得開心?覺得開心的沒有，唉…亂世出英雄耶…，生兒逢時耶…，正好一展長才，(學員說聲的時候也不是可以選擇生在哪個時代)當然囉，大部分的人是被分發的，只有少部分才可以選擇，選擇可以揮灑綻放他的光熱的時間點，(學員再提問說那被分發到這個時代是因為要還掉一些的業力或甚麼)都有，有些是被分發來受懲罰，有些人是選擇來這挑戰，因為在這邊挑戰成就進階晉升的速度越快，因為這邊難度高嘛，所以你一旦過關的話，你晉升進官加爵的升遷速度會比較快，果位會比較高，其他地方修要修很久，這邊修比較快，因為它挑戰難度比較高，好像這邊是個捕魚場，你比較容易捕獲大尾的鮪魚，那你其他的魚場都是小鮪魚，這邊補的都是大條的，旦你這邊容易補到大條的，相對的是你受傷傷亡的比率比較高，代價比較高，利跟弊是正反等比的，折損的很高可是你成道的效率也是最高，啊這個是界有很多人是分發過來受懲罰折磨的，有些人是為了來挑戰的，都有
→(學員提問痛苦指數越高對莫悲心法越有感受那這是給一個機會願意去醒過來的人去醒過來嗎?)上面關一扇門就要開一扇門，因為【質能不滅定律】，(學員再提問如果這樣還不能醒過來那是終極買斷的意思嗎?)那要看他後面還有沒有其他的機緣，有時候你都不願意醒過來，有些人會強迫你醒過來，(學員問說強迫醒過來是甚麼意思?)有些人願意捨身入地獄啊喚回另外一個人，就是有些懷孕的媽媽她寧可犧牲自己讓胎兒存活，因為醫生兩條命只能救一個，也有這種問題啊，都有很多可能嘛
→(學員再提問菩薩發願度眾生，有些菩薩也會特別入這樣的世界去完成祂普度眾生…)也有啦，每個人他的願力不同，這所有的角度都有可能，有些菩薩是用負面的教法，祂故意讓你更痛苦一點，讓你趕快醒過來，那因為你不是很痛苦，還可以忍受你就不會真的想醒啊，皮還很皮還超皮的，祂就要折磨到你超越臨界點說不定還會喚回你，讓你真正的徹徹底底改過自新，也有這樣的菩薩啦，我當人沒有說甚麼冰淇淋，甚麼女兒買冰淇淋回來折磨老媽，我沒說那種故事喔，那是一種活菩薩的心態，如果一個師父捧著一大桶的冰淇淋到同修的家吃給他看，那是捨身取義啊，犧牲小我完成大我，以後就幫他立個銅像，如鴻涅槃在此，就為了一桶冰淇淋
【可以作主的就選擇自己要跳甚麼坑，不能作主的就被分發去跳他該受罰的坑】
→(學員再提問說上次提問觀音菩薩到地獄時候退道整個腦漿爆裂成千千萬萬片…那我們在還沒成道之前是不是隨時都有不可預期的這種狀況來考驗?)你太負面解釋了，你應該說法是，這樣不是多采多姿嗎?這樣不是劇情高潮起伏嗎?這樣不是很棒嗎?如果劇情你看電視劇看電影看小說都是你可以預期的，你不會覺得很枯燥乏味?生命不是精彩處處嗎?充滿驚奇Surprise，不是很Wonderful?你那解釋不是錯啦，但是片面啦，你這樣會讓有些人退堂鼓，我們也不能斷人家的慧命，也是要講一些正面的啊，那個誰要跳就讓他去跳…不是啦我是說都要講啦，你不能只講一面啦，每一種角度都要講全面的
→(學員再提問那這個遊戲為什麼玩到後面會玩到末法時代這麼的複雜?)你看那些極限運動挑戰的玩家為什麼要玩那麼高難度啊?好像在玩命一樣啊，跑車越開越快，然後裝的那個噴射引擎馬力越來越強，功能越來越高，那易燃的氣體裝的都越來越致命濃度都越來越高，還有極限挑戰甚麼飛鼠裝啦，極限運動那一個不是在玩命啊，越玩會越刺激會越上癮，年紀輕輕就折損了，爬高樓啊學甚麼蜘蛛人一大堆學跳車，你說他們為什麼要這麼做?啊他們選擇的，一般人不會做這種事情，他們選擇的，每個人其實都是選自己要的，樂在其中啊，甘願為它付出一切，每個人不是都這樣?只是他選的坑不同，有些人為了極限運動，有些人是為了名利情愛欲，每個人各個不同，任君選擇，可以作主的人可以選擇自己要的，不能作主的就當別人奴隸啊，就被他業力分發，那【可以作主的就選擇自己要跳甚麼坑，不能作主的就被分發去跳他該受罰的坑】，就這樣，總是會跳一個坑啦，那如果你選擇你知道你真正可以作主，你不會被所有的一切所左右，那坑對你而言不存在，到這種境界叫成道，叫如來，啊聽起來也沒有比較高明耶，有比較高明嗎?如果你覺得比較高明就加入如來行列，如果沒有就選擇其他的行列，就這樣，任君選擇啊
→如來也不過是祂對一切祂都可以很自然很坦然的，大智慧大仁大勇，很自然而然的去應無所住而生其心啊，該怎麼做怎麼做，不過差別在這裡而已，祂也沒有多了不起，祂還是會遇到，祂遇到問題祂就是這樣，該怎麼樣就怎麼樣，啊你說祂有多高明?祂不是為了高明而當如來，祂就是很自然而然的，因為祂對一切都通透了，對祂而言沒有甚麼是關卡，對祂而言沒有，祂也不會拒絕關卡，也不會想要超越關卡，因為關卡就是關卡，關卡就是一種關卡而已，跟一般人認為的關卡不同，比如說你痛苦的時候你是在痛苦，但如來在痛苦的時候不是你的痛苦，你生病的時候你在生病，那如來生病的時候祂不是在生病，那祂在幹嘛?等你到如來你就知道了，祂的生病跟你的生病不一樣，祂的生氣跟你的生氣也不一樣，啊你生氣就生氣，祂生氣不生氣，那到底是甚麼?反正等你成道就知道了
→(學員再提問說一聽到坑就有種恐懼感…)不入虎穴焉得虎子，你不挖井你怎麼挖得到石油啊，不入寶坑焉得寶藏歸啊，不下台中哪能抱得美人歸啊，是不是，有利有弊啊，你不能只看弊不看利，有利有弊啊，本來就相對的啦，坑哪有一定好一定壞的，坑是相對的，反正你真正要的你樂在其中，那你沒礙著誰啊，你不要去侵礙別人就好了，啊如果那不是你要得坑你還那邊被折磨，你為什麼不要醒過來?為什麼不要離開?哪有那樣愚蠢的，一般人就是他選擇的不是他的人生，他的生命過得很萎靡，就覺得很痛苦，那你為什麼不要醒過來?那不就很莫名其妙，一般人都這樣嘛，啊不是你要的，你又要被糟蹋，你為什麼不離開不醒過來?你醒過來就不會被糟蹋，為什麼不醒來?啊醒過來有甚麼方法?【修行】，啊一般凡人不修行我就覺得很莫名其妙，啊修行人還不醒，那還修個頭啊，是不是?
【學員唱歌】
→(學員唱”你是我心底的烙印”) 3.夢想：(2)你是我心底的烙印 莫悲心法60曲梵唱
※上師課後再於YouTube上留言：
1.梵唱版大圓鏡智
1、主旨：以修道人必修十堂課（如來心鑑）為主，
4、手段：
5、配套：自我身心靈之平衡、
2.梵唱版大圓鏡智出處源由為：
3.＂梵唱·莫悲心法＂之外兩大系統之
2、梵唱版的大圓鏡智：即是大日心法（無相心鑑）中三密四曼六成就法的四大曼陀羅修法進化昇華成就的！藉由智慧、福報丶自我丶眾生這四大曼陀羅法陣中的四重O1無窮∞，層層融合超脫、再一層層綿延無盡的蛻變昇華進階、終而成就真空自在當下現前的大圓鏡智！
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※宗鏡錄原文
守愚空坐，辜負四恩。若愚癡人，不分菽麥；似牛羊眼，罔辯方隅。
現今對境，尚不圓明，臨終遇緣，焉能甄別？直須達事通理，徹果窮因，無一法而不明，無一塵而不照，則見聞莫能惑，境界不能拘。
問：一切眾生一切諸法，皆同一法界，無有二相。據理但應正念真如，何假復修一切善行，救一切眾生？
答：不然。如摩尼寶，本性明潔，在礦穢中。假使有人勤加憶念，而不作方便，不施功力，欲求清淨，終不可得。
真如之法亦復如是，體雖明潔，具足功德，而被無邊客塵所染。假使有人勤加憶念，而不作方便，不修諸行，欲求清淨，終無得理。
是故，要當集一切善行，救一切眾生，離彼無邊客塵垢染，顯現真法。
《起信疏》云：「一直心正念真如法者，即心平等，更無別岐，何有迴曲，即是二行之根本。」
「二深心者，是窮原義。若一善不備，無由歸原；歸原之來，必具萬行。故言樂集諸善行故，即是自利之行本也。」
「大悲心者，是普濟義。故言欲拔眾生苦故，即是利他之行本也。」
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