有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210409【一切無礙 • 華嚴世界】
(第84章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/kHvdPLGfyc8
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於_陳師兄法寶YouTube上留言如下：
1.學佛的人常常掛在嘴邊的一句話：一花一世界、一葉一如來！可是又有多少人真正了解丶真的實踐此言在生活丶生命中呢？這句話説的是一切都是道！只要你真能了悟其中的道，你就會感知生命中的一切是如此的真、善丶美，生活中的一切是如此的震撼又平凡、睿智又愚蠢、感人至深卻又可歎至極！ ⋯⋯⋯如果真的是修行人，為什麼不能珍惜生命賜給你的一切種種？包含痛苦丶折磨丶歡樂丶驚喜，也包括漫漫長路的煎熬以及短暫片刻的榮耀！如果修行人只有選擇其中的一部份，而不願接受其他的，那麼生命豈不是破碎不堪？就像是照鏡子只能看某些固定的角度？這不是在逃避、否定自己的人生嗎？
2.長久以來，在無盡的修行路上，有無數的人殞落、黯然離開，也有無數的人陷在千變萬化的考驗中無可自拔；更有無數的人前撲後繼的掉入飛蛾撲火的陷阱！為什麼這麼多修行人幾乎沒有人可以好好的享受活著、覺知的綻放光芒丶覺醒的避開誘惑陷阱、鬼斧神工的化解生命落下的考驗？因為他們不知道修行這條路的最大奧祕，也是最大的障礙一一就是＂自我的存在＂！人因為了悟自我方能克服一切考驗，也因為執著自我方才陷入無限輪迴、無有出期！所以了解真正的自我丶解決假的自我丶超越自我丶放下自我，變成了修行人能否解脫的關鍵！
3.那麼有沒有簡單的方法可以解脫自我呢？有：三部心鑑（無極心鑑丶無相心鑑丶如來心鑑）！ 那麼三部心鑑中那一部最簡單、最可以解脫自我？答案是：如來心鑑（又叫做＂現代修行人必修的十堂課＂）！那麼如來心鑑有沒有簡單易學易懂的方法呢？有：聴梵唱＂莫悲心法60曲＂！只要能真正感悟自己了願丶此生無悔，就是真的解脫自我！生活丶生命中隨時隨地想聼就聴，不想聴就等有緣再聴，等到有一天你真的了悟、真的此生無憾無悔，當下即是了願、即是解脫自我！
(請點入參考聽習"莫悲心法60曲"：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma/14-wonderful-paradise/103-wonderful-paradise-60-mantras )
(學員提問上周老師在YouTube留言輪迴宗一欄的註記有誤)
→有一個註記說密宗包含小乘佛教、中乘佛教、大乘佛教，那應該是寫佛教不是寫密宗啦，我講這樣還聽不懂?就是密宗原始密宗有小、中、大有分小、中、大，小密、中密、大密嘛，那那個佛教其實有小乘、中乘、大乘嘛，那註解裡面它說括號密教，密宗包含小乘佛教、中乘佛教、大乘佛教，不是這個啦，就是差一個密(密宗)把它改成佛而已(佛宗)
→(學員再提問老師所謂的小密中密大密是甚麼?)上課有講啊，上禮拜那兩節自己聽啦，都有，密宗講【幻夢成就大法】那是小密，那我們教的【無相心鑑】是大密，這不是都講了嗎?
※上師於陳師兄法寶YouTube上留言如下：
輪迴宗一欄的註記有誤：密宗是比較偏靈修為主，另外的道宗（小乘佛教）丶佛宗（中乘佛教）丶禪宗（大乘佛教）則是比較偏以人本為主的修行！原始密宗（大曰功法）以及小、中丶大乘佛教則代表了修行由外而內（靈魂修持），以及由內而外（人本修持）；這是佛祖另一密意，深切體會方可了悟其由人之本心，推而廣之深契天地萬物一真法界的靈魂奧意，再返本歸元迴轉人本當下無求無為之自然而然！如此方能了解大日心法即是如來心法；大曰功法即是地藏功法；大日之心即是如來之心即是地藏之心即是輪迴宗！至此方是真正頓悟大日如來即是一真法界、即是輪迴宗丶即是真華嚴世界！
【學員上周到高雄大日道場及高雄遊與老師隨緣聊天的內容分享】
→(學員跟老師到左營美華麵店用餐及到蓮池潭旁的啟明堂參拜諸聖仙佛，有凌霄寶殿玉皇大帝，木公，金母，太上老君，釋迦牟尼佛…，三官殿三官大帝，南斗星君，北斗星君，地藏王菩薩，觀世音菩薩…，正殿關聖帝君…老師有說玉皇大帝如果現的是紅色面代表是預警、警告、生氣，黑色代表比較不平安、有煞氣，金色代表平安、太平、風調雨順，北斗主死，北斗七星閃電的形狀，遇到關卡的時候會去拜北斗星君，南斗主生，兩個V像W的形狀，遇到機會想要甚麼指引會去拜南斗星君，學員也對啟明堂玉皇大帝旁四大護法之一的王天君手印，火龍真人印有特別的注意)
→(老師也提到上個月血月的警訊警惕，那學員問該怎麼做，老師說該怎麼做怎麼做，做好事啦…..)
→(學員也對那天晚餐泰泰餐桌的餐點很像偽出國體驗的泰式料理，老師也說這家餐廳它的布置它的擺餐它的餐點每個都有到位， 另外學員也在車上有請教老師關於宮廟的祭改與收驚受否有效及與補運有何不同的問題，老師說這要看主事者，就像一個法事法會也要看主祭者的功力一樣，補運的部分是針對你有缺甚麼再來針對這個來補，以前的祭改是你發生甚麼事遇到甚麼關卡要去做儀式把這個煞針對你去處理，而且幫你祭改的人也要去擔這個事情，不是像現在你要祭改就叮叮噹噹不管誰來就幫你做，不是這樣的，(老師馬上補充說祭改是減，補運是加，天之道在損有餘補不足，有需要加的才加，有需要減的才減嘛)，那學員有問那收驚呢?老師說收驚只是祭改的一個小部分而已，小形式的祭改)
→(學員提到老師說玉皇大帝有很多的凌霄寶殿行宮，南部大部分就會在天壇跟啟明堂，那媽祖通常會在朝天宮跟鎮瀾宮，其實不一定會在哪裡，但大部分會在這幾個地方)
【如來】
→(學員提問文中若有眾生，能觀一切妄念無相，則為證得如來智慧)就《金剛經》講的【凡所有相皆為虛妄】【見相非相即見如來】【心能轉物即同如來】【心隨物轉即是凡夫】，不是都講這些東西嗎?都陳腔濫調了
→(學員再提問甚麼是如來智慧?)如來智慧就是【真空自在當下現前】就是如來智慧，還要甚麼東西就不是如來智慧，還有個東西?你就是執著還有個東西啦，hēⁿ 啊…那你執著都沒有要東西也不行啊，為什麼?那叫【畢竟空】，執著空執著有都不是【如來】啦，都是滷蛋啦
【一切無礙．華嚴世界】
→(學員提問文中說《華嚴經》講到事法界、理法界、理事法界、事事法界)事事法界是【一切無礙】，理事法界是【道理知道你去做但還沒有一切無礙】，有些無礙了但還沒有一切無礙，事事無礙就【華嚴世界】
→(學員再提問那理、事是有次第的嗎?)有有次第，它告訴你一個王道，你要先懂【理】，智慧到了，再來應用到【事】，然後再推而廣之【理事應用】，最後一切無礙，它在教你一個王道，密中密，【華嚴的四大功法】，四大秘訣，跟禪宗的四大祕訣一樣，它教你要先【智慧到了】再來應用於【事】，然後再來不斷的反覆【智慧到了應用於事】，最後一切無礙，所以它很像甚麼?【修道人必修的十堂課】，你先了解你【真正的因緣】，然後你才【立願】、【行願】，最後【證果】你【了願】，那如果【你沒有辦法證果或者你證果而不了願】，你要再回頭去找你【真正的一大事因緣】，啊找到你的【一大事因緣】，你的【立願】、【行願】、【證果】、【了願】順了之後【傳道】、【道考】然後真正的遇到你真正關鍵的時候，你還可以超脫、圓融、放下，才可以成就【如來】，所以它就是在講【華嚴世界】，所以你看那個我們的心鑑其實就是所有的一切【三藏十二部經】的經典裡面它都可以應用推而廣之，【倆倆無礙】，這才是真正的法則，法則就是顛簸不破，吾道以一而貫之，不會說啊你放到哪裡都講不通
→啊為什麼我們講【靜、定、慧、解脫、普渡】，那儒家講【定、靜、安、慮、得】，可是它講那個定是心要定，就是靜的意思啊，那儒家講那個靜是甚麼靜，你靜到極點之後你不動，啊所以這就是定啊，所以它名詞不同，意思是一貫的，只是說有些人就是被字被文字左右了，他說這字定都一樣呢…就是被文字騙了，他觀念不通啊，被文字左右了，啊他示現出家相他就說出家人，啊示現在家相啊他在家人，然後他心中有出家跟在家，他不了解那個真正的核心奧祕，不了解真理真諦，他只會被文字左右，導航叫你右走你就右走，啊你開到懸崖邊它說請直走…啊你說好吧那我咬著牙因為是道考…你被火烤啊你，你烤番薯啊你，這樣還要直直開，頭殼壞掉直直開咧，修道修到頭殼壞掉了，被文字騙成這樣，啊講也講不通
→(學員再提問剛剛老師講的道理懂了再去應用，那有些人他智慧不到他可能先從事情上去做…)啊你事情上做了你會領悟道理嘛，所以道理都懂了所以再應用回來，不是輪迴嗎?越來越跳脫輪迴，到後來就真的懂，就跳脫這個小輪迴就進階到中輪迴，中輪迴跳脫了就進階到大輪迴啊，就這樣，這樣不是很好嗎?所以為什麼常常從以前就告訴你們要【好好的去輪迴吧】，這不在羞辱你們，這在跟你們正面鼓勵….哈哈哈，態度要好，不可以剛剛那種態度，你要一副哀莫大於心死要悲憫天人…Ha….那你就只能這樣子…那我們人活著也只能這樣輪迴下去…就是你要帶著那種同理心啊…
→是不是有沒有告訴你，要跑之前拍張照坐好拿個椅子坐好，拍張照片歷史證明，不要跑了被人家指指點點，你知道道理，可是你該做做樣子也要做，這叫【表裡具足】，不要說你裡子有了啊不會做表面，缺一不可啊，啊你說做表面很虛假，你活在幻夢中啊，人只看虛假的，你做不到位你會壞事啊，你會壞事，啊你不是無我嗎?你為了不要壞事，你無我嘛，總是要配合，你包容他們啊，不然他們又不懂，他們不懂又只懂表面，你就做表面給他們看啊，不然他們只會看表面，那怎麼辦呢?對不對，啊你說你都不做，啊你會，懷才莫用啊，對啊，沒有人識貨啊，啊如果天下人識貨，天下人都成道了，啊如果真的識貨早就成道了，就是因為他不識貨，因為他們不成道所以他們不識貨，那你是道，你了不起，你寶藏，你大師，可以嗎?我們看不通、看不透、我們看不起你、我們不知道你，所以你體諒我們這些凡夫，做做表面給我們看一下嘛，是不是…這樣態度可以了吧
【參透你人生的課題，參透你生命的秘密】
→(學員提問文中說一邊敲木魚一邊心裡頭就去參究，這才是作功課)你要看整段吧，他是講說你真正作功課去參悟楞嚴的這一首偈子啦，參透它，就是你要用心去參透它，四句偈不一定是《楞嚴經》這個四句偈啊，它可能是甚麼…，就是《金剛經》講的四句偈啊，【離四句，絕百非】，就是你要【參透你人生的課題】的意思啊，【參透你生命的秘密】啊，你生命的秘密不外乎四個境界，【空、有、不二、解脫】，就這樣而已啊，四句偈你要參透啊，都一樣，就《金剛經》講的啊，無壽者相、無眾生相、無人相、無我相，不是都一樣嗎?所有人都一樣，你要參透到第五道不用啦，太難了，先講基本的，你就當作沒有第五道啦
→(學員提問像有些經有些道理在經書裡面，有些字看不懂)甚麼叫【經】?【經】就是【常】，【經常】，甚麼叫【常】?生命生活就是【常】，經常，你去【參悟你的生命】，【參悟你的人生】，【參悟你的生活】，【好好享受生活】啊，【綻放你生命的光芒】，這就是【經常】，就是【領悟你的經】，就這樣，我不是都在講這個嗎?講義也都寫這個啊，都講了十幾年了，一樣啊，我沒有叫你一定要看【佛經】，我沒有說你一定要去看【道藏】，我沒有說你每個人都要有【聖經】，啊如果都一定要看這些經典，你會怎麼樣?發甚麼經?發神經
→這就是真正的四句偈，《金剛經》就是講這個秘密，啊你不要去講第五個，第五個會亂掉啦，第五個你一開始跟人家說你讀政治系你讀甚麼系，你就說啊你要為人民服務喔，對啦，他是讀政治系的時候為人民服務，他從政的時候是為自己先服務啦，他一定會這樣，為什麼?【天之道在損有餘補不足】嘛，學生時代沒有補回來現在把它補回來了啦，懂嗎?他誤解了，沒有甚麼人民、國家，沒有這些東西，一切都沒有，凡所有相皆為虛妄，你就是【很自然平凡的心，如實的活著】，
【初心】
→你問你的心你是為什麼而活嘛，你要賺錢發大財就不要選擇這一條路，你真的有心要做這一件事情，你就不要管一切嘛，要用智慧，要用經驗，要用手段，不要去管，去做，對不對，【因即是果】啦，你因，設定一個因初發心你的初衷是這個，要做事情，到後來因為很多的歧途很多人的冷言冷語很多的挑戰甚麼的…，然後你初衷變，那倒不如不要了不要做，放下了，跟你不合，放下不要再搞了，對不對，沒有做一半的啦，又要順初衷，然後又要參雜這些意思，然後要把自己這樣調整得初衷都不是初衷，也沒有真正聽懂人家的意思，就一無所成一無是處，沒有一半一半的啦，你的因就是果，如果你的因已經變了，那就不是因了，就不是初衷，要嘛就不要啊，只是一般人不太懂那個道理，你做一樣事情，你到底為什麼要做一樣事情?跟你娶一個人妳嫁一個人一樣，跟你要成立一個家庭一樣，這些都一樣，你要做這些工作，都一樣，你的發心是為了甚麼?你要把這件事情做對，那如果你做不好，然後別人要你改變初衷，要照別人的意思，好那你就選擇我就是照別人的意思，我的初衷是錯的，我就照別人的意思，旁邊的人是對的或是長輩是對的，我就照長輩的意思，那就沒有初衷啊，不要說認為說我還是初衷，我發自初心，我的初心出發心就是這個，我一直是本著初心，你騙自己啊，你自己不會原諒自己啊，你懂嗎?
→所以為什麼觀音菩薩祂自毀諾言的時候，他的腦隨會爆裂為千千萬萬片，祂一開始承諾的時候就設定自毀裝置，如果我違背承諾我就會自爆，因為我再也不是我了，啊為什麼我是我?是因為我有這個願力，如果我不遵守這個願力，我就會自爆，所以祂為什麼可以分身千百億?那祂今天已經可以分身千百億的話，祂又自毀承諾，祂要爆裂為千千萬萬片，以謝天下，就這樣，如果你累積了所有人的期待才能爬到這麼高的位置，你卻辜負了自己的初衷，背棄了自己的承諾，那你是不是應該還諸天地?以謝天下，對啊，無愧於心嘛，上不愧於天下不愧於地，心中無愧嘛，你爬到那麼高是誰給你的?所有的天地宇宙萬物給你的，所以祂今天為什麼可以成為觀世音菩薩，祂不是一個人在修，祂是無盡眾生，無盡眾生的一切迴向給祂，祂吸收這一切，感恩這一切，也抱持這個信念，才能夠真正的融入，進階為真正的菩薩，祂是一地一地爬上來的，所以他自毀諾言的時候，祂這些東西自然會灰飛煙滅，煙消雲散，如果祂不復初心的話(參考六字大明咒源由：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma/14-wonderful-paradise/96-derivation-of-six-character-great-bright-mantra)
→但是如果祂真的有初心，只是祂一時之間迷惘，那你就必須把你迷惘的東西矯正，去找回你真正的，把那個雜質去乾淨，不然總有一天果報還自己，你一定會嚐到苦果，你終究該還的會還，這是菩薩的課題啊，很難的，所以為什麼我講第五道門不要講，所以一開始我不是講，好好的，我們就是靜、定、慧、解脫，解脫嘛，想要解脫，修行就是講要解脫就不要講甚麼要普渡眾生，啊自己都還沒渡咧要講到普渡眾生太遙遠了，會變神經病，一下字要渡自己又要渡眾生，我要為人民還要為自己，那會陷入矛盾嘛，你就先好好做人，就把你本份做好啦，不要想說你可以替人民做到多好，你先把你本份做好，本份做好了，你解脫了，你再來學習要怎麼樣才能夠真正還諸於民，普渡眾生，普渡眾生有多難啊
→孔子有七十二門生，你看看勘與賦予大器賦予重任的有幾個?不超過十根手指頭，啊不是英年早逝就是出師未捷身先死，難啊難啊，所以當菩薩，菩薩行是很難的，越亂的時代菩薩才會真正的越多，越亂，那越不亂呢?沒有菩薩，不需要，因為越不亂不夠亂，不用菩薩，英雄賢人就好就夠了，因為越亂的時代，越大的考題難關才需要越高的人，那你看看現在難不難嘛?如果你覺得日子很好過的話，應該不難，你覺得日子超級難過，沒有看過這麼難的時代，那才有可能有大菩薩出來，吼看你啦，看你啦
【首楞嚴】
→(學員提問文中首楞嚴王世稀有，達到這個境界就是首楞嚴初步的境界)就《楞嚴經》講這個啊，《楞嚴經》就是在講佛法，佛法就是一切真理，《楞嚴經》講甚麼自己去看《楞嚴經》，(學員再提問不了解甚麼是首楞嚴)，首楞嚴就是一切佛法奧秘的第一因啊，就是【初心】啊，你的初發心是甚麼?就是【修道人必修十堂課】的第一堂課啊，你的【因緣】是甚麼?你【真正的因緣】是甚麼?這就是【首楞嚴】
→(學員再提問文中為什麼說首楞嚴初步的境界，以世間的修法所不能達到?)啊因緣因緣，你世間的修法，你只有世間，那出世間呢?那不二世間呢?那解脫世間呢?那普渡世間呢?那如來世間?那華嚴世間?那事事世間呢?那這麼多世間，只有世間?世間情就幾百集了，一理通百理通啦，要看佛經也要看電視咧
【事】
→(學員提問這宗鏡錄八十四章標題:痴向齋霸托空缽是甚麼意思?)要自己想啊，那麼簡單的問題，你看內容就知道標題是甚麼意思了啦，你內容看完就知道它抬頭甚麼意思了啦，你餐廳都吃完了還不曉得這家餐廳好不好吃?啊你不是說還沒吃這家餐廳要問說這家餐廳好不好吃，表示你要自己去吃嘛自己去看完嘛，明明都有看完了，都已經吃完了，你再問這家餐廳好不好吃就沒意思了，都已經吃完了，孩子都生了，還在問可不可以在一起
→(學員提問文中妙湛總持的這個澄湛是怎麼來的，是事)它不是有講，哪裡不懂?它有寫啊，它解釋很白話ㄌㄟ˙白到不能再白了，快要變翻白眼了，白眼的白
→(學員再提問文中「是事」的事，為什麼要這樣講?)就功夫做到了，就沒有這件事情了，你還有這件事情嘛，你看二姊我說啊你想問嗎? 她就一直想問啊，你看問了半小時，她說沒有沒有啦，她沒有想問啦，還在那邊盧了半小時，啊問她是不是輔導員，也是在那邊盧了一個小時，就承認是就結束了嘛，對啊，要不要在一起一句話就結束了，還在磨了那麼多年…，不要被字騙了啦，看不懂字，懂那個真實的真諦就好了，字都不要懂，人生不是需要去懂文字，一般人被文字所騙，被資訊訊息所騙，所以這個時代的人活得這麼辛苦
→要看實相是甚麼?實相不是你認為的真實，因為你認為的真實都是片面，那有心人會根據現代人所認為真實的片面，因為你認為的真實一定有幾個重點，他只要做到那幾個重點，你就以為真實，所以政客才可以用這些方法冠冕堂皇的，不斷的一而再再而三的洗腦選民，催眠選民，不管是哪一個國家，都是如此，然後電視台、購物頻道跟所有的一切，有權有勢的，他不斷的去掌握這些，壟斷這些平台，或是掌握這些窗口，來去洗腦一般人，就是你不要被這些，因為這是片面，是局部，你要看實相，哪怎麼看實相呢?所以要修行，修行就教你甚麼是實相啊，你至少要從五大個角度去看通這個實相，哪五大個角度?【時間】、【空間】、【人】、【我】以及【真理】，如果你這五個都不懂，就表示你對你的人生一蹋糊塗，你對真實的生命真實的人生完全不懂，浪費生命，才會不斷的被洗腦、被催眠、被左右、被控制、被駕馭，然後活得糊里糊塗，這是最基本的東西，對啊，最基本的東西，你不要被它表相騙了
→他是不是真的修行人，不是他穿得多好，不是他講得冠冕堂皇，不是他講得表面看起來多麼道貌岸然多麼誠懇，孔子講察其言觀其眸，觀其言行，言行舉止嘛，路遙知馬力日久見人心，你用心，用心去好好的慢慢的揣摩，用心好好的觀察，用心好好的參究，所以要【思惟修】，你不要說想要聽了，然後你就懂，這是真的嗎?你只要聽Yes，喔這是真的，所以它是真的，啊問題是人家告訴你它是真的是說這一部份是真的或哪一部分是真的，你也不知道啊，因為你急就章，因為你貪求快速，你一開始就是錯的，你的因就是錯的
→學佛對不對?沒有對錯，那修道對不對?沒有對錯，那人生對不對?沒有對錯，出世對不對?沒有對錯，那入世呢?沒有對錯，那結婚呢?沒有對錯，那不結婚呢?沒有對錯，對啊，那你要聽甚麼Yes or No呢?沒有意義啊，可是現在人只想你告訴我要不要?要不要做?好不好?要不要吃?可不可以吃?回答你這個有意義嗎?我跟你說不吃你會不吃嗎?我跟你說不做你會不做嗎?啊不回答你又覺得我態度囂張，啊回答你你又聽不懂，那沒有意義啊，我是回答你問題啦，這就【事】，這就是【事】
【事跟理相對相連相合】
→(學員提問文中當體是理，事跟理相對相連相合)就我剛剛講的，你要不斷的回頭啊，【十堂課】，【金胎不二】，就是這個意思，這叫相對相連相合，金胎不二有講過，你要了解你這個因緣是不是對的，是不是真的，你要把它串連起來，然後後來能不能成就，這叫相合，就這樣，就這個意思而已，換湯不換藥，你怎麼變都ㄝ通(台語)，金胎不二，他在講【金胎不二】還有【修道人必修的十堂課】，哪有難?啊那《華嚴經》，《華嚴經》是最難的，中國佛教史上最難的叫【華嚴】，中國我講中國喔，沒有講西藏喔，西藏不認為《華嚴經》是難的，因為他沒有《華嚴經》
【做自己】
→(學員提問文中不俗即仙骨，多情乃佛心，甚麼樣叫做不俗?)他有寫呢，他裡面有寫啊，你把它多看幾遍就有了，他裡面有寫
→你被騙了，一個人他在喝飲料，他問你可不可以喝，那你要問他可以跟不可以嗎?他在喝一個飲料，他問你他可不可以喝，他問你可不可以喝就是俗不俗啦，Yes or No嘛，啊他在喝了啊，所以你要回答他嗎?啊甚麼叫仙骨?神仙啊，那還要回答?你神仙就是仙骨啊，啊神仙你不知道嗎?甚麼叫神仙?(上師示…嘿咦…我來啦)神仙還要怎麼樣才叫神仙，神仙還要怎麼樣嗎?你陷入那個弔詭啦，你被他騙了啦，你就想那個要不要喝我可不可以喝你就懂了啦…..，這樣子怎麼對付詐騙集團?就很懷疑，安捏是要怎麼對付詐騙集團，大概，不是大概是一定進去都會被騙，我還要去對付
→他看起來他所有的一切他就不是俗，就不俗嘛，他看起來就知道了嘛，啊一切從各個角度他都不俗嘛，這樣而已啊，啊你要去查他甚麼叫不俗?足奇怪(台語)，你說穿這樣好不好看?俗(台語)，為什麼?要五劫，那還要解釋為什麼嗎?你要解釋哪裡俗(台語)嗎?你解釋都不是真的俗(台語)的原因問題就是你啦，你就是最俗(台語)的啦，你懂嗎?問題就在你啦，你俗心俗一切都俗(台語)，這樣很難聽，所以不俗即仙骨，啊要講到那麼白，他要問的喔，我就不想解釋到那麼白，還硬要逼到這麼白，我就說自己看就懂了，對不對，他還要補你們一刀說SPP咧
→你看一個人打扮很俗，他問你為什麼人家說我俗氣，我到底是哪裡俗?你有辦法說得清楚嗎?我們講最關鍵的，其他不方便做人身攻擊，就是你的心俗，就這樣你心俗嘛，救得回來嗎?難，除非，【做自己】(做掉自己，上師舉手刀示意砍掉自己)，你沒有【做自己】你都是個俗氣的人，不然再去投胎嘛，就這樣而已啊，不然怎麼辦?聽得懂了吼，你看這樣得罪多少人，唉…一將功成萬骨枯啊，一句話懂十人枯啊
【無相是可以有，但他要出入自在】
→(學員提問剛剛講的時間、空間、人、我、真理，那如果沒有我的話那…)如果沒有我的話，那這些存在就沒有甚麼意義，所以它對你也沒有殺傷力，有利有弊，所以為什麼要出家，沒有時間觀念，出家人還有時間觀念?出家要雲遊四海了還有時間觀念?啊你就以天地為幕為床了，還有時間觀念?還有空間觀念?還有人、我觀念?無人、無我、無相嘛，這就是出家的意義啊，可是現在的人不懂甚麼叫出家，現在出家只是換個地方，那不是出家，那還叫出家咧?那是換到更好的地方吧?床越換越大，叫大通鋪嘛，飯越吃越多
→(學員再提問老師那為什麼無我之後就算有時間、空間存在沒有殺傷力還是有利有弊?)你如果無我的話，那你沒有時間觀念沒有空間觀念的話，你怎麼和光同塵?與民同仰鼻息?如何能夠跟大家打成一片?你如何讓大家跟你默契一心心同此理?你不可能啊，你沒有辦法跟大家交流啊，因為你沒有時間觀念你沒有空間觀念你沒有人我的觀念啊，所以人家對你不認同，所以為什麼凡人不能夠認同神，而神必須【乘願再來】跟眾生一樣，入胎、出胎、同甘共苦，然後很平凡平等的、慢慢的茁壯成長、奮鬥、拋頭顱、灑熱血，才能夠一點一滴的擄獲大眾的心，親和力嘛，讓一般人對他產生敬仰心、愛慕心，想要追隨、跟隨、效法、模仿，就這樣子
→啊因為你對上帝他就是個神，如果他只是這個神的話，你不會尊敬他啦，你有甚麼好尊敬的，啊祂就是個神啊，啊瘋人院也很多神啊，那你會尊敬祂?除非祂跟你有利害關係，你才會怕祂，你只是怕祂，你說你會敬仰祂，就是有利害關係才會敬仰，沒有利害關係不會敬仰，啊如果比祂更厲害你會敬仰更高的，就這樣，懂嗎?所以有利有弊啊
→(學員再提問假設這個神入胎出胎來跟人一起修…修到可能又無我了，那他的感受如何?)誰的感受?當事人那個神喔?啊祂就不是神了啊，祂也不是人啊，祂就是神人合一的，出入自在，這叫跳出三界外，不在五行中，出入自在，兩邊可以自由自在，迎刃有餘嘛不是很好嗎?
→你跟黑道也很好，跟白道也很好，那你可不可以是白道?不可以，因為你違法，你跟黑道有勾結啊，啊你跟黑道也很好，跟白道也很好，那可不可以是黑道?不可以，白道會抓，那怎麼辦?你就是出入自在啊，你可以跟他好，但你不可以是他，不入，你入了就中計了，那你要超然就要【不入】，但超然有個缺點，就是不入，就不能入啊，你不能入黑也不能入白啊，你要超然嘛，你超然怎麼可以入?你可以遊走，可以叫遊走，所以叫【無相】，【無相是可以有，但他要出入自在】，可以有，但不能入喔，偏執就入了喔，就【不能偏執】，啊一個偏執的人說他放下一切，狗屁不通，偏執哪有好?(學員說要有欲望才有動力)，沒有欲望也可以有動力啊，你要知道那個奧秘，【無欲則剛】，沒有欲望的動力，自然，無欲則剛是自然，不是刻意的，不能因為你愛他你才愛他，你愛他才愛他不是道那是肉慾，不是也有啦，可能也有心靈層次啦，看人啦
→你如果為了一個目的而做的話，那就是有所為啊，那道不是有所為啊，道是自然，自然不是有所為或無為，(學員提問那個該)你要智慧經驗歷練，才能夠知道，原來如此，因為凡夫的【該】絕對還是被【名利情愛欲】所左右啊，因為他還沒有證道，因為證道的人他的該就是該，但甚至連該都丟掉了，他無入而不自得，你認為不該他反而認為是該，凡人認為的該反而是證道人他認為的你就是偏執了，所以才叫凡人啊，就活得很煩啊，這樣有不好嗎?凡人還有成道的權利，成道的人沒有成道的權利，凡人可以讓成道的人覺得很煩，凡人都不會被煩，因為沒有人會真正想要聽凡人的意見，那如果一個凡人認為自己是神，那就是神經病，因為沒有人想聽你的意見，你就喜歡教人家意見，那不是神經病嗎?
→(上師舉例某學員)他是理無礙啦，但事有礙，道理上知道要先問，可是他是吃了之後先斬再問，理無礙事有礙，以後出門要帶這個(有個可以打X的玩具棒)就不用再講甚麼，都是廢話，反正他問甚麼就X不用聽不用聽，他只要會問的都一定是這樣X，不能做的他才會問，可以做的他不會問你，他會想要問你就是想要拖下水，你看看他通性是這樣，所以不用再問我了，我已經把原則告訴你們了，真理真諦就是這樣
【斷見與常見】
→(學員提問為什麼文中說斷見與常見是佛法裡頭屬於犯了最大的重戒?)斷人慧命啊，落入輪迴，斷見跟常見就是斷人慧命跟讓眾生陷入輪迴不可出脫的最根本因素，可是我們的教育都教人家斷見跟常見，所以你知道那一定是政策宣導，那一定是洗腦跟催眠，啊如果照學校教育做了就會成功成為偉人的話，那才有鬼啊，今天你看股友社或電視媒體報導或是網路上告訴你買哪一支股票，現在去投資甚麼一定會大賺，如果他說的一定是對的話，那才有鬼啊，因為那是【斷】【常】，他就在告訴你斷常，他武斷的告訴你它一定會賺，那不是斷見跟常見嗎?他【武斷】的告訴你它【一定】，為什麼他武斷告訴你一件事情，如果他只是一時的它不叫【常】，武斷的告訴你這件事情是真理，這叫【常】，這叫【斷常】
【意根彊知】
→(學員提問文中意根彊知)就是它下面有告訴你啊，不知道以為知道啊，這叫意根的彊知，彊就是勉強的強，不知道以為知道啊，就是一個人不知強以為知，孔子講的意思，不知強以為知就是這個彊字的意思，標題有寫啊，不知以為知就是彊知，不懂裝懂、袂博假博、m知影假知影(台語)
【中道圓融】
→(學員提問文中最後說佛法之難就在於怎樣做到中道圓融，請老師解說甚麼是中道圓融?)那就是【應無所住而生其心】【真空自在當下現前】就是【中道圓融】，會不會回答太快啊，要不要放慢一點，常常我講完話那個當事人(上師示…愣住樣)，好像要敲鑼打鼓然後隊伍要很整齊，繞一大圈看完了，然後羅盤擺一擺，煞有其事就是這裏，這樣才像個樣，啊太早講人家(上師示…愣住樣)，假那傷潦草(台語)，啊太潦草hiou?要不然要怎麼辦hiou?(台語)，還是要唱一遍你儂我儂，要不然中道圓融要怎麼辦?就這樣而已啊，要不然要怎麼融呢?你儂我儂…..中道圓融啊，這樣繞一大圈，已經繞完太魯閣回來了
→【中道圓融】就是一切無礙啊，中道圓融還有礙?那還叫中道圓融?中道圓融啊就是【真空自在當下現前】【凡所有相皆為虛妄】【該怎麼做怎麼做】，就這樣啊，【中道圓融】
→你們不能在黃董的結婚大典上面題字提這個喔，你要寫佳偶家成、百年好合，你不要寫中道圓融送給他那還得了，你聽不懂為什麼對不對?才不要告訴你們咧，為什麼要告訴你們，因為【凡所有相皆為虛妄】啦，【真空自在當下現前】啦，我剛剛不是講過了嗎?沒有仔細聽啦，人家結婚大典甚麼【凡所有相皆為虛妄】，你們在幹甚麼…..，修行修到頭殼壞掉了，拜託你們…看場合看人好不好，好不容易推銷出去，你們給他提這個字，那又退回來怎麼辦呢?你們要給他養嗎?養他嗎?
【隨緣唱】
→(學員提問隨緣梵唱要歸納在一個宗的話那會在哪個宗?)我講過了啊，我以前就講了，裡面都有，梵唱那個你們印的如鴻印的那個裡面都有寫啊，【密宗】，【隨緣梵唱】就是密宗，密宗本身就是隨緣啦，所以它叫密啊，那【道宗】就是它有邏輯可循，所以它是照規則來，我們【梵唱】不是次第這樣，一開始隨便唱嘛，啊後來就是照次第來，那你後來我們梵唱都教完了，才有隨緣唱，那【隨緣唱】就是【密】啊，就是有時候會突然唱這首歌你也不曉得為什麼，對不對，其實不想留…其實我想走…(學員說不行，老師要繼續教我們…)，就是這樣子嘛，這叫隨緣唱，【隨緣唱】就是這樣，所以它是【密宗】，以前講義都有寫啊，所以…還有問題嗎?喔沒有問題…非常好，中道圓融
【思惟修】
→(學員提問文中說一邊敲木魚一邊心裡頭就去參究)【思惟修】就是參究，那念經為什麼不是參究?念經為什麼不是參究?念經為什麼不是思惟修?我們在罵一個人的時候是不是思惟修?
→甚麼叫【思惟修】?就【活在真理真諦中】叫【思惟修】，活在道中叫思惟修，但是那是有道的人啦，啊罵一個人為什麼不是活在道中?思惟修就是起來，想一個東西叫思惟修?那你只有思嘛，那甚麼叫思惟?想該想的，那修，應用到生活叫修，【思惟修】想該想的然後應用到生活，不是活在道中活在道裡面嗎?那罵一個人為什麼不能是活在道中?是因為你不懂思惟修，結束
→(學員分享能在這邊學習聽老師教我們正法真道真的是很珍貴的事，學員想到之前67章的時候老師講到【從小事做起】，還是很高興有機會坐在這裡)
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※宗鏡錄原文
如經云：若有眾生，能觀一切妄念無相，則為證得如來智慧。
又且無心者，不得作有無情見之解。
若將心作無，此即成有；
若一切處無心，如土木瓦礫，此成斷滅，
皆屬意根彊知妄識邊事
是以稱不思議定者，以有無情見不及故。
又澄湛是事，當體是理。
事有顯理之功，亦有覆理之義。
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