有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210430【本來無一物，何處惹塵埃】
(第86章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/oTYuwQXeUO0
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師課後於YouTube陳師兄法寶上留言如下：
1.＂梵唱．莫悲心法＂對應著四大無上功法（密宗、道宗丶佛宗丶禪宗）、以及輪迴宗（莫悲心法60曲＝原始基督宗）！其中的＂莫悲心法60曲＂包含十個主題、三大法則丶六成就法，其精神應契著三部心鑑中的＂如來心鑑＂（修道人必修的十堂課）！十個主題即是：因緣、傾聽丶立願、行願丶證果、了願丶傳道丶道考丶捨得丶如來！三大法則即是道的體o、相1丶用∞，六成就法就是宇宙人生變化的6個階段一根本丶全面丶不二丶變幻丶合一丶超脫放下！
2.＂梵唱·莫悲心法＂除了講義所闡述的一整套內容外，尚有另外兩套延伸變化的系統大法一1、遊戲六部曲攻略，2、梵唱．莫悲心法之大圓鏡智！其中的遊戲六部曲攻略為將＂梵唱．莫悲心法＂實際應用在修行生活、課堂教學丶四大法會等所歸納總結的心得！另外的大圓鏡智則是將四大無上功法以及所教的內、外雙修、課堂、團體朝聖功法等總結歸納演繹而成！
3.＂梵唱．莫悲心法＂是因緣五濁惡世、末法時期大時代眾苦悲切、災劫疫厄不斷而生！如果眾生感悟天地萬物悲鳴哀嚎、痛苦悔恨不能自己，偏又無計可施、一籌莫展時，可以試試＂梵唱·莫悲心法＂！或許它可以對你有些許意想不到的幫助、産生一些驚喜的收穫！它的密訣是你愈悲愈痛苦，效果愈強大；你愈空愈無我應契感悟覺知愈深！如果有眾生悲苦，無藥無醫丶無救無歸，把＂梵唱·莫悲心法＂介紹給他、或是助念播放等等，說不定能夠達到撫慰人心等、意料之外的效果！🤔
(請參考以下"梵唱‧莫悲心法"網址並點入網站下方連結聽習參悟：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/youtube-video/wonderful-paradise )
【學員分享老師上次在YouTube上留言】
→(學員經由老師這次在YouTube上留言寫出來之後，看得簡單易懂，忽然就感覺比較清楚(當今教派)但可惜流於表面形式，還好現在有莫悲心法，老師也講到要很感恩活在現在這個時代，因為時代這個樣子，莫悲心法才有機會應運而生，真的覺得很感謝感謝)
※上師上次課後於YouTube陳師兄法寶上留言如下：
1.中華文化有四大教派教化修行人解脫：道教、佛教丶禪教丶密教！道教類似小乘佛教，以個人身心超脫、性命雙修為主，難以一窺無上大道！原始佛教以教育修者開悟道體核心一真空自在為主，較少契入真實生活、難以容入現世情況、不為現代人所接受認可！禪教原易為貼近現世、默契道藴，但是千年來流於口頭禪丶皮毛技倆；尤其是人間佛教之誤導、錯認捐錢、回收資源等外求諸事為禪教奧義深值人心，此為凡俗所不恥、不屑與之同流！密宗以即身成佛為無上大意，但因過程長久，繁瑣複雜、龐大艱險，流於近代為求攏絡人心、迎合名利；沉淪於詭異皮毛丶好示神通密變，不為大慧智士所恥！
2.但是，上帝關上一道門，一定會再開啓另外一扇門；於今五濁惡世、末法時代，一切看似災劫不斷丶橫逆接連而來！可是，禍福相倚，賽翁失馬焉知非福、愈亂的時代方是大機緣的契機！人們惟有處於生死關頭丶哀莫大於心死的絕望困境，方能真的放下一切身外物，看破紅塵、一心一意求得真正的解脫之道；而這個就是命運輪迴的無上大意，也是輪迴根本究竟的解答真相！所以，人們要感恩慶幸自己能夠生逢此時丶得遇如此千載難逢的大機緣丶大時代！真道正法方能在此困厄亡危局勢中，應運而生、救脫人心！而這其中能包容四大教派無上大法的真實密意，又能摒除雜質毒瘤弊病、默契麈俗又不染污的妙法就是一梵唱＂莫悲心法＂！
3.莫悲心法合於現世的簡單直接層面為，修者真的有心解脫一聴當下即得暫時解脫（要真的放下一切，傾注身心精神用心聆聽梵唱）！合於無上大道的關鍵因素是，修者要真正的哀莫大於心死丶處於絕望困境方能領悟＂莫悲心法＂賜予的無上灌頂一＂真空自在＂；如此方能＂莫悲＂！合於四大教派的無上密意的證明有一一莫悲心法有1、三大法則2、六大成就法3、十大主題！體相用條理分明，綱舉目張，可推而演之八萬四千法門，也可以收而藏之如一大圓智鏡！
(請點入參看上週課程內容【梵唱．莫悲心法】：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma/2-uncategorised/237-20210416 )
【學員上周跟老師到關渡宮、淡水天壇及淡水碼頭老街金色水岸之出遊分享】
→(學員陳述在路途中有請教老師欲界、色界、無色界還有超越此三界，老師比喻說，欲界就像是一個人一直在追求一直執著的東西，色界就像是一個住在很富麗堂皇，然後裝得甚麼東西都不要，明明是住在富麗堂皇的地方，但是又假裝你對這些無所求要很節儉要很…..(也就是，執著有)，無色界就像是一個乞丐但是卻還沒有完全拋卻當乞丐的空(也就是，執著空)，菩薩就是超越這些(但還是，執著他的願)，佛當然更是超越所有的一切)
【關渡宮】
→(幾位學員們分享此行出遊景點，先到關渡宮由大家由土地公財神洞進入再轉古佛洞到千手千眼觀音菩薩，學員先往外拜再參拜千手千眼觀世音菩薩，然後在前面小廣場停留一下，經過古佛洞老師有再介紹三頭六臂阿修羅王，之前掌管道盤會議的主席是帝釋天，現在是摩醯首羅天當道盤會議的主席就是波旬魔王而基督教稱之為撒旦，帝釋天比較按規則按牌理出牌，摩醯首羅天比較不按牌理出牌，毘沙門天就是道教的三太子，還有金色孔雀王，學員另外提到此殿佛像千手觀音菩薩、千手千眼觀音菩薩也像準提佛母)，(學員另外依稀記得以前老師有講過如果洞穴是往上爬升是比較好，往下就比較不好)
→(學員們跟著老師上到藥師佛殿，先往外參拜，外面就是一面牆上面寫了「藥師琉璃光如來本願功德經，藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願」，再參拜藥師琉璃光如來佛，金身的藥師佛旁點了很多紅色的燈，前方也有十八羅漢，老師也介紹了志公尊者及梁武帝尊者，老師說不要看梁武帝雖然是被餓死了，但是最後還是被列位尊者，在梁武帝時代就有三位大師，達摩祖師、誌公禪師及傅大仕，後來車上學員有提問尊者跟羅漢有甚麼不一樣，老師說很大的不一樣，尊者是在天界神仙而已，羅漢大羅金仙是在解脫門三禪天，菩薩在四禪天)
→(最後老師帶我們下樓到媽祖殿及觀音殿參拜後就離開本次關渡宮的行程)
【淡水天壇】
→(學員接著介紹來到淡水天壇，車子先往上面停車場停車後先到後方的草茅(無極玄樞大寶殿)參拜，這草茅供俸無上佛、無上真、無上元，金光玉皇、地母、九天玄母，黃老、木公、金母、水精、赤精，再上有三清道祖及無極至尊)
→(之後再到無極真元天壇，老師帶領學員們先往外面參拜，這裡的天公爐很特別有五層蓋子，然後再往內參拜，老師也跟大家解說這天壇五層跟後方草茅的供俸擺設架構是一樣的，學員在天壇一樓大殿停留一下(當天一樓剛好有在誦經)，一樓供俸有很大的神尊，有金母、地母、九天玄女、玄靈高上帝、玄天上帝、無極老祖，這天壇就像是個中繼站(比如像窗口，像在台協會)，主要的還是在草茅那邊)
→(再來老師再帶學員往天元宮參拜，以前天元宮跟天壇是有相關連的，後來因為世道道盤有些異動，所以現在沒有關係了，對我們沒有感覺，但對內行的人就不一樣了(就比如說有些人旅遊就交給全部委託旅行社辦理，但是對旅行社的人就要全部了解哪些程序，哪些單位，要去哪裡辦理)
※老師補充說明：這裡【草茅、天壇、天元宮】的配置就【0,1,∞】，天壇是你要懂那個道體的體，可是他真正的本體那無形無相的，你不在乎那個體的話，你要請旨令你要去天壇請，請旨令去天壇請啦，因為祂五層嘛，祂統攝包含色界跟欲界裡面的旨令，基本上應該都概括了，一般人不會修到那麼高，你就去天壇請，但，如果你不在乎旨令，而是你要去會靈，會那個原始無形無相那個道炁的話，你就去草茅，去感受那種質樸原始天真那種道炁，那是草茅的用意，所以草茅為什麼香火不鼎盛?問題祂本來就不是為了香火，你請旨令嘛，那你如果是人間辦事，你就是到天元宮，有甚麼窒礙難行，一般的祭改啦，或是一般修道的人他有遇到一些零零瑣碎的事情，不是請旨令，是為了辦事，傳道弘法，看有甚麼疑難雜症，那天元宮裡面你看就是有呂純陽老祖，或是神農大帝這幾尊，就是一般比較貼近民生的事情，生病啦或是一些大小雜事啦，呂純陽老祖，孚佑帝君，然後還有關聖帝君，其實祂最前面那個箱子就是無極老祖很小尊的，就是我講會長白鬍子那個，小的話是那一尊，那在天壇裡面，你看站的那個無極老祖，祂以前是青衣，穿的是藍色的，藍色的叫青，後來時間到之後，祂才換上金袍，所以現在是金衣，那一天本來是在外面我要跟你們聊，講那裏面，因為以前我講過，我只是很快要去聊一遍，為什麼道盤的運轉，為什麼一樓會這幾尊，但因為考量到說閉閉要去尿尿就讓他去尿尿，我講他就沒得尿，萬一在車上他又…..，不是說不要讓他聽，因為我講完他到車上問就好了嘛，但是你問對人，聽整套，問錯人，竹竿接菜刀，看你要問誰，不知道，所以你不用急，不是說不給他聽啦，因為他要上不上，我要講，他要上不上，我又要考量到他，這樣一來一往就打斷了，打斷了，因為他在那邊躊躇很久，感覺就像是左營高鐵十八相送的翻版，那原本要進行的步調就會被打亂，我就是只有講一些，但我沒有講太多，本來那七個我都會講，因為以前都講過，只是記得的幾乎沒有啦，你不可能讓我再講一遍，時機錯過了不可能再講一遍啊，要不然我甚麼都講一遍，我又不是說錄音機對不對，還有人要把我講話錄起來，我跟你講，你去外面你錄我講，我就不會講了，因為天機不可洩漏，你要用這個(上師指頭跟心)記，用錄的上面就不會准我講了，大概是這樣子啦，這樣聽得懂吧，【體相用】啦，祂三個是不同的，祂三個沒有哪一個一定是體啊，你覺得體就是體，就好像剪刀、石頭、布，沒有最大最小啦，家庭裡面的成員三代，三代同堂誰最大?誰最小?不一定，你說長輩最大，不一定
【中午與晚上用餐及淡水碼頭老街金色水岸漫遊】
→(中午就在天壇附近餐廳用餐後一行人就往淡水碼頭老街金色水岸隨意漫遊)
→(晚餐就到內湖用餐，這家餐廳是齊豫開的，齊豫很和善也來跟大家打招呼，晚餐之後也跟學員閉姊唱生日快樂歌慶生
→(學員對齊豫唱的懺悔文多年前深受感動，而多年前老師也教他唱一首懺悔文，學員在課堂上分享唱這首懺悔文…….)
→(老師說他也是齊豫的歌迷，從小聽到大，也說有誰不會唱橄欖樹?)
→(另外餐後在餐廳的旁邊有家店叫初心，學員也去買了抹茶及紅豆湯圓)
※老師補充：【初心不能入，云何獲圓通】；(此次出遊行程)康康排的很用心，他很累，他一直在折騰，我知道他私底下運作很多事情，我都知道，我都提早知道，他很折騰的，要帶一群人馬這樣子，居功厥偉，勞苦功高
【禪教合一】
→(學員提問文中說中國一般唯識學家不願意承認也不願意碰的《宗鏡錄》特殊的唯識見解跟一般唯識學家不一樣的是甚麼?)不一樣不一樣啊，一開始我們講
《宗鏡錄》一開始開宗明義它就跟你講了，它是【禪教合一】，禪教雙修，那唯識學它是獨門獨派的，它是八宗裡面他就是標榜唯識宗，萬法唯識，它是邏輯學，等於佛法裡面的邏輯學，兩個不一樣，那你禪宗就是毫無邏輯可言，毫無邏輯，禪宗沒有邏輯啦，邏輯，連邏輯都丟掉了，對啊，教外別傳不立文字，怎麼會有邏輯?你聽得懂嗎?就是這個
→啊唯識學它是標榜是邏輯的，而且是非常細的巨細靡遺，(宗鏡錄唯識的見解)跟傳統的唯識學是不一樣，但是你去看那個永明延壽禪師，它為什麼還要提到他是彌勒祖師轉世，就是因為彌勒祖師祂本身就是唯識學的老祖宗，祂的《瑜伽師地論》…等等是代表祂是唯識學博通的，祂真的是專精的，但太細，唯識學一般人沒有辦法接觸，因為你修了你頭殼會壞掉，除非說你的心是真空自在的，你才有辦法修唯識學，你要駕馭一切，就必須你要真空，你不真空你要駕馭越高的，你越容易走火入魔，好像你開車技術越厲害，你可以開越高級的跑車，你技術越爛，你開的車越好，車子越快，你出事情越快，好像一個窮小子，愛上豪門千金…
【有，無】
→(學員提問文中說做人做事要有我，修道學佛要無我)入世出世啊，它講入世跟出世，其實有、無都是初淺的，我講【五道門】，【有】、【無】都在前面2道門裡面打轉啦，那關鍵就是甚麼?【應無所住而生其心】嘛，【虛空自在】就【真空自在，當下現前】，及時行樂嘛，【無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃】，【該怎麼做怎麼做】，甚麼時候甚麼地點對甚麼人要說甚麼話，做多少說幾分說幾吋，進退有據，這個不是道理就是這個嗎?只是你的境界越高你拿捏的分寸，你掌握得恰如其份，越無形無相，越超然物外，越灑脫，越自在，越鬼神莫測，境界越高就是如此，而不是說你還可以用有無來區分一個人、分析一個成道的人，那是沒有成道的人才會有無，執著在有無
→這是一般人他，因為他只能從【有】跟【無】來分辨，就好像凡事【對】【錯】，沒有對錯，問題就沒有對錯啊，甚麼叫對?甚麼叫錯?對錯是人的本位主義定義的，你看一隻狗，趴在那邊曬太陽，牠看到三個人蹲下來牠做何感想?牠說你們幹嘛你們幹嘛你們要幹嘛，就是這樣子啊，你懂嗎，每個人他的本位主義不同，出發點不同，看事情的角度態度不同，你在看牠的時候牠在看你，你在評鑑牠的時候牠在評鑑你，你不要以為牠不懂你們在想甚麼，你看看牠一天要遇到多少遊客?(指天元宮前廣場的小狗)
→(學員提問文中說五位事項的法門，講的是心物一元之心的現象的大哲學)看不懂就不要懂就好了，因為你不會懂，那要懂唯識學，不用懂啦，懂那個沒有用，你就懂五道門就好了
【你有沒有真正的過得好?】
→(學員提問甚麼叫究竟?)【了願就是究竟】，真正的了願就是究竟，你要多少金塊你才會究竟?(學員回答無限)，對，但有一天你覺得了願的時候，表示你認為你要的，就是無限，你已經知道甚麼叫無限了，所以你也會了，因為你無限你真的無限你也不一定會真的滿足，你懂嗎?所以它沒有一定，它沒有一定，問題在於是你認定它，就是了了，(學員再提問說喔…所以這究竟已是因人而異的?)當然，對啊，你會去台中嗎?(學員說不會)
→真正的【了】，只有一個，真正的了只有一個，它是貫穿的，一定是長髮飄逸嘛，你怎麼看他都是選長髮的不會選短髮的啦，啊…沒有聽懂我的意思對不對?短髮的沒有希望了，(學員再提問說自己好像無法貫穿，是因為看不到那個貫穿的還是?)所以你迷惑啊，你迷惑了啊，你其實在它的左右，可是你迷惑了，你沒有抓到那個靶心，沒有抓到那個核心，你迷惑了啊，你在它的旁邊，可是你不知道正主兒就是這個，(學員問，是自己想要去閃避掉嗎?)，它有很多原因，天時、地利、人和、因緣際會，可能還沒有到，它其實從來沒有離開過，只是你，就是有道的人，我沒有說成道喔，不用到成道，有道的人，是他離得越來越近越明顯，他掌握得越來越正中核心，越來越通透，(學員再提問，那成道的人是連那個都沒有了對不對?)沒有了啊，他不屑，成道的人不用管長髮、短髮啦、Aguma、Agusi…甚麼都不管啦，反正他就是個人嘛，啊人就人啊
→(學員再提問，那菩薩呢?)菩薩因為祂的願，祂不太一樣，祂不管這個東西，可是因為祂看通了這個東西，祂認為祂看通了，祂自己立了一個東西，去替代祂貫通的這個東西，所以祂又自己另外中了一個毒，祂的願力的毒，菩薩不在這些界線裡面輪迴啦，祂自己又去找了一件事情去讓自己招惹祂去中毒，好像你已經畢業了，比如說你台大畢業，你又選填EMA博士班進來，啊你可以不用念啊，(學員再提問那他EMBA跟他大學他選的科系是有關係的嗎?)看起來沒有關也有關，比如說以前你學其他的是風馬牛不相及，你現在選填的是科技，可是他跟你一定你的因緣是有關的，就是看起來兩個風馬牛不相及，比如說你以前學文學現在學科技，或你以前選醫學現在選音樂，看起來不關，其實它一定有個共通點，(學員再提問，是菩薩沒有抓到共通點嗎?)菩薩不是沒有抓到共通點，菩薩誤以為祂真的看通透了，因為祂如果真的看通透，祂不需要再獨立再另外一個心願，啊【一切都是了】，你還要另外立一個大願幹嘛?一切都是了，你還要另外立一個新的大願?(菩薩)祂以為就是這樣，其實祂還沒有完全，祂很高但還不到完全，所以祂才會另外立一個大願，祂了了大願就沒有大願，沒有大願就是了
→但問題你大願了了不一定好啊，你沒有了大願不一定不好，懂嗎?所以一般人會誤以為說一件事情一定要了了才好，它不了不一定不好啊，就好像一部連續劇一本小說，不一定要寫完結，一個電影不一定要有結局，可是一般人誤以為一定要有個好的結局，或一定要有個結局，一本小說…都誤以為，這都人認定的啦
→如果他真正的放下就是真的了啊，如果他認為他了了，可是沒有放下，那是假的了啊，對不對，你看一個人說他放下，結果一直沒放下，又繞回去，那怎麼是了咧?是這樣子嘛，那如果一個人已經跳脫輪迴了，對不對，已經跳脫輪迴了，他為什麼一直重蹈覆轍?這事實勝於雄辯啊
→最重要還是自己不願意放下啦，就是自己還不甘願放下，但為什麼不甘願?你要自己去把它排解嘛，那就是你跟它之間的因緣糾葛，剪不斷理還亂，啊其實你不用把它理乾淨你就可以超然，你為什麼要把它整理呢?因為剪不斷理還亂啊，所以，最好的方法是甚麼?就【做你的就好了】，你要去理它幹嘛?你詐騙集團你要理它幹嘛?你說，啊那詐騙集團我有辦法應付，你沒有辦法應付詐騙集團啦，你只有一個人，詐騙集團是…一切都是詐騙集團，人生如夢，【人生就是一場大騙局】，只是它騙你入局，你入得很過癮叫美夢成真，入得不過癮叫心如死灰菸灰缸…，來跟我念一次，灰飛煙滅…
→你就把自己做好就好了，你管有沒有入局啊?你做好了有沒有入局無所謂，才是真正的灑脫、跳脫，你做好了還要管你有沒有入局，你不是就在入局嗎?你結交一個新的男朋友，為了要給前面的男朋友難堪，那你結婚的時候還要通知他來參加，他不來參加你就難過，請問你有真的放下前任嗎?那叫解脫嗎?那叫灰飛煙滅…菸灰缸，滅飛蚊香，解脫就解脫還要去管甚麼管東管西有沒有入局，入局又怎麼樣?啊你不是很開心嗎?只是要承擔而已啊，你就做好自己就好了，管有沒有入局…
→啊詐騙集團騙了你，啊你錢匯進去了，ㄟ他好開心咧…，你也很Yea…，然後改天又打電話來，再匯三千萬…好耶…，你為什麼那麼開心?因為我成功把錢轉到你手上啊，為什麼?因為我幫我兒子消業障，為什麼?因為你的真正最頂頭的那個就是我兒子啊，對啊我幫我的兒子消業力，結果他兒子剛好回來聽到，從此這個車子就灰飛煙滅，看看誰開心啊，吼…有些是故意的啦，故意輸給他，你都不曉得，很多賭場都這麼玩嗎?很多賭場裡面那些就是排的暗樁，故意輸很多錢，笨死了那一種，被人家騙得二五八萬去排化妝品那一種…
→(學員提問他自己想那麼多是不是都在計算跟衡量?)那個計算跟衡量都不是問題，問題是，【你有沒有真正的過得好?】，那只有你自己心裏明白，你計算很多沒有錯啊，你計算少也沒有錯啊，那不是計算多少的問題，問題不在計算多少，問題不在你表面豐功偉業還是你過得很寒酸，窮途潦倒，家徒四壁，這些都不是問題，問題在你好不好，你有沒有心安理得?你心裏舒不舒爽?你各方面你是不是活得光彩?是不是你真正要的人生?你的存在就會證明這一切，你不用講，你回娘家的時候我們都知道…
【你的存在都是錯的】
→(學員提問文中說人世間的一切是暫時偶有的，人的感受錯了，叫做幻有，是甚麼意思?)就是【你的存在】就是感受啊，所以你的存在都是錯的，你的存在就是錯的啦，就是這個意思啦，【你的存在都是錯的】，你的存在都是錯的，不要曲解我的話，我沒有說感受，我說你的存在，你的存在都是錯的，對啊，所以你要【無我】啊，因為有我才有存在，但是它從感受來講嘛，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，它從感受是讓你講叫你理解，它就告訴你要無我，所以它一開始這一段不是告訴你要【無我】嗎?所以你的存在就是錯的啦，所以要怎麼辦才能夠不是錯的?【無我】，那麼叫【無我】?以前講義都有，【無極心鑑】裡面，那個第六，三要六法裡面最後一法，本我、五通、入聖、出神、合一、無我，無我裡面有【人無我】跟【法無我】，那一篇講義裡面有講，我不贅述啦，以前都教完了，【無極心鑑的三要六法】
→(學員提問文中說實際修持的人，證到初步的果位，證到身空的人，站在太陽地下，沒有影子?)這這麼簡單，這還要我說破?成道不居其名，不居其功，事了拂衣去，不留功與名，就這樣而已啊，這不就【站在太陽地下，沒有影子】?講破不值錢啦，應該不要講對不對，不要講又被人家記一筆
→以前有個數學老師，上課都不講數學都講股票，然後學生問他課本哪一頁這一題怎麼解答，那個老師就說要自己去理解，我跟你講破不值錢啦，啊有一天他又講講講股票講兩年之後，他後來賠，他上課又講股票，可是講得有氣無力的，同學一直說，老師講一點課本的，老師就說我跟你們講一下股票啦甚麼甚麼…同學就推他們班上一個比較資優生，說你讓這個老師醒一醒啦拜託你，那個老師就一直說股票啊，就說同學有沒有問題?那資優生被推舉起來，說老師，我可不可以問你一句話?啊甚麼來，有關股票你儘管問隨便你問，老師你到底賺了多少?然後他就沉默很久，因為黑板上有寫好幾支他推薦的股票，他都賠，但是那幾支股票都有漲，然後他跟那個老師說，老師你講的這幾支股票我都有賺，那老師問他說，你怎麼賺的?那同學跟他說，那你要自己想啊，講破不值錢啊，下課後這個老師請這個同學去吃路邊攤，因為他沒有錢，那個同學告訴他，很簡單，你要投資這些股票，就是把這幾支股票當作你錢不要丟進去永遠不要看它，永遠不要看它就好了，永遠，記得，當你開始看它的時候你就開始賠，你的時間你的精力就開始賠進去了，你越不理它，你賺得越多，越理它，你賠越多，所以這樣子我以後要回答你們問題嗎?應該不用了吧?.....喔要理你們，這樣子我會賠越多捏…沒有聽懂我的故事含意，啊…還是要理你們啦，因為你們喜歡賠多啦…
【人無我】【法無我】
→(學員提問文中說種子生現行，現行熏種子，講到熏習跟習氣)所以你不是想要問你怎麼去解決這樣的問題喔?二選一啊，看你要我回答你的問題還是要怎麼解決這個問題?(學員回答說，解決這個問題)，很簡單嘛，所以它不是一直告訴你這一整章告訴你啊，就【無我】啊，甚麼東西會熏習?然後會有產生現行種子?就【輪迴】，輪迴，【為什麼會輪迴?】因為有我，怎麼斷除輪迴根本?【無我】，啊怎麼斷除無我?兩個方面【人無我】【法無我】，那講具體一點，【五道門】，五道門最終就是講到人無我跟法無我，人無我就可以解脫到第四道門，法無我就普渡門，所以這個人無我跟法無我，法無我就是講五道門，這五道門就是比較具體可行，就是【靜、定、慧、解脫、普渡】，講都講到爛了
→(學員提問文中說本來佛是要我們人法空，結果在這裡面反而人法的執著更多更重，那請問老師甚麼叫得法忘法?)甚麼叫得法?啊你過得好就叫得法，過不好就還未得法，所以你過得好了喔?(學員回答得猶豫)連自己過得好不好還要在那猶豫老半天，啊問一個人有沒有女朋友，他說我要考慮清楚…
【心安理得】
→(學員提問菩薩沒有完全的心安理得?)有願望怎麼會心安理得?你有心安理得嗎?對啊，慾望無止盡啊，啊如果你說你已經心安理得了，那我就不給你黃金了，(學員回說我沒有這樣講)，對啊，所以你沒有【心安理得】，因為你還不夠啊，啊你不夠就有好處，因為你不夠，我們就給你，啊你已經夠了我給你個屁，一個人說他有女朋友了，我們還要介紹女朋友給他幹嘛，一個人說他沒有女朋友，我們才會介紹給他啊，所以你看嘛，我們有沒有再介紹給黃董?從他說他有了以後我們再也不講，不說要幫他介紹，他沒有之前，我們還幫他穿針引線
→(學員提問菩薩是因為糾結看到別人的苦，所以祂無法心安理得嗎?)不是不是不是，菩薩祂其實已經無人相，祂也無我相，所以祂不是看到別人的苦，祂就是覺得還不安，祂只是不安，你注意四道門，是無時間相、空間相、人相、我相，所以祂不會因為人的苦，但是一般你講到這個又是玄而又玄很難理解，所以在佛學上在佛經裡面才會比較初淺白話解釋是，不捨黎民百姓之苦，其實那個是表面，因為苦樂是相對的，苦集滅道，四聖諦，所以佛教的基本講這四聖諦，苦樂是一體兩面，所以沒有絕對的苦沒有絕對的樂，它是相對的
→你一個人他要受教訓他才會成長，那你說給他吃點苦頭對不對?那你都幫他扛，都讓他不吃苦，他就都不長進，那你覺得菩薩會做這種愚蠢的事情嗎?幫一個人承擔所有的罪業，然後就讓一個人不長進，不可能，所以，菩薩不是因為看到人民有苦然後就去就他，絕對不會因為是這樣子，如果有這樣的菩薩一定是泥菩薩或是假菩薩，外道邪見
→菩薩祂有願啊，祂有一個法執啊，祂還有一個願力，這個願力就是因為法執，(學員提問這個法執是因為要渡別人?)看起來是渡別人，因為祂已經無我了，所以祂只剩下其他，因為祂無我，所以看起來就是很自然而然去做，就看起來好像是為眾生，其實不是，但因為畢竟祂看起來無私，你也不能說祂為了自己，所以一般人會以為祂是在普渡眾生，其實祂是因為願力，這只能比較初淺解釋是為了願力，但是菩薩已經無我了，如果祂一定是要為人，那就著人相，祂已經無人相了，祂已經無我了，所以祂一定不會為自己，所以看起來就是為眾生，可是祂也不是為眾生，祂是為了一個法執，一個執著，比如說公理、正義、自由…之類的東西，博愛、平等…為了一個很抽象的東西，是一種執念，這叫法執，但祂轉化為行動啊，祂如果沒有行動那不叫菩薩，那只是叫學者，菩薩跟學者絕對不一樣，祂還有那個法執，還沒有真正參悟究竟
→(學員提問那文中的大公又是甚麼樣的情形?)沒有大公啊，甚麼叫大公?你舉一個大公的東西，甚麼東西是大公?是對你而言是大公嗎?你講的是天下為公的公還是功德果報的功?(學員回說是文中探討到大公跟個人)沒有這種東西啊，凡所有相皆為虛妄，那甚麼叫大公?甚麼叫小公?那老公?打麻將小相公?...那是人定的，你說他大公，他真的大公嗎?只是相對論，你覺得他對你好叫大公無私，他對你不好就老天無眼，那只是人的本位主義去看
【五時說法】
→(學員提問文中佛祖四十多年平常說法都說，無常、苦、空、無我，最後要涅槃了，卻跟平常說法完全相反，提出，常、樂、我、淨，請老師跟我們再說明一下)就是我以前有發一個【五時說法】那一張講義，佛說法祂的流程，為什麼這是佛門的正宗大道，要【五時說法】，要經過華嚴時、阿含時，就從小乘到中乘、大乘乃至於到最後的法華一乘，《涅槃經》，法華一乘涅槃，他就是講佛們的正宗大道，你要欲令入佛智，先以欲鉤牽，你要從一個宗門正宗的大道，開大門走大路，漸令入佛智，要從小做起，但是那個因不對，那個因，所以祂一開始的因講的是甚麼?華嚴，華嚴一真法界的因緣，一真法界是圓滿圓覺，所以到後來祂五時說法最後的時候，是法華涅槃時也是圓滿覺悟，所以，因等於果
→但，華嚴說法三七日，祂不是對人間的人說法，但是祂種下這個因，那你，你要渡一個人，它有一個因，這個因一般人不可見，但是到後面它從小中大，像我們念書一樣小學、中學、大學，到後面圓滿，那念書是個過程，但畢竟無書，你融會貫通之後，你把所學所會圓滿融會貫通，然後超然物外，這是正宗大道，它就是在講這個東西
→那你說一開始，因為一般人太執著於人生裡面，被七情六慾左右，所以才講這個五通、無我、不淨，然後你真正的入了真道正法去修行到後來，可能你有很多挫敗，或者你沒有成就到適當的位置，但它告訴你真相就是這個【常樂我淨】，你才不會退轉，才不會灰心，你才不會心灰意冷，祂的用意是這樣，這是【佛的五時說法】
，所以祂是這麼教啦，看起來是佈局佈得很好啦，佈得很好的一張局啦，【五時說法】，可是沒有甚麼大用啊，沒有甚麼大用啊，成道的人沒有多少，成道的人沒有多少啊
※參考【釋尊五時說法】：釋尊成佛後，說法四十九年，談經三百餘會，
期間因適應種種根基，說種種法。
〈第一華嚴時〉：二十一日 (本我)
最初為大機菩薩，演華嚴乘法界真理，以挈法網之綱
〈第二阿含時〉：十二年 (五通)
說小乘法，初入波羅奈國鹿野苑中，三轉四諦法輪
〈第三方等時〉：八年 (入聖)
第二阿含時之後，一切聞法者，已得決定信心，乃大小乘並說，促其進趣菩薩位
〈第四般若時〉：二十二年 (出神)
小乘行人，經過大法的薰陶，根器純熟，堪聞般若，
乃說大品、光讚、文殊、勝天王等諸部般若經。
談如實空義，使行者悟諸法皆空之理，
如是則於生死無所厭，涅槃無所欣，遠離一切執著。
談如實不空義，使行者洞悉自性中，具足無量清淨功德，福智莊嚴，
與佛無異，而不自生退屈
〈第五法華涅槃時〉：八年 (合一)
說法華經，「會三乘於一佛乘」，
說大般涅槃經，「明一切眾生，皆有佛性」
【本來無一物，何處惹塵埃】
→(學員提問剛剛老師說沒有甚麼大用那怎麼樣才可以大用?)我沒有說沒有甚麼大用不好咧，雖然沒有甚麼大用，那又如何?我沒有說不好，對不對?沒有甚麼大用就沒有甚麼大用啊，有大用也沒有甚麼了不起啊，我沒有說大家一定要有大用，就你過得好就好了，問題在於你要真的過得好喔，過得好就好，啊問題是你過不好，還是你過得好?問題在你要過得好，有大用要幹嘛?想要幹嘛?沒有啊，所以重點是你要過得好啊，有大用要幹嘛，我也不知道，結束囉…還是要過得好啦
→(學員提問如果沒有真正成道就沒有辦法真正過得好?)哪有?過得好一定要成道?天地萬物眾生除了人以外其他都過得很好啊，只有人不知足，貪得無厭，無欲則剛，天地萬物眾生，你問那個小王，有三個人蹲下來那個小王，牠過得好不好?牠就差點唱我會好好地唱給你聽，我會好好地….我屁咧，我本來就好好的還我會咧，我一直過得好好的，是三個人蹲下來看我的好不好
→(學員提問文中說其中佛說的法，以心為經，意思就是明心見性乃在求證到這個心法，那這個心法是甚麼?)這心法，整章一直在講，【本來無一物，何處惹塵埃】，【人無我、法無我】，【心安理得】，【應無所住而生其心】，【凡所有相皆為虛妄】，【心無罣礙無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃】的這個心，不是一樣嗎?它講了一整節了，地瓜葉沒有地瓜葉不代表沒有地瓜葉，有地瓜莖還是有地瓜葉的這一道菜上來，不一定要有，不要有那個形式，不一定有那個形式有那個文字嘛
【你就好好過日子就好了】
→(學員提問文中說身見最難忘，那要怎麼辦?)就好好過日子就好了，你詐騙團常常打電話騙你，這樣要怎麼應付詐騙集團? 就好好過日子就好了，你就好好過日子就對了啊，你不要理他，也不要刻意不理他，因為你會被騙一次就會被騙第二次，為什麼?因為有一就有二，有二就有三，無三不成禮，事事如意，五福臨門…所以好好過日子就好了
→身見要丟掉不是又入了局了嗎?剛剛不是講過了嗎?你就好好過日子啊，你要丟掉身見不是又再入那個局嗎?是不是?【你就好好過日子就好了】，不要去丟身見，也不要去空身見，因為那些都是你又再剪不斷理還亂，你就好好過日子就好了，不要丟身見，你會越丟越多身見，好好過日子就好了啊
→你把身見丟掉你丟不掉的啦，因為你把身見都丟掉了，那你是甚麼?等你丟掉那一天來問我，我告訴你啦，這不是本來自己鬧，那你還要這樣你要嗎?有身見沒有錯啊，就不要偏就好了，不要過了就好了，有身見沒有錯，不要過了不要偏，就好了啊，一個人都沒有身見，他會無恥耶，身體髮膚受之父母，損之有違孝道，但太過了也不行啊，太過不行，太不及也不行，我說身見不能忘，要好好的珍惜自己，好好的過日子
【梵唱‧莫悲心法】
→當初在寫這個梵唱講義的時候，有很多因為當時的因緣，所以最Top最極限是寫目前的版本，其實還很多遺漏的部分沒有補充，或原本要補充但是因為因緣不到位，所以很多，包含一剪梅，裡面有一個彼岸花的故事，它是一個很完整，但是連寫都沒寫，還有很多部分沒有補充，所以因為當時的因緣是這樣，因為它有當時的任務，當時的因緣，也不能拖延太久，但是這個也不用說好像遺珠之憾，因為畢竟，有機緣的話，你看現在有些留言的話我會再補充一些東西，所以你可以去參考，有些東西你未盡之言嘛，那都有機會啊，沒有講的就算了，有機緣就再補再補再補，你可以再把以前疏漏的地方或遺憾的地方或者不完整的地方，有機緣再跟大家分享，但關鍵在於說當事人能不能自己能夠達到一個自己的平衡啊，你的平衡，你身心靈的平衡還是修行的一個主軸嘛，你身心靈的平衡自己就會生出那種解脫的感受，但，當一個人不再依賴感受的時候，他就是真解脫，但一個人還沒解脫的時候，他畢竟必須依賴感受，當你不再需要解脫的時候，你才知道甚麼是真解脫，你不會被你的感官七情六慾所左右，這個時候才是真正解脫，但是個人的喔，是個人的，有時候你要先體悟自己的絕對解脫，你才能夠去度、分享給其他的人，【如果你自己沒有絕對的解脫，你分享出去的都是有毒的】
※上師課後於YouTube陳師兄法寶上留言如下：
1.＂梵唱．莫悲心法＂對應著四大無上功法（密宗、道宗丶佛宗丶禪宗）、以及輪迴宗（莫悲心法60曲＝原始基督宗）！其中的＂莫悲心法60曲＂包含十個主題、三大法則丶六成就法，其精神應契著三部心鑑中的＂如來心鑑＂（修道人必修的十堂課）！十個主題即是：因緣、傾聽丶立願、行願丶證果、了願丶傳道丶道考丶捨得丶如來！三大法則即是道的體o、相1丶用∞，六成就法就是宇宙人生變化的6個階段一根本丶全面丶不二丶變幻丶合一丶超脫放下！
2.＂梵唱·莫悲心法＂除了講義所闡述的一整套內容外，尚有另外兩套延伸變化的系統大法一1、遊戲六部曲攻略，2、梵唱．莫悲心法之大圓鏡智！其中的遊戲六部曲攻略為將＂梵唱．莫悲心法＂實際應用在修行生活、課堂教學丶四大法會等所歸納總結的心得！另外的大圓鏡智則是將四大無上功法以及所教的內、外雙修、課堂、團體朝聖功法等總結歸納演繹而成！
3.＂梵唱．莫悲心法＂是因緣五濁惡世、末法時期大時代眾苦悲切、災劫疫厄不斷而生！如果眾生感悟天地萬物悲鳴哀嚎、痛苦悔恨不能自己，偏又無計可施、一籌莫展時，可以試試＂梵唱·莫悲心法＂！或許它可以對你有些許意想不到的幫助、産生一些驚喜的收穫！它的密訣是你愈悲愈痛苦，效果愈強大；你愈空愈無我應契感悟覺知愈深！如果有眾生悲苦，無藥無醫丶無救無歸，把＂梵唱·莫悲心法＂介紹給他、或是助念播放等等，說不定能夠達到撫慰人心等、意料之外的效果！🤔
(請參考以下"梵唱‧莫悲心法"網址並點入網站下方連結聽習參悟：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/youtube-video/wonderful-paradise )
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※宗鏡錄原文
問：既不得作有無之解，如何是正了無心？
答：石虎山前鬪，蘆華水底沉。
問：前標宗不言法相，云何已下更用廣說諸識種現，熏習差別義理，瑜伽唯識，百法五位事相法門？
答：祖佛大意，唯說二空。證會一心真如本性。
所以《百法論》云：「如世尊言，一切法無我。」
云何一切法？所謂心法。云何二無我？所謂人無我、法無我。
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※更多內容可至以下網址參考或下載：
https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma
並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime