有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210319【佛法三要義：0 1 ∞】
(第82章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/NIAXmg2aRKI
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於課後YouTube上留言：
修行人倘若執著了一個道理，心眼看待這世界的人事物就會產生了徧執邪見，以致於無法領悟、洞見真理真正的意義！ 明明就是為了讓人了解、實現真實的人生，才建議他有些方法可以試著參考，當事人只要深切領會活用即可活在當下；徧徧自己不僅不明了真意，卻又妄加執著方法、然後武斷的照單全收、一成不變的套用在別人的身上，真的令人啼笑皆非、無言以對！
這就好像説有一個人有高度近視散光，導致生活嚴重干擾品質不佳，然後專家幫他量身訂製一付適當的眼鏡改善生活；本來好好配戴、珍惜這付眼鏡即可，偏偏當事人不珍惜，偏偏四處亂配不適的眼鏡，然後每天照自己的想法隨便亂抓一付就拿起來戴。導致自己生活的亂七八糟、時好時壞！ 有一天他遇到這個專家告訴一個人不用戴眼鏡，只要好好去生活，不要再用眼過度，追劇傷眼睛就好了；他就提出質疑，不是每個人都要配上一付適合自己的眼鏡嗎？為什麼他不用呢？殊不知，專家的真實意思就是告訴當事人，真正適合自己的眼鏡並不是一定完全一樣的！有的人需要的只是適當的休息，退休好好生活丶享受人生；有的人則是需要放下＂我是修行人＂的有色眼光，就可以慢慢洞見這個世界的美好實相，⋯⋯⋯，這樣才是真道正法所要彰顯的真諦！
※上師再於2021/03/29凌晨於YouTube上留言
今天圓滿了岳母的後事，渡她往生佛國淨土！細數這十天，靜靜的看著一般人的送往生死，不由得感嘆＂有修真道正法真好！＂⋯⋯哥哥嫂嫂不知怎的，從一開始的全權做主處理一切，我只是從旁協助丶打雜；到後來慢慢變成問我愈來愈多問題，最後這三天，幾乎有關岳母的大小事都要再三問我、請我處理或是決定！也是這十天來，一開始我看到一般人對生死後事的萬般無助與無奈！譬如說明明就請人來唸經，唸經的師姐、師父卻沒有半個知道如何唸經、唱誦佛號、唱誦佛讃梵唱；甚至佛號發音也錯誤！明明＂阿（Y）彌陀佛讀唸成（ㄜ）彌陀佛，把人從上昇天界唱成下墮落入輪迴！明明人剛往生，心情尚未準備好、徬徨不安；助唸師姐應當唱讃時不急不徐、語音輕柔溫暖，卻是大家都在趕工、趕場；有口無心、草草唸完經了事！⋯⋯⋯凡此種種，説也說不完！只能說還好有修真道正法，知道該怎麼唸經、梵唱，以及這些一切種種缺失的對治補救辦法，方能最終圓滿落幕！
【學員分享上週六課程】
→上周六老師有講說小因緣，是一個人生命的主軸、這輩子的使命，中因緣是明心見性、道的核心，大因緣就是一切圓滿、如來，真正的一大事因緣就是普渡眾生
→(學員請教老師說這個小因緣、中因緣、大因緣有沒有可能三個相等?)成道就相等了，不是嗎?好像在問啟智班的，說啊你們甚麼時候桌上會乾淨?吃飽飯的時候，不然就餓肚子的時候，這相等的啊，真空自在，當下現前，不是相等嗎?就是成道啊
【你自己的人生你要自己思辨啊】
→(學員提問文中說不肯思辨的人往往他所悟的境界、修成功的境界，都非常籠統，籠統便不切實際)他不肯思辨ㄌㄟ˙，他連思辨都不肯呢，他連自己的人生都不肯面對咧，那這樣的人，你還要追隨他?
→一個人，他連他自己的人生都不願意面對，啊比如說一個外科醫師，他連他的病患他都不肯面對，那你指望他會醫好?那每次開刀….(上師作轉頭不看)，可以了嗎?然後我有夾到了嗎?你懂嗎?【不肯咧】，連面對都不肯，我們不是說要【面對自己、認識自己、了解自己】，他連第一步都沒有耶
→像一個人他到一個地方排隊，喔排很久，他打電話發群組，跟朋友說這一家好吃，鐵定保證好吃，我排到兩百多號，排了5,6個小時還沒有排到我，結果排到的時候是超大雞排，啊他的朋友全部吃素，那你不肯面對，招牌就在前面啊，連肯都不肯呢，他一定不是肯德基的朋友啦….
→(學員再提問，肯思辨的話難道就切實嗎?)啊不是講完嗎?【面對它、了解它、認識它、超越它、要解決、放下啊】，跟自己的人生不是一樣?【你自己的人生你要自己思辨啊】，你要選擇啊，裡面有矛盾統一的地方啊，然後你要作抉擇，優勝劣敗，清楚它的綜合因果，你要推演、歸納、演繹、實驗、反覆參究，啊不是思辨嗎?層層包裹，窮極究極學問耶，啊這不就是人生要思辨的，你不思辨喔?
→你要選對象，唉…抽到1號來跟我走，甚麼東西啊，就是這樣這就是不肯思辨的，哪有這種事情的
→(學員再提問說為什麼他以前再怎麼思辨都不通，現在這幾年跟老師學習後至少有些思辨得通了?)那是因為你覺得通，你個人覺得啊，因為，天堂也是你，地獄也是你，說好的好吃的是你，說難吃的還是你，這個故事好像這本小說主人翁都是你耶，第一人稱，因為你是個人驗證沒有第三官方驗證，而且要照那個基本原則，要盲測，要驗證方，要參較組，然後母體跟分子要符合一定的比例，這就是思辨，你懂嗎?啊不然你說有效?這就很麻煩了，也不能說你說的對或不對啦，因為無可考，因為你說的嘛
→就好像你寫小說，就像每個人他寫小說，那每個人其實就是主角女主角就是作者的投影，他一定是裡面主角一定有主角光環啦，反正他活在那天地裏面啊，但是，為什麼有比如說選拔網路評比甚麼某一種小說散文裡面，然後他的範圍再慢慢縣啦省啦鄉，越來越高全國甚至世界級，你不能說你就是一個小比賽，然後你說，那一定要經過驗證啦
→人生就是最好的證明啦，人生啦，你的人生啦，不是那藥房裡面的人蔘啦，你的人生嘛，你有沒有過得好不好你自己心裏明白啦，啊你如果過得很好，當然這有特殊狀況啦，有一種人我們提到有一些關起來有些地方，他有些人也是自認為過得很好，但是他已經跟外界沒有真正互動的那一種，那個究不列入考量，那一般人如果你人生真的過得很好，我就講說，他的由內而外的光輝光芒芬芳，溫馨感動熱誠品質，他是自然而然的散發擴散渲染開來，那自然是不言而喻，天地動容，孝感動天，驚天地泣鬼神，就這樣而已啊，怎麼會…怎麼會乏人問津或者是無人知曉?不會啦，對啊，那就是【天地人生的驗證】，你的人生一定有天地嘛，不然你怎麼活?
【真菩薩一定是超越自然】
→(學員提問文中說菩薩情懷就是要收回自己的意見，將就人家的意見，那將就…)那是菩薩捏，對啦你看菩薩多虛偽，菩薩是覺悟有情，就好像是一個要教導誤入歧途的壞學生，要循循善誘，也是要該鼓勵的鼓勵，放大鼓勵，給他掌聲，然後就是盡量把自己所有東西先犧牲掉，這就是菩薩情懷
→這不是正常的啦，菩薩本來就不正常，你幹嘛要覺悟有情?有情為什麼要覺?有情本來就有情啦，啊你要覺悟覺悟他幹嘛?還是他一定要覺悟?他不覺悟欠你嗎?那你覺悟了他，他欠你嗎?這樣到底是誰欠誰?你一定要這樣到底是怎樣?為什麼?何苦啊，你不自然嘛，你本身一定要做一件事就是不自然，不是嗎?對啊，要不然你問觀音，你為什麼要普渡眾生?祂自然，祂不是說拉著人，來我要渡你，你有看過這種觀音嗎?耶…來來來我跟你講我要渡你，每個就看到就是拉著，我跟你講我跟你講你的人生要怎樣怎樣，你的人生要怎樣怎樣…，你會覺得他是觀音嗎?還是觀落陰?對啊，有病啊，就誤解嘛
→菩薩是自然的，但是你【真正證到高地菩薩一定是自然的，越來越自然】，越初的越不自然，初地菩薩，越高地的，十地菩薩，那個已經沒有自然了，已經把自然都放下，人就是誤解，以為菩薩一定要覺悟有情，會以為一件事情一定要怎麼做，那個其實就已經是偏了啊，沒有這樣子的啦，天有一定是晴天嗎?有一定要下雨嗎?這不是天啊，人怎麼會誤解呢?天氣本來就是自然的，我有說天氣都一定要每天晴天嗎?那個落差太大了，那個連基礎的sense涵養都沒有，就好像你的觀念一件事情是這樣好了十個等級，假定是十個級距，他認知連第一個基礎級距都沒有，啊不曉得要怎麼談，啊既然天氣，天的氣，他一定是自然，怎麼可能只有晴天?啊人卻妄想人生只有快樂美好的那一面，那你人生錯誤的那一面，不好的那一面就不是你的人生?那就太虛偽了啦
→那菩薩也是啊，菩薩有初地到十地，那越初的越偏執，因為他還不了解甚麼是真菩薩，【真菩薩一定是超越自然】，那個真正當初在菩薩因地所發的願一定是自然因自然願，不是那種顧人怨啦，隨便亂發願，發的願跟人一樣，照本宣科，鸚鵡學語，那個不是真正的自然，那連自己的因緣該發甚麼願他都不知道，沒關係那是另外一個問題，所以他誤解啦，將就，其實你可以不用將就，你為什麼?對啊，所以你也不一定要做菩薩，你為什麼要做菩薩?就是你去想一種很簡單的邏輯，你為什麼要做菩薩?喔…啊你真的不是好人，對啊，我為什麼要做好人?你為什麼要做好人?嗯，對啊一般人都會覺得說啊你這樣不是好人，問題是為什麼要做好人?啊做好人怎麼樣?啊不做好人又怎麼樣?對啊，你很奇怪耶，你做好人要幹嘛?
→啊甚麼叫好?啊就是你覺得好才好?對不對?啊我做的事情你不高興，啊我就不是好人，對啊人的邏輯是這樣啊，甚麼好壞都你自己講的(台語)，一下子說他很討人喜歡，改天生氣的時候他很討人厭去死吧，嗯…，當事人都同一個人，啊翻臉不認人，翻臉比翻書還快，所以，就是做自己該做的，(文中說)要聽我的意見，你的意見收起來，這是英雄，然後呢，菩薩是都沒有意見，啊所以你們要選擇做英雄還是菩薩?不能選死老百姓嗎?如果是我一定選死老百姓，我為什麼一定要選這兩個?啊一家餐廳裡面只有兩道菜，我吃別家不行嗎?你只有兩道沒有我喜歡我吃別家不行嗎?除非你拿菜刀或拿槍抵著我，或者你有很多兄弟把我圍起來，那…我就進去挑一個，挑一個吃完，錢付了，就走，可以走就走，這樣可以嗎?你為什一定要二選一呢?你為什一定要做英雄?你為什麼一定要做菩薩?啊不能做平民喔?不能做自己喔?
→人都不會做了要做英雄?人都做不起了要做菩薩?不是顛倒嗎?這是孔子講的喔，去找孔子，不事人焉事鬼神?你連人都不會做了還做到菩薩?
【五道門】
→(學員提問文中說《華嚴經》最後就把這個八萬四千法門帶到迴向西方)極樂世界在《華嚴經》裡面講的就是這樣，就是阿彌陀佛他在過去世的時候思惟，就是祂的上師教祂，教祂兩億的極樂世界做參考，祂就思惟思惟很久很多劫，然後把這些所有這些祂上師所教祂的這些Sample其他極樂世界集大成，變成了現在西方極樂世界，那阿彌陀佛這個一般都是以西方世界來，注意喔祂有六個字叫【西方極樂世界】，那十方都有極樂世界，那西方極樂世界是比較專屬對阿彌陀佛的尊稱，因為祂是集大成，就是這樣啦，《華嚴經》講出這個祕密來，所以你看祂要思惟很久嘛，祂有講那個典故啦，你可以去看那個《無量壽佛經》，講那個為什麼成就西方極樂世界的典故，祂跟釋迦牟尼佛的因緣，祂有一世是阿彌陀佛還沒有成佛的時候祂是當國王，祂的宰相是釋迦牟尼佛，反正就這樣故事很長
→祂是把所有的極樂世界集大成做參考，然後再真正的創造出這個【西方極樂世界】出來，所以如果你以這樣來看的話，祂好像是把十面八方所有的極樂世界的參考Sample都全部納入祂現在的西方極樂世界，就很像是八萬四千法門集大成的意思，就這個意思，那就裡面甚麼都有啊，這樣會不會很殊勝?不會啊，地球就這樣，甚麼都有，甚麼都不奇怪，連地獄都看得到，你看極樂世界沒有啊，比極樂世界還殊勝咧，極樂世界沒有地獄啊，沒有三惡道，你看看你在地球上看得到三惡道看得到地獄，嗯….比爛這樣也算是勝?勝啦，祂沒有啊，好的沒有贏過人家，比爛有啊，比爛也是勝啦，勝出
→(學員再提問那地球道場就是釋迦牟尼佛迴向祂的總和)對啊，祂有祂的願力在，它有它的結界，但是它不是只有一個小千世界，它有三千大千世界，所以一般人他會有一點誤解，就是釋迦牟尼佛祂久遠劫無始以來祂的願力集合成一個娑婆世界等於三千大千世界，相當於很多百億的，如果簡單講就是百億個銀河系，所以一般人會誤解說釋迦牟尼佛就是我們這個太陽系的主宰，不是，你在講那個太陽系的主宰好像是玉皇大帝，所以他把釋迦牟尼佛做小了，他以為娑婆世界教主，很多佛教徒的觀念裡面他以為…，因為一小世界就是以一個太陽一個月亮做基礎，一小世界就相當於一個太陽系，這裏面還有偏差值，沒有關係反正就這樣，但是真正的娑婆世界不是一小世界，是三千大千世界，相當於一百億個，假定是一百億個太陽系，這麼龐大，那你說那這個裡面有多少個玉皇大帝?就看有幾個太陽系啊，所以祂絕對不是只有管一個玉皇大帝，祂也不是用管，祂是自然而然，注意喔，一定是自然，釋迦牟尼佛沒有在管的，那是人統治的威權國王才要管，對不對，春風化雨，潤物細無聲，自然的薰化，怎麼會管呢?所以一般人很多的基礎觀念是誤解再誤解，層層疊疊，錯綜複雜糾結起來一個非常謬誤的世界
→祂是佛祂幹嘛要管呢?那為什麼一個佛祂會是一個三千大千世界一個娑婆世界的教主?因為祂的精神祂的感召力祂的震撼力，可以無邊無盡，無有窮盡，無量，你無法想像的，所以它就是一大世界，是這個意思，這叫【娑婆】，而不是一個太陽系，一個銀河系，你的宇宙觀大概是十倍的銀河系啦，不會超過十個銀河系，頂多是十二個銀河系，為什麼?因為十二個星座，啊如果你很有科學常識，你吸收了更多，頂多是十二個銀河系的一百倍，但是我剛剛講一百億喔，注意看那個落差有多大，那個叫一大世界教主
→所以一般人他的心量不到，他永遠沒有辦法領悟頓悟到這個層級，那你也不用啦，因為你領悟了你大概也發瘋了，大概也被關起來，我們去看你當然也要帶花，借花獻佛嘛，因為你已經成佛了，對不對，我們要參拜，走的時候不要說再見，就是拿花去參拜你
→所以一般人他的誤解，誤解非常多，那你不用去想這樣子啦，就算你領悟了又怎麼樣?因為你聽我講的，啊真實的是甚麼?真實的他意思就告訴你，一切是無量無邊無盡，就這個意思，當你想要有窮盡的時候，你就畫地自限了，當然你要量力而為，我講的是你的心量，那你該，有一個範圍，你才有辦法適當的運籌帷幄或施展你的抱負或要規劃，對，這是對的，但你的心量是無量無邊無盡無有窮盡，可是一般人喜歡畫地自限在時間、空間、人、我以及方法上應用上，它是有極限的，它是非常的狹隘、片面、武斷的，那他絕對沒有辦法去領略無量的概念，包含【時間的無量】，【空間的無量】，【還有眾生一切的無量】，【還有對你所認識的、可以理解溝通對象的無量】、【還有你用的方法的無量】，這五個無量叫【五道門】，你看看我現在把它擴大版，但我知道我這樣講你們很難去領悟，所以我把他縮小，我還用一些比較侷限性的名詞以方便讓你們了解，但，事實上原本的版本絕對不是這麼的狹隘，但一般人沒有辦法窺悟啦，沒有辦法攀附到這樣一個層級，為什麼?因為他本身是被一個很大的框框框起來的，叫【自我】，就這樣，啊除非你打破自我，你才能夠懂第一個無量，沒關係啦….好好過日子就好了
【佛法三要義：0,1,∞】
→(學員提問文中:無心是空，有心也本來空，這兩者都是空是甚麼意思?)很簡單，我剛剛就講過了，啟智班的學生嘛，吃飯之前桌上是空的，吃飯完之後桌上也是空的，這不是都空的嗎?桌上都是空的，吃飯前空的，吃飽飯之後還是空的，這樣對不對?對嘛，所以兩個都空啊，不是這樣?那這樣有很難嗎?
→(學員再提問文中說生無生是甚麼啊?)啊就是不生不滅啊，它沒有空也沒有有啊，這叫不二，看不懂表示你五道門的第三道門鐵定不懂，五道門都不懂了，你要懂真正的無生?真正的無生是解脫ㄋㄟ˙，一般講無生，你看看你第三道門不二都不懂你要直接跳到第四道門，還要把三個概念羅列在一起，不是自打嘴巴嗎?所以為什麼我不會去回答你問的問題，因為我知道你前面不懂，啊你後面又不懂，你後面不懂你又羅列兩個問題，又要把前面你不懂又拉進來，你要我解釋給一個沒有基礎的人全部都解釋清楚，是不可能的，你要把功課做好
→【解脫就是無生】啦，因為你解脫的時候這個問題對你再也沒有生滅，你在這件事情解脫就是這件事情對你不是困難，啊就是【無生】，那你還沒有解脫，你就會被困住被這個問題困住，你還會生滅啊，你還在裡面打滾，輪迴流轉，這就是生滅相，啊你解脫了就沒有生滅相了，所以當然就【生而不生】叫【無生】，啊你都還沒有解脫你怎麼一直要問解脫的問題?就把它證到解脫就好了，不然你問了一百年還是不懂甚麼叫無生
→我剛剛的舉例我為什麼要說啟智班的學生，注意喔，因為你們沒有聽懂，啟智班的學生，吃飯前桌上是空的，因為他們單純，那一般的人，還沒有吃飯前桌上不一定是空的，吃完飯後桌上也不一定是空的，懂嗎?但啟智班的學生才有可能，單純，那一般人沒有吃飯前還有零食啊，還沒有結婚前有乾老婆乾老公….奇怪，怪怪的，反正就很奇怪啊，都還沒有結婚咧，這就很弔詭，所以為什麼我對啟智班沒有意見，我沒有貶低的意思，我只是告訴你，一般人就是對他的人生茫然誤解在單純的狀態下，它很直條式的，他認為一就是一，二就是二，但人複雜之後呢?會把單純的一錯解成其他的東西，就偏到另外的，他就是該直的時候不直，然後該複雜他複雜不起來，該應用他應用錯誤，就這樣子，反正就一頭亂
→啊道是【該怎麼做怎麼做】，所以你說它簡單也簡單，說它複雜也複雜，說它本自具足、能生萬法、本不生滅、真空自在、當下現前，那是真空，唉咿…它也是真正真空，無罣無礙，無有恐怖，是，它這三個都有，【佛法三要義】，道包含這三個，如果你連這三個都不清楚，請問你你要怎麼懂大道?這是道的基本，佛法三要，三要不是全部，它是基本，你這三個基本都不懂啊一直要問大的，國小都沒畢業啊一直要問大學的，還是可以問啦，本來是想說有一些小老師可以教，但看起來是沒有人可以教，所以，湊合著用湊合著用，校長兼撞鐘兼櫃台、福利站福利社主任，沒關係啦，現在是多樣兼職
→(學員再提問文中說這個問題跟前面所說的知與無知有關)你要先了解前面的知與無知，不然我解釋了你更亂，你要了解本心本性，你先要了解本心本性，我才有辦法在這基礎架構上去跟你再深入進一步進階的去探討實相圓融的道理，你連本心都不懂，我給你實相圓融你會瘋掉啦
→你今天有一個逃犯逃到眷村裡面去了，然有有十個警官十個警察，你們去抓他，好，裡面有九個笨蛋，好，衝進去…..，我還沒有給你們照片咧，你都無知啦，你都不知道，你要知道基本真相，你要知道一個基本真相你才有辦法去抓兇手啊，要不然你去抓，你要問說你是不是兇手喔?他要承認嗎?不是笨蛋嗎?好好給你照片，你一定認得出來?他可以偽裝，所以你要找出實相，這就是難度了
→所以我會看人回答問題，有些境界他的悟性涉入的層級，他領悟了比較多或基礎比較紮實我會講比較多一點，啊如果基礎不紮實或他本身就很多罩門那就根本沒有辦法再更上層樓去探討，就不與探討
→如果你對一個犯人，對他的生活習慣對他的各方面你都瞭若指掌，那他怎麼偽裝變裝甚至整形，你可以從他微小的細部特徵，微妙的慣性動作，一眼就認出他就是那個通緝犯，就這樣簡單嘛，這就叫【實相圓融】，換湯不換藥，任你如何的變化，始終萬變不離其中，就是你抓出那個真相，不要在有無裡面這樣跳，你跳不出來啦，啊安捏有無有無，他有沒有打扮?他有沒有化妝?這樣跳來跳去有沒有，他有沒有長頭髮?短頭髮?你從無線電通報裡面，啊…有一個長頭髮穿黑色西裝的，然後怎麼樣怎麼樣，他可以偽裝啊，現在人都會啊，基本上很簡單的偽裝啊，那你要從這些項去判斷?所以很容易抓錯啊，學佛不是這樣子學，落在有無，基礎都沒有啊，你連第三道門都沒有，甚至前面兩道也有問題
→他這講的是境界很深的啦，已經到《華嚴經》裡面越來越深層的，所以你不要掉入它的陷阱裡面去…因為它的角度是越來越深，你不用去想，你就從基本的人生裡面，像這一種講到比較難的層級，我不會照課本裡面的邏輯去走它的路，我反而就像你走那個佛陀紀念館，那時候在講唯識學的時候，你用那一條路你走不出來的，你要用甚麼?用最簡單的現實例子你就懂了，因為現實嘛，你這個萬變不離其中，它就是它要告訴你，你要認清楚甚麼是真正的1?這個【真正的1】就佛法而言就是【佛法三要義】，這個真實、真相就是包含這三大元素，【0,1,∞】，甚麼叫【0】?本不生滅，真空自在，當下現前叫【0】，那【1】是甚麼?【1】就很自然而然的現前的那一個，很自然而然現前的【1】，那現前之後的變化，那個就是【∞】，所以，一個真實包含這三個，你看，天氣不是包含這三個?怎麼會是只有晴天是天氣呢?天氣就包含三個啊，它本不生滅嘛，它真空自在嘛，所以當下現前，該晴天就晴天該夏天就夏天，該雨天就雨天該下雪下雪，忽冷忽熱它也是天氣啊，這叫變化多端，這就是天氣，它包含這三個基本元素，但不是全部，它有時候說不定給你來個極光，沒有極光給你極光，不下雪的地方給你下冰雹，沙漠給你下大風雪，啊本來是很冷的地方給你很熱
→所以，佛法三要義不是說佛法只有三要義，那是基本這三個你要懂，如果你這三個都不懂，你妄想一天到晚要進階到很高深去探討很高深的東西，好高騖遠，我不會去跟你聊
→你說那甚麼董的，跟我說他想要他現在開始對英國皇室有點心動，想要去平息裡面王室的紛爭，想要犧牲小我完成大我，看有沒有新的公主或王室還有沒有甚麼公主，他願意犧牲小我，我就跟他說你就不要好高騖遠，拜託你，我一定是這樣，你會跟他聊嗎?這你會教他?不會啊，那都沒有甚麼好聊的話題，去把自己的圈圈弄好就好，把自己的世界弄好就好，對不對，要【了解自我、認識自我】，可以問啦，也可以分享，但是你看這內容講的都很高深的東西，就體驗一下啦，就品嘗一下啦
【一切即一，一即一切】
→(學員提問文中說極樂世界也是涅槃世界，後面說它都是一起的….)【一切即一，一即一切】，就是極樂世界，你要有道的人才知道就你證悟的道裡面，比如說你對一個行業有涉略，而且真正的在這行業最頂尖，你一定會發現你這個行業的極樂世界，為什麼?因為能夠【具足萬有、能生萬法、本自清淨、本不動搖、本不生滅、變化自在】，所以你在你專精的行業裡面真正達到頂尖的，你就可以知道任何一個行業都可以是極樂世界，如果一個真正成道的人，他對一切他都可以發現【一花一世界、一葉一如來】，從一朵花裡面發現一個世界的真善美，從一片葉子裡面去發現這片葉子裡面所具足的無限如來，就是一般人他嘴巴朗朗上口他會引經據典，可是他不懂這個經典它所闡述的這一句話語它包含甚麼樣的內涵，它的豐富度跟它的感動渲染力是非常的片面膚淺的，因為他沒有證悟，你對一個東西你真正專精的行業各行各業，如果你真正達到最頂尖的，你一定會了解這個行業它所具足的真善美，那就是【極樂世界】
→(學員提問文中小標題說五方佛的冤情)誤解得大了，講都講不完，它只是講到其中一個冤情，還有無限個冤情，那【五方佛】可不可能示現為【五方魔】?在《楞嚴經》裡面它就講了，是啦，因為十地菩薩會權變為大魔王啊，坐掌摩醯首羅天，主宰欲界，這是佛經裡面佛經很多經典都會寫，就是你一個成道的人他一定是佛跟魔他都通，那不可能一個懂的人在一個行業最頂端的人，他只會好的那一面，他不曉得壞的那一面，為什麼?因為他懂壞的那一面才可以啊，才可以去破解它、扭轉它、解決它、超越它、放下它，啊如果你連它壞的那一面你都不懂，比如說你今天要抓一個賭場，那你對這個賭場一般的賭徒職業賭客或現在國際級的罪犯，他怎麼樣用新的儀器規避偵探，或有甚麼樣新的賭博工具，你都不了解不嫻熟，你怎麼能夠一舉成擒?怎麼能夠掌握犯罪的核心證據?所以你要用很低端的技術要去抓那麼高端的東西，其實就是抓小魚放大魚，這個就是打蒼蠅不打老虎，永遠是隔靴搔癢
→現在人就是這樣，你對你真正核心裡面那個大魔王，那個賊王，那個土匪王，你都沒有真正動到他，傷他分毫，你永遠在搔癢，說好我現在戒掉了，好啦我這個不做了，好啦我現在忍耐了，我如如不動了，我放下我的習氣，就都隔靴搔癢，你還是被你的魔王主宰，你連你內心魔王的那一面你都無法駕馭，何況是去駕馭別人?對不對
→【自覺是甚麼?】【覺悟自己的內心的天使成分跟惡魔鬼成分，你都能夠真正的能夠主宰他們】，【怎麼樣能夠主宰?】就是【你這兩個都超越了】，你都超越了，所以【你沒有那個1】啊，你不會被他左右，你可以任運自在啊，那如果你還怕魔鬼或怕天使，有些是不怕魔鬼但怕天使，比如說有甚麼董的他看到魔鬼身材他不怕，可是梯使臉孔他就怕…，舉例啦，不一定怕魔鬼嘛，奇怪呢，講那麼白話的例子都還不懂
→所以很奇怪的東西是一個人他連自己內心裡面他很多東西是迴避的，他自己就沒有辦法超越，因為你還有自己【不肯面對】的部位，那你說那有甚麼不好面對的嗎?沒有啊，是你有沒有準備好，啊你要不要而已啦，啊其他他沒有甚麼難面對的，沒有啊，對啊，就這樣，那你兩者你都可以超越了，迎刃而解、超越了、放下，啊那你自己就OK覺悟，那你自覺了你自己了悟了，自己真正的跳脫了、放下了，你自然而然你看外面的世界其實它就變簡單了，可是如果自己都還沒有辦法克服自己，你自己就是那個關卡，請問你，你要怎麼踏任何一步?因為你【禍從心出】啊，你自己前面失火，後面也在著火，淹大水，啊你要怎麼去做你的事業?要去渡別人?自己都渡不了自己
→心中有天使跟魔鬼，這有甚麼奇怪的呢?那不是很美好嗎?啊如果一個人內心只有天使，那不好，為什麼?你不是聽甚麼董那個例子，天使的臉孔魔鬼的身材，你不要天使的身材魔鬼的臉孔嘛，要擺對地方，擺錯那要看甚麼董他的選擇，我不知道啦，每個人偏好不同啦，所以你如果兩個都一致性的話，也不能說好壞啦，一個人有天使的臉孔天使的身材天使的談吐天使的言行舉止，那如果甚麼董的還吃得下去….，我不知道啦，每個人他的選擇不同
→但一般來講你有兩個不是很正常很棒嗎?你為什麼要避諱呢?你為什會你只喜歡白天不喜歡黑夜?嗯…那你黑夜都要躲起來?那你只喜歡黑夜不要白天，那你白天不是都要躲起來?睡到晚上再自然醒….怪怪的
【面對、了解、認識、解決、超越、放下】
→(學員提問剛剛老師所提到的玉皇大帝跟佛，那他們的關係呢?)佛是平等性智，所以眾生平等，他沒有教化這個東西，是外人看他在教化，他沒有國王跟臣民的觀念，但玉皇大帝有，玉皇大帝就是一個皇帝嘛，那佛沒有，佛就是眾生平等，一個太陽系不是玉皇大帝的願力，是剛好輪到祂坐這個位置，祂是選拔的，因為一個大千世界是一個佛的願力所構成的，啊佛為什麼會有這個願力?因為眾生跟祂的因緣，這一個世界的眾生跟祂的因緣，所以形成一個負面一個正面，正面是佛的願力，負面來講就是這個世界眾生的業力，所以一正一反嘛，這樣就形成一個大千世界，所以這一正一反裡面就很弔詭，眾生一直在輪迴，那佛一直要乘願再來去渡化，所以這就形成這樣一個大千世界，一個娑婆世界，所以每一個世界那個佛祂的願力跟每個世界眾生的業力不同會形成不同的世界，這一正一反
→所以玉皇大帝祂只是其中一個小世界裡面的一個因緣自然而然挑選出來的主宰，祂很像國家的元首一樣，祂沒有甚麼願力啦，那換個人當也差不多啊，除非太差跟太好，佛就是佛，佛沒有太差跟太好，要不然你選一個壞的來，祂叫甚麼佛?奧利弗，蜜絲佛陀…
→(學員再提問玉皇大帝)因為一個空間時間背景裡面祂的因緣祂的業力有一個局部性，就像一個國家，它選的總統調性會不同，有時候喜歡這樣特徵的候選人，有時候喜歡另外一個極端的候選人，所以同一個國家，玉皇大帝也算是三界的一個官員，祂沒有特別，因為對佛而言，眾生平等啊，但對玉皇大帝沒有啊，對玉皇大帝是祂有需要祂的時候，佛就很重要，如果不需要的時候還是不重要，那是有特別需要性，啊如果不需要祂也不會認為祂多重要，但是困難很大的祂會認為祂挺重要的
→眾生沒有成道之前都有我執不是只有玉皇大帝啊，而且你越高位的你的偏執越大，魔王祂是偏執極大者，因為成魔，那如果你超越了魔性的話才可以駕馭這兩端，神性跟魔性你可以悠遊自得，那在一個人身上你可以看到天使跟魔鬼，那這個人就….
→(學員再提問佛就一定會有一大世界嗎?)因為大小是人定的，一花一世界一葉一如來啊，你一個花園一個森林一個池塘它都是一個世界，因為大小是分別計量而來，它是對比而來，它沒有絕對的，比如說一個世界上首富第一名跟第二名他比起來那天文數字，可是你在蠻荒部落裡面，他可能是他擁有部落裡面的動物群數多他就是首富，但你到外面世界這就啼笑皆非，因為不同世界他基礎的計量標準不同
→以十方世界來講他的標準就是基本上有五個，就是【慈、愛、空、悲、無量】用這五個來計量，所以你連【靜、定、慧、解脫、普渡】都沒有，你不列入計量這個範圍，比如說你今天要登入到米其林三星餐廳，你基本的東西要有，你絕對不可能是小吃攤，它基本上要有餐廳嘛，所以佛就是你基本上已經是十地以上了才叫佛嘛，所以你首先要有一個餐廳，這就是十地菩薩，可是一般人連這五個都沒有還妄想說慈愛空悲無量，啼笑皆非啊
→(學員提問當老師看到我們每個人是不是都有一片天)對啊，所以為什麼你的人生就是實現自我、了解自我、認識、超越、解決、放下，所以你才能夠真正在你的世界裡面成道
→(學員再說是不是每個人在自己的世界是不是都是玉皇大帝的概念)你把自己做小了，因為你在你的世界裡面你當到玉皇大帝，相當於就是你比較能夠主宰你的欲望，那你說這了不了不起，了，可是畢竟只有欲望，那你沒有欲望那個成分你管不了，你懂嗎?你就活在欲望裡面，你一天到晚就為了欲望這個問題在打滾，好像有些人就是他一輩子都在肉體裡面打滾，或在心裏面情緒裡面打滾，或一般的人困在靈修境界裡面打滾，你自己挖了一個坑，你跳在裡面永遠轉不出來，這叫【輪迴】啦，所以你為什麼要畫地自限就只有在欲界裡面打滾?當然你就是不想好高騖遠，你先從小的做起，是沒錯，可是當你做到一個程度你一直裹足不前，一直停滯不前，那變成在重蹈覆轍深陷泥沼一直在輪迴，那你應該要覺知啊，其實你不該把自己偏執在這件事情，知非即捨，離幻即覺，何必為了一棵樹放棄整座森林，人活著就是有效的控制欲望嘛
→(學員提問剛剛老師舉例每個人在自己的領域可以達到極樂世界….)基本上你界定的範圍就是用這五個來區分【靜、定、慧、解脫、普渡】，可是因為在專業技能裡面你用靜、定、慧、解脫、普渡，有些人是比較難以理解，所以它可以用其他一套心法叫【無極心鑑】比較簡單，如果一個人在他專精的行業裡【無極心鑑】他講的有六個步驟【本我、五通、入聖、出聖、合一、無我】其實它講的很像甚麼【面對、了解、認識、解決、超越、放下】，那像這個你可以換，有些人他對一套說法一套術語他是沒有辦法感同身受，你要切換，你如果要渡他啦，你要負責切換，切換他比較能夠理解，對啊，啊如果你不想渡他，或者他也不配讓你渡，那你就不要管了，你幹嘛每個都要渡呢?自己一直切換切換到後來會…，唉呦…茫喔茫喔，嘿喝到假酒喔(台語)
【世界這麼大的慌亂，你不覺得一直在告訴你真相嗎?】
→(學員提問剛剛老師說舉的例子一個世界是佛的願力跟眾生的業力，這會一直這樣下去嗎?)佛沒有一直，是一般人有，佛祂的願力是自然願啊不是顧人怨啊，那個泥菩薩才顧人怨，一天到晚想要渡人，佛沒有要渡人啦，佛是自然願，自然願是自然啦，隨緣自在啦，以不渡而渡啦，哪有…一直追來，我來渡，你要改信阿門，聽到沒，你如果沒有信阿門我跟你說你出門會跌倒喔(以上用台語)，這些人很奇怪一天到晚都想要渡人，街上很多
→凡夫一直在抓自己心中執著的菩薩，凡夫他的妄心就在追求錯誤的道、邪門歪道、魔道，因為他偏執，所以他追求不是真道，是自己心中的陰魔境，偏執，在這個五濁惡世末法時代，越成功越是偏執，所以他自己會非常大的兩極化，為什麼在五濁惡世成功會是一種偏執，比如說在以前的時代，上古時代民風純樸的時代，他成功就是很自然的品質，他就是全面的很自然，你看他就很自然，可是這個時代成功就是犧牲很多的另外一面去成就另外一面，這不是偏執，這就是我講的好像很不協調，雙面人這樣一邊很好看一邊很醜陋，現在人是這樣，他在一面成功的底下他是非常的邪惡，因為你要滿足世界觀認定的成功，你為什麼要去滿足世界觀加注在你身上認定這樣世成功，然後你不斷去追求，你一定會變瘋子啊
→以前那個金凱瑞有演過叫「沒問題先生」就是人家叫他幫忙，他都答應，他叫沒問題，OK No Problem，他會瘋掉啊，所有的人他叫幫忙你就去幫忙，你一定是個瘋子，你為什麼要符合這個世界對你的期待加在你身上，你照單全收，你這樣要去做，你不是個瘋子嗎?你為什麼要這樣做?可是一般人現在不是在追求這些嗎?現在的人幾乎大部分的人所追求的東西都是一致性的，【名利情愛欲】OK結束
→那你為什麼不能做自己呢?可是做自己是甚麼?一般人做自己都做錯了，就一直聽信自己內心的魔性、邪心、妄心，而不聽從自己真正發出自然的、真空自在、當下現前、應無所住而生其心、無罣無礙、無有恐怖、遠離顛倒、究竟涅槃，很自然而然無一切相、無時間相、你不會被時間所拘束，就【無壽者相】，不會被環境所拘束【無空間相】，不會被周遭所有的一切所左右，就是【無人相】，也不會被自我一些偏執的矛盾、一時的糊塗它所浮現出來這些妄念邪見所左右迷惑(無我相)，也不會被自己一切一切的一切，就是【法相】所左右，那你很自然而然的去做你該做的東西，你沒有執著沒有罣礙，沒有分別心，很自然地去享受你的每一天、每一分、每一秒，很自然徜徉在你每一分的呼吸裡面，去體驗每一分的感動，每一個很切實的，你真正的，真正要的東西，你會不枉此生啊，因為每一天是一輩子，對啊，啊你這樣還有甚麼後悔?沒有
→現在的人一輩子活著，啊我要這個啊別人有這個我沒這個就不可以那個，然後一定要他這個這個符合我的這個這個那個之後，我才覺得他有那個這個，你看那都變瘋子了，每天都活在這個那個這個這個…，你聽他講話他就是一個很可憐的人啊，好像是被魔術師把他支解分割像魔術這樣分裂開來，你一個人而已啊，你要的東西有那麼複雜嗎?你要甚麼你都說不清出喔，你連你要甚麼你都不知道了還說要好好活一輩子?你連你是個甚麼都不知道，還活一輩子，你都沒有一天好好活過，你懂嗎?
→我以前有應徵一個工作，他要應徵裡面類似財務室的人，啊我進去坐下看到那個面試的主管，我起來就謝謝你(轉身要走)，他說唉…先生怎麼回事啊，旁邊還有兩個人愣住了，因為那個男的我以前看過，我記憶力超好的，過目不忘，我對這個人的身分太清楚了，他有詐騙底子，我進去我馬上起來，啊主管跳起來攔我，怎麼樣啊我們是哪邊不滿意?沒有啊，都還沒有聊你怎麼知道我不滿意?是對你不滿意，我心裡面講OS，啊原來那個公司是詐騙的，因為我沒有仔細，無聊嘛，殺時間去應徵看看，應徵做主的財務主管那就是個騙子，長得相貌堂堂，帥哥，35歲左右，唉請坐請坐還攔住我，談一下嘛，啊你怎麼樣對我們不滿意嗎?怎麼樣怎麼樣….，我就大概跟他敷衍兩分鐘我就起來說不好意思，我覺得，反正大概就是高攀不起你們這一份工作啦，就走了，無聊，不到兩秒就破解他，太無聊了
→但是現在的人不懂啊，你面對一個局你解決不了，你不認識他啊，因為不了解他啊，你也沒有辦法解決他、超越他，你更不能放下他，啊你一直困在裡面，對不對，你一直困在裡面啊，那如果你一直困在裡面，你要嘛你就放棄算了，要嘛就好好的去處理，好好收拾心情，那既然你都要跟它對抗了，啊你又擺脫不了，那你就好好去處理，可是現在的人在這個時代裡面不是要面對解決這麼大的問題嘛，命運他的惡勢力已經迫在眉梢了，可是現代的人都是被帶往曲解的那一面，還是在名利情愛欲裡面，一方面享受這種恐慌不確定這種壓迫感，二方面還是繼續迷戀生死、迷戀名利情愛欲，這要怎麼形容?這叫自作自受，咎由自取，他就告訴你了，生命的真相絕對不是名利情愛欲，他就用這麼大的惡勢力
→我以前就講過一個故事，就是一個人被野狼追，追到一個古井上面有樹，那都已經下面有蛇啊，樹都被發瘋的象一直撞，人都已經這樣子了還在花天酒地，還在那邊不食人間煙火，還在探討那些名利情愛欲，不覺得這是很諷刺嗎?咎由自取，你看看這些人，難道這麼多訊息告訴你，你該面對的是甚麼?你還不清楚嗎?你還活在別人告訴你要追逐名利、追逐情、追逐愛、追逐欲嗎?啊這麼大的考驗，【世界這麼大的慌亂，你不覺得一直在告訴你真相嗎?】對不對，【名利情愛欲，不是真相】，名利情愛欲不是這個世界的真相，但，恐慌、恐懼啊還是甚麼的、禍亂、災劫這也不是真相，啊【只是逼你面對現實，逼你去挖掘面對你的真相】，所以它不是壞啦，沒有甚麼壞啦，不是很好嗎?你生病不是可以知道你到底哪裡有問題啊，你不生病你還不是傻傻活?
【找出你人生的關鍵轉折分水嶺】
→(學員提問文中：末觀跟本觀是?)它就是本啊，本就是你要了解根本嘛，一般人就是皮毛片面就是末觀，一般人流於末觀，所以一般人他習慣了習慣了，他不知本，只想要治標不想治本，已經習慣了，因為會覺得治本太過曠日廢時，要耗很大的心力、物力、時間、精力，要有很多很多…就想到來就投機取巧
→(學員再提問說，我們自己本來就那樣子的嗎?)不是啦，是因為你自己選擇，選擇去做那樣子，啊你要問自己為什麼要做這樣的選擇啦，是不是投機取巧?是不是為了貪圖方便?【是甚麼樣的因素讓你走上這一條路?你去想一定有個關鍵的轉折分水嶺】，有一個關鍵原因，你也明明知道這樣不好，你都知道啊，你剛才從你的陳述裡面就發現其實你也清楚，只是你不了解那個分水嶺為什麼會造成你人生的分水嶺，所以你要自己去找啊，對啊，一定有個因嘛，人貴自知，所以你要自己去發掘，一定有個分水嶺，一個人為什麼會從一般人說的好人變壞人?他為什麼人生會有個分水嶺?為什麼從天堂掉到地獄?他有個分水嶺，那分水嶺的關鍵是甚麼?你要去抓這個嘛，對不對，抓這個對這樣的人一點都不難，因為你的人生從天堂掉到地獄，你要找到那個分歧點，不難，但一般人難，因為一般人如果平淡無奇，咦…這是個鼓勵的話嗎?你說鼓勵一個人，咦…你很好找你的關鍵分水嶺，表示他是過了兩極化的生活，人生，所以那個分歧點很明顯，那你去抓那個分歧點層層包裹的核心，為什麼會導致你在這個分歧點的時候你做出這樣一個選擇，對啊，一個關鍵，他就像火車軌道的一個轉折器，你可以調整他軌道，本來開A，轉折一轉轉到D，為什麼?是甚麼迫使你按下這個拉把按鈕?一定有個關鍵點，如果你人生是這麼截然不同的分水嶺的話，很明顯，但一般人因為平常無奇，所以你要說找出分水嶺，你不用找，你不用刻意找，因為他就是個平淡的人生，除非說你遇到個關鍵點比較大的分水嶺，相對於這一種很兩極化的，那個比起來就是小巫啊，所以它也不太明顯，大概不會離開那五字箴言啦，名利情愛欲，啊你的分水嶺就是這五個，一般人的不是就這五個字嗎?可是這個東西比較廣義啦，但是你的人生如果從天堂到地獄會有一個很明顯的關鍵轉折點
→所以你看，一個人他如果有這樣起起落落的話，不一定是壞事，他可能要嘛就是大英雄大成功，要嘛就是非常大的挫敗，非常大的慘痛，不是可歌可泣感人肺腑…反正就是這樣兩極，自己去找啦，一定有原因啦
→比如說一個人他寫的作品平淡無奇，你看以前的老師都很可憐，裡面優點要寫些評語，啊如果它這一篇寫作裡面氣勢恢宏、結構嚴謹、高潮起伏，你就有辦法點評出它裡面的一些很明顯的不同點，殊異之處，啊如果像一般人他的文筆就是不痛不癢，隔靴搔癢，記流水帳，你說要評比甚麼東西啊，其實可以寫啊，寫落花流水，(上師哼唱…我像落花随着流水….)，如果他還是不懂的話你就叫他去聽舊夢，舊夢裡面就有落花流水，啊如果他真的不懂，講白話他真的聽不懂，你就跟他說後面加個算帳的帳就好，聽不懂喔?聽不懂就沒辦法了，聽不懂已經是極低能了
→反正人就是很奇怪，沒甚麼好評比的，有風險嘛，記流水帳就是不痛不癢安捏啦，反正也沒有人會找你麻煩啦，也沒有人想要理你，啊這個就會有人理你，有人理你，會嫌、會挑、嫌貨的人才是買貨客，對不對，會挑會挑剔的人才是真正要買的人，啊甚麼都好好好…那就是覺得…那就是沒有感情的回答
→所以你們對你的人生不曉得會不會挑剔捏吼?都不挑剔?還是挑剔?有好有壞，自己選啦，挑剔就是自己挑出毛病來啊，啊覺得活得夠好，那就不用，沒有人會理你，我剛剛講完了，解釋了
《釋迦牟尼佛傳》
→(學員提問佛祖時代的拈花微笑時代還有唯識學流行的因明論辯的時代，為什麼有這樣的不同?)流行趨勢不同啊，那沒有甚麼不好，百家爭鳴，輪流啊，有時候復古風，有時候走未來風….，佛祖在的時候祂甚麼都講啊，我不是有發過講義，他有階段，【五時說法】，他又不是只有說一種禪宗，他甚麼都說完了啦，李港五改(台語)，郎巄功了了，李港伊只有一項(台語)，祂只會拈花微笑啊不拈花就不微笑…，(學員再提問那因明的辯論是…)有啊佛祖一開始的時候祂就是，祂跟達摩你注意看這些人，他們都是一開始對抗那些外道，都能夠非常的頭角崢嶸啊、搏戰群魯、擊退六道，祂還沒有成道之前就擊退六道了啊，祂拜入哪一個就超越那個老師啊，拜到每個老師都自嘆不如，甚至反過來拜祂為師，你沒有看佛祖的歷史啊，我發的《釋迦牟尼佛傳》裡面都有寫啊
→一開始在教這些宗鏡錄就先把老祖宗《釋迦牟尼佛傳》先發給大家討論完才講這個，不知本學佛無益嘛，根本都不懂你要講那些打高空，那就是天馬行空的，不切實際
【壽者相、眾生相、人相、我相、法相】
→(學員提問文中說心動了就變，心鏡一變這個像就變了，痕跡留在身上行為的粗細每一處)相由心生啊，一個人他起心動念就會有變化徵兆，身心靈甚麼罩門甚麼缺點就會呈現出來啊，但是要境界高的才能夠解讀境界低的，境界越高的才能夠解讀越全面越徹底越細微的，不是說一般人可以了解的，但是都會流露出來身心靈有甚麼病嘛
→身心靈各個有病，你可以從基礎來講，身心靈各有五道門，看他著相在哪一種，簡單先找身心靈嘛，看他執著肉、身體、心還是靈，啊如果是執著其中一個身體，啊執著的層面是怎麼樣，有五道門，【靜、定、慧、解脫、普渡】，【壽者相、眾生相、人相、我相、法相】，越來越細，其實這個東西就是一定會有啊，對啊，相由心生，所以中國還有所謂的命相學，相學，天相也有，就是天文學，還有地相就是風水堪輿，山海水經處都有，都有啊一切都有相啊，所以才有各個奇門巧藝，才有諸子百家，才有各個行業，就告訴你每個行業的相，車子有車相，房子有房屋相，就這樣子啦
【你幹嘛要去破除鏡像?它就是個鏡子反射的影像還要去破?】
→(學員提問何謂畢竟空?)就是真正的空，真空，真正的空，真正的空不是空，真正的空是不空才是真空，就像天氣一樣，天氣沒有一成不變，它是自然，但它包含三種，就是【0,1,∞】，它是真空的，然後它有一個主軸，就是【很自然而然】，對，所以它就可以變化無窮，這就是【佛法三要義】，就是【道的三奧義】，就是【天道】，三奧義都包含在裡面，【畢竟空就是講真空】啦，但是一般講的畢竟空不是真空，是執著真空，所以不是真空，因為【執著就不是真空】，對一份愛，你執著就不是真愛，那一份愛我不執著那….就不是真愛，那怎樣才是真愛?【自然而然】，你一份愛你很執著那就不叫真愛，那就偏執耶，我一定要愛愛吼細(台語)就是偏執，就自然嘛，花自開來水自流，有緣則聚，無緣則散，對啊啊為什麼一定要偏執?人就是喜歡偏執，啊走了就走了，啊為什麼要留著他呢?啊有的就好好珍惜，有的不珍惜，錯過又要懊悔把他追回來，追回來再去拋棄他…啊捏郎是有病?(台語)，人就很奇怪啊，每輩子死的時候才後悔，啊後悔的時候對生前所造作的一切罪業，深切反省，深自懊悔，發誓再也不貳過，然後每輩子乘願再來然後每輩子又重蹈覆轍然後再懊悔….唉，你看那些主宰輪迴轉世的官員都…就好像警察對那個慣竊慣犯一樣，還有那個賭徒啊，我不再犯了，下次不再賭了，我戒掉了…，就聽一聽不要太認真，好好好….下去下去，你懂嗎，人就是這樣，一定會老調重彈，習氣啊….你要真心真正的，發自真心的，你真正的要變，真正的要…..要甚麼?你還不到那個沸騰點，你一樣啦，一樣會老調重彈啦，所以不用太認真….這叫【畢竟空】
→(學員再提問文中說眾生著鏡像，說畢竟空破鏡像，那畢竟空又如何破鏡像?)空還要破喔?空就是空還要破?那不是空嗎?你就是金架空(台語)，啊夢就是夢了，還要破夢?解夢?啊夢就是夢，你要破夢?你會不會看完一場電影，然後裡面有一個壞人，恨到你咬牙切齒，然後剛好你遇到那個演壞人的，你會砸爛他的車罵他三字經?你真的罵他砸他就是真的空空啦，還想要去破除鏡像，【你幹嘛要去破除鏡像?它就是個鏡子反射的影像還要去破?】啊兜假的就假的還要破?(台語)你知道它是假的就好了啊，還要破?那就是台語啦，婆阿婆阿(台語)，有一天看到有個人在罵你，你就對著他罵回去，結果旁邊的人把這個人架走，醫師問說你為什麼把他送醫院?他對著河水罵自己，他可能會說阿有人在罵我咧，對他自己罵自己，他看我不順眼咧，他沒有給我好臉色….這病得不輕，這很無聊啊，你要破鏡像幹嘛?人很無聊的
→(學員提問文中:勝義有)就是一個人對著鏡子說我哪耶甲煙投哪耶hiah帥(台語)美到不可開交，誰最美?就是我，誰是世界上最美麗的人?還是我，最有氣質的?還是我啊，這就是【勝義有】，剛才對著鏡子嘛說你要解決他，那就是空，空掉，那你現在從鏡子裡面找到那個誰是最有美麗的人，最有氣質的人，最有質感的人，那就是勝義有啊，從鏡子裡面去找出那個你要的東西，那叫【勝義有】，空跟有不是同一個東西嗎?都是鏡花水月啊，巄港款巄肖耶啦(台語)，剛剛是對著鏡子在罵，現在是對著鏡子在說喔這最漂亮喔，最有氣質，美女….
→(學員提問文中說般若跟唯識在爭畢竟空跟勝義有…)不是一樣都鏡子嗎?他只是讓你道出真相而已，但答案不是鏡子啦，他只是借鏡子來舉例而已，兩面都同一面有跟無嘛，所以為什麼五道門前面兩道門一個在講空一個在講有嘛，都還沒有進入到第三道門啊，修了那麼久第三道門都還沒有參透，不二法門，你要參透不二法門你才不會二，你參不透你就會二，二人怎麼解脫?你都會二了還要怎麼解脫?
【常樂我淨】
→(學員提問甚麼是涅槃就是常樂我淨?)啊就是你在那裏面就沒有一切啊，叫【常樂我淨】，在裡面就忘了，渾然忘我，解脫自在這樣，就是常樂我淨，這樣會很難嗎?(學員再提問那跟苦集滅道每個字有每個字的意思)
每個字有每個字的意思是你還沒有真正領悟那個道體的時候做分段性的解釋，你大道不是分段式的，真正的是一體的，那只是為了幫助一般人了解，嘗試先把他做分段式的解釋，但是那個跟大道還是很遙遠啦
→【常樂我淨】他一定是一體的，就是你真的渾然忘我，真的是真空自在、渾然忘我，忘記一切，這樣會很難?你出去玩的時候不是坐在那個董的旁邊嗎，不是很開心嗎?那你覺得他會開心嗎?.....
→真正的涅槃真道是永恆的，它不會是一時的，就是說有在坐在這一台車，誰開的或是去哪裡才有，然後回來就沒有或離開就沒有，那個就不符合【常】，道是永恆的，所以你要怎樣才會【常】?要怎樣才會【樂】?怎樣才會覺得說好像找到自己真正要的【我】，才會覺得說內心非常的殊勝，那表示你是有特定，你是有特定的欲求，特定的設定才能夠啟動這個連鎖反應的【常樂我淨】，所以這個不究竟，這叫分別計量，你要因為某個事情才有，那它沒有就倒了，所以叫生滅法，所以真正的涅槃絕對不是這個，一般人會追逐這個，因為修煉某個東西才會常樂我淨，啊如果不修煉就沒有，認真一點就有，沒有就沒有，還在依通，活在依通，靠著它，啊沒有它你就不行，那不是常樂我淨，那是暫時的，一時的常，一時的樂，一時的我，一時的淨，不究竟，是一時的，那個反而不僅不究竟還會誤解，或會走錯歧路，那會很像治標不治本，到後來變成在上癮，上癮之後就越來越嚴重變飲鴆止渴，會偏見、邪見、謬見，會以假為真，認假為真，就迷失本性了
→常樂我淨就是就是一直在啊，它不會生滅，所以它一定在，道嘛，真諦，真理真義，就這樣，它一直在，花自開來水自流，雁過行空，船過水無痕，一花一世界，一葉一如來，一切都是這麼的真，一切都是這麼自然的善，一切都是自然而然的美，所以，它會很遙遠嗎?啊不是一直都是，可是一般人你從他的身體，你從他的心理，你從他的靈性裡面都體驗不出感受不到他的…我剛剛講那些東西，為什麼?因為他誤解嘛，他活在妄心裡面嘛，不自知不了解，沒有辦法能夠體悟這個世界的真善美、常樂我淨啦，沒有活在寂靜涅槃裡面，活在痛苦煩惱憂愁的輪迴裡，所以真的是錯過啦，對啊，錯過一生
【掃除悟跡】
→(學員提問文中說悟了以後就要掃除悟跡?)那你悟了之後你執著啦，執著就要學會放下，你吃飽飯就不要再吃了，對啊，你吃飽飯了嘛，就不要再吃了，就是【掃除悟跡】，那你吃飽飯繼續吃就不對啦，那問題一般人他悟了會想要繼續悟，他就執著要悟，那這件事情它有道理，他就認為說把這個道理一定要強加注在別人身上或加注在所有一切上面，這個鬆餅加蜂蜜很好吃喔….啊甚麼都要加蜂蜜…，啊味增湯好好吃在加蜂蜜會更好吃喔…..，甚麼都加蜂蜜….
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※宗鏡錄原文
故知諸見，從有心而生。佛土無心，故不見天子；天子有心而不生念，故言不見佛土。便成不異，故知有心無心俱空。
融大師云：「鏡像本無心。」說鏡像無心，從無心中說無心。人本有心，說人無心，從有心中說無心。
有心中說無心，是末觀。
無心中說無心，是本觀。
眾生計有身心，說鏡像破身心。
眾生著鏡像，說畢竟空破鏡像。若知鏡像畢竟空，即身心畢竟空。假名畢竟空，亦無畢竟空。
若身心本無，佛道亦本無，一切法亦本無，本無亦本無。
若知本無亦假名，假名佛道。佛道非天生，亦不從地出。直是空心性，照世間如日。
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