有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210521【如來五心：慈、愛、悲、空、無量】
(第89章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/s8-7wxXloG0
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師課後於YouTube留言如下：
1.不要擔心害怕、不用灰心喪志、不要被眼前的種種困境所迷惑；
2.之前幾週大部分都著重在説明＂梵唱．莫悲心法＂中的＂莫悲心法60曲＂，其中提到一個密訣是：你越悲傷痛苦就越容易有所感悟；但是一般人對悲傷痛苦的感悟體驗深度丶經歷的強度認知不足，所以很難真正融入領略莫悲心法！所以中華文化自古以來教授提供四個宗門、幫助大家領悟體驗解脱的法門：密宗丶道宗丶佛宗丶禪宗！大家可以先用心選擇適合自己的宗門，然後在一門深入，學而有成、擴而充之！
3.這四個宗門跟你的緣份其實很淺顯易懂，如果你很喜歡密祕的修煉就是選擇密宗丶喜歡簡單容易上手的就選道宗丶喜歡切中核心關鍵真諦的選佛宗丶喜歡超然物外、不拘形式的就是選擇禪宗！＂梵唱·莫悲心法＂中的梵唱、就是用梵唱來教授這四大宗門的核心奧義！
(不妨試試聽聽＂梵唱．莫悲心法＂→https://www.wonderful-paradise.com/index.php/youtube-video/wonderful-paradise )
※上師課後一周再於陳師兄法寶YouTube上留言如下：
佛説：＂生死只在一呼一吸之間＂！這意思是說人的生死只決定在一呼一吸的剎那一秒間；因為很多修行人執著肉體的修煉，不斷的觀照呼吸、著意氣機的搬運、修行風水的聖氣加庇、殊勝法器的神靈之氣灌頂⋯⋯，所以佛袓才訓斥修行人別浪費生命，在打掉呼吸之間僅一秒的作意妄想，簡單來說就是修行人＂不要打一秒＂！修行人＂不要打一秒＂，因為執著生死妄想而更加造作生死、剪不斷理還亂丶愈想要忘記卻是愈來愈記起！所以真正的修行人不會打一秒，因為隨之而來的命運枷鎖、層層連環的輪迴牢網，會虎視眈眈的等待你掉入陷井！你落入圈套中方才發現，僅僅因為執著打掉妄念的那一秒，從此就被註記烙印、陷入無止盡的苦海！所以佛説：不要打一秒！⋯⋯那麼該如何才能解脫生死愁苦悲惱呢？可以聽＂梵唱·莫悲心法＂，幫助你了卻身心靈的痛苦，超脫生死、覺悟大道！
【有願力也是一種無明】
→(學員提問文中說已經達到等覺的維摩居士還有一點極微細在因位的無明未消，因此仍有疾病的果象呈現出來，想請教老師甚麼是「因位的無明」?)維摩居士他的無明是他還想要度化這個娑婆世界啊，這就是他【因位的無明】，所以才會入娑婆世界乘願再來助釋迦牟尼佛弘揚真道正法，就這樣子
→(學員再提問那為什麼仍有疾病的果象呈現出來?)好像沒有認真聽我講話吼，我講的跟他講的都不一樣，我講的是他還有想要幫助釋迦牟尼佛度娑婆世界的眾生，他還有這個【因】，(學員再提問那這樣為什麼是無明呢?)就想啊，他就想啊，就是無明啊，【凡所有相皆為虛妄】，【願力就是一種無明】啊，顧人願，會不會是無明?想要照顧一個人的願望嘛，也是一種無明嘛，你幹嘛一定要照顧一個人呢?人家不給你照顧，他好好的，他在嘉義過得好好的，在哪裡過得好好的，為什麼要讓你照顧呢?這叫顧人願嘛，唉咦…是這個意思嗎?...不是啦就是那個意思啦，【有願力也是一種無明】嘛，凡所有相皆為虛妄，為什麼願力不是一種無明呢?
→(學員再請教老師，只要是願力都算是一種無明嗎?)都講過很多次了，有願力也是一種無明，(學員再提問說可是像釋迦牟尼佛五百個大願…)五百個無明啊，為什麼不可以是個【無明】?啊無明也沒有說對錯啊，無名是錯的hiou ?啊想要下去那裡也是錯的?...對不對黃董…，誰說無明是錯的?對不對…人家黃董還說，我無明我就是無明我高興…怎樣，啊…他沒那麼壞啦，他說我就是無明，誰說無明是錯的?還是滋潤滋潤的，排隊的時候蠻滋潤的
→(學員再提問文中說(維摩居士位臨等覺，尚有原品無明，請問老師這個原品無明是甚麼?)【因位的無明】就是【原品無明】啊，原品，原因原因就是因位的原因的無明，原因原因嘛
→(學員提問文中說菩薩之所以偉大就是由自體法界緣集，在煩惱中行，與眾生共患難，同欲樂，明知山有虎，偏向虎山行…那請問老師佛呢?)啊佛就是【該怎麼做怎麼做】，該怎麼做怎麼做啊，該怎麼做怎麼做，就算再一百年我還是這樣回答你啊，就是該怎麼做怎麼做，只是講比較好聽，該下去下去，該回來回來，這樣而已，是不是?對嘛，你看黃董在點頭，韋廷哥呢?對不對，該回來回來嘛，是不是，我這樣有針對性嗎?沒有啊，這兩句很好用，而且是對聯耶，「該下去下去，該回來回來」，橫批，這橫批有點長，叫「苦海無崖，回頭是岸」，有點長對不對，總不能換睡睡平安啊，睡睡平安是高小姐的
【我們娑婆世界祂就是實報無障礙土】
→(學員提問文中說佛的國土是實報無障礙土，實報的國土是指娑婆世界嗎?)佛境界都是實報無障礙土，佛境界都是啊，金粟如來是嘛，西方極樂世界是嘛，娑婆世界也是啊，可是你說娑婆世界有障礙，對不對?沒有，【娑婆世界沒有障礙】，《法華經》裡面有，《法華經》那個龍女獻佛珠那段就有，人家問說他方世界來的說娑婆世界怎麼那麼骯髒污穢啊，人民怎麼那麼難以教化呢?那個來的那個世界的佛就跟他的護法說，娑婆世界其實是清淨無礙的，只是說祂故意示現障礙來…，因為祂的目的娑婆世界是勘忍，是訓練特種部隊可以去度化十方世界，所以它當然就是好像遊樂園一樣，祂的挑戰、驚險，祂的遊樂園設計，祂的魔鬼訓練營，祂裡面的設施就是要很豐富、很有挑戰性、很難，祂的目的是這個嘛，所以娑婆世界一定是勘忍，一定是多采多姿，不然你去遊樂園都不好玩，遊樂園就是老人公園，啊散散步、賞賞花、打打太極拳，你會退票啊
→啊你去那個海洋世界，它就給你放一個魚缸，然後放幾隻金魚，不是哪種大條的，是那種小條的可以撈那種，你會說騙人，所以，懂嗎?【我們娑婆世界祂就是實報無障礙土】，祂的設計就是為了要讓…鍛鍊成特種部隊，所以祂符合祂的需求啊，對啊，你如果好好的用心的，然後放下自我好好的鍛練起來，對不對，就至少成為大羅天仙阿羅漢以上，甚至到大菩薩就可以乘願到十方世界普渡眾生啊，然後把這實報無障礙土的境界能夠【分享】給其他世界的…，所以祂對啊，你要了解祂的原理嘛，不是你看的這樣子嘛
→你說我們教一個人，教一個人可以用好的方法，讚揚他、鼓勵他，也可以用負面的砥礪他、挫敗他，也可以另外一個，就是變化，先對他好，再冷落他，等他難過求你回去的時候，你就假裝再也不回去了，他要跳下去的時候，你再出現…啊不是啦怎麼可以用這種手段啦，這叫欲擒故縱，這是甚麼董的用的嘛，我們不可以學壞，修行是說要好好的用正面的，實報無障礙土是這樣子，就看他因地是甚麼，佛土都是實報無障礙土的，只是祂會因為不同佛的願力，所以示現不同佛的境界，所以祂都是佛境界佛土，祂根本都是【真空自在，當下現前】，所以祂是無障礙的，祂的意思是這個，聽得懂嗎?不要只有聽壞的沒有聽好的那一面，我兩個都有講，但不要只有學壞的喔
→(學員提問那每一個世界都是佛的願力所創出來的佛的世界….連幽冥世界都是這種原理嗎?)理則一致，吾道以一而貫之，都是一樣的，祂是實報無障礙土，實報是甚麼意思?真空自在嘛，無障礙嘛，當下現前，你的願力因等於果，祂是究竟圓滿的，只是一般人被示現的千萬般種形象所左右，他會誤以為極樂世界是最美的，然後娑婆世界是最苦的，所以我們要離苦得樂，到了極樂世界你膩了，又想要回到娑婆世界，這很像你愛不到的你拼命愛，人家愛你你不愛，拼命去求那個不愛你的，然後改天你愛的他不愛你，然後你不愛的愛你，等到有一天人老珠黃的時候只好默默接受，就是這種人的心態….啊所以我在解釋甚麼，就是這樣子啦，真空自在，當下現前
【如來五心：慈、愛、空、悲、無量】
→(學員提問文中說…這是願，你個人先培養你自己心裡的善念，這是慈悲的開始…請問老師這個慈悲的善念在日常生活中如何去產生進而去實現?)其實你去看那個講義，我們有那個【如來五心：慈、愛、空、悲、無量】，那個就是從靜、定去培養慈悲，就是我們有一篇講義，慈愛空悲無量，這個，這個你可能不太懂啦，叫《五心門相生相剋表》(參看之前的說書會講義：宗鏡錄說書會-20190621【惡世末法如來5心門生剋表】https://youtu.be/elpL6mR0-zk 影片最後2張講義)，這個如來五心的慈悲你要用靜培養到普渡，要先從了解自我開始，然後變到無我，有沒有?跟我們課程都一致性的，你說要怎麼樣培養慈悲，我們教的五道門啊，【靜、定、慧、解脫、普渡】啊，你靜了你才能夠知道甚麼叫慈心，才能生出慈心，然後到後來靜、定、慧、解脫、普渡心，你才能夠真正的悲心去普渡眾生嘛，所以它是從了解自我【面對、認識、了解、超越、放下】然後真正的達到無我的境界，就是這個嘛，聽得懂嗎?
→(學員再提問那如何從我們日常生活當中去培養?)日常生活怎麼開始?啊就是我們教的啊，從【靜】開始啊，心要靜，靜才能生出慈心，你不冷靜你就不會慈祥嘛，啊你悲，你去對照【悲】，普渡心，【普渡心】是甚麼?一定要【無我】啦，普渡心五道門，普渡是最後…..才會了解甚麼叫普渡，那怎麼樣培養【悲心】，你要無我啦，無我才知道，因為一下要講到那麼高遠，從【五道門】，靜、定、慧、慢慢解脫到普渡，從最基礎的靜，心靜心定、開悟智慧、解脫，然後有心真正的無我，才能夠【自然而然現出普渡心】，不是刻意的，一般人那個普渡心是假的啦，是為了自己的本位主義出發的，那不是真普渡心啦，那個是還有我，那不是普渡心，那個自己都渡不了了還普渡別人?那都不是真正的啦，他不了解，這樣去做，因不對，果就錯了，所以這樣子，所以從【靜、定、慧、解脫、普渡，五道門】開始做起，登高必自卑，行遠必自邇，【從靜、定、慧、解脫開始，從自我解脫再到普渡眾生】，才能夠【真正的生出慈愛心到大悲心】，這樣聽得懂嗎?聽得到嗎?
→(學員再提問那要生出這慈悲心要從靜定慧解脫普渡，是不是自己要有個願力才能夠落實去實踐?)我持續回答二姊問題，你說那個一個人有願力然後要從日常生活當中去執行，實踐慈愛、慈悲這樣子，其實你要去了解這個，【一個真正的願力，它畢竟無我】，所以我們在講【十堂課】的時候，它有【個人的了願】跟【真正的了願】，【自然而然的那個願】，但它不叫大願，那就是沒有願力了，個人的了願之後，到後來大願，到後來發現【大願就是沒有願】，就是【如來】，那如來那個想要成就一真法界，那個是【畢竟無我】，所以他不是為了實踐個人，他是很自然去做會畢竟無我，所以你剛剛講那個其實有點矛盾，有一個根本上的問題，你會認為說一個字的一個個人在發的願，那還有我執
→(學員再提問所以說那我們平常自己想的要去做都是個人的小願，跟這裡講的大願是不同的層次嗎?)不是不同啦，【等你成道的時候你會發現，那就是你的一個回憶一個夢想】，所以他很像十堂課講的第六堂課【了願】之後，你才會真正發現自己有一個大願，【真正的大願】，只是你那大願圓滿之後，你才能成就為【如來】，那如來你說祂有沒有願?沒有啦，就遊化十方啊，遊化十方，【遊】旅遊的遊，【化】到處化緣，去化解化緣啊，去聊天談話啊，十方嘛，隨便祂，意思就是祂自由自在，無罣無礙，心無恐怖，遠離顛倒夢想，就是這樣，所以你說祂有甚麼願?祂沒有，把握時間趕快問喔，要不然等一下甚麼時候麥克風有問題還是哪裡有問題，還是誰要去洗手間都不知道，生命是無常的
【心香】
→(學員提問文中所說供養佛，買個東西供養跟無形的，那這種無形是老師之前所講心香的供養嗎?)這是心香供養啊，但是一般人不知道甚麼叫【心香】，心香一般人以為是用幻想的，嘴巴講講的，那不叫心香啦，那叫爆米香(台語)，爆米香就bon ba la bon bon bon ba la bon bon爆米香(台語)，那不叫心香，心香是真的有那個心去供養，才叫【心香】，不是嘴巴講講，想說這樣可以省事了，那個沒有心啦
→(學員再提問那這個供養佛我們能做到的除了心香以外，這個供養佛還有沒有其他的?)就是一切，【心香就是一切】，但問題你先不要預設立場說心香就是心而已，【心就是一切】，【一切唯心】嘛，心香就是一切，你用一切來供養，叫【心香】，不是說只有用心，那個不叫用心，那叫用比手畫腳，靠一隻嘴(台語)，一般人都誤解啦，心香就是一切，你活得好過得好嘛，很自然而然的迴向，很自然而然的揮灑天地之間，自然而然的彰顯出來那個芬芳，洋溢在天地宇宙之間，名垂千古，自然流露出來的，自然而然的春風化雨，雨露均霑，這叫【心香】，你看看這樣都可以念一首詩篇，不是一般人講的，啊我是獻心香喔
【五方佛的世界】
→(學員提問文中說維摩居士在上方國度成佛)以前有講過，祂是【不空成就佛的世界】，就是類似那個領域來的，佛都有祂的一真法界，祂是那邊世界的教主，金粟如來，我以前有講過一個人，金粟如來，我講過很多遍了，跟你們有關係的，我講過很多遍了，袁師公(鹽亭老人袁煥仙)啦，講過了啊(台語)，謝謝，自己去繳罰款啦(台語)，說有的不用啦，說沒有的記不起來要去繳罰款啦，這都講過(台語)，以前講義都有
→(學員提問那剛剛老師說的上方佛土跟釋迦牟尼佛的不空成就佛有甚麼不一樣?)就是不空的那個領域的，大概可以用五個世界來區分啦，【東邊一般是剎那瞬化世界阿閦佛，藥師琉璃光世界】，一般右邊的世界東方的世界大概都是瞬化，瞬間的瞬，剎那瞬化，瞬間變化，祂有那個通性啦，那【南方的世界就是寶藏很多】，那你說地獄寶藏多不多?很多，比如說你像地球也是，地底下的寶藏資源很多，就像這樣，那【西邊呢?就是非常的莊嚴奧妙，然後非常的富麗堂皇，西方的世界】，那【北邊的世界呢?就是不空】，不空是甚麼?以前我講那個【臨兵鬥者皆陣列在前】，【唵臨兵鬥者皆陣列在前】的時候我有講過，你去看那講義我都有寫，那就後面那五個，那北方的世界比較像羅列的陣，所以祂是不空，羅列的陣土，祂裡面有羅列的陣土，羅列的陣土很像是，你去那個妙妙屋還是那種很像樂園裡面有那個很多的魔幻鏡的那個世界，那裏面有很多的陣，所以叫不空，因為祂很多的陣，祂不是瞬間變化，祂是裡面無數個陣，所以【東邊是一直變換】，【西邊是富麗堂皇】，【北邊是很無限個陣】，那【南邊是很多的寶藏】，一看就是，那中間是甚麼呢?【中間就是莊嚴境這四個都有】，這四個都有，但是都不是到那麼的Top，都不是那麼夠，祂剛好是因為在中間，對不對，左右上下都有一點，所以祂就是中間，這是中的由來，不是啦，不是啊如果你是這樣的由來，那你應該像二姊啊這樣親近和藹可親啊，像如鴻這樣子法喜充滿，像閉閉這樣咦咦…沒有啊我們黃董也沒有這樣子啊，甚麼都有優點都有沒有啊，講笑話也不冷，不冷不熱這樣子，喔不是這樣，意思是中間的國土剛好都有啦，都沒有到最高啦，所以像彌勒佛祂的那個兜率天，祂有內院跟外院，但是祂的兜率天就叫做小極樂世界，祂跟真正的西方極樂世界叫小極樂世界，可是祂要宣揚佛法，祂又裡面要教很多，東西南北祂都有啦，但是都不是像東西南北那麼Top，都有都有這樣子，好像是一個物資轉運站，對不對，物資轉運站就是南北貨啦，甚麼東西百貨祂都有，可是你要最好的要去當地，自己去找那個當地，懂嗎?就像這樣，以前講過咧，我其實以前都講過這些
【有一個因就有果】
→(學員提問文中如《淨名疏》問：實報無障礙土，何得猶有煩惱四分之因疾？)因為祂有說祂要來渡你啊，祂有來了啊，祂本來過得很好嘛，可是他現在來渡你啊，祂想要來渡你，祂就陷入一個自己起了一個【因】，【有一個因就有果】，就好像一個人本來過得很好，然後今天聽說哪邊有災難，祂去那個地方去救人，所以他不是為了自己，可是祂發了一個因祂就會自作自受啊，就這樣啊，誰叫祂要發願，祂就不要去就好了，對不對，自己要開車下去，還有人把它變成一首歌，…我會好好地…，好不用唱嘛，下面你們都知道，都知道對不對?今天去台中…明天去嘉義…唱過很多遍啦
【名利情愛欲】
→(學員提問文中說阿彌陀佛的國度沒有人事是非，那是因為祂們都蓮花包起來的嗎?)因為阿彌陀佛祂的願力就是這樣，就是真空的心，阿彌陀佛祂的願力，祂的難關不在這裡，祂設定的難關，祂那個遊樂世界設計的巧妙是，祂是最美最真最善的，祂設計是這樣的，所以祂是真空，所以沒有人事是非啊，為什麼?但我講了怕你們會後悔去西方世界，怕講了你們會後悔，但是，真的祂裡面有寫啦，只是一般人沒有看懂，我也解釋過三遍了，至少三遍，為什麼?要再講一遍嗎?還是不用?我怕你們會後悔，啊因為我已經講過很多遍，至少講三遍，(學員說是天都看教化的節目嗎?)不是，那個不是最恐怖的，那個不是關鍵的啦，你去極樂世界會後悔的，對黃董會後悔，我都講過喔，要講嗎?啊只有你點頭，其他人都不想聽…兩個點頭其他都不想聽…ㄟ你們是公仔…，極樂世界沒有男女相，所以沒有人事是非，人間為什麼會有是非?因為【色】，因為色，你無色就不會有是非，簡單講是甚麼意思呢?男的到那邊發現沒有女的，女的到那邊發現沒有男的，那你…為誰而戰?沒有動力開車啦，有動力開車叫甚麼?(學員說動力火車)對…，那沒有動力開車呢?不知道對不對，我也不知道，就是你沒有鬥志啦，就這樣，祂沒有人事是非嘛，你去那邊就無諍啊，沒有諍鬥，沒有動力了啊怎麼做都是那個樣子，所以他叫極樂，怎麼做都是那個樣子，所以叫極樂，聽不懂對不對，反正你們去就知道了，就是你去那邊就沒有人事是非，沒有人事是非就不會想要鬥爭
→(學員再提問那這個西方極樂世界跟未來慈氏的世界有甚麼不一樣?)方法不同，因不同果不同，方法不同，祂是慈氏會去教化，人世間那時候就是苦過了頭，慢慢人心向善，需要有大法，那時候慈氏下來，龍華三會祂下來傳的時候，大家都迫切想要聽，就好像全世界現在在等真正的疫苗或真正的解救的方法一樣，大家都引頸期盼，你要有那個熱誠，絕對的熱誠，才會有絕對的回饋嘛，好像你很期待甚麼電影上映，或期待一個演唱會，你好不容易熬很久，花很多錢買到一張，排很久，然後撕破臉，跟所有親朋好友所有人都撕破臉，好不容易搶到他的一張門票，然後去聽的那種沸騰
→未來慈氏的時代是全部宇宙的人類是這麼沸騰，眾生啦，這麼沸騰期待有真道正法，啊問題是這個時代沒有，這個時代考驗太多，你人們要的不是真道正法，人們要的是能夠得過且過，能夠暫時讓他過這一關，每次都是這樣子，有時候是名啦，為了過【名那一關】，【利的那一關】，【情的那一關】，【愛的那一關】，【欲的那一關】，他不會想到真道正法，真道正法是附帶的啦，主軸還是【名利情愛欲】啦，所以到慈氏那個時代為什麼大家會那麼沸騰，因為已經被折麼了太久了，風災啦、天災啦、刀兵劫、飢荒的災害…已經折磨到後來大家已經不抱任何希望的時候，這個時候物極必反，才會真正的出現真道正法，慈氏才會下來，所以不一樣嘛，這樣有回答到你問題嗎?
→(學員再說前幾周跟老師聊到慈氏深有感觸末法時代的人類…..到慈氏下來)不用高興太久啦，因為頭哪過身就過(台語)，對不對，十八年後又一條好漢，啊如果慈氏祂教的真道正法，真正的名垂千古，真正的永遠沒有斷絕之後，啊後面就不需要下一個佛啦，世界就終結啦，就從此真善美，沒有啦，後面還是有啦，(學員再提問是不是就成住壞空成住壞空這樣子)光光是住這裡面就有一千個佛嘛，慈氏是第六個而已啊，那後面還有呢?還有九百多個，那為什麼還有這麼多佛要出來?就是因為人還是這樣啊，人還是這樣啊，好壞好壞啊，對不對，沒有關係啦，不可能一勞永逸
【地藏王菩薩】
→(學員提問娑婆世界教主是釋迦牟尼佛，那有沒有單純掌管地球的管理者，地球的管理者，有啊，地母，(學員說那地母不是也是地藏王菩薩的化身?)對啊，啊祂不等於地藏王，祂是地母祂管一顆地球，地藏王管無限顆地球，地藏王不只管無限顆地球，祂還管無限個地獄，就三千大千世界的地獄綜合起來叫幽冥世界的教主
→【地藏王菩薩】祂是管這個娑婆世界這個一真法界裡面的三千大千的小世界，祂的精神是感化無數個世界，一般來講就只有像比較苦的世界才有地獄啦，那一般的極樂世界沒有地獄，比較苦的世界才會有地獄啦，不是每個世界都會有地獄，比較苦的世界才有地獄，但是那是相對論，對不對，有些人已讀不回，對他而言那天晚上就是地獄了，啊有些人不能下去嘉義就是地獄，就不一樣，每個人相對論
【留形住世】
→(學員提問文中有提到佛陀吩咐四大弟子要留形住世，老師之前有講到這四大弟自各有使命，請問老師這邊提到的賓頭盧尊者他的使命是甚麼?)護持佛教，講過了，護持佛教，(學員再提問老師請問是怎麼護持佛教?)用心護持，(學員再提問君屠缽嘆尊者的使命是甚麼?)他的使命是秘密，不准講，下一位
【真正的放下是該扛起來要扛起來】
→(學員提問文中有段禪宗趙州大師跟年輕的和尚對話…甚麼都沒有時怎麼樣?趙州說你給我放下，年輕和尚說甚麼都空了還放下個甚麼?趙州振威一喊:放不下，擔取去)就是…我跟你講因為那個年輕和尚執著放下，啊甚麼是放下?【真正的放下是該扛起來要扛起來】，所以趙州反而提醒他要把它擔起來，【一般人以為放下就是沒有】就是丟掉，真正的放下是圓融自在，該扛要扛，該丟的丟，該扛的也要扛，該扛一半要扛一半，該放一半要放一半，就是該怎麼做要怎麼做，洽如其份，才是真正的道嘛，只是那個年輕和尚是偏啦，以偏概全，失之一偏，不了解，半桶水，誤解了，以為愛一個人就是愛，他愛一個人叫真愛，那叫真糊塗啦，你愛他，他不愛你啊，對不對，你愛他的美，他恨你的醜啊，你覺得你很愛他，你很努力愛他，他討厭人家這麼黏著他啊，對不對，所以要欲擒故縱嘛，是不是…唉不可以啦，你們這些人
→(學員再提問怎麼樣這個有是緣起性空?)你要真空自在啊，你該怎麼做怎麼做，你要知道真空自在啊，比如說某一個因緣是真空自在很自然而然的因，那才是真正的道嘛，啊你今天說我發一個願，那你認為你發一個願，可是你是因為名利情愛欲，因為自己的作意，因為自己的妄想，就是你有本位主義所發出來的願力，不是真願，那是自我私心，自我的堅固妄想所造作而成，不是真的啦，所以你後面就是會覺得為什麼都處處碰壁啊
→你要真空自在才能夠自然而然的現前，才能夠應無所住而生其心，無罣無礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，這樣才是成就三藐三菩提嘛，可是一般人他沒有去參悟這個沒有去了悟這個，他就很單方面，很個人主義，很片面武斷式的，他想做甚麼去做，認為它就是一個願就是一個大願就是道，那不是道啦，那是胡說八道啦，比如說我剛剛講的，你去愛一個人，你拼命去追他，你拼命去呵護他你去保護他，…啊為什麼老天要折磨我，問題是你自己發那個妄心啊，你不了解啊，你瞭解天時、地利、人和嗎?你知道你該怎麼做嗎?你知道你該做幾分嗎?你知道人家對方怎麼想?你甚麼都不知道，你只是單方面個人式的想法，所以你就會自困愁城，是你自己造成的，歡喜做甘願受，自己做的，各人造業各人擔，就是這樣啦，啊不是道啦，道不是這樣啦，道是很自然而然的，祂很自然而然，所以他突破了時間的限制、空間的控制、人的限制、我的限制、跟一切法的限制，所以他做完就是船過水無痕，雁過行空啊，就是很自然而然無罣無礙啊，所以他沒有所謂的我也沒有說我刻意做，但是你說他有沒有做?他有耶，因為他很自然而然的做，所以他沒有隔閡、沒有衝突、沒有違和，他罵人，該罵的時候罵，罵得恰到好處，他兇一個人的時候兇得剛剛好，該鼓勵一個人的時候鼓勵得剛剛好，該不理一個人的時候，不理得剛剛好，這個就是道嘛，而不是他想去罵人就去罵人，他想鼓勵人就去鼓勵人，他想要不理一個人就不理一個人，那只是個人式的，是自己的妄想，自己的造作意識所生成，所以他叫凡夫，差別在這裡，了解啦?
《三界五門六成就法》
→(學員提問文中說菩薩由本體起用現出因緣合和的緣起之有時，就有四分)我跟你說，生、老、病、死就是生、住、異、滅，它是一樣的，就是起、承、轉、合，就是一件事情的起因，還有它中間的過程，然後變化，乃至於最後合在一起，它很像是我們講的2,3,4,5，六成就法裡面的2,3,4,5，所以它缺的是甚麼?第一因跟放下1跟6，它缺的像是易經的六肴變或者六成就法的第一跟第六個方法，它是2,3,4,5等於是四成就法，四加行，那你說菩薩的四加行，你剛剛最後的一個問題等於是問那菩薩的四加行跟一般人凡夫的四加行有甚麼不同，你可以去對照我們有那個講義，《三界五門六成就法》，神仙門，第一道門是神仙門，最後一道門是菩薩門，就普渡門，祂的六成就法，所以它不同，神仙到後來就是大神仙，大神仙是第一道門的大神仙，那有小阿羅漢、中阿羅漢、大阿羅漢六成就法，大阿羅漢最後最高境界是甚麼?明王，那明王，四悾天的明王，那菩薩呢?祂的六成就法就經過四加行，祂的成住壞空最後成為甚麼【十地菩薩】，就是【等覺菩薩】，就是剛剛講的，金粟如來到我們這個娑婆世界，祂權宜化現為等覺菩薩，就像這樣子，不同啦，各個不同，這以前都講過了
《五心門相生相剋表》《惡世末法如來5心門生剋表》
→(學員提問文中說學佛的人千萬隨時檢查自己的心理，看看是否察得出來自己隨時都在貪嗔癡當中…請問老師根本三毒跟五毒)我們以前《五心門相生相剋表》這裡面有講，(參看之前的說書會講義：宗鏡錄說書會-20190621【惡世末法如來5心門生剋表】https://youtu.be/elpL6mR0-zk 影片最後2張講義)前生後剋，你這個貪、嗔、癡、疑、慢，這個它的法則很簡單，就是前生後剋嘛，這個傲慢往後面會生出來，然後後面會剋制它，但是它有個人沉淪式的生剋輪迴表，跟找到那個法則的，生化剋制輪迴，跟到無我狀態的慈、愛、空、悲、無量，所以它很簡單的意思是說，比如說一個人他很傲慢久了就會慢慢的生出癡迷，然後多疑、瞋恨、貪欲，輾轉輪迴不已，那他就會永無出離之期，那如果找到那個法則，他把它把持住，他就會進階到，這以前講過了，進階到心會靜下來，【靜、定、慧、解脫、普渡】然後再進階，他不僅會【靜、定、慧、解脫、普渡】，他還可以生出這個【如來五心】，所以他生剋是會循環不已的，它會輾轉相生，這以前的講義都有，你看有沒有，前生後剋啦，惡性循環，它會輾轉，其實三毒是基本啦，三毒會衍生出五毒啦，那五毒就會陷入五十陰魔境，五十陰魔境就會生出種種的困境輪迴，永無出離之期，這以前都講過，就這樣，這樣有沒有問題?有問題嗎?還有沒有問題?看還有沒有問題啦，這以前講過的，就是你要去了解，這是很複雜的心理學啦，這是很複雜的心理學，這沒有人這世間沒有人，這佛祖早就講過的，這是屬於唯識學啦，唯識學就有分析這種現象，但是沒有分析這麼大，之前有分析比較小的這個區塊，這個大的沒有，它沒有辦法把它統合，我把它統合起來，而且還有進階表，我後來又把它進階表了(見上方連結講義：《惡世末法如來5心門生剋表》)，這難度更高，這都講過了，發過講義了，《惡世末法如來5心門生剋表》，它的基本款就是《五心門相生相剋表》這是基本，這是你要懂心理學，然後進階如何對治，對治完之後還昇華，不僅可以自度，還可以度人，所以這個就是以前講義講過的東西，有問題嗎?
→(學員再提問那所謂的昇華，那要如何的昇華?)昇華就是我們講的，比如說你在個人，在我相還沒有解脫我相還有我執的時候，你要從靜、定、慧、解脫、普渡，去超脫我相，然後你進階到無我之後，你還有更大的課題，這是菩薩的課題，慈、愛、空、悲、無量，十地菩薩在修練這個慈、愛、空、悲、無量，它等於是普渡這一欄裡面的，然後你真的懂了慈、愛、空、悲、無量之後，你成為如來了，你才能了解自由自在去駕馭這五個法寶，【真正的大慈、大愛、大空、大悲、大無量】，因為五方佛祂成功了駕馭這五個，所以成就五方佛世界，那菩薩是要先去懂慈、愛、空、悲、無量，但你要懂慈、愛、空、悲、無量，一定【前提是要無我】，還有我，不懂慈、愛、空、悲、無量，所以以前不是講那【慈、愛、空、悲、無量】的時候，祂的前提是甚麼?【無我】，在上位對下位，無我但解脫，祂基本款是要無我，慈、愛、空、悲、無量的基礎是【第五道門】他【一定要解脫】【一定要無我】，你還有我，你還沒有解脫，不可能慈、愛、空、悲、無量，聽得懂嗎?看還有沒有問題
→(學員再提問那稍早提問老師關於文中菩薩之所以偉大就是由自體法界緣集，在煩惱中行，與眾生共患難，同欲樂，明知山有虎，偏向虎山行…這一段的菩薩是有我還是無我?)有那個法執的我，那是法執，就有法相，那個我是法相，而不是一般人理解那個我，祂就是還有法執，祂有一個願嘛，所以還有法執，你只要有一個願就是一個法，那你執著你的願就會形成法執，那種是一種大我，但大我還是一個我啊，而不是一般人講的那個我的小我，一般人是小我，在小我裡面走不出來，菩薩已經到大我，祂是沒有小我，可是還有大我，甚麼大我?祂的願力，就是法執，這樣聽得懂嗎?(學員再提問老師稍早所說要先無小我再無大我…)你真正的無大我就沒有願了，那就如來了，你就可以來去自在了，如來了，你就不會被你的願力所左右，這樣還有問題嗎?
→(學員再提問老師所教的十堂課一步一步的步驟是對我們一般人比較適用嗎?)那十堂課講的你要先小我自己個人的【了願】，你到個人小我的了願之後，你會【生出自然而然的大願】，那你大願了了之後就【如來】了，就【無願】了，就如來，來去十方，無罣無礙，無有恐怖啊，十方遊化自在，這個就是【如來】，就無願了，那你要先了自己的，先了自己小我，你才能知道大我，大我要了了才是如來，你不能說小我沒有了，你就直接跳到大我，那不可能啦，對啊，你等於內憂外患，你的內憂就是小我，外患就是你在行大我，可是你小我沒有了，你怎麼可能去行大願大我?所以，一定是登高必自卑，行遠必自邇，要自立立人，己達達人，自度才能夠度人，是這樣子
【心能轉物即同如來，心隨物轉即同凡夫】
→(學員提問文中說碰到事情痛苦給你，無理的加在你身上，這時你能慈悲別人嗎?這就是心性的修行)這是無嗔心，沒有瞋恨的心，別人害你、兇你，你就很自然會生出反作用力是瞋恨啦，那如果你不會被它左右，【心能轉物即同如來，心隨物轉即同凡夫】，別人罵你、別人兇你、別人陷害你，你很自然一般凡人會生出瞋恨心，可是如果有道的人，他會覺得這個…就是很自然而然的啊，對啊，考驗嘛，【物來則應，物去不留】，那是因緣啊，你恨他幹嘛?首先這個部分你聽得懂嗎?講到這邊你有沒有聽懂?(學員提問說剛剛老師講的這種不理它是一種忍的功夫嗎?)不是不是，你一定要了解，所謂的不理它不是你認為的不理，不理它是說你不要被它左右，是你該怎麼做怎麼做，不是說不理它就不管它，那個不是不理，那個不是這邊講的意思，就是你該怎麼做怎麼做，不會因為他兇你而改變你對他的作為，你還是在做自己該做的，那一般人不是要嘛被他激怒惑亂了心智，要嘛就是生出報復心，就是你被他影響，被他改變你生命的軌跡，因為你心裡被動搖，但有道的人不是這樣，有道的人是他怎麼做他就是幻化嘛，遊戲嘛，因緣嘛，他就是他該怎麼做怎麼做，就不會被動搖啊，就是這個意思，到這邊聽得懂嗎?
→我剛剛要跟你強調的是，他說別人把遇到事情的時候痛苦給你，然後無理的加在你身上，這時候你能夠慈悲別人，他不是告訴你要去慈悲他喔，不是喔，他是告訴你道，是這樣的很自然而然，他害你你不要被他影響，但是如果他害你，你要對他更好，那是聖經翻譯錯了，現在的聖經是這麼的翻譯，現在聖經怎麼翻譯，耶穌基督的聖經祂上面怎麼翻譯，現在人誤解說，別人打你左邊的臉，你就轉過右邊的臉讓他打70個七次，錯，別人打你的臉，你該怎麼做就怎麼做，不管他是不是會繼續打你70個七次的臉，而不是他打你的臉你還要去給他打77次，你是白癡嗎?所以現在人翻譯聖經是錯的，但不要說是我說的，因為那不是耶穌的本意，因為耶穌不是智障，他是博愛但他不是智障，對不對，現在翻譯聖經是錯的，你注意看那個意思不一樣喔，就是說，別人打你的右臉打你的左臉，你右臉可以讓他打70個七次【而不影響你的心情，不會影響你的作為，不會影響你的生活，不會改變你的生命，你只不過活在你應該活的軌道上】，這耶穌的本文，但現在人把祂錯翻譯說，我打你左邊的臉，我右臉要給他轉過來去打70個七次，那如果你是真的相信這一套邏輯，詐騙集團騙你一次，你要讓他再騙77次嗎?你不是白癡你是智障嘛，那怎麼是道呢?那胡說八道
→所以，別人對你不好，你能慈悲別人嗎?意思是說，【你要體諒他在輪迴】，他是凡夫，他在輪迴，他只是活在癡人說夢中，活在輪迴困境中，不得解脫，所以會害你、會誤解你、會毀謗你、會為了自己陷害你、會為了自己毀謗你、會為了自己加害於你傷害你，但你就知道這些是夢幻泡影，人生如夢嘛，你就做你該做的啊，花自開來水自流，不要被他影響嘛，就好好過自己就好了，不要因為他這樣子對你，你一定要對他好或是對他不好，對他不好瞋恨心，就愚蠢，然後他對你不好你還要對他更慈悲，你智障，這是現代人學佛跟學基督都誤解啦，比一般正常人還不如，一般人是報復他我們就可以理解嘛，啊說甚麼出家人跟甚麼基督徒啦都還要轉過去給他打，那你被詐騙集團騙一次，你還要被騙70個七次嗎?有那麼白癡的?誤解真道正法啦
→你看看我們這樣如果說像現在人家聖經這樣翻譯的話，我們講70個七次，甚麼某某小姐愛錢死要錢死愛黃金，那我們這樣講她她就應該覺得很感恩，因為她是理所當然，如果她是基督徒的話，那不對啊，對不對，所以現在的人就是活在錯誤的曲解，都扭曲如來真實意，曲解真道正法，所以現在的人活得一蹋糊塗啊，他自己不懂嘛，那他說經典上面這樣寫的，翻譯錯啦，你看看佛經翻譯錯啦，你要直接讀經典，他如果不是看翻譯版的看不懂，看翻譯版的翻譯的人錯了，要嘛註解的人註解錯，或要嘛翻譯跟註解的人都對，可是他自己理解錯了，所以把自己過得一蹋糊塗，反正就是錯了啦，啊如果你看一個人對的話，他活得就是真道正法的存在，示現真道正法，怎麼過得一蹋糊塗呢?
【本不生滅】
→(學員提問文中說…明明知道利益眾生之時自己得受苦，但他願意犧牲自己，利益別人，這就是菩薩道)是啊是啊，別人看他在受苦，就跟一般人看金粟如來，維摩居士，維摩菩薩一樣祂生病了，跟一般人看釋迦牟尼佛他在生病，祂肉體真的生病，可是祂不病，祂沒有病，因為祂們都領悟到跟證到那個境界是本不生滅，可是祂肉體還是一樣生病啊，就跟我們今天要上車，那如鴻你已經證道的人，我們都上車，你要上車，那高小姐跟你說ㄟ如鴻師父你已經證道了，你自己到那邊花蓮等我們，聽得懂嗎?如來還是要上車嘛，上車睡覺下車尿尿嘛，如來也是要上車啊，誰說如來不能搭高鐵，你懂嗎?身體還是會示現疾病，但是證道的人知道，祂是【本不生滅】，差別在這裡，啊如果你都身體都不生病，可不可能?有可能，可是你這樣子就不用來了啊，你就是一個神來的，神降臨世間，就不生病的，你帶著一個不生病的肉身，其實那就不叫肉身啦，你就故意示現一個神，神降臨世間
→那菩薩為什麼要乘願再來?然後入胎乘願再來，為什麼?要讓人了解，我做得到你也做得到，我跟你同甘共痛苦，榮辱與共，我跟你平起平坐，所以，我做得到你也做得到，不要說我做到了，我是因為我是下來我是乘願下來的，可是我是用神那樣的姿態來的，我不是入胎出生而來，我沒有跟你一起同甘共苦，然後你會說啊因為你是神啊你是外星球的人，你是從亞克星球來的超人，對啊你是超人那你是甚麼?肥人?胖人?瘦人?那樣懂嗎?就是這個意思，所以他還是生病啊，還是要吃飯睡覺啊，啊祂可不可能不生病?可以啊，可是祂這樣就會引來果報啊，因為你故意彰顯神通，祂可以做到啊，啊做到就….就白費了苦功了，人家說…喔…你看看，難怪你可以這樣，因為你就是神嘛，你就是天界來的人嘛，那這樣有甚麼了不起?你過去的努力會毀於一旦啊，就好像你跟一個同事朋友一起修行，那有一天，你的同事修到很高的境界了，然後下山的時候發現，他底下有很多人列隊歡迎他，他是某某王室的公主啊或是王子，人家會說喔…原來喔你就是某某王室，你背後有財力有高人指點你才會修行成道，我們沒有啊，前功盡棄啊，人家人很忌妒的，人很容易給人加亂貼標籤，就是好處爭功諉過，好處都是自己的，啊別人有好處就見不得人家好，就一直拼命去找他漏洞扯他後腿，啊只要抓到他一點，你看看他是神仙下凡，所以難怪你這樣子，你看你有那麼多資源，我沒有，所以我修行失敗是活該，會這樣子啊，會前功盡棄啊，這樣聽得懂嗎?所以你是凡夫肉胎會生病嘛，你要上車也要吃飯睡覺
→常常很多神仙來人間啊，可是你不會尊重祂，彩虹、太陽、月亮啊，你也不會尊敬祂，你早上會拜太陽嗎?晚上會拜月亮?只有約會的時候才會啦，沒有約會根本不在乎有沒有月亮嘛，平常看你在飲酒作樂也沒有看你在看月亮，旁邊有阿娜答才會看月亮，這些都是神仙再來啊，神仙降臨人間啊，太陽、月亮都是，星星也是，彗星…許個願…嗯，對不對，一般人哪會真正的尊敬神仙啦，尊敬這些，不會啦，還是以自己本位主義，在乎自己啦，是這樣子
【學員唱歌】
→(學員唱”動不動就說愛你”)(動不動就說愛我_20210515上師隨緣梵唱)
→(學員唱”橄欖樹”)
→(學員唱”雪中紅”)( 8.考驗：(1)雪中紅 莫悲心法60曲梵唱 )
→(學員唱”你是我心底的烙印”)( 3.夢想：(2)你是我心底的烙印 莫悲心法60曲梵唱 )
→(學員分享這幾周被小黑蚊咬及吃了很多外面餐廳，結果身體狀況就被這些毒素搞亂了，學員感謝老師幫忙排除各種狀況，這陣子體會很多種病痛，謝謝老師)
→(學員唱”Yesterday Once More”)
→唱歌要有情緒啦，剛才唱那首歌好像情緒有點不是很妥合，唱歌有一個情緒啦，這樣你唱那一首歌才會有一個氛圍環繞著，不然會四分五裂，你要做一件事情如果沒有一個核心的意念、信仰、思想去型塑它的話，那你那個力量啦，周遭的助力就沒辦法使上啦，情緒就是你的心啦，你唱這首歌的心，就是這首歌的心或靈魂，你要有那個心要有那個靈魂，才有辦法讓這首歌有渲染力感動力
→你一首歌你難過也是一種情緒啊，你不可能又難過然後又笑然後又…就是它應該是比較一貫化的東西，所以它有一個定調有一個主軸嘛，對不對，一件事情，一個事物，一篇文章，一首歌都有它的靈魂，就是講它的核心，它的核心是一貫性的，你那個核心如果紛歧了，那你的力量就會分散，好像一部電影它演愛情故事又轉回動作片，但它主軸到底是愛情片還是動作片?還是喜劇片?你可以有很多元素但你一定要有個主軸，不然你很容易什麼都有啊甚麼都四不像，拼湊起來就零零散散不完整，那你就沒有辦法投入，在聽的人就沒有辦法投入，沒有辦法投入就沒有辦法共鳴，沒有共鳴就沒有辦法感應，就這樣
→(學員唱”梅花三弄”)( 梅花三弄_20210508上師隨緣梵唱 )
【大日心法】
→(學員提問文中提到阿彌陀佛的四十八大願，請教老師以前講到大日心法，上篇是普賢菩薩十大行願，下篇是阿彌陀佛的四十八大願，請教老師它跟大日心法的關聯是甚麼?)【大日心法】是【三密四蔓六成就法】，阿彌陀佛的極樂世界就是三密四蔓六成就法的最佳證明，祂也是從這個原理變化示現出來的淨土，就是這樣子，就是具備了三密四蔓六成就法，極樂世界就是三密四蔓六成就法的示現，所以如果你修煉成密宗，密宗最重要的就是大日心法，然後成就了就是大日功法，就可以成就一真法界，所以密宗有這麼神威赫赫，真的修煉成的啦，真的修煉成的話就是這樣
→(學員再提問上篇普賢菩薩十大行願的關聯呢?)主要是講三密四蔓六成就法的核心啊，就是那一顆大日心，大日心是甚麼?【源源不絕的慈愛空悲無量】【如來五心】，所以你有那個心，還沒有證嘛，所以普賢十大願是要讓你去掌握甚麼是慈愛空悲無量，就這麼簡單，這以前都講過的，講義啊講課啊，或是我們在教材裡面這十幾年來都是這樣子應用說
【六字大明咒：嗡嘛呢叭咪哞】
→(學員提問六字大明咒)六字大明咒有很多種唱法，祂沒有一定是有力量或一定是澎湃有力的，祂千變萬化，祂就該示現甚麼就示現甚麼，祂沒有說一定是哪一種，而且祂的唸法不是只有這樣子而已，所以你在《莫悲心法》裡面，我有示範幾種，但不是全部啦，但是基本上的法則，唸音的方法，祂的音有很多轉音變音，祂有很多變換，有強而有力有溫柔的唱法，祂有無限種唱法，所以祂為什麼是這個非常大的一個大陀羅尼，因為祂可以開啟無限的世界，也可以拯救度化無限眾生，祂的方法有很多種變化無限多種，基本的法則都在《梵唱》講義都有，基本的法則在那裏面，還有示範版的就是我《莫悲心法》裡面示範唱的那些都有，只是祂很複雜，我也還沒有有時間好好去解釋每一首歌或裡面的…大概只有示範或講解一些初淺的，裡面的原理是非常的深奧，祂沒有說一定是有力的，唸法有很多種，唸法有無限種，那以前上課我有跟他們解釋過，祂有變化很多種，同一個字祂的音不同跟祂的情感不同，還有配合的配套的，乃至於加上動作或是其他周遭的助緣，那就會產生不同的感應作用，祂沒有說一定是溫柔或一定是剛健有力，祂沒有絕對
→祂沒有一定啦，祂可以柔祂可以強而有力，上師示範唱誦
嗡嘛呢叭~咪~哞~~
嗡嘛呢~叭~咪~哞~
嗡嘛呢叭~咪~~哞~
嗡嘛呢~叭~咪~哞~
嗡嘛~呢~叭咪哞~~
嗡嘛呢~叭~咪~哞~
嗡嘛呢叭~咪~哞~~
嗡嘛呢~叭~咪~哞~
嗡嘛呢~叭~咪~哞~
嗡嘛呢叭~咪~哞~~
嗡~嘛呢~叭咪~哞~
嗡嘛呢~叭咪哞~~~
→祂有比較沉穩的跟比較輕柔的，祂可以變啊，祂沒有一定啊，就看你要示現或你要表達怎麼樣的情感，祂沒有一定的啦，只是你不同的情感，你不同的機緣，你會用不同的方法，祂千變萬化，所以你要看你的心是甚麼?你當時的道是甚麼?你如果掌握那個道，啊你有那個心，那就剛好會起共鳴，那如果你沒有掌握那個道，或者是你掌握那個道，你沒有那個心，那就不起…就倆倆，沒有辦法能夠融合，倆倆就沒辦法能夠起作用，所以你去看祂有這樣多的變化方法，隨時都可以，任何一首都可以，可以套用到無限
→我唱給康康聽那首”動不動就說愛我”的意思是，主要是你要有那顆心，就算你沒有那個力量，你唱不上去，或你忘記歌詞，只要你有那顆心，那首歌還是個歌，不要因為你唱不上去，最重要是你有那顆心，那你有那顆心，就算你唱不上去，唱錯歌詞或者是裡面有甚麼瑕疵，你還是可以很完整的去表達出來，然後可以影響會有感動力，但是如果你沒有那顆心，你唱不出來，你會覺得為什麼唱不出來，其實就是【因為你的心還沒到】，我有解釋過【心還沒到】在一般人的講法就是他的因緣沒有到，不管是天時、地利、人和不對啦，還是說自己還沒有解脫啦，或者是自己還沒有跟當時的情況下契入，沒有辦法貼近當時的道，這個就會導致於你沒有那一顆心，你的心還沒有準備好，那就不用強求啊，唱不來就唱別首嘛，對不對，條條大路通羅馬，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，此路不通走另外一條路就好了，沒有說一定要專走死路啦，對不對，可以唱別條嘛，梅花梅花滿天下，祂有很多種方法
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※宗鏡錄原文
只如淨名居士位臨等覺，尚有原品無明，實因疾未盡，現受後有生死，實果疾猶存。
如《淨名疏》問：實報無障礙土，何得猶有煩惱四分之因疾？
答：開菩薩自體法界緣集，即有四分。
所以然者，取自體一實諦，即是貪愛，捨二邊生死，即是瞋斷。
迷一實諦，無明未盡，故猶有癡也。三分等取，即是等分，此即是根本之三毒。
故《請觀音經》云：「淨於三毒根，成佛道無疑。」何況業繫凡夫分段生死之病。
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