有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210611【一即多，多即一，一切即一，一即一切】
(第91章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/Lq4gueMm6Mc
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師再於課後在YouTube上留言：
1.之前4月30日的留言有提到＂梵唱·莫悲心法＂有另外延伸的兩大系統大法：
1、遊戲六部曲攻略，2、梵唱版的大圓鏡智！
其中的1、遊戲六部曲攻略的章節目錄：
一、入門篇：自我定位篇；
二、槓桿定律篇：對戰；
三、棋奕篇：個人世界！；
四：博奕篇：器世界！
五、星奕篇：道盤世界（覺悟）！
六、星變篇：終章（替換仲裁者）！
2.梵唱·莫悲心法的遊戲六部曲攻略：
1、主旨：以＂梵唱·莫悲心法＂為主，
2、範圍：以六祖四大無上功法加上大輪迴盤（莫悲心法6o曲），
3、基本：以梵唱·莫悲心法60曲為基礎，
4、手段：以梵唱為手段，
5、配套：配合仲裁者及廣大渡者，難度高！
【學員分享】
→(學員分享於看過老師YouTube留言後的讚嘆及感動與之前老師所教導的)
→(另有學員也分享看過老師YouTube留言後回想這多年來老師所教的又有多進一步的了解，而且對於留言中所說不要擔心害怕…，也覺得放心而沒有甚麼好擔憂的)
→(學員分享看一部電影後想到老師一直在教我們的一個活生生的例子，我們要去了解自己要的是甚麼，然後去面對它、了解它、解決它、超越它、放下它)
上師課後於YouTube上留言：
※道場法旨：
毘盧遮那法性海
一脈達摩六祖禪
三部心鑑正法傳
五佛十方法輪轉
毘盧遮那又名大曰如來，六祖禪主要是明心見性、頓悟覺悟！三部心鑑是無極心鑑丶無相心鑑（大曰心法）、如來心鑑（修道人必修的十堂課）；五佛十方法輪轉主要是説＂梵唱·莫悲心法＂一一密宗、道宗、佛宗丶禪宗和輪迴宗！
※佛説：＂生死只在一呼一吸之間＂！這意思是說人的生死只決定在一呼一吸的剎那一秒間；因為很多修行人執著肉體的修煉，不斷的觀照呼吸、著意氣機的搬運、修行風水的聖氣加庇、殊勝法器的神靈之氣灌頂⋯⋯，所以佛袓才訓斥修行人別浪費生命，在打掉呼吸之間僅一秒的作意妄想，簡單來說就是修行人＂不要打一秒＂！修行人＂不要打一秒＂，因為執著生死妄想而更加造作生死、剪不斷理還亂丶愈想要忘記卻是愈來愈記起！所以真正的修行人＂不會打一秒＂，因為隨之而來的命運枷鎖、層層連環的輪迴牢網，會虎視眈眈的等待你掉入陷井！你落入圈套中方才發現，僅僅因為執著打掉妄念的那一秒，從此就被註記烙印、陷入無止盡的苦海！所以佛説：＂不要打一秒＂！⋯⋯那麼該如何才能解脫生死愁苦悲惱呢？可以聽＂梵唱·莫悲心法＂，幫助你了卻身心靈的痛苦，超脫生死、覺悟大道！
※不要擔心害怕、不用灰心喪志、不要被眼前的種種困境所迷惑；生命自然有其出口，上天關了一扇門，自然會悄悄地打開另一扇門！一路走來，總是面對著一個接一個的考驗；每一個大考都是滿難熬的，而且常常會接連發生！而在這個時候，卻另人驚喜的發現，生命人生並沒有想像中的那麼脆弱不堪，生活週遭常常出現意外的貴人丶貴事丶貴物！心能轉物即同如來丶心隨物轉即同凡夫，如果你被眼前的考驗折磨挫敗所困，不妨試試聽聽＂梵唱．莫悲心法＂，既然已經山窮水盡、走投無路，不如試試懸崖撒手、放手一搏⋯⋯，説不定山窮水盡疑無路、柳暗花明又一村，別有乾坤、生機盎然乍現！
【相分、見分、自證分、證自證分】
→(學員提問文中提到相分、見分、自證分、證自證分中的見道分)他有解釋啊，見道分屬於見分，就這樣，(學員再提問，又提到乃至於見即空即有、非空非有，見了中道理這些都屬於見道分)這個很簡單，【相分】就是你看得到的現象，那你【見分】就是領悟甚麼，現象這叫相分，見分就是領悟，那個【見】古代就是等同於發現，【心中有發現就是悟】，那【自證分】是甚麼?就是你領悟了對不對，但是要能夠實現，你領悟嘛，你心中有領悟，比如說你領悟ㄟ這好像可以發亮，啊你把它做成燈泡，成功，這叫自證，然後可以上市發行叫【證自證分】，你看螢火蟲它會發亮，看那有些動物海底生物牠會發亮自己會發光，你只要把(握)那原理，剩下那個轉換的的觸媒，你去找那觸媒，就是鎢絲燈泡，愛迪生就是這樣，所以它原理是這樣，一個相，現象，你看那相就是【相分】，領悟了叫【見分】，那你領悟的要能夠證明嘛，叫【自證分】，但是你自己證明別人都還不能夠接受，你要讓別人可以接受叫【證自證分】，就這樣而已啊，白話，大白話，翻譯成白話
【有我的人不會覺悟啦】
→(學員提問文中說外道能的我都能，我所能的外道不能，那是佛法，不共法)【覺悟】啊，外道做不到覺悟，外道沒有覺悟啊，因為差一個他還【有我】，【有我的人不會覺悟啦】，【成道的人才有覺悟這個品質】，那只有成道的人才有ㄟ，你有沒有小薇?(學員回說沒有)，對，所以跟黃董就不共法，就是差別在這個，這樣聽得懂嗎?那是他獨有的，你一定要舉這種例子你們才會聽懂，黃董…我是很不願意舉這個例子，非不得已啊，但是為了康鎮長真正的能夠一聽即明，我不得已啊，所以黃董是甚麼?犧牲小我完成大我
【學員分享生活上跟老師聊天】
→(學員分享之前跟老師聊天聊到吃粥，老師說吃粥是吃不膩的，清粥、煲粥、鹹粥，老師就把0,1,∞應用在這三個粥的比喻裡面，清粥吃膩了就可以吃鹹粥，還可以把兩個混在一起就變成煲粥，學員讚嘆老師對每一件事情都能很清澈的看清又能將它分成0,1,∞的比喻)
→我們有黃董，如果閉閉煮粥成就了叫甚麼?粥董，此粥非彼周啊，粥董，粥董改天說不定就唱髮如雪，高小姐是髮如雪，英文不要亂念喔，有另類翻譯，自己上網去查
【泡沫】
→(學員提問說文中說佛的神通智慧領悟不到就變成眾生不可思議的業力，這是為什麼呢?)就質能不滅定律啦，它在講一個科學界講的宇宙質能互換或是質能不滅定律，就是【因等於果】，那你有一個因，就會造作一個果，所以當眾生的起心動念，不管是為佛、為魔、為凡夫、為眾生，他有一個念頭就會導致無窮，這總括起來就是一個【輪迴】，【在這個輪迴裡面就是一個泡沫】，就是一個泡沫就是一個小宇宙，但這個泡沫並不是宇宙的實相，這個【泡沫】是宇宙的一個幻相
→所以在這個泡沫裡面很像是我們那個《身、心、靈 VS.八識心王圖》那樣，它就是一個太極，太極陰的變小了那陽的就變大，陽儀變小陰儀就變大，叫宇宙質能互換定律或質能不滅定律，這是科學界一個有名的定律就是這個意思，就是一塊Pizza你不管怎麼切，它就是一塊Pizza，不管你分給多少人，它湊起來就是一塊Pizza就是這樣，叫宇宙質能互換定律，或宇宙質能質量的質，能，能量的能，質能互換或不滅定律，就是一個框框裡面它有多少的能量跟多少的質量，它總和還是會一致性的，就跟太極裡面陰的消滅了就會變成陽的，陽的消滅就會變成陰的，就等於你空氣中大氣中你燃燒的能量灰飛到大氣中就會經過整個整體的循環又落下來啊，然後跟土壤結合啦之類的，然後又會生產，所以它是質能不滅，就是這個意思，反正大概就是這個意思啦，那要解釋很久，包含科學跟佛法
→不會難以了解啦，哪有甚麼難以了解，【因=果】，有佛就有魔，有魔就有佛，神仙也是凡人做，只怕凡人心不堅，當你一念無明的升起，就落入輪迴啦，一念成凡夫，一念成神佛，都來自於一念，都還在泡沬裡面，還是在泡沫裡面啦，所以它是在這泡沫裡面陰陽太極是一致性的，它兩邊在切換而已啊，陰跟陽互換而已
→(學員提問說是除非打破這個泡沫，要不然就會這樣一直下去?)打破泡沫是甚麼?(學員回說打破泡沫就歸於大海)跳脫一個坑又跳到另一個坑，(學員請問那要不然怎麼辦呢?)【覺悟啦，覺悟啊】，你打破一個泡沫又跳到另一個泡沫，不是一樣在泡沫裡面，你離開一個坑，你現在不吸毒了，你去喝酒，你不喝酒不吸毒，跑去抽菸，對不對，那還不是一樣，換湯不換藥，打破泡沫沒有意義啦，【打破泡沫不是修行的重點啦】，【修行的重點是覺悟啊】，【覺悟一切，真空自在，當下現前，無罣無礙，心無恐怖，遠離顛倒夢想】，修行不是為了打破泡沫啦
※請參考
宗鏡錄說書會-20190510【身、心、靈 VS. 8 識 關係圖】，影片後方講義
【四大皆空的真實境界】
→(學員提問文中說雖然你懂得理論，沒有修證到四大皆空的真實境界，那些理論反有妄語之嫌…那所謂的四大皆空的真實境界是甚麼?)真空自在，當下現前，花自開來水自流，就真實境界，就實相啊，就一真法界啦，一個人講得頭頭是道天花亂墜，他沒有活得真實自在，該怎麼做沒有怎麼做，那還說四大皆空，是頭殼空空啦，不是四大皆空啦，還有一個人說他放下了還拼命開下去…，不是啦舉例啦要真空自在啦，看有沒有真空自在
【無我】
→(學員提問文中說佛法不像一般自然科學，它求證的對象是我們自己的身心，請問老師那是如何求證自己的身心?)【無我】，它有個基本門檻就是【無我】，所以佛陀的時代，它基本成道的最小最小基本要求叫阿羅漢，就是【無我】，最小的叫阿羅漢，第二的叫菩薩，第三叫如來，叫終極啦，所以它最小的叫【阿羅漢】，阿羅漢就是要無我，那怎麼樣無我呢?你要先認識自己的身心嘛，你要認識啊，面對、了解、認識然後超越、解脫、放下自己的身心來，才能夠解脫，才能夠真正的自在，然後自在之後再推己及人再來分享給眾生，普化眾生，成為【菩薩】，再過來把這個執念能夠了願放下，就是【如來】，它是主要在講，【從基本做起】，就是這個意思
→(學員提問文中永明延壽禪師提到唯識的重要往往與般若學的修法有很大的相關………)般若講空，畢竟空，那唯識學主要是在講勝義有，講有，但是它佛學不是在告訴你偏空或偏有，它講的是不二，基本上你要做到【不二】，【不二才能夠明心見性才能夠開悟】嘛，然後進階就【解脫無我】，再進階就【菩薩】，再進階就【如來】覺悟一切，一真法界，它就是告訴你這基本觀念，但是先從…跟五道門一樣，先見空，再見有，再不二，再解脫，再成為菩薩覺悟，它在講這個，一致性的，跟我們【五道門】是一致性的，那一般人是沒有辦法先破有見空嘛，就執著在人生這個幻夢裡面，執著在輪迴裡，你要先從那個人生如夢，你要了解人生如夢，然後見空，然後還能從夢中裡面去找出他的一些蛛絲馬跡，就像【十牛圖】一樣，然後掌握這個核心，就是不二，那個道的核心，你才能夠開悟，進而解脫，然後再過來能夠超然自在普化眾生，菩薩，最後真正的覺悟成就一真法界如來，無罣無礙這樣子，它其實都在講這些東西，但是【基本元素就是一個空一個有】，但一般人都會執空或執有，入世的人或執著有，出世的人或執著空，這一般以前學佛出家在家出家人的通病，一邊執有一邊執空，但是其實這個都是小道，就是這兩個
【0、一、∞】
→(學員提問文中說0是無量無邊的數，一與多都是無量無邊的數，請老師解說一下一與多及一多緣起這個概念)那很簡單就是我以前講的一個例子，你開一個戶頭嘛，那以後就有無限的可能性，它不是沒有，但是如果你連戶頭都沒有，那當然就沒有希望，可是你有一個戶頭嘛，可能開始就會有一塊錢，然後到無止盡的財富或是…它的數目就會一直變化，就無窮嘛，但是一開始那個戶頭就是0，那戶頭是一開始的0，所以它0並不是代表沒有，因為本身0就是一個數字，跟空不一樣，那又另外一個舉例是，比如說你有一個世界有一個小島，你有這個小島之後就孕育生命無限的生命，但是你要先給它一個生命，如果一個島是個槁木死灰是寸土不生，那當然不會有生命，可是你要給它一個生命，所以，他有一個島，它有希望，可是還沒開始，所以你要給它一個開始要有生命，有一個有生命的東西，那個有生命的開始就是【一】就是【因緣】，可是你要先有一個戶頭，那個戶頭就是一個島，所以【0】跟【一】是不同的，但是你有一個生命，就會演化出無窮盡的生命叫【無窮】，所以，【0、一、∞】是這個，各個不同，所以一般人他搞不清楚，他以為空跟0是畫上等號，沒有，空跟0不是等號，反正如果就這個例子而言，阿拉伯數字的0不是真的沒有，因為他已經有戶頭了，就是你看戶頭裡面有個0，戶頭你戶頭是0值不值錢?值錢，人頭戶，人頭戶也要賣錢啊是不是?康小姐康鎮長是不是，你懂嗎?那你都沒有戶頭，那肯定是手頭緊啦，聽得懂嗎?當事人不在啦，不在就要講啊，當事人不在啊，聽不懂對不對，有首歌叫手頭緊，沒有這首歌嗎?你們都沒有聽禮拜六的沒有聽禮拜六的就聽不懂啦，對不對，那個是有對聯的啦，上聯鴛鴦錦，下聯手頭緊，橫批月光光
【因機設教隨機說法】
→(學員提問文中有提到準提禪七有跟老師以前發的講義打禪七集會有一樣嗎?)基本一樣，但準提禪七它是以準提佛母的祂的密法修密法，祂的禪七，看甚麼禪七嘛，有觀音禪七、準提禪七、還是藥師禪七，就看…，它是禪七，禪七一般是七天嘛，那你看甚麼禪七啊，如果是準提就是準提的十八法，就這樣子啊，如果藥師禪七就是專門修藥師法門，要看它是甚麼名目，今天是研修營，那今天研修營是要修甚麼嘛，就前面看那名詞是甚麼，準提就是專門修準提法門，就這樣子而已，禪七是一致啦，只是它的法看它的方法主要是標榜誰的，那準提就是要修準提佛母，(學員再提問文中南老師說許多同學有這個毛病，跟這個法門有甚麼關係?)裡面有寫啊，就【執著】啊，執著一些表相啊，沒有實證的功夫啊，理事不圓融，沒有真修實證，得少為足
→(學員再提問說不管是甚麼樣的禪七集會，不是理跟事都要參照嗎?)他主要是針對他所開的那一堂禪七在座的學生，一定是因機設教，浩談闊論，得少為足，自以為是，自己以為已經抓了一些皮毛相就拿著雞毛當令箭，他一定是【因機設教隨機說法】嘛
【一多緣起之無邊就是理事無礙的境界】
→(學員提問文中真正證到空的境界，一多緣起之無邊，真是可以達到，但是這個高深的形上與型下的哲學，這個理要怎樣悟進去呢?理隨事現，可必須功夫求證到才能深深地體驗到，一多緣起之無邊)【理隨事現】就是你道理通了可是你功夫要到嘛，那如果你【理事圓融無礙】【事無礙理無礙】，你道理懂了，應用到事務上面你也是事無礙，【理事無礙】，那當然就可以隨緣自在啊，可以十方暢遊無阻啊，就是你的功夫也到了，你觀念通了，功夫也到了，處處都是迎刃而解，了無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，處處皆有道，就這樣子而已，所以就是可以【一多緣起之無邊】，就是【理事無礙】的境界，就這樣子而已啊
→你說一個會做菜的人，一個會做菜的人，他不管去哪裡他都會做菜，一個真正會做菜的人，他不管去哪個國家他都會做菜，就這樣，他沒有說一定要用甚麼菜，也沒有說一定要用甚麼工具，他為什麼可以去哪個國家都會做菜?因為他道理一定要通，窮則變，變則通，一即多，多即一，一法通，百法通，廚藝以一而貫之，一理通百理通，無入不自得，化天地萬物為己用，就這樣啊，所以【一多緣起之無邊】啊，去哪裡，無邊就是不管去哪裡嘛，無罣無礙，無有恐怖，可以窮盡一切，化天地萬物為己用，所以一就可以變成多，一多緣起，一法通百法通，一理明百理明，就一多緣起，無邊無盡，一多緣起之無邊，就理事無礙要到，真的喔，真正真正的通透的人，理事一定是無礙的，不會是只有道理通，也不會是只有功夫他道理不通，一定是【理事無礙】，就這樣子
→(學員再提問理隨事現，那聽習莫悲60曲的領悟，最後等到功夫到了理才會出現嗎?)沒有啦，如果你理真的通的話在功夫就會證明，你功夫真的有的話你在講道理的時候也是通的，【理事圓融】就是兩個等於的，那如果你覺得你道理懂了，可是你在做的事情卡關，那你是不是道理有問題，一定也有，那你在做事情的時候，你覺得做事情如魚得水，做事情樣樣順暢，可是講道理講不通，那做事的裡面一定有瑕疵，一定看得出來，對不對，所以你從任何一邊就可以探究出他有沒有真正的究竟圓滿，你行得通，並不等於圓滿，一定有瑕疵，魔鬼躲在細節裡，你道理通了，你在做的時候功夫不到，那表示其實你道理是有瑕疵的，你功夫你在行事的時候，在和光同塵的時候，在應世化物的時候，覺得你很順水推舟，你覺得事事覺得很得意暢快，可是你觀念就是講不清楚，那就表示，其實你的所謂暢意自在，你的事事如意裡面藏有很多的未爆，其實你的理論還是有瑕疵
→一個真正圓滿的，他無入不自得啦，不會為了圓滿而圓滿，但是你從他的道理跟他的功夫裡面，就跟我們講的【大圓鏡智】一樣，不管你從智慧福報這方面來談，還是從福報來講，不管你從智慧上面來講，這個叫0，還是從他的福報經驗法則裡面，為人處事，生活為人處世這區塊的福報來講，如果他當事人覺得自己智慧很夠或者他的福報很夠，可是當他要展現另外一面的時候，有智慧的人要去證明他的功夫的時候，或者是覺得很有功夫的人很有福報要講述道理的時候，卻碰壁障礙不通卡關，那就表示其實他本來自認為引以為傲的立足點，其實還是不圓滿，因為一個真正智慧通達的人，他一定是大福報的，他就是事事會真正的如魚得水，那【一個真正大福報的人他一定有大智慧】，因為這兩個一定是等於，他不會只有一面，只有一面一定是智慧沒有真的到，福報也沒有真正有福報，因為兩個是等於，只是一般人硬把它切成兩半，就是這個意思啦，這以前有講過，大概是這樣，看還有哪裡不懂
【唯物救不了唯心】
→(學員提問為什麼文中說唯物救不了唯心?)他不是有例子嗎，他不是講了嗎，醫藥如何發達也救不了人命啊，醫藥發達就是物，物質嘛，它是就不了命啊，你的心跟隨你的生命消失了，你的心就不見了啊，【唯物救不了唯心】啊
【心能轉我即可成就，心被我轉即是凡夫】
→(學員提問為什麼自己不會深刻感受到說這世界是個夢幻的?)為什麼?好夢由來不願醒，自古以來，人在好夢得意時是不願意醒過來的，捨不得醒過來，所以會修道的人一定是遇到過不了的崁，遇到困難，遇到挫敗，心灰意冷，心如死灰，才會想要修道，但是，如果事情又過了，風波平靜了之後，又開始皮了，又退道了，又想要重入紅塵，人都是這樣嘛，生病的時候會說下次乖了不會亂吃，病好了又開始亂吃，啊等生病又說下次不亂吃，這叫輪迴嘛，(學員再提問說那是因為鐵板還踢不夠嗎?)鐵板踢不夠?你要的是金塊啊，跟鐵板有甚麼關係?還要得不夠多，好像樂在其中，樂不思蜀，樂在金塊要不夠這件事情，因為金塊會帶給你很好愉悅的感受，還樂在其中啦，(學員再提問那為什麼他想要得到黃金，可是他那還會樂在這還沒拿到手的過程呢?)
→當你真的選擇一條路，不管這條路對你是在外人眼中是好或壞，你都樂此不疲，以苦為樂，所以沒有辦法跳脫你所選擇的這個選擇的輪迴枷鎖牢籠囚錮監獄裡面，你會覺得排隊下雨天會不會很苦?排隊化妝品會不會苦?老是要開下去會不會苦?老是已讀不回會不會苦?懂嗎?可是有些人就覺得開心，已讀不回唉呦…她在考慮了，啊下去很辛苦說沒有關係，等下就可以怎麼樣怎麼樣對不對，燈亮燈暗嘛，那還有比如說排隊化粧品，ㄟ…她看到化粧品的時候就會給我一個甜美的笑容，外人看起來可能會覺得很噁心或諸如此類的不知道啦，但當事人樂在其中，以苦為樂嘛，樂於輪迴啊
→欲望是永無止盡，所以這個叫【貪】，或者叫【無量】，在墮落叫貪，在昇華叫無量，對啊《如來五心門對照表》，我發的那講義，《五心門相生相剋表》，如果沉淪執著墮落的話就叫做【貪】，如果昇華的話就是【無量】，(學員再提問那怎麼知道自己是無量或貪呢?)【無我】，無我的話就是無量，有我就是貪
→(學員自我說所以我有我就是貪囉)有自知之明很好啦，所以你有很多的黃金，你都把它分給我們同修，這叫甚麼?無量，那如果你都只是自己抱著不放，不分給同修叫甚麼?貪，所以要做無量心還是要做貪得無厭的貪心?(學員回說無量心)，喔那要分給大家喔，大家要記起來，歷史上的今天喔，自己說的要做到喔
→關鍵在我，關鍵在有我啦，所以剛剛有位學員不是問一題嗎?唯識講的還是從自己的身心來證起，從自己個人身心來證明，所以關鍵在…像我們《如來五心門》那張講義就講了，關鍵在【這個我】，【這個我執我慢這個自我】，【自我就是一艘船】，水能載舟亦能覆舟，一念上天堂就無我，就上天堂，一念沉淪落入輪迴就是因為我執我慢，所以，我，你可以超脫，就昇華，你執著了，就沉淪，一念天堂一念地獄，關鍵在【我】，【心能轉我即可成就，心被我轉即是凡夫】
→如果你知道只剩下兩條路可以走，要嘛放下，【放下即解脫】，要嘛你沉淪，你放不下就是你沉淪，(學員再提問那怎麼了願呢?)你放下就了自我的小願啦，【放下我執，放下自我就了了小我】，放下自我不會那麼難啦，人在某些時刻會放下自我，就是當你找到比自我更重要的時候，你會頓悟，會放下自我，比如說，有時候你為了可能心愛的人或者是突然遇到你真正要的一個東西，渴望已久的東西，你可能會忘我，那時候你會為了那個自己真正要的，而捨身取義，這個在歷史上也有啊，殺身成仁，(學員再說可是如果過了那一段自己又會被…又會沉淪)他沒有真正堅定的心志，他只是一時意亂情迷，一時的義憤填膺，一時的情緒衝動，所以那沒有那個定境，沒有修到那個定的境界，所以他那個忘我只是剎那間，只是一時的，不會真正有那個胸襟理事能夠真正的徹底把這個心志堅定好，他知道他的目標，他的目標可以超越自我，所以達到真正超越自我就是三禪天以上的，也就是俗稱的無我阿羅漢境界的，他就可以不還，你真正無我，他一定不還，他會八萬四千劫內就不還，就是阿羅漢的境界，因為他知道他有更重要的東西，那個叫甚麼?叫【大我】，但是大我你可能想錯了啦，想歪了就入阿羅漢的四空天，阿羅漢就不想還就怕輪迴這種四空天，想歪了，那想對了就變菩薩或如來
→(學員再提問可是有我的時候所想的那個大我都還不是真的大我啊)你有可能一直情緒衝動、義憤填膺、殺身成仁、捨身取義，一時為了公理公義，一時之間，可是沒有定境，你會奮不顧身，可是事情過後，事過境遷之後你就不復當日的勇氣，氣魄，你就會還是隨世俗載浮載沉，一樣沉淪，就是因為你沒有修到有那個定境，你意志沒有修煉成堅定不拔，沒有那個禪境，你只是一時被情緒、被環境推波助瀾，所以你沒有真正形成一個真正堅定不拔的心志，就是有那個【禪定的境界】，你要到這個禪定的境界真正的可以把我放下，真正堅定不拔，不會被自我所操控，這叫阿羅漢，所以他才可以不還，應受天地人所供養，他可以殺去煩惱三毒，貪嗔癡三毒，應受天人所供養，這叫【阿羅漢】，所以他無我，可是他沒有了解真正的大我，所以他會想歪變四空天，他如果知道這個小我捨去之後，其實目標很自然而然會浮現大我，甚至比大我更真實的那個真正的道，那就是會進階到了解大我的【菩薩】跟掌握實相的道這種一真法界以上的道叫做【如來】，他是有這樣的差別
→堅定的禪定功力其實就來自於就跟我剛剛講的，如果你智慧通達你就會去了解，禪定的境界就很像是你的福報，那你有那個智慧去了解，其實你執著在小我其實是很愚不可及，因為你就把自己好像一片汪洋大海把自己做小了變成一座小池塘，好像一個冠軍賽鴿，全世界的那個賽鴿比賽冠軍第一名，把自己貶低為人家餐桌上的炸雞一樣，你懂嗎?好像一個天王巨星把自己做小為好像是路邊這樣子卡啦OK裡面隨手幫人家點唱的小歌星一樣把自己做小了，一般人都很習慣把自己做小，他根深蒂固就認為自己就是這樣子了，但是他又不甘寂寞又會想要往外衝，可是他又不了解其實他就是天地、他就是賽鴿、他就是汪洋大海、他就是天王巨星，可是他不了解他真相，所以他沒有辦法發揮他的實力，他偏偏又不甘寂寞，又把自己弄成炸雞啦烤乳鴿，把自己弄成伴唱的小歌星，把自己弄成是一個小池塘，就是高不成低不就啦，好事多磨啦，該想的想不透啦，不該想的胡思亂想把事情好好的一件事弄擰弄壞了把它想歪了
【五道門】
→(學員再提問那為什麼阿羅漢都已經無我了為什麼會想歪了呢?)他只有無我嘛，就好像他知道錯誤的是甚麼，可是他不曉得甚麼是正面的甚麼是對的，你知道你的對象裡面，就這一群人裡面你知道錯的你把他刪了，可是你不曉得你要甚麼啊，那一樣沒有答案啊，對不對，那有道的人是你知道一切，就你知道甚麼是你不要的，你也知道你想要的，你也知道你真正該要的，還有你知道你這一切所有的答案，這是道的品質，但，這樣子對一般人太難，所以從簡單來講，第一點，去了解，這一切都是夢幻泡影，這叫空，【這一切所有的對象都是空】，這叫【空】，所有的對象都是空的，第二點，【你知道這一群人裡面有你要的】，這叫第二道門叫【有】，第三個是，你知道這一群人裡面有你要的，你也知道第一道門這一切都是空，所以一切都是夢幻泡影，【你知道這兩個其實是等於的】，這叫第三道門的【不二】，你真正要的就是幻夢，幻夢就是你真正要的，這叫第三道門，然後你知道這些道理之後你會發現，【你不會被這裡面的人被這些選擇所左右】，這叫【解脫】，到這邊聽得懂嗎?這叫四道門，五道門前四道門的意思，這樣聽得懂嗎?等你真正懂的那一天叫【理事圓融】，你真正懂的那一天叫甚麼?叫【理隨事現】，【一多緣起之無邊】，你去哪裡都不會被選擇異性伴侶所左右，這叫第四道門，那第五道門是甚麼呢?第五道門就是進階到【事得理融，千差涉入而無礙】，你把它推廣出去，把這個道理應用到周遭一切的事物上面，【你不僅自我解脫，然後一切也解脫】，這叫菩薩第五道門，到這邊懂嗎?這是【五道門】，五道門就是講這個啊，很簡單
→就翻過來轉過去而已啊，一件事情翻過來轉過去這樣子，懂的人就怎麼轉怎麼講都是通的，不懂的就是換個方法說法就卡住了，這以前宗鏡錄都講過啦，對啊，宗鏡錄都講過啦，就是【禪教合一】或【禪淨合一】，【禪淨雙修】或禪教合一，禪就是講【空】的嘛，那淨土就是要有一個勝義有的境界要一個極樂世界，淨土宗嘛，那就是甚麼?教理，教理講一個要呈現莊嚴的世界、莊嚴的法界，教理就是教你這個啊，告訴你，綱舉目張，條條道理定律法則，希望你能夠掌握所有八萬四千法則，這是【有】，所以【禪教合一】就很像一個【他的智慧跟他的福報是一致性的】，理跟事是一致性的，那你把他再應用到五道門，他就是這麼簡單，就跟你做選擇一樣，一般人需要從做選擇開始去訓練，看通透看破，然後自己可以解脫自在，你不會被做選擇這件事情所左右，可是一般人他連做選擇是甚麼都不知道，他不會做選擇，他就說他放下一切，那就是放屁，你從來都沒有做過對的選擇，你還說你放下，對不對，就好像一個人出生在山上，他沒有見過世面，他說他甚麼都放下了，然後下山來就貪嗔癡疑慢樣樣來，吼…就是這樣子應用啦
※請參看
宗鏡錄說書會-20190621【惡世末法如來5心門生剋表】，影片後方講義
【學員分享疫情以來日常生活上的改變】
→(學員對於疫情以來各種日常生活上跟以往的改變，可以讓自己去好好省思生活上甚麼是重要的甚麼是非必要的甚麼是往常所忽略的…就像老師在YouTube留言所說上帝關上一扇門自然會悄悄地打開另一扇門，學員再次謝謝老師留言上的話)
【不內不外】
→(學員提問關於不管是東方琉璃世界或西方極樂世界都在三界以內嗎?)不是，NO，祂是個秘密，比如說比爾蓋茲，比爾蓋茲用美國的法律可不可以制裁得到?(學員回說可以)，但是比爾蓋茲能不能不被美國法律制裁得到? (學員回說可以)，所以他到底是在美國裡面還是在美國外面?就像這樣子，【不內不外】，當你到那個境界之後，當你到如來境界之後，你就沒有辦法被形容劃分界定，當你到一個層次以上之後，你就很難被界定，看起來是可以，其實他不要被你制裁他可以的
【貴在初心】
→(學員提問為什麼極樂世界裡面的眾生還需要慢慢修到十地菩薩才能夠跳出這樣的狀態框架裡面?)祂很像是一個重度監獄，你要逃離出來的人一定不是平凡人，祂很像十級監獄，你一般的監獄大概是三級，祂那個算是十級，你要逃離十級監獄一定要付出比離開三級監獄更高更大的代價才有辦法，就像這樣，好壞一定成正比，門檻很低的學校進得去出得來，門檻很高的學校進去難出來也很難，比如說你到北極你到南極，去很難對不對，離開也很難，你要到外太空，比如說你要離開太陽系，你到銀河系去了，到某一個世界星雲去了，離開了銀河系，你要到那個世界很難，你要回到地球來一樣難啊，這叫相對論，不是說你要去極樂世界很難那離開就簡單，沒有這種事情啦，懂嗎?去難離開也會很難，去容易離開也很容易，【貴在初心】，所以要慎因，一開始的因要很謹慎，人貴初心，一開始的初發心要很注重，菩薩畏因，眾生畏果，菩薩很謹慎，戒慎恐懼這個因
→(學員再提問那一開始發心要成就如來那還會受到這些不同極樂世界所混嗎?) 一開始發心就想要成就如來要看他有沒有那個功力有沒有那個境界有沒有那個實力啊，要看看有沒有那功力境界實力，如果他只是自以為是，只是妄自尊大，只是異想天開呢?只是畫大餅呢?那就是自尋死路啦，癡人說夢啦
→(學員再提問如果他沒有那樣的能耐如果他有那個念頭他的起心也是會被歸納到那個世界嗎?)他沒有那個念頭，他沒有真正有那個念頭，因為一考就倒了怎麼算是真的呢?比如說黃董，黃董要去追第一千金好了，伊凡卡，假定黃董十年前就發願要追伊凡卡，在你面前立大願，你聽了第一個感想是甚麼?(學員笑了)，說要發大願成為如來，一考就倒，你還是如來咧，去回家滷滷蛋，(學員再提問那這樣的狀態他還是會被分發到某個世界裡面去嗎?)他還沒有成為真正的因，那叫無記因，那個只是隨口，好像小兒說夢話啦，那黃董想說立志要娶第一千金你就笑一笑了，長大還不是笑一笑，你都不會把他當真的啦，你至少他要功成名了你就了成為第一富豪或有頭有臉，或者要成為某方面的頂尖人士，你的實力勘與匹配之後，你說出來才會有人信嘛，一個人說要選總統，你會認真嗎?你會認真看待他嗎?他頂多唱唱那甚麼檸檬加愛玉…人生短短幾個秋…不醉不罷休…，頂多花個200萬唱一首歌，李麗芬的愛江山更愛美人
【學員唱歌】
→(學員唱”上海灘”) 7. 分享：上海灘梵唱真情歌2：莫悲心法
the one we are版 Youtube影音：https://youtu.be/5v-vERRQYn0
陳師兄法寶版 Youtube影音：https://youtu.be/hxLl7CfASHU
【一即多，多即一，一切即一，一即一切】
→(學員提問文中說發四弘願，立了重誓，不成功，下去，下到十八層那個地方，請問老師如果真的有發願的話真的會下到十八層那個地方嗎?)看你對誰發大誓願啊，他是說你在佛前立誓願，你在佛前立誓願是會真的這樣喔，因為祂一定會幫你栽培成…，你在佛前面發大誓願，至少都是發成為菩薩，那菩薩就不會怕下到十八層地獄，所以祂一定要給你設那麼重的局考驗嘛，菩薩，你要立志到菩薩，至少會到十八層地獄，(學員提問說那如果沒有在佛面前發願這樣就不會吧?)看你在對誰發大願啊，有些比如說你對甚麼薇的發大願那不會下十八層會下台中，看你對誰嘛，你對佛發大願你不嚴謹你是要跟祂開玩笑hiou ?啊你對神明發大願也可以對祂開玩笑hiou ?我是不敢啦
→(學員提問在我們學習的過程中老師跟我們說該做的做，不該做的不能做，那四弘願是甚麼樣的境界?)這兩個沒有牴觸，一門深入，學而有成，擴而充之，所以祂告訴你一個正宗王道，開大門走大路，正宗漸令入佛智，你要一門深入，學而有成，擴而充之，不是叫你永遠都不要擴充，但問題是如果你自己一門都沒有深入，你還沒有學而有成，一般人是貪多貪快，然後自以為是，得少為足，根本還沒一門深入，也沒有學而有成，就拼命要擴而充之，才會一事無成，一敗塗地，這個不會衝突，他反而是一致性，因為你【一門深入，學而有成，擴而充之】，不就是這(書)裡面【一多緣起之無邊】，啊就是一致一等於多，【一即多，多即一，一切即一，一即一切】啊，【金光明咒】不是講這個嗎?一就是一切啊，但那一生何處?你真正的一，真正的因緣，你真正的初心，你真正要甚麼?你掌握這個一，你就會了掉小我，了掉小我之後自然而然會當下現前擴而充之無量無邊無境，大愛度天下，這就是【如來真實的一真法界】，處處真善美，花自開來水自流，這就一多緣起之無邊，無量無邊無盡，所以【一等於多，多等於一】，最重要是那個一，那個一是甚麼?周處除三害，【真正的關鍵就是你真正那個一，要命的一】，就是自我了不起的那個一，自以為是的那個一，你要先斷掉那個一，了那個一，做掉那個一，你那個一做不掉，你永遠沒有辦法了願，就這樣子嘛，所以一致性，關鍵就是你要了解自己真正要甚麼的那個一啦，真正要甚麼啦，真正最要的那個是甚麼，那才是最關鍵的，差別要掌握住，就是你手上的那一票是很神聖的，不要亂投
【你的本心才是主人】
→(學員提問現在沒有具備成道的條件，可能這一世沒有辦法成道要再輪迴繼續修….那應該要怎麼辦?)我先講淺的我再講真正比較嚴肅一點的，我先講淺的，由淺入深，淺顯的道理是，如果一個女的，是黃董真正要的，他會講一些五四三的理由嗎?如果一個女的是真正他要的，他會因為別人勸他他就停下他的腳步嗎?如果這個女的是黃懂真正要的，不管他背景有多大，然後女方的家長勸退黃董，黃董會用理由來說服自己打退堂鼓嗎?【失敗的人才會找理由，成功的人找方法】，所以關鍵在那是不是你真正要的，不然以前那些列士、義士、革命先驅、聖賢、大聖大哲、佛陀、老子，這些前聖前賢，不會拋頭顱灑熱血，義無反顧，一往無前，置生死於度外，把這所有的一切全部都拋開，失敗會找理由，周遭的一切跟你真正要的東西不搭嘎，如果他是你要的，你只會找方法而不會找…，你用黃董做舉例最簡單，如果他跟你說，比如說對象是他真正要的，然後他說服自己，不行喔我們身分很懸殊，地位差很多啦，外貌不匹配，他講很多你就知道他要打退堂鼓，他等於是甚麼?這個不是他真正要的，就這麼簡單嘛
→反過來講嚴肅一點，你們剛剛講的觀念有點倒果為因啦，因為你們不了解甚麼是你真正要的因緣跟真正的大願，【真正的因緣真正的大願】是甚麼?【阿賴耶識】，【心王】，心王是不生不滅，不會因為你知道喝了甚麼孟婆湯而忘記，也不會說你還沒有喝孟婆湯之前你還記得，喝了之後就忘記，那就不叫心王，那個叫心亡，心王不死，因為不生，心王就是如此，你可以說祂是真實的，真實的就是永恆，所以祂沒有忘這件事情，所以也沒有記得，祂不生不滅，所以你只是像是醒過來一樣，【原來如此】，原來這就是你要的，這叫【大夢初醒】，這叫【覺悟】，所以祂不會因為你記得然後你去追他，也不會因為你忘記你就不去追他，所以你的存在就是證明，你的人生，冥冥之中你就在走向你要的旅程，不管是自我毀滅或自我成長、自我重生、自我實現夢想，你都在走你自己的願望，你可能是走正面的，叫自我重生自我塑造自我追逐夢想，你也可能走在沉淪的路，叫自我毀滅，為什麼?因為你得不到你要的，但是，反推就可以了，你走在正面的道路，你就可以推估出你要的是甚麼?你走在反面的道路，很簡單反推，就是得不到他你就會毀滅他，所以表示他是你要的，依此類推，所以他不會因為你外在的因素而改變你的真願，【你的真願是不動的】，所以不會因為外在環境說啊現在差很多，我還不到啦，條件不符合啦怎麼樣，其實你不太了解，你不了解你真正的願，真正的願不會被這些所轉，你其實活在那其中，所以【真相就在你身邊】，真正的願就在你身邊，人的願就是…生命一定會給你蛛絲馬跡，他會給你一些生命密碼，他就在你生命裡面，你的人生你的生活其實就在你左右，【你的鑰匙你那生命密碼就在你左右】而已
→所以這些外在的這些都是幻相，都是遮蔽你障眼你的障眼法，你的願你的因緣你真正要的，真正該要的東西，不會因為這些所左右所改變，會改變的只是你的心志，只是你說服你自己的心，你說服自己的理由，你可能外面太強大，說服自己我不要我做不到，你可能因為外面的世界給你太多資源告訴自己我可以辦得到，這些只是助道品，幫助你附加的東西，額外的，但不是關鍵，【關鍵是你有沒有覺知這一切其實你可以做主】，【你是真正的主人】，主人不是外面的世界，主人不是你本心以外的東西，都是幻夢，【你真正的主人就是你的本心】，本心以外都是幻夢，夢幻泡影，都是假象就是藉口，都是讓你打退堂鼓，讓你沉淪墮落，或者是他給你鼓勵的幻象，那些泡沫罐頭掌聲，那只是助道品，他不是主人翁，不要被這些人事物所左右，不要被他影響，他可以給你歡樂他可以給你痛苦，但是他其實改不了你真正原本的面目，所以【你才是主人】啦，【你的本心才是主人】
【總，別】
→(學員提問文中所說的總跟別)【總】就是你的一大事因緣，別就是你要修甚麼法門來成就來找到你迷失的因緣，來實現你的因緣實現你的大願，這叫做【別】，要用甚麼方法來成就你的因緣實現你的夢想，這叫【別】
【學員唱歌】
→(學員唱”梅花三弄”) 梅花三弄_20210508上師隨緣梵唱
→(學員唱”你是風兒我是沙”) 3.夢想：(3)你是風兒我是沙 莫悲心法60曲梵唱
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※宗鏡錄原文
今欲總別雙辯，理事具陳，不達事而理非圓，不了理而事奚立？
故云:理隨事現，一多緣起之無邊；
事得理融，千差涉入而無礙。
又從總出別，因別成總。不得別而何成總？不因總而豈稱別？則理事總別，一際無差。
只為今時，但唯執總滯理，見解不圓，法眼將明而不明，疑心欲斷而非斷，皆是理事成礙，總別不通故。
四弘誓願云：「法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」何乃虛擲寸陰，頓違本願。
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