有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210507【你有沒有面對、解決、超越、放下你的問題】
(第87章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/bvQk55RgZ2Y
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於課後YouTube留言：
1.有學員問説平時該如何選擇聽聞＂莫悲60曲＂？這個問題分為三個層面：1、遭遇重大挫折困難考驗難關時，身心靈異常痛苦、不能自已！2、自己還好，身心靈沒有特別難過或是痛苦的事情！3、平時還好，遇到某種特定的人丶事、物就會特別難過丶難受，悲苦不已！⋯⋯第一種情況就很簡單，看看十大主題中那一個主題最有感，就先選擇那一主題！然後，從那一個主題中的6首歌曲再選出最有感的歌，依照順序一直聽下去！如果有卡關、障礙，或是愈來愈難過，就跳到那一個主題的第六首歌先聽，以便幫助暫時化解；改天再來聽先前卡關的那一首歌，依此類推，一直到十個主題聽完、了無障礙，必定能幫你了悟解脫之道！
2.第二種情況，自己沒有特別難過、或是難受的事物！這種情況可以在60曲中自由隨意挑選自己喜歡的、有感動的聽，一直到自己深深感受到莫名的悲傷丶痛苦、感動，再依照次序往下一直聽到第十個主題完，一樣可以幫助你領悟解脫的奧意！譬如說你是笫五個主題的第二首最能打動，你可以從此一直一首一首歌的聽，一路下去到第十主題第六首聽完！中途如果有卡關障礙，就是一樣跳到那個主題的第六首歌，先幫忙化解，改天可以時再回去聽卡關的那一首歌，重新開始！⋯⋯到第十主題第六首歌聽完，之前的4個主題可以不用聽，除非你想打發時間、或是隨性聽之！
3.第三種情況：平時還好，但是遇到某些特定的人事物就會特別難過丶難受，但是也不會難過太久丶太多！這樣的情況表示緣份還不夠，你的身心靈和你的生命歷程尚未準備好迎接道的灌頂、加庇以及彰顯投影！這也表示你尚未決定要選擇接受真理真諦的降臨！所以，這樣的你其實可以任意聽之，等你真的想要聽，或是真的有感動再參考第二種人的方式，依照辧理，以便幫助自己解脫了悟真理真諦！
【學員分享上周上課後老師於YouTube上留言】
→(學員感謝老師上周YouTube上留言【梵唱‧莫悲心法】能幫助無藥無醫丶無救無歸的人，學員分享最近他朋友的小孩在加護病房昏迷不醒了20幾天後，因為聽了【梵唱‧莫悲心法】醒過來了，而且還可以下床走路，感謝老師所教的這些東西不是只有我們受益，也可以讓有緣人接觸真道正法，透過【梵唱‧莫悲心法】或是聽上課錄音(梵唱莫悲心法全_網路有聲書)，可以幫助自己也幫助周遭的人)
※上師上周課後於YouTube陳師兄法寶上留言如下：
1.＂梵唱．莫悲心法＂對應著四大無上功法（密宗、道宗丶佛宗丶禪宗）、以及輪迴宗（莫悲心法60曲＝原始基督宗）！其中的＂莫悲心法60曲＂包含十個主題、三大法則丶六成就法，其精神應契著三部心鑑中的＂如來心鑑＂（修道人必修的十堂課）！十個主題即是：因緣、傾聽丶立願、行願丶證果、了願丶傳道丶道考丶捨得丶如來！三大法則即是道的體o、相1丶用∞，六成就法就是宇宙人生變化的6個階段一根本丶全面丶不二丶變幻丶合一丶超脫放下！
2.＂梵唱·莫悲心法＂除了講義所闡述的一整套內容外，尚有另外兩套延伸變化的系統大法一1、遊戲六部曲攻略，2、梵唱．莫悲心法之大圓鏡智！其中的遊戲六部曲攻略為將＂梵唱．莫悲心法＂實際應用在修行生活、課堂教學丶四大法會等所歸納總結的心得！另外的大圓鏡智則是將四大無上功法以及所教的內、外雙修、課堂、團體朝聖功法等總結歸納演繹而成！
3.＂梵唱．莫悲心法＂是因緣五濁惡世、末法時期大時代眾苦悲切、災劫疫厄不斷而生！如果眾生感悟天地萬物悲鳴哀嚎、痛苦悔恨不能自己，偏又無計可施、一籌莫展時，可以試試＂梵唱·莫悲心法＂！或許它可以對你有些許意想不到的幫助、産生一些驚喜的收穫！它的密訣是你愈悲愈痛苦，效果愈強大；你愈空愈無我應契感悟覺知愈深！如果有眾生悲苦，無藥無醫丶無救無歸，把＂梵唱·莫悲心法＂介紹給他、或是助念播放等等，說不定能夠達到撫慰人心等、意料之外的效果！🤔
【學員上周到高雄大日道場跟老師聊天內容分享】
→(學員在大日道場跟老師聊到新電影「緝魂」，老師說這就是「奪舍」，其實在茅山道術都有可以如此之術，還有學員請問五芒星及六芒星，老師說五芒星是代表撒旦，六芒星是所羅門的智慧)
→(學員有請問老師唱歌共鳴點，老師說沒有一定的共鳴點，其實是人在分有共鳴沒共鳴，人才會覺得有共鳴在那邊)
→(學員在晚餐時跟老師聊到，自然的律動，老師說凡事都要有律動，你感受跟上那個律動就會很舒服，老師說現代的人不太懂得如何走路、跑步…，比如說跑在海邊的話，要去感受那個浪是波濤洶湧的還是平緩的，如果它是很快的話，我們就不能慢慢的跑，就是要配合大自然的律動跟節奏，那如果是公園邊就是配合風吹樹葉沙沙的(律動)聲，另外老師也有聊到一般人的穿著跟你的運勢也有相關聯，如果一身黑色或是灰色，那運勢也就會比較黯淡運氣比較不好)
→(學員有提問老師今年為什麼北中南的媽祖出巡日子都蠻集中的，老師有說因為今年媽祖有任務要去執行)
→(學員有提問如果他自己唱梵唱．莫悲心法會不會有這樣的功效?那當然是沒有啦，老師說梵唱是天地同唱，不是人在唱，有道的人不一定每一首都唱到那個極致)
【瑜伽師】
→(學員提問文中聲音瑜伽跟心瑜伽)我寫的就比它更豐富全面式的啊，它只有提到一部份嘛，我都把它講完了
→(學員再提問文中說念咒唸到最後會跟觀音法門相通)我不是都講過了嗎?我在教【口密】的時候都講過了啊，(學員再提問，可不可以請老師提示一下)我都講過了啊，這就是我的提示，我發也發了，講也講了，每一年都講，都講過無數次了還要再提示甚麼?
→問該問的，聊該聊的，說該說的，唱該唱的，我會陪你啦，啊如果你聊不該聊的，我可能就會沒辦法陪你聊，沒辦法陪你說，問該問的，聊該聊的，說該說的，都可以啦，可以的就聊啦，不可以的就算了，就不要聊
→(學員提問以前老師有說過瑜珈跟瑜伽，可以請老師再說明一下嗎?)不一樣，瑜珈因為一般瑜珈是比較偏物質界啦，瑜伽師是比較高等的，在瑜珈界它的說法是這樣的，就一般比如說你博士班叫博士嘛，那博士班以下碩士就是瑜珈，最高級要有一個名稱來尊稱他，所以叫博士，所以修行在證悟宇宙人生超然解脫的這些原理方法裡面，一般的修行方法都叫瑜珈術，那你證到中階開始有點成就了，可以當老師叫瑜珈師，那最高階叫【瑜伽】，就【天人師】嘛，所以他改成人字邊，就這樣子，瑜伽比較高啦，啊其實他是相對論啦，哪有最高的，天地都是我師啊，不用三人行，一切都是我師，只要了解一切都道，只是在瑜珈裡面它是這樣定義的，瑜珈師瑜珈師
→(學員再提問，那梵唱裡面要叫作瑜珈梵唱還是瑜伽梵唱?)看你功力境界啊，你要自稱自己是瑜伽就是瑜伽，你說你唱了可以治病就可以啊，我都說可以，我沒有說不可以，我是說，我也希望我教出來的能夠自己唱就可以治自己的病啊，我是這樣子說，我沒有說他不行喔，我是這樣子回答的
→你唱了你可以治得了別人的病，你就要扛業力，你懂嗎?不是說你唱了可以幫人家治病你都不用扛業力喔，沒有這種事情喔，沒有這種事情啦，不是只有好沒有壞啦，我可以拿他的財產，可以啊，問題是你要付出喔，看你是要娶她嫁他?還是要當他奴才當他管家，當他的奴隸當他的部下，你要付出，有所得必有失嘛，有得必有失，有捨必有得，沒有說只有得沒有失的，天底下沒有白吃的午餐，你唱得可以幫人家治病，那你要不要扛?如果你唱得可以幫人家治病，但如果不是你唱得可以幫人家治病，那當然你不用扛啊，就看你轉介，轉介的成份，那你該轉的就有該轉的帳，那你不該轉的就有不該轉的承受果報，就這樣子
→凡事必有因果啦，除非你成道了，你超越因果，因為你無我，啊你還沒有無我你怎麼可能會沒有因果?你頂多法國…
(請參考以下"梵唱1"網址：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma/14-wonderful-paradise/95-mantra-1
並點入網站下方聽習參悟)
【六祖悟道偈(瑜伽唱誦源由)+雲河(陰咒)】：
【庭院深深 、六祖悟道偈(正常唱誦源由)】：
【六祖悟道偈、一代佳人(金剛唱誦源由)】：
【境、行、果】【功力、境界、旨令】
→(學員提問文中說作功夫有好的境界有壞的境界，這一切境界的起因都要檢查清楚)因緣啊，有因就有果，起心動念就是因，因緣會招作善因跟惡因，所以，起心動念很重要，因=果，你如果因地不真，果遭迂曲，心念不正的話就是造作惡業，就是惡境界啊，啊其實境界就是境界啦，只是說你一般人不太了解甚麼叫境界，那是細分給他看，那其實沒有善惡，那是相對論，因=果，所以你因地不真，因地不真就是，不是你真的要的東西，那甚麼是你真正要的東西?【真道正法】，那甚麼是真道正法?【天地宇宙萬物的真諦真理】，那甚麼是天地宇宙萬物的真諦真理?【慈、愛、空、悲、無量】，那甚麼是慈愛空悲無量?【大愛、博愛】，那甚麼是大愛、博愛?就是【道】啊，那甚麼是道?就是【一切】，我有不耐煩嗎?應該沒有不耐煩對不對?啊可是我都講了十幾年了，都同樣的東西
→我們以前不是有【修行認證表】，有分【功力、境界、旨令】，就是【境、行、果】，都有發嘛，境界、功力、旨令，旨令就是結果嘛，就是這樣子嘛，就是欲令入佛智先以欲鉤牽，那是在修小乘的時候，到大乘就把這個旨令甚麼都要丟掉了，戒子項鍊都要丟掉了，到最後就無人、無法…無恥了,不是…，無有一切的罣礙，心無罣礙無有恐怖，還好轉回來了，就這樣子，這就是講這個嘛都講過了啊，其實都講過了啊，你回去翻講義就有了，努力一點翻啦，不要老是翻菜單翻Menu
→(學員再提問文中生理跟心理的變化，跟剛剛老師講的之前教的功力會有相關?)對啦，一般的話境界就是比較偏心境，功力就比較偏啦，功力就比較偏物質界，境界比較偏那個色界，心理情緒這個比較偏境界，但不是絕對啦，因為身心一體嘛，身心靈它其實是一體的，對不對，理行二入是不二嘛，其實兩個會相互通互通嘛
→你說一般來講是這樣切入，有些人比較注重功力，所以北方種禪定，就是功力，南方重義理就是講境界，那這些結果就是誰到底在這個領域裡面獨占鰲頭，他佔了甚麼樣的地位?他產生甚麼樣的效果?這叫做結果，這就是旨令的意思，境行果，我們以前不是講嗎，要有菩薩的境界啦、羅漢的功力啦，那代表說你現在到甚麼位階，那個位階就是旨令就是結果，就同理可證嘛，只是換個名詞換個形容詞而已，換湯不換藥，一理通百理通
→(學員提問文中比喻說在這裡上課的感受、心得就是行?)他只是告訴你，你聽了之後，你自己切身的體驗之後會轉化為你的行為啊，就代表很像你的功力，把它用轉換的方法，它不是絕對了，它只是用相對的比喻啦
→我常說【一個人的存在就代表他的功力、境界】，就是這麼簡單嘛，只是你們不太懂這句話的具體意義，一個人存在就代表他的功力、境界，你看一個人聰不聰明?你看一個人有沒有德行?你看一個人有沒有智慧?你看他一個人的道行，他的存在就代表了，如果他迎刃而解、無罣無礙，你會說他沒有智慧嗎?如果一個人甚麼都人事不知，你會說他有智慧嗎?這不言而喻，存在就是證明
《瑜伽師地論》
→(學員提問文中說《瑜伽師地論》是告訴我們身心修持的過程，祂呈現了心性體相用的事理)就是心性的體相用，修行從最基礎的到成道、成佛，它所有的過程，很像是那個【五道門】啦，就這樣，從小乘、中乘、大乘乃至於成佛它都有講，就很像教五道門，只是把它細分這樣子而已啊，《瑜伽師地論》就講很細這樣，一步一步這樣子
→或者是你，我們講義有發【五十五修行聖位的境界】(參考以前講義：五十五位修行的聖位和境界的含義)就像這樣，《瑜伽師地論》它講更細啦，它沒把它分五十五種，它把它分更細拆更細，那是唯識學的經典，你看了你會…..忘了菜單忘了自己叫甚麼…一切都會忘記
→講義都有發啦，以前我們講義都有發，只是現在的人比較懂得白話，還有它的經典出處我都有跟大家介紹，然後把它翻譯成白話，你現在用《瑜伽師地論》來引介傳道弘法，會斷人慧命，太難了，會讓人覺得聖境高不可攀，高推聖境，難以企盼，這樣會斷人慧命，你把它講得太難了，但是因為南老師他講的是講這個佛門正宗的方法在西藏藏傳佛教裡面，它也是要閱讀跟修研這個《瑜伽師地論》，他們是心很細去看，空闊，在那種雪山滿地的時候，大雪紛飛的時候點著酥油燈來看《瑜伽師地論》，心無罣礙無有恐怖…無有菜單，遠離食物美食咖哩…，才有辦法心細如髮，玲瓏剔透，才有辦法看得透入進去，你現在的人沒辦法啦，看一頁就會畫一橫，看了五頁就畫了一個正了，不行啦，那都算計心，沒辦法修的
→我就說唯識宗在這個時代行不通，現代的人心亂如麻，算計心太重，沒辦法讀這種東西，雜念太多，最糟糕的是現代人連自己雜念太多都不自知，說我一無所有耶，我一無所求耶，你在哪裡吃大餐?耶那不是大餐，對啊那不是大餐啊，那菜單裡面都是燕窩鮑魚魚翅，啊那不叫大餐咧…，你知道嗎?現在的人糟糕到這個程度啦，不自知了，已經不自知了，所以沒有辦法修這種法，這種法要真空的人才有辦法，要很純樸、樸實、真空，那個已經回不去了，所以在天界還可以修嘛，再兜率天內院裡面還在教《瑜伽師地論》，彌勒祖師還在傳《瑜伽師地論》，《現觀莊嚴論》，還在傳這些大法，那裡可以教啊，那裡的人玲瓏剔透啊，古樸，心無罣礙啦，才可以教這種非常繁複的法則
→以前的人不是很多那種，教那個編竹蓆草蓆編帽子，竹編啊、草編那種有沒有，那現在工廠請不請得到半個人?如果請得到，不是他有問題就是他腦袋沒問題，可是年紀很大了，為什麼?因為現在的人心亂如麻，做不了啊，他在那邊穿，穿到後來他就不耐煩了，穿一穿，唉…這個才賺幾毛錢?穿一穿，啊我做這個有甚麼出息? 穿一穿，啊我這甚麼才能夠換一罐化妝品?不可能啦，他想老半天，就變成他算計心、雜念太多，做不了啦，你連一個草蓆草帽、竹籐編織物你都編不了，你要來編《瑜伽師地論》、唯識、萬法唯識?你會變陰屍路啊，做不了啊，別傻了，這麼簡單
→你看以前西藏密教裡面，他們在幹甚麼?有成就的人開始要畫唐卡，唐卡不一定是卡片，唐卡可能是沙做的卡，他在一個工具裡面好像拼圖一樣，他用不同顏色的珠啊、沙啊、寶石啊，慢慢串串串一個佛壇或一個佛像，等到法會的時候拿出來供養，法會完之後把他擦掉，你編了5個月6個月，法會完你把他弄掉，現在的人要他做這碼子事情，他會跟你翻臉，他說他是我心血結晶，就算你要擦掉他也說OK，我可以放下，但是先讓我拍照…，那請問你有放下嗎?我放下啦，我無罣無礙無有恐怖遠離顛倒夢想，我不忮不求，不為名不為利，然後到FB…耶…這是我弄的耶，你看看我修很好，漂不漂亮啊?
→唉…你沒辦法跟他談道、論道，他活在迷幻、虛妄、妄執、我執、我大裡面不自知，你沒辦法跟他論道，他從一開始就是錯的，啊你跟他講他會跟你翻臉，你不跟他講他會毀了一輩子，所以你要不要跟他講，自己想啦，當然是你自己想啦，要不然要我想?那關我甚麼事啊?奇怪了，喔是這樣子的，我是跟你們講道理啦
→(學員提問文中有講到大乘的四加行是講甚麼?)【三界五門六成就法】(以前所發的講義)裡面第五道門裡面，那個六成就法就是四加行，還有【五十五修行聖位跟境界】裡面也有講啊，(學員再提問小乘跟大乘有甚麼不一樣?)，啊裡面都有啊，你不是說對嗎?講義都有發，對，裡面都有寫，都教過了，有甚麼不一樣?裡面有寫啊，都教過了
(請參考以前課程講述內容：宗鏡錄說書會-20200710【1因緣‧0不生不滅‧∞因果輪迴】內文【四加行】段
【傳承】
→(學員提問文中提到地獄道、人世間、欲界天、色界天的婚姻制度有特別的涵義嗎?)有啊，講如何繁衍、傳承，(學員再提問那地獄道的傳承是甚麼?)就比如說像人世間黑道的傳承一樣，黑道也有傳承啊，偷搶拐騙，千門八術，正確我不告訴你，就是大概那個意思，我故意把它講錯講亂，反正它有很多那些黑道的法門，世間還有啦，只是比較退了，功夫境界比較差了，那也是一樣有傳承，那一般人把它列為黑道，還是有傳承，跟一般人的傳承不一樣，因為上不了檯面
→(學員再提問繁衍傳承，懷孕從頭頂跟肩膀有甚麼不一樣?)不一樣啊，比如說用三脈七輪，用七輪來定義的話，頭頂上生像頭輪，肩膀生很像心輪到喉輪，就像這樣嘛，懂嗎?不贅述，一個意嘛，一個心口啊，心輪跟口密不是心跟口，一個是意密，就這樣子而已，就代表它傳承的是不同的
【你知道做不到，為什麼?】【你的存在就是證明，證明你的因緣】
→老師問一位學員看了這章有甚麼感想?(學員說一開始看前面文中提到相應，就想到上禮拜天老師所講的跟大自然相應)，啊這一章跟你會不會有相應?一頭霧水?因為很容易被這一章字騙了，他一開始講一個永明延壽禪師他自問自答的一個問題，他說如果一個人都已經明心見性的悟道了，知道離幻即覺、知非即捨，那為什麼還要管那些五四三的東西?還要去聊這些五四三的唯識論?他不是講這樣嗎?問題就是他這個問題有問題，就一個人明明知道卻做不到，他在講這個意思啦
→【為什麼一個人明明知道卻做不到?】就像閉閉講的啊…那一天我好像聊到甚麼?大家具體聊甚麼?不知道，那到底在講甚麼?就好像人家問你，這輩子活著要幹嘛?哎呀…我人是活得還不錯啦，但具體是甚麼我不太清楚…，你說你知道知幻即離、離幻即覺、知非即捨，可是，那你為什麼還放不下?對不對?所以才要告訴你，【理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡】，道理你可以頓悟，道理你明白，但是事情，是非頓除，因次第盡，要有漸次要有方法要有步驟，因為一般人畢竟，他說他知道，其實他不知道，他知道的話就做到了，但因為他不知道他卻誤以為他知道，所以他做不到
→所以他才把他話題一轉轉到唯識，然後唯識就先講到《瑜伽師地論》，《瑜伽師地論》就告訴你了具體的方法，所以他意思是甚麼?他說，你為什麼知道卻做不到?就因為你沒有方法，那方法會很難嗎?不會，你看它裡面講【境行果】就是講【身心靈】，境很像心，行呢很像身，心身就身心嘛，然後再過來你的旨令，旨令就是你拿到的東西，它很像靈魂，所以，你的靈魂，【你為了甚麼因緣來的?其實你的靈魂裡面有秘密】
→你的靈魂裡面有秘密，就是很像一個輪迴轉世的秘密，這當然變成要講另外一個話題，【你的存在就是證明，證明你的因緣】，但如果你可以破解你之前的你所有的因緣，你就超越了因緣，你就可以來去自在，無罣無礙無有恐怖遠離顛倒夢想，十方悠遊自得，大逍遙，所以你要破解這一世輪迴的因緣，我在那個…，果報還自受，你要把那個因緣化解掉，你才可以無債一身輕，所以你要先破解自己的因緣，所以為什麼這一章前面講一點點，後面馬上跳到《瑜伽師地論》唯識論，讓一般人鑽入到唯識論裡面去，他其實不是講唯識論，翻成現在白話就是很簡單，【你知道做不到，為什麼?】，因為你沒有方法，你沒有真正懂
→那你要選擇，你要知道你的問題在哪裡?你要【面對它、了解它、解決它、超越它、放下它】，所以你要知道你的關鍵卡在哪裡?身心靈哪一點?【面對你的罩門】、【面對你的因果、因緣】，解決它超越它放下它，它就是告訴你這些東西，就是這麼白話，結束了，所以，其實你說這些東西會不會很遙遠，像宗教化?沒有，它就是白話，問題是在過去的時代，你對一群學者、學佛修道出家的人，你講這麼白話，他覺得你不入耳，你修行功力境界淺薄，不足以論道也，他嫌你太淺薄，所以你要搬一堆引經據典，要頭頭是道，要旁徵博引，要出入三教，講那麼多廢話就是講這樣子而已，【你有沒有面對你的問題?解決你的問題?超越你的問題?放下你的問題?】，其實簡單講就是這樣子，OK那就這樣子囉，啊講破不值錢，問題就是講破不值錢，每次都那麼簡單
【修行不是在看佛經，修行是在吃佛經、吃料理】
→所以修行不是這樣修啊，【修行不是在看佛經，修行是在吃佛經、吃料理】，它就是一本料理(上師手拿宗鏡錄)，但你看不懂它的料理它的菜單在寫甚麼，沒有人看得懂，因為現在的人不懂佛學也不懂人生，你要兩個都懂，才能夠把它看成料理，看出味道，選對菜單吃對菜，然後出入有無，可以分享自在，如果你都沒有?你怎麼跟人家分享?分享不出東西來，講不出道理來，啊講也都牛頭不對馬嘴，這就是它的菜單(上師再手拿宗鏡錄)，就這麼簡單，你看看，這麼白話，沒有人這樣在講佛經，可是我一直這樣在講佛經，你這樣講佛經，你懂佛經，你真的懂佛經?講人生，你真的懂人生?你有沒有過得好?你連你自己有沒有過得好都不知道了
→無入不自得，無罣無礙無有恐怖遠離顛倒夢想究竟逍遙，十方自得，去哪裡都OK，被KO還OK，沒有被KO也OK，被KO也OK，對啊，就這麼簡單，這就是【真、善、美】嘛，就是真善美啊，去哪裡不OK?是不是，啊你說讀這個(指書)到底有甚麼用?問題就是你沒有懂，你不懂它，你從來都不懂它，它不是這個意思，它不是要你去看《瑜伽師地論》，你還鑽進去跳不出來，你到底要跳幾個坑你才會滿意啊?吼…啊不是這樣在修行嘛，這不是在修行啦，這在修毀啊，毀滅自己啦，不是在修如何行願的人生、圓滿人生，是要毀滅自己的人生耶，越跳越多坑洞，越鑽越鑽不出來，大概是這樣，這是我的…孤陋寡見啦，啊如果有不對的地方，希望大家提出來批評指教啦
→它標題叫【意密造山河】你能不能造山河?你有意密就可以造山河，如果你真的有意密你就可以造山河，上師問學員你可以造山河嗎?(學員都搖頭)，他一天到晚在造山河，他說他不行，他網路上一天到晚在造山河，還造宇宙咧，為什麼不行啦…，妄自菲薄，對不對，都被語言文字綁死了，他還造北極熊，還造愛心，造一大堆有的沒的五四三的，哩哩課課的(台語)，說沒有造山河，他是不只山河啦，他說我沒有山河他已經無山河相了，千手千眼觀音，看得到嗎?意密造山河，他很簡單的，你不要以為他有多難，你會覺得他很難?造山河有甚麼了不起?對黃董來講造一個成功的人才了不起，每次我這樣講一講，每一章都很快就講完了，這樣通告費太好賺又不行，也要濫竽充數要填一點時間啊，所以有工商服務時間，還有消遣八卦時間
→這就是聊這些修行啦，就這樣子而已，它不難，從來沒有難過咧，其實每一節都可以這樣子，可是這樣你們就沒得聊，我都講完了你們要聊甚麼?我都講完了所以就沒事了，所以我就放著你們嘛，讓你們好好發揮
【彼岸花】
→(學員提問上周提到梵唱涅槃梅彼岸花還有沒寫完的故事)講另外一個故事，彼岸花有無數種又不是只有一種
【學員唱歌】
→(學員唱”紅樓夢”)( 1.因緣：紅樓夢 梵唱真情歌2：莫悲心法)
→(學員唱”鴛鴦錦”)( 3.夢想：(1)鴛鴦錦 莫悲心法60曲梵唱)
→老師評語：如果第一輪唱大聲一點會比較好，第一輪太小聲，你可以有高低起伏，可以有變化轉折，小聲但是要清楚，你可以製造那個落差，但是要清楚，那個唯一能夠聽不到聲音又有療癒的大概只有嘉義幫的
→一般人不太了解甚麼叫鴛鴦錦，因為你要看那一部連續劇才知道，從第一部，馬景濤跟陳德容的第一部開始看起，它是三部曲，梅花三烙，梅花三弄，梅花烙，第一部梅花烙，
→上師示範唱誦梅花烙：梅花一弄 斷人腸~~梅花二弄 費思量~~
梅花三弄 風波起~~，梅花三弄，梅花烙、水雲間，第三弄叫鬼丈夫鴛鴦錦，啊那個鴛鴦錦是第一部就有的東西啦，馬景濤我們的激動先生跟陳德容兩個人一同看上那個錦織，那裏面有白狐，
→上師示範唱誦白狐：我是一隻愛了千年的狐~~，故事都穿插的(台語)，你要看懂看通透，裡面整部60曲裡面有個大秘密，不能講破，講破不值錢(台語)，有人說講破不值錢要自己悟啊，對不對? 講破不值錢要自己悟啦
→新的梅花三弄，他弄他他弄他(指學員弄唱歌)
→(學員唱”男人情女人心”)( 4.行動：(1)男人情女人心 莫悲心法60曲梵唱)
→老師評語：康康很厲害的，這首歌能唱這樣很厲害的，兩個男女合唱的他一個人可以唱很厲害的，不錯，唱得很好，他巔峰時期更不得了，不過有他巔峰時期三分之一好，他盛況時期更不可同日而語喔，再乘以3倍那不得了了喔，要獻花獻吻了
→(學員唱”雪中紅”)( 8.考驗：(1)雪中紅 莫悲心法60曲梵唱)
→老師評語：唱得很好啦，有些你不會的或忘了，就是不太能夠上得去的可以慢一點
→上師示範唱誦：日思夜夢為你一人 綿綿情意 夢醒變成空 親像你的夢阮的心未輕鬆 為你我心沉重 啊〜〜不見中秋又逢冬 只有玫瑰雪中紅
→你不一定要像他的旋律這麼快，不會唱的，你要慢一點變藍調，樂隊會跟你啦，如果沒有樂隊，卡拉OK，不要理他就好了啊，當作沒有卡拉OK，你唱你的就好了，你把那個擴音開小聲一點，因為它這個陳亮吟跟王識賢唱這首歌，那個男的音很低又很澎湃，女的有很高亢又很尖有很高，所以正常人這兩個音唱不出來，然後陳亮吟她在高空又會盤旋，她會急轉直下，王識賢渾厚他又會轉為平舖直述，這兩個人其實都很厲害，同時要唱兩個人唱的這種歌…其實很難，這首歌非常難，但這首歌最關鍵是你要唱出下雪的日子裡面有一朵紅玫瑰，這就是難度的地方，關鍵是要唱出下雪的時候，雪中開出一朵紅玫瑰，叫【考驗】，問題在這裡，這就是秘訣
→那如果你唱得兩個人像在廝殺，在雪中大決鬥，刀光劍影，那個叫雪裡紅，那不叫雪中紅，就白刀子進紅刀子出，那叫雪裡紅，我們叫雪中紅，互相弄對方叫雪裡紅
→(學員唱”你儂我儂”)( 09 你儂我儂 梵唱真情歌1：莫悲心法)
→(學員唱”高山青”)
→老師評語：這是來亂的，舉一反三啊，自己把它延長就好了啊，我唱一小段你也跟著唱一小段，你是公你是老師hiou(台語)，是跟你教說可以這樣的唱法(台語)，你自己把他套用在你的歌裡面，我唱一小段你也唱一小段，我在人家講完之後我評論一段，你也學著我人家講完話你也跟著評論，你以為你是老師hiou?(台語)，也是可以啦，來來來…
→但是你唱得不夠年輕啦，也不夠美，不行，你要唱到阿里山的少年壯如郎，姑娘美如水，這樣才可以坐這裡，你唱起來年紀輕一點，但是來是有點年紀，也是阿姑級的，你就好好唱一首歌嘛，這樣秀一小段，這樣人家誤會你是來亂的，還是我們請了一個聲樂老師來指點我們一小段
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※宗鏡錄原文
若一切眾生，但得人法俱空，知一切法，即心自性，復更何異法而敷演乎？
如《瑜伽論》，是無著菩薩請彌勒所說。
論云：「無著菩薩位登初地，證法光定，得大神通，事大慈尊，請說此論。」
「理無不窮，事無不盡，文無不釋，義無不詮，疑無不遣，執無不破，行無不修，果無不證。」
「正為菩薩令於諸乘境行果等，皆得善巧，勤修大行，證大菩提。」
「廣為有情，常無倒說，乃至瑜伽中行觀，無少法欲令證得。
及欲現觀，或說究竟清淨真如，名為瑜伽理中最極，一切功德共相應故。」
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