有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210604【心王：第8識阿賴耶識】
(第90章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/TUJKQfie-6w
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師課後於YouTube上留言：
道場法旨：
毘盧遮那法性海
一脈達摩六祖禪
三部心鑑正法傳
五佛十方法輪轉
毘盧遮那又名大曰如來，六祖禪主要是明心見性、頓悟覺悟！
上師課後於陳師兄法寶YouTube上留言：
※佛説：＂生死只在一呼一吸之間＂！這意思是說人的生死只決定在一呼一吸的剎那一秒間；因為很多修行人執著肉體的修煉，不斷的觀照呼吸、著意氣機的搬運、修行風水的聖氣加庇、殊勝法器的神靈之氣灌頂⋯⋯，所以佛袓才訓斥修行人別浪費生命，在打掉呼吸之間僅一秒的作意妄想，簡單來說就是修行人＂不要打一秒＂！修行人＂不要打一秒＂，因為執著生死妄想而更加造作生死、剪不斷理還亂丶愈想要忘記卻是愈來愈記起！所以真正的修行人＂不會打一秒＂，因為隨之而來的命運枷鎖、層層連環的輪迴牢網，會虎視眈眈的等待你掉入陷井！你落入圈套中方才發現，僅僅因為執著打掉妄念的那一秒，從此就被註記烙印、陷入無止盡的苦海！所以佛説：＂不要打一秒＂！⋯⋯那麼該如何才能解脫生死愁苦悲惱呢？可以聽＂梵唱·莫悲心法＂，幫助你了卻身心靈的痛苦，超脫生死、覺悟大道！
※不要擔心害怕、不用灰心喪志、不要被眼前的種種困境所迷惑；生命自然有其出口，上天關了一扇門，自然會悄悄地打開另一扇門！一路走來，總是面對著一個接一個的考驗；每一個大考都是滿難熬的，而且常常會接連發生！而在這個時候，卻另人驚喜的發現，生命人生並沒有想像中的那麼脆弱不堪，生活週遭常常出現意外的貴人丶貴事丶貴物！心能轉物即同如來丶心隨物轉即同凡夫，如果你被眼前的考驗折磨挫敗所困，不妨試試聽聽＂梵唱．莫悲心法＂，既然已經山窮水盡、走投無路，不如試試懸崖撒手、放手一搏⋯⋯，説不定山窮水盡疑無路、柳暗花明又一村，別有乾坤、生機盎然乍現！🤗
【你克服它要幹嘛?】
→(學員提問就如文中提到一般修行人修了之後很容易有修行病，學員自己也發覺以前沒修行時還好，越修行越覺得自己很多病…，那要怎麼克服這些呢?)【你克服它要幹嘛?】(學員回說就覺得一直就很多病啊)，都習慣了啊，你再改他們又要重新再適應一遍，你在折磨他們嗎?好像你被車撞一次，對不對，你撞一個人，啊說你為什麼撞我?對不對，你為什麼撞我這邊?啊你說，那我撞你另外一邊，我們要這樣玩嗎?你就撞一邊就好了啊，你再改還要撞其他的邊，你放過他們，好不好?你為別人想就是這樣子嘛，為別人想就不用改了啦，啊如果為自己想你要改的話，另當別論，所以看你的目的，如果你要為別人想就不用改了啦，如果要為自己想的話，那就是要另外再討論，所以…就是你要為別人想，對不對?(學員回說，想想以前多半都是為自己想…)你要選好不能改，無回大丈夫喔，下棋沒有回頭路喔，你說為別人想，啊我就不講了，(學員說那我就繼續為自己想好了…)你要為自己想…就看你為什麼要改?你現在就為了自己嘛，那你自己覺得哪一條最想改?就一條一條去處理，這樣懂嗎?他周遭的人要分開啦，他周遭的人不是只有女兒，周遭這些不是都他周遭的人?要不然你們在哪裡啊?你們不是他周遭hiou ?奇怪，聽不懂，自己多保重喔，他不是只有打一邊，(學員說那我遊走兩邊好了)你只能選一邊啦，你沒有說台中也要，日本櫻花妹也要，韓國那個泡菜妹也要，沒有這種啦，你只能選一邊啦
【唯英雄才能夠識英雄】
→(學員提問文中唯尚隨語依通，一時遣蕩…)他已經寫到最白話了，就是說只想要從證道的人身上得到好處，自己不踏實修行，就是這個意思而已啊，寫那麼白，南老師都把它解釋成這麼白話了，再白就會變那個主持人咧，(學員再提問說這邊寫到奇言巧語看不懂)一般認為有道的人都會講一些稀奇古怪的話叫奇言巧語，就丈二金剛摸不著腦袋的，讓你摸不著頭緒的，似懂非懂的話叫奇言巧語，那有料沒料不是一般人可以揣測的啦，他有沒有道一般凡夫俗子怎麼能夠知道?
→有道的人才能夠認識，【唯英雄才能夠識英雄】啦，一般人怎麼知道有沒有道?人事天地萬物有沒有道?只有有道的人才能夠認出有道的，一般人哪有辦法認出來?所以很多人會矯揉造作啊，號似古怪來彰顯自己的德性，一般凡夫很容易被外相所蒙蔽，就這樣子
【關鍵在你選那個1】
→(學員提問文中說諸行無常皆因假立…)就是凡所有相皆為虛妄，一切本不生滅，那如果你有所求，有所求，你就是一個假立，那你弄假成真，所以【關鍵在你選那個1】，你要甚麼願?你想要夢想是甚麼?你的願望是甚麼?你要那個1，1就會落入輪迴，但是你選擇要落入那個輪迴，你選擇那個1就會有輪迴，但是你選擇要落入這個輪迴，所以你可以依這個道理，你要養成善業或惡業，都是在於你選擇的那個1，但是，本來是真空自在的，但是因為你的願你的夢想，你選擇那個1，自然會掉入不同的坑，你要養成善業好習慣，或者是你要養成壞習慣，都在你的一念之間，一念天堂一念地獄，但是，本來無一物，何處惹塵埃，本來是真空自在的，就是這樣子嘛，這樣還有問題嗎?
→(學員再提問文中說修行人要仔細參究自己身心活動的起處和善惡方面的缺失…) 你要觀照你那個起處1啊，你要觀照你那個【起】啊，【因】嘛，【初心】，你那個起心動念那個1，你說今天出門，會不會被車撞?有可能，那你選擇要冒風險，這就是1嘛，因為你選擇，人世間也是如此啊，你有很多選擇，你可以選擇要跟不要，你可以選擇不要，就一般人而言，大部分的人是有權利選擇，除非說你在少數極權國家或是在特殊狀態下被脅迫被暴力挾持，諸如此類，不然一般人大部分原因是自己選擇，你選擇之後就要承受後果，有因必有果，這叫因果報應，報應不一定不好，種瓜得瓜種豆得豆，不是不報，時辰未到，所以你要觀照，【修行人要觀照自己的起心動念，因為修行人他要了解那個1，就可以破解你的輪迴】，你就不要就好了，比如說你知道出去會有被車撞，你不要出門，你可以作主，做主權在自己，這是修行人才懂的，【真正主人翁是自己】，沒有命運這件事情，那【如果你被命運控制，是因為你的業力大於你本身的作主權】，你不是主人，你是奴隸，所以這樣的人沒有辦法修行，因為他還在還債，他沒有辦法修行，所以一個人可以修行他是很大的福報才有能力修行，所以，【修行人可以作主】，他要做，沒有人可以妨礙得了他，沒有人可以阻擋他，他有權力可以選擇，【你沒有權利做選擇的人，就是你沒有福報】，你沒有選擇權，所以你沒有福報，福報不夠，一個修行人要有多大的福報，他可以決定一切，這是真正的修行人，他一開始的因是這個，所以古代的人出家，為什麼出家剃度的師父問說你為什麼要出家?如果你說是別人跟你說要出家的，他就趕你出去，【因為你不曉得你就是那個主人】
→你說你要出家，為什麼要出家?後面問的這個東西是決定他幫你接引要用甚麼方法來修行，但一開始他問你，你為什麼要出家?如果你的答案不是因為自己作主，你根本連修行的資格連出家的資格都沒有，因為你的福報還不夠，你還在還業力，這是基本的入門門檻，一個不能作主的人是沒有修行的資格，就像一個人，比如說他要看病，那醫師問他說你為什麼要來看病?他說他聽人家說的，那這個醫師還要不要醫?很累啊，他聽人家說的，他聽人家說來看的，他還會聽人家說不來看，還會聽人家說要怎麼配合這個醫生，也會聽人家說我不配合這個醫生，所以這個醫生會很累
→但是，如果一個人，他來看這個醫生，他說，我就是要找你，不管說甚麼我無條件接受，這個就是真正上師跟他弟子的關係，這是西藏密宗的傳承，【上師相應法】，他要無條件接受，才能夠相應，因為上師相應要應你的命，要承擔你的業，才能應你的命，才能把他會的把它教給你，那如果你連基本的你都不能夠把它交出來，他憑甚麼要把他一切交給你，你知道一個人要成為上師要修多久，但是現代的人沒有那種概念，現代的人就認為大法滿街跑，跟叫賣一樣，沿街叫賣不值錢，網路上一堆甚麼大法，那都不是甚麼大法啦，你看得到的都不是大法，你怎麼看得到，對不對，大法要賣命的，還有人說要清楚一點…..那甚麼東西啊，我是很想啦，還要講清楚一點，已經賠上老命了剩一口氣而已還要再清楚一點，天啊…
【心王：第8識阿賴耶識】【去後先來作主公】
→(學員提問文中阿賴耶識是去後來先作主公…)人死的時候他的阿賴耶識一部分會先走，因為他的整體他的善惡果報就好像他將來會得生何處一樣，他的阿賴耶識一部分會先去那邊登記，然後到後來他真的死後大概八個小時或者是八個小時之後，反正有些會更久，那一般大概八個小時，他就會阿賴耶識完全脫離這個肉身，所以他就會有先到一個地方去登記，所以他阿賴耶識就是他死的時候，他會真正死乾淨的時候才會最後走，那他如果投胎的話，阿賴耶識又會先來，稱為入胎，所以叫去後先來
→其實我們有發很多講義都在講這些東西，只是你們沒有看清楚看懂那是甚麼意思，比如說我有一張那個甚麼《八識心王圖》那個靈魂那一張，那也是在講那個意思，他很像裡面就是一個太極，那死的時候就是最後那個阿賴耶識的一部分就像這個白點一樣(上師指著八是心王圖上太極陰儀中的白點)就像太極圖那樣，我有一張那個八識心王圖那個魂魄就是這個，死個時候就是這個肉身裡面，這個白點就是阿賴耶識他最後才會走，他的靈體部分比較靈明不昧的部分他會先去註冊，他很像這個東西啦，因為他寫的裡面忽略一個過程就是他會，他得升第的話，他會先到一個地方去…中間的停留駐點，那福報好的人就直接到他該去的地方，仙界啦天界之類的，那福報不好的就會有個中繼站，就是他阿賴耶識一部分會先去登記，這個一般俗稱叫【中陰身】，就像這樣，以前的講義很多都在涉獵，可是它因為牽扯到每個人他的果報不同，所以他去了哪一個部分他佔的比重跟他去了哪裡會不同，那牽涉到生死學，那因為我們的【中陰身解脫法】，西藏的那個【度脫陰陽法】就是生死學那一本，他寫的是一小部分，就是中陰身這個部分，他涉獵到但他畢竟天機不能洩漏太多，他只能講一小部分，就是中陰身，人在死後他在這中陰身49天裡面會發生甚麼事情，但實際上他還包含你往生的地方是取決於說你的善惡果報，你的修行境界，還有一些特別條例，你要怎麼去會去哪個地方，他分配的原理原則，還有如果你去了之後，你有發甚麼願，想要再乘願再去哪裡，那又是另外一個，他會牽扯到這麼多的不同
→但是基本上就是像我那一張《八識心王圖表》一樣，他就是像一個太極，我說像泡沫大海那一張，人死後他的肉身慢慢死亡，所以他最後剩下阿賴耶識那個白點，最後才會走，這個叫做【去後】死了時候最後才會走，去是在最後，所以他還會殘餘一部分阿賴耶識在，那他先去駐點那個陽儀部分，他有一個註記，那個註記如果你執著的話就會形成一個黑點，比如說你到天界去，你先去他那邊註記，他執著生在天界，就形成他一個黑點，他落入一個輪迴，他肉身殘餘的這個阿賴耶識最後會跟著去，在那邊合成一個太極，當然不是每個人都這樣啦，一般人大部分都是太極狀態，當然你修到更高我們還有，修到更高有，無極的境界，或者是陽極甚至到元炁的境界，修行到越高境界是這樣，這個圖我們都有啦，它就是在講這個意思啦
→你因為境界不同，那一般人幾乎所有的人都在太極的狀態(☯太極門)，那如果惡鬼道就是黑的部分比較大，三惡道是黑的部分比較大，陽儀的部分比較小，那如果往天界的話是陽的部分越來越大，黑的部位越來越小(⊙無極門)，那你說這個這一圈黑線是不是黑的一部分?(◯解脫門)是啊，你還有一個圈耶，我們不是罵人家髒話，圈圈你的….不是這個意思，是說你還有一個東西，還有一個執著嘛，對不對，聽得懂嗎?這樣還有沒有問題?【去後先來作主公】啦，就這個意思
→(學員再提問就如剛剛老師所說有個執著就會有個黑點，那執著越重黑的部分就越多嗎?)黑的部分主要是你的業力，那如果你的業力比較大的話，黑的部分就越重，所以他果報就是在比較下面，那如果你白的部分比較多，那你就比較上面，他是一種相對論，那願力也是啊，願力就是【你的願力會形成一個結界】，你願力越大的話結界越大，它不是黑的，但是你願力的那一條結界是黑的，因為他畢竟有個願，他會形成一個結界，所以它那一個界是黑的，而裡面不是黑的，除非你是魔王，你魔王的願就有可能裡面是黑的，真正的魔王裡面是黑的，他的願力是希望魔化醯化黑化，那一般天界來講，除了魔系喜歡黑化，不然一般在天界是
一般是光明的比重是越來越高，魔王系除外，這牽涉到天界整個系統的秘密
→我剛剛講的就是這一張《八識心王圖》人死了的時候剩下最後的阿賴耶識，那你會先註記的就是你自己的【無明】，你想要往生哪，就是那個陽儀黑的就是你想要往生哪裡，可是你肉身慢慢殞落的時候，你最後的部分就會留在你的身體內最後走，它是一種相對的，它就是在講這個概念，它不一定是絕對的，陰陽之間是一個相對立的概念，他就是說你這個人你最後殘餘的意念在你肉身裡面會有一部分，為什麼你還不死?一定有個執著，那你其他的部分，你其他的部分你的靈魂，你死的時候你的靈魂先去哪邊註記，那個也是一種執著，那這兩邊會形成一個槓桿，如果你去那邊的力量比較大他就把你拉走，如果你執著在這邊，他有可能會把你拉，所以有可能叫甚麼?死而復生，這叫【度脫陰陽法】就是另外一個生死學的密法，所以他大概都不會離開，一般人都不會離開這個八識心王這個陰陽圖，他不會離開這個圖，一般人都在陰陽這個概念，那你修到越高的他才有可能慢慢進階
→所以你到這個部分，如果你已經到解脫門，你到大阿羅漢或大阿羅漢以上，佛祖定的佛門裡面最低有道的標準是阿羅漢，阿羅漢叫【不還】，你注意看裡面是甚麼? (◯解脫門)清淨無染，那一般人修到太極(☯太極門)都已經是神仙已經很了不起，那如果你黑的大於白的，黑的大於白的就是人嘛，那你兩邊有平衡(☯陰陽)神仙一定要能夠平衡心才能靜，身才能夠靜，身心靈才能夠靜下來，那一般人是陰的大於陽，所以他業力會比較重，所以他就沒有辦法昇天超拔，大概原理是這樣啦
※請參考
宗鏡錄說書會-20190510【身、心、靈 VS. 8 識 關係圖】
宗鏡錄說書會-20191101【般若波羅蜜多心經】&【梵唱‧莫悲心法】
【三細識】
→(學員提問文中說阿賴耶等三細識、六麤相)我講三細識就好了，那六麤相你們會聽不懂，那個三細識他講說能夠【現出能見的我相】和【所見的境界相、世界相】，那個三細識裡面那個【現出能見的我相】就很像是那個【0】，【能】，能所的能，能本身的功能跟他本身的功能所起作用的【所】，那你【現出能見的我相】就很像你靈明不昧的那個原始的本性，就對你而言你可以理解的靈明不昧的本性，那個叫【0】相對來講叫0，那【所見的境界】叫【1】，那因為所見的境界而所生出【輪迴變化有無的世界相】叫【∞】，所以這個【能】的【0】跟【所】見的境界，因為你知道你的境界然後跟這個世界起了互動，這叫【輪迴】，這叫【世界相】，這叫【∞】無窮，就【0,1,∞】，這就是【三細識】，就基本上把阿賴耶識分這三個，阿賴耶識可以把它拆成這三個，就是用0,1,∞來解釋它，這些是用來解釋阿賴耶識，但實際上阿賴耶識並不是這樣，只是他把它用學理把它切割開來，就好像我講一台車子你聽不懂嘛，我把它拆開，引擎的部分、外殼的部分、軟體的部分，他把它分成這三個，就像這樣子，但他不是真的就是這樣，阿車子就是車子，只是你要去解說你要去引領後學，你必須把它分門別類，所以他把它分為三細識
→那六麤相很像我們的【六成就法】，把它區分為六個東西，比較粗略的比較粗糙面的東西，不是那麼細緻的東西，就好像你一家百貨公司基本上它分為管理階層、行銷部門還有經營部門，那如果你走到百貨公司裏面，你不會太注重這三個部門，你只會眼中看到你想看的化粧品，你會去排它，你會去買它，尤其是有周年慶，就是這樣子，聽得懂嗎?那叫麤相，那不是細相，就是那大原則叫細的，那它底下衍生出來的法則叫麤(粗)的，不是那麼關鍵的叫麤(粗)，關鍵的叫細，跟一般人想法不同，那個關鍵的叫細，那個比較表面化的叫麤相，就像我們人，很重要就三個東西，身、心、靈，但你如果把他區分成其他的分門別類不同，他可能他的個性啦，他的品格啦，還有他的習氣啦，還有他的生長環境，一命二運三風水四積陰德五讀書，會這樣去分析他嘛，實際上就是身心靈，所以他三六這些分法是這樣的，就由內而外，由關鍵到表面，他是這樣的意思
【修行人的前提是你可以作主】
→(學員提問文中說你懂了阿賴耶識去後先來這個道理生死之理自己可以了了)這就是很簡單就是一開始閉閉所問的那個選擇的問題，你注意看我們人死的時候為什麼他有一個執著就會分出一生一死，他去哪裡註記，他有一個執著嘛，那我剛剛講，他這肉身快要死了，他肉身還殘餘，還殘餘甚麼?執念，不然他就死就斷氣了，他為什麼還賴著不死?他一定還有執念，那他死後為什麼會到一個地方去登記?就是他有執著，這兩邊會起槓桿作用去做角力，那哪一邊贏的話，那一邊就會把剩餘的拉回去，所以你懂這個道理，他就槓桿定律，你其實決定權在你自己作主，但是，這有個前提就是你有選擇權，你有選擇權的人，那我們修行人我剛剛講的就是要有選擇權，那沒有選擇權就是你沒得選他就把你拉走了啊，你要拉都拉不回來，那你在還債你當然會被綁架集團被你欠債的債主拖走啊，那修行人可以作主，所以其實你要去你想去的地方，還是你要還是持續住世在人間，住息在人間，永留人間，與民同仰鼻息，和光同塵，還是要乘願往生去哪裡，那就看你自己，那是可以作主的，那如果你負債業力太重，因緣際會時果報還自受，你就會被拉走，你不由你，身不由己，由不得你
→你有願力，你真的有那個願力，你可以作主去哪裡啊，這就是修行的祕密啊，主要是你有沒有心嘛，對一個修行人而言，他沒有不成道的，只有你有沒有心，只要你是修行人，但【修行人的前提是你可以作主】，你沒有作主的就是你還在還，對不對，或者是你本來是可以作主，然後你又選擇掉到另一個陷阱去，比如說開下去那一種，那種是本來可以作主，現在變做牛做馬…那懂我意思吧，祕密就是這個，修行人可以自己作主啦，不要為了一箱黃金然後買機票去美國…
→(學員提問說那如果修行人可以自己作主選擇到另外一條路或者他掉到某個陷阱…，那也還是會造新的業嗎?)當然會啊，你做了選擇，就會有選擇1之後後續的輪迴啊，你做出了選擇就會後面有因就有果就有無窮，(學員再提問說可是修行人還是會做出某種選擇不是嗎?)對啊，但選擇你做出的輪迴不一定不好啊，極樂世界也是一種輪迴，天界也是一種輪迴，輪迴沒有不好，輪迴沒有好壞，問題是你要不要，啊你去輪迴之後，輪迴之後很苦你不要，不要咧，不要你要想辦法，你可以想辦法，那如果你落入輪迴，你自得其樂，過得很開心，你還會去勸裡面的人去輪迴，輪迴有甚麼不好，對不對，所以一般人認為以為輪迴不好，沒有啦，有些人都活得挺滋潤的，不然哪有動力開下去?聽得懂嗎?沒有不好啦
→如果有一天你真正看破了，你放下你的執念了，你就超昇啦，但他你超昇去哪裡?就看你的境界，你的執著越來越小就超昇到越高的境界，但是還是有執著，那除非你如來就沒有執著，你還有個圈啊，還是個執著啊，啊你說大家都在搶黃金，你說啊我不要黃金啊，你們剩下的來砸我我要，那還不是….有個渣都還有個執念
【五濁惡世末法時代 VS. 極樂世界】
→(學員提問文中說越是好經典後世越是說是假的…為什麼是這樣呢?)五濁惡世末法時代就會以假亂真，就是越糟的時代真的東西就會被栽贓抹滅誣陷，那假的東西就會因果時代會顛倒，在錯亂的時代，亂的東西壞的東西負面的東西就會稱王稱霸，那在正面的時代正法的時代正的東西就會稱王稱霸，這是陰陽相對論，這是必然的，就是越亂的時代妖魔作祟，群魔亂舞，邪法高漲，這是必然的，所以不要以為這個時代在前面的、冒出頭的、人家津津樂道的東西是對的，因為現在是五濁惡世末法時代，會引領的都是一些錯誤的觀念
→就好像你到監獄裡面，他們崇尚的東西一定是負面的，那你在一個極樂世界裡面他們崇尚的都是正的，這很必然的，你不能在監獄裡面他們崇尚的東西都是好的，那就不叫監獄了啊，那叫極樂世界啊，他就跟你說那是監獄耶，他就比說誰擁有的香菸多，看誰的拳頭硬背景後台硬，比的是這個啊，啊你怪他們?啊因為那個世界是監獄啊，是三惡道的世界啊，啊你在極樂世界裡面，你比看看我的化粧品多，你去跟極樂世界阿彌陀佛說啊我的化粧品多咧、我的跑車多咧、我的金塊多咧，阿彌陀佛祂不會只有看著你喔，祂可能還會請人家把你送去美國…不同的地方，這是必然的
→你用視訊也可以跟高小姐比看看誰家的床多、床比較大、氣派，這些是列入他的評比啦，你比其他的他沒得比啊，你要比甚麼，無聊嘛，反正就是苦中作樂啊，視訊也可以比這個，誰說不能比這個，鏡頭移一下就好了，結果你看高小姐，唉咦…鏡頭怎麼看不到你的床?它都是，它沒有界線的，無量無邊無界，我幫祂做宣傳啦，業配業配總是要賺點外快嘛
→(學員提問萬事萬物有利有弊那極樂世界的弊又是甚麼?)你離不開那裏啦，你出不去啦，壞的世界還有離開的一天，人家惡魔島還有人逃出監獄的有沒有，史恩康納萊還逃得出來，惡魔島，那個還有拍電影，再嚴酷的銅牆鐵壁都可以逃得出來，極樂世界從來沒有逃脫監獄成功的機會，(學員回說那他們就一直被困在那裏?)你說的喔，我的說法是他們在那邊修行，期待修成正果，(學員再提問那那邊也一直在修行?)一直在修行，但是你要修到什麼境界才可以離開那裡，修到跟西方三聖一樣的境界，就是你要修到十地菩薩，極樂世界的意思是甚麼?無量壽，無量是沒有辦法想像的時間，所以你看看那邊要修多久才會成道?就沒有時間，所以你就安安心心在那邊修行嘛，(學員提問說然後就沒有離開那裏了?)他的離開就是被監控度假然後當天又要回來，每天都要當天來回，他不能真的離開啦，你懂嗎?
→就好像你你今天真的被關在監獄裡面，然後人家載你去一個地方工作，採採樹啊耕耕田啊打掃打掃，晚上載回監獄，極樂世界像這樣子，當天來回，不是真的離開，(學員再提問那他們心也不會想要離開囉?)想離開也離不了，不然你問如鴻，你問他啊，有人想離開也離不了啊，因為他我就問他問了五年，他走之前還問他你要想好，他說不會後悔，結果去了就一直後悔…，你問如鴻啊，你沒有聽過這個故事喔?ㄟ如鴻跟他講一下，不是有這個故事?他媽媽的故事，親身的故事，真正的故事，他就說絕對不會後悔，我問了很多年啦，絕對超過五年，走之前，我還不斷的問他，你絕對考慮清楚嗎?絕對不能後悔喔，連我都沒辦法讓你出來喔，他說他想清楚，不會不會不會，去了就…一年啦，一年就後悔啦，你看他現在也還沒出來啊，還在那邊過日子啊，那邊金塊數不完耶
→在這視訊框裡面，只要你有心就可以出得來，只要你在這個視訊框裡面，就有辦法離開這個末法時代，啊你沒有在這視訊框裡面，你有心也出不來，末法時代的力量是很…它有五大天魔作祟監控結界，你離不開這五大天魔，所以你離不開這五大天魔，(學員再提問那極樂也是這樣子喔?)唉….極樂是你自己心甘情願要去的啊，你不能怪人家啊，你們當初也說有心要進來，現在說有心要離開，神也是你魔也是你，當初說要娶我是你現在說要離婚的也是你，都你在講的(台語)，沒得選擇啦…沒得選，所以要想清楚啊…
→(學員說老師那怎麼選都蠻恐怖的啊…)啊你怎麼這樣講，你選到壞的地方選到監獄你還有辦法出來不是很棒嗎?極樂世界你去那邊不是很棒嗎?既然你要去了你就不要後悔，你去了你就應該開心，甘之如飴，歡喜做甘願受嘛，要嘛就不去，去了就甘之如飴，這不是每一條道路都很大嗎?哪有不好，亂七八糟，最主要是你要甚麼東西，而且你還有選擇權，那如果沒有選擇權的那自己保佑了，對不對，自己多燒香多修行多增添福報廣積陰德啊…，啊你有作主權最重要是你要做出對的選擇，做出自己不會後悔的選擇，不要你要做選擇時人家勸你善知識勸你要想清楚，你就說不會改不會改不會改，去了之後就說改…改…改…改…改…改…，那個狗都這樣教育世人的啊，狗都這樣提醒世人的啊改…改…改…，你打牠都會講這句咒語梵唱改…改…改…
→(學員提問那極樂世界是不是個另類的監獄?)修煉道場是另類的修煉道場，啊講話講這麼難聽，晚上阿彌陀佛找你啊，修煉成道的道場是另類的修煉道場，這邊是玩陽的，地球是玩陽的，那邊可能是玩另外一種的，陰陽相對論，這邊就是玩陽的就是告訴你娑婆啦勘忍啦要忍耐啦，你就要忍耐啊為了…(台語)，啊那邊是來陰的，那邊有萊茵河的美景啦
【禪淨雙修，禪教合一】
→(學員提問文中永明延壽禪師說他不得已在這本書上把唯識與心地法門合起來討論…使眾生能夠瞭解自己的心病….只有自己好好反省，將三毒貪嗔癡的根拔掉便能明心見性而成佛….那請問老師所有的法門是都為了把眾生的這三毒拔掉嗎?)不一定啦，他是用修行人你想要去破除自己的這個三毒角度去切入，他不一定啦，那有些人他不是為了要拔除自己的罪惡根本，有些人是，就是為了想要完成他的夢想，他用的是比較負面教育法，他講的是負面的，那還有一種正面的嘛，那還有一種就是正反兩面參雜的，隨機應變，他有八萬四千種法門不是只有這種方法，只是永明延壽禪師他講這種方法是南老師認為說對這個五濁惡是末法時代的有一部份人還需要這樣，因為五濁惡是末法時代為什麼會生出五毒來，色受想行識，貪嗔癡疑慢，為什麼修行人很容易墮入五十陰魔境，那關鍵還是回到五毒這三毒，所以要拔除它就是你要懂唯識，然後你要有那個真正的開悟知見，要明心見性開悟那個關鍵核心，你為什麼會落入這三毒的掌控，你為什麼會有這個無明、我執、雜念，他就教你從負面去拔除這個三毒，他是從負面這個角度切入進來
→但是他，其實永明延壽禪師當然也有教其他正面的方法，他寫在其他的書，宗鏡錄識比較在講(這個)，南老師比較認為說在五濁惡世末法時代的這個方法很多人需要，因為他把它講得很具體，引經據典而且具體，然後有吸引力，也不會說現在修禪宗的人他只有打坐啊，只會講口頭禪，只會觀照啦，自己修得…蓋著棉被悶起頭來修行，修不出甚麼東西來，然後永明延壽禪師是【禪淨雙修，禪教合一】，他同時讓你去明心見性參悟、觀照，同時還告訴你具體修行的方法，具體的他對照的方法法門，所以你看他宗鏡錄這五本，他就告訴你很多他是具體的，有些是怎麼省視自己的核心、自己的心性、自己的起心動念，還有你在生活裏面那些從唯識論裡面來講具體身心靈怎麼去破除破解，他把這兩邊兜起來講，不會說只有偏一面
→像那個三藏法師慈恩宗，就唯識宗，他們比較偏有，就是怎麼破解，但是沒有去教人如何參悟自己的發明自己的心地，去面對自己、了解自己的本心，自己要甚麼?唯識宗比較偏這一面，那現代的禪宗是…，他只有說啊你要打坐，你要觀想，你要參透話頭，參哪一個經典或參哪一個公案，他就偏一面，那唯識宗有中偏一面，那禪宗這邊又是偏的比較是想要去能夠成道的這一面，那他成道這一面是靜坐的這方面，空的，空的有，想要見空的有，所以他只有落入兩邊，那永明延壽禪師是把這兩個兜在一起，當然以現在人來講，永明延壽禪師他講得又太難，那南老師已經把它白話了，那現在人來看南老師講的，我也講過，現在的人來看南老師的都很吃力，所以他現在的人單獨去看永明延壽的宗鏡錄絕對看不懂，除非像雍正皇帝那些非常聰明的才有辦法，而且有慧根，但現在的人沒有啦，現在的人哪有人看得懂宗鏡錄，現在的人看得懂南老師寫的都已經很了不起了，你看看講到這一章南老師的弟子就有一點撐不下去了，希望老師去上比較簡單的，那緣分就快到了，你看那南老師就點出來那個緣分就快到了，他後面就快收尾了
【大圓鏡智】
→(學員提問文中說要先論其事相之表，才能辨其體性之原…..這樣來明心見性比較保險，那為什麼要將這些表相要釐清才能夠辨其體性之原?)就是你要先去了解那1才能夠去掌握那個0，就這麼簡單，比如說你看一個人的電腦有問題，你先了解一下，他說他電腦故障你要幫他修電腦，你看這個人，先現場去看一下表面，他可能沒有插插頭，可能電腦沒有電了，或可能他甚麼樣的習慣不好，被水弄濕了，汙損，一看就知道，你就不用還要去接那個測試機去測試系統哪裡故障，都不用，你一看就知道他哪裡有病，這就是命相學，從表相知其命叫命相，人家說他要了解他的命，你不用去不需要去很複雜去計算出他的甚麼紫微斗數啊，四柱八字啊推衍他的命盤，不用，你看他就知道了，你看一個人觀其言察其行觀其眸子，知其人嘛，【他的存在就是證明】，這叫命相學，由相由表相而知其命，你不用那麼複雜，你如果沒有辦法掌握他的表相就想要切入他的本，你可能是會陷入一種高推聖境，因為他的存在他就大辣辣地在那裏
→就好像我們現在要去醫院，他就開始問哪裡怎麼樣怎麼樣…然後他告訴你，醫生我到處都不舒服，結果你到處都不舒服，電腦就不曉得怎麼辦，其實你看他穿白袍上面還有說是某某醫院你就知道了，他是個神經病嘛，他剛跑出來，你要幫他看病?怎麼這麼簡單都不知道耶，是不是，聽得懂嗎?所以要先知其詳，知道那個1，才能夠回推他的根源跟0，那1可以生出萬物，也可以回推他的0，0也可以生出1，然後生出1之後再追本溯源再不斷的增次遞加去推出演化出那個無窮(∞)，這三個就像我們教的【大圓鏡智】一樣，只要知道1就可以知道另外兩個，那知道其中一個就可以知道另外兩個，掌握這樣一個大圓鏡智又可以推出另外兩個大圓鏡智，這個就是【三一論】，三一論很難，但是現在失傳，就是這個東西，就是我教的【大圓鏡智】，就是【0,1,∞】就是【三一論】，基督教也有啦，叫三一教，身心靈…
【中陰身】
→(學員再提問剛剛老師所說的極樂世界)西方極樂世界你進得去出不來啦，你出來的不是你，就那麼簡單，這是個祕密，我以前上課有跟他們講過，你只有一個辦法可以出來，但是出來的就不是你，那以前跟他們講過，你會變成三個不同的，你可以三個選一個，但是那就不是你，你只有這個方法，就是西方三聖，就這樣，我只能講到這裡，極樂世界跟其他世界不一樣，其他世界很難像極樂世界設定的…因為極樂世界它設定得太大了，以至於你要進去就出不來，那唯一出來的方法就是變成那三個就對了，它再也沒有第二條路，除非你比祂大，問題是沒有人比祂大，比祂大一定不是人
→(學員再提問說一般我們往生之後都會鼓勵往生極樂世界)叫他去一次給你看啊，看誰鼓勵你叫他去一次給你看啊，有些人說叫你說你怎麼樣，你說啊那你先做給我看，他做得到再來說，你叫他去一次給你看，你先往生給我看，對不對，勸人家往生極樂，你才往生極樂，(學員再提問說那我們選擇到各種不同的世界，都一定有相對的代價嗎?)不是理所當然的嗎?那不是理所當然嗎?天底下沒有白吃的午餐啦，哪有那麼好，又死心塌地幫她排隊又還溫馨接送情，三不五時要去笑納她，那一定是別有所圖嘛，想要抱得美人歸嘛不然哪有那麼慇勤，沒事現慇勤非奸及盜啦，抱得美人歸啦，我都講好話囉喔，我都講好話了喔，對不對對不對，凡事必有代價
→(學員再提問佛經提到有些菩薩會到各個不同的世界去供養不同的佛那這個跟…)不一樣啦，祂只是去觀光而已啦，祂只是去觀光去旅遊而已啦，沒有說要去那個地方跟祂同甘共苦啦，(學員再提問那是甚麼樣的世界才可以這樣來來去去?)你要來來去去就是你要有能力就可以，能力夠就可以啊，就好像你要去世界各國旅遊，就你有能力就可以了，西方極樂世界就是你進去很難，但進去之後就出不來，就這樣子，祂是很棒的一個世界，但進去之後就出不來，其祂的世界就是你有能力就可以來來去去啊，就是你要花嘛，你要付出代價而已啊，你要環遊世界當然可以，可是你要燒銀子啊，對不對，你可以環遊世界，你要燒很多銀子啊，燒完就不行再努力啊，叫右邊的去努力賺，啊你都銀子燒完了他又不給你，你只能哭啊…該...該…該…
→(學員再提問依照我們個人修行的境界及選擇的結果…)選擇是這樣子，是你還沒有到那邊的時候，祂會先給你一個面試，面試好了之後才會確定你去那邊落地生根，中間會有一個面試考驗的過程，所以一般這個叫【中陰身】，中陰身的度脫生死的關鍵，就是中陰身，這叫中陰身啦，就是祂中間會有一個好像過濾一樣，祂要給你做一個詢問，看你到底要去哪一國，你到底要分發去哪裡，祂會中間經過一個審核，你要確定了，祂才算是，但是你還沒有，你去那邊就是你有意願登記而已，你的阿賴耶識先登記，你還沒有確定過去啊，就是你還可以後悔或者是你有可能被分發到更好或更壞都有可能，還沒有真正的塵埃落定，但是你去了如果你真正的落地生根了，你要後悔你要付出代價，要看你的福報夠不夠，看你的資糧夠不夠啊，如果夠當然你還可以再做選擇，啊如果沒有了呢?如果沒有了你就要乖乖的再修啊，好像你把你所有的積蓄都移民，都燒給那個移民到澳洲去了，啊你到那邊之後你又住不習慣想要再移民到另外一個國家，你要重新再存錢啊，要夠了才能重新再打算這樣子啊，你不可能，如果你有能力的話當然你都能夠來去自在，啊問題是一般人沒有那個能力，因為那個所費不貲，那個每次移民落地生根都會讓一個人傾家蕩產
→(學員再提問有些書上寫中陰身時有菩薩放光來接引…還有其他的光…)就是你的果報大致上都已經被分得差不多，你往天界三善道上去，或你往三惡道，那都基本上分配了差不多，那如果你是真正的天界的那一種來接引放光芒，那三惡道來接引它也可以放光芒，你聽懂嗎?那問題不在有沒有放光芒啊，問題在你的個人在世的時候你的善惡功德果報它的綜合，它的基本分數已經大致敲定了，它只有剩一些細微的分處，它跟有沒有放光無關啦，因為你基本上敲定了，因為你在中陰身的時候你表現更好，它會有加分，但是它影響不會太大，除非你表現特別糟啦，你被扣很多分，那一般來講大致都底定，大致都底定
→因為如果你是平常為善的話你在修行，那你對善的光、善的氛圍、善的各種能量你就適應，而且祂會相吸引，那如果你在世為惡，那你跟祂就是相互牴觸，你就會排斥，就會這樣嘛，所以你要…主要在你平時的為人、平時習氣的養成，沒有取巧，道高一尺、魔高一丈、神佛比魔更高一丈，一山還有一山高，祂們現在都想好，現在都大數據，人會大數據祂們也會大數據，你會算那邊更會算，不然就是你來當神佛，祂來當人，想也知道祂一定比你厲害，不然就是今天你當祂的王，想也知道
→(學員再提問好像密宗他們在人往生時中陰身的階段要找到一個德高望重的出家人或上師來旁邊來指引…..)如果他有道的話當然可以幫得上一些忙，他不可能完全目無法紀啦，不可能太多，他還是有限，再有道的人他還是有限，他也會量力而為，情理法，一個有道的人他不會逆天去行事，他可以幫，但不能過，他可以幫一些忙，就像一個律師，他可以把一個官司，盡量幫你做最好的爭取條件，但不可以無中生有啊，他也要承擔果報啊，對不對，他也要承受法律制裁啊，他可以幫你，他有個範圍，如果他真的有道，啊如果他沒有道，他可能會幫倒忙，但不可能肆無忌憚，不可能漫天要價，好像是甚麼被包山包海，不可能，他一定有限度啦，有限制的啦，他也要被監管，那你們大家一生下來就去找有道的人就好了就不用修了，啊我們就抱著席夢思就不用下來了，不是啦，我是說抱著有道的人啦…
【八地菩薩】
→(學員提問八地菩薩又稱為不動地…那祂在莫那識在八識心王可以作主的成分是多少?)莫那識的十分之八，第七識莫那識的十分之八，就是這樣子
【如來】
→(學員提問那如來就不會被甚麼世界甚麼世界所困了嗎?)如果祂有願力要去其他的世界還是會啊，如來祂在自己的世界不會，在別的世界會啊，祂如果觀光就不叫去那個世界，因為觀光對祂而言就像看電影，但是祂去的意思就是祂乘願去的意思，我們講的去是乘願去，【入胎】，那如果觀光那個都不算，你說你有空來看我，你不會是那一種跟人家視訊，人家跟你視訊叫你有空來看我嗎?對不對，所以我們講那個去的意思是你要去入胎的意思，如來如果入胎還是要受到那個結界，人家那個世界，乘願去的那個世界結界的一些束縛力，只是因為祂有大智慧大福報，祂相對性來講祂可以駕馭跟迎刃而解，所以如來祂不會刻意乘願去其祂世界入胎，不會刻意去入胎，祂就隨意啊，隨意就不會啊，隨意就沒有乘願啊，所以祂想走就走，啊你對祂無可奈何，如果祂乘願祂就必須跟人家受一樣的限制，只是祂比較有智慧跟福報去化解，就差別在於祂是【乘願】去還是【隨緣】，隨緣就不會啦，(學員再提問說可是前提祂不是本來就如來了不是嗎?)所以祂不會乘願，祂不會乘願去，(學員再提問那如果一般人修修修都會受這個願的限制，除非他修到如來才不會…)都會被限制，那如來因為不會乘願去其他世界，所以祂叫【如來】，如果祂還要乘願到其他世界幹甚麼，祂就不叫如來，祂會變甚麼，變滷蛋或魯小小
→(學員再提問那如果這如來隨意到別的世界，那他還沒有達到開悟的狀態時，祂還是會以為祂還有個願嗎?)祂還沒有覺悟的時候會以為祂有個願，祂覺悟之後就不會了，就會把祂願也丟掉，(學員再提問說所以祂自己也不知道祂原本是個如來囉?)【覺悟】才會知道本來無一物啊，才會知道花自開來水自流啊，覺悟才會知道本不生滅啊、本自具足、能生萬法、本無動搖啊，覺悟才會了悟這一點，開悟還沒有啦，覺悟就知道啊…原來如此，就十方世界遨遊自由自在了
→(學員再提問那開悟跟覺悟差在哪裡?)開悟是到第三道門，覺悟是到第五道門，結束了畢業了，不一樣咧，這樣聽懂了嗎?所以想要當如來的對不對?想要當如來要先把你的床丟掉，第一步丟掉你的床，第二步丟掉所有的黃金，第三步如果以後還有黃金無條件分給在座視訊其他的人，這叫如來，你要知道你當如來我們多期盼啊…，難怪你還沒有成為如來，床都放不下還講如來，睡地板啦你，還睡床
→(學員提問那菩薩是乘願如來是該怎麼樣就怎麼樣，那有甚麼樣的因緣會讓如來住世?)你錯解因果，甚麼樣的世界會讓如來住世?沒有，是如來成就甚麼樣的世界，你誤解了因果，你倒果為因，如來因為祂如來，所以祂會自成一真法界，所以在祂的一真法界裡面一切來去自在，花自開來水自流，一花一世界，一葉一如來，雁過行空，船過水無痕，真空自在，當下現前，物來則應，物去不留，逍遙十方，就是這樣所以哪有甚麼願甚麼願啦…
→不是那個世界留住了如來，是如來幻化了那個世界，你到一個賭場裡面，你發現這個人怎麼賭都是贏，怎麼都弄不到他，你以為他是個賭徒，錯了，他是賭場的老闆，你一開始就看錯問題，換做這個賭徒是你，那怎麼玩都玩不過祂的，原因答案的真相就是他是賭場的如來就是老闆，你才是那個客人，你誤解了，不是這個賭場留住那個客人，是賭場留住了你，這個賭場不能留住那一個假裝為客人的老闆，因為這個賭場是這個假裝為客人的老闆所開的，所以這個賭場留不住他，但他卻留住了你，因為你進去玩了啊，你會有輸贏，他沒有輸贏啊，沒輸沒贏，他輸了還是贏啦，他贏了還是他的啊，他輸了也是他的啊，你怎麼都玩不過他，他叫【如來】啦，所以想不想成為如來?想要放下一切咧，放下一切就沒有輸贏，放下一切就沒有輸贏
→(學員再提問那這世界主要是一個如來所幻化，那其他的如來…)如來是隨緣示現隨緣感化隨緣應化，祂沒有入胎啦，現在你看哪一個是入胎的如來啊?你找一個來，你不能說黃金金塊是，那個還不是如來，去到賭場裡面走走又不會怎樣啊，祂不會雕底(台語)祂不會執著在別人家賭場撒野啊，祂只是個過客而已啊，祂沒有說甚麼幫不幫忙的問題啦，啊如果祂真的要來幫忙，也會被教訓啦，也會受到一些限制，維摩詰居士就是這樣啦，祂真的入胎來，入胎來就會受到這個娑婆世界一些結界的限制，就會在他身上起作用，所以祂也會生病，那一般的如來到這個世間，一般的神佛菩薩祂在這個世間應化，祂只是隨緣，所以祂沒有入胎，祂來去自在啊，就是隨緣應化而已，祂沒有入胎啦，所以你看這個世界你看不到其他肉身如來，不然你找一個，找一個肉身如來，找不到啊，對不對，你不能說自己是啊，你還沒有丟下你的床….
→(學員再提問那沒有肉身如來那在這世界會有無形的如來嗎?)一花一世界，一葉一如來，一切都是啊，只是你不曉得祂如來在哪裡，只會知道魯小小在哪裡而已，被一件事情考倒的時候就會滷來滷去，只有這種滷來啦，你被一件事情困難考驗考倒了就會滷來滷去，那個是你所謂的滷來，滷來滷去，你那個是滷東西的滷，我講的是隨意自在的如，假如的如，如來祂如果只是隨緣示現的話不用入胎啊，就顯化就像神蹟顯現一樣，神蹟顯現而已啊，有時候你看流星啊就是這樣，比如說像流星、太陽、月亮，祂不是肉胎啊，祂是有物質，可是祂不是用肉胎，祂不像一般人經歷身理折磨這一種，祂是有物質，物質也會有成住壞空
【學員分享最近生活上發生的事】
→(學員分享最近生活上發生在他身上及他媽媽還有他公司同事家裡的一些事情，學員感觸許多無常，但也都很幸運的一一解決，謝謝老師也謝謝大家)
【虹光化身】
→(學員提問虹光化身跟大日功法的關聯是甚麼?)我沒有辦法這邊講，那個太複雜了，會佔用很多時間，而且時機已經過了，不贅述，虹光化身至少教三年了，你不可能期望我在這邊三言兩語跟你講重點，那都是重點，太複雜了太冗長，沒辦法簡短
【起心動念就會造成因果】
→(學員提問上週維摩詰居士因位的無明)到娑婆世界乘願入胎來助釋迦牟尼佛弘揚真道正法，這就是一個起心動念，【起心動念就會造成因果】，一樣要承受這個世界的因果法則，所以他就會生病，就是【因位的無明】，無明並沒有不好，這不是都講過了嗎?為什麼執著放不下呢?都已經跟你講到那麼清楚了，這一題可以了
【學員唱歌】
→(學員唱”鴛鴦錦”) 3.夢想：(1)鴛鴦錦 莫悲心法60曲梵唱
【梵唱真情歌1：莫悲心法】
→(學員提問莫悲心法，梵唱真情歌1影片裡面所說他們去旅行的故事…那就開啟了此生的一大因緣)那因緣…啊就有點像有親朋好友歷經生死這樣的大因緣，就是你會近道，生死能夠讓人家親近道，生死剎那比較會讓人家感受到道的品質，因為它的力量剛好是陰陽交界，生離死別就是陰陽交界
→智慧跟有沒有生死的觸動兩個有甚麼衝突嗎?不經一事，不長一智，沒有衝突啊
→(學員再提問影片裡故事提到…那天晚上出現那種淡淡的神祕光暈，這是甚麼?)就是他們有因緣啦，以後會再遇得到，很快就遇到了啊，在醫院急診室就遇到了，遇到不一定好不一定壞呢，遇到有說一定好或一定壞嗎?因為本來以為是不同班級的一次聚會，可能也沒有多大瓜葛嘛，哪想得會有發生比較重大事件讓其中一小部分人會有一些比較大的感觸，然後無形中就會有新的因緣這樣子
→(學員再提問影片故事裡提到朋友溺水…美濃跟他的命運有甚麼樣的關聯…)表達他跟那個佛寺比較有因緣，朝元寺，裡面有一個名稱叫朝元寺，所以他後來有去那一家朝元寺，朝元寺裡面他跟【東方三聖】有締結一個祕密的協議，所以在文字裡面不能夠洩漏這一段過程，所以就省略了，東方三聖跟西方三聖不一樣，【西方三聖】是阿彌陀佛、觀世音跟大勢至菩薩，【東方三聖】是釋迦牟尼佛、藥師如來佛跟阿彌陀佛，佛教的人才知道，不一樣吼，不要認錯人咧，差個字就不是東西
※參考【梵唱真情歌1：莫悲心法】
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※宗鏡錄原文
然今時多不就已子細推尋，及廣披聖典，教觀俱昧，理行全虧，唯尚隨語依通，一時遣蕩。
拂跡而跡不泯，歸空而空不亡，以不出法塵，全為影事。
殊不識心王心所，種現根隨，微細根塵，生滅起處。心心流注，念念現行。如醉如痴，懵無知者。
智燈既闇，定水全枯，未審何門，能得清淨。
但學成現高茆之語，名標眾聖之前；都無正念修行之門，跡陷群邪之後。
今普使知病識藥，令得服行，淨三毒之根，見一心之性。
且如馬鳴、龍樹，皆是西天傳佛心印祖師。
馬鳴製《大乘起信論》，廣說阿賴耶等三細識、六麤相，一心真如，生滅二門。
龍樹製《摩訶衍論》，引一百本大乘經，證說八識心王性相微細等義。云何末學不紹先賢，可謂綆短而不勾深泉，翅弱而弗能高逝。
又若不先論其事相之表，何以辯其體性之原？如世間法，未見其海，爭識其波；未見其山，寧諳其土。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※更多內容可至以下網址參考或下載：
https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma
並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime