有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210312【道是平實自然的】
(第81章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/x2IuqmPcVrA
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【學員分享上週六課中學員提問】
→學員說老師祈福法會後的補充提到【一切都是福報】，那學員請教老師像我們還沒成道的人要怎麼領悟這句話?老師回答說【你還活著就是一場福報】，學員說對他個人而言確實是的，本來該死而沒死，確實就是最大的福報，而且活著就有希望，活著可以跟著上師來學習真道，有機會可以了願，真的是最大的福報
→老師有講到，【菩薩最大的福報就是祂可以生生世世乘願再來】，學員自己感受到老師以前在99年3月5日發的講義：【十種福報的境界】，這張也是那年祈福法會隔周上課發的這張講義，祈福法會的殊勝就是讓我們由靜入道，依著個人的心境心量的不同會有品質的不同
※上師2010/03/05上課內文簡述講義【十種福報的境界】如下：你去自然風景區或是你聽音樂的時候，心真的是入流亡所的境界的時候，你就會進入南天門的境界，這就是一種福報，所以為什麼很多人喜歡去咖啡廳，很多人喜歡去風景區，很多人喜歡欣賞音樂，看電影也可以啦，如果你入流亡所的時候，【初於聞中，入流亡所】，我們講那觀音法門，當你具有到那個【靜心】品質的時候就會進入【南天門】，感受到那種境界品質，但不是果報，這邊講的是境界，不是講果報，這個就是講第一種福報，靜心的福報，所以我們【禪靜學會】的宗旨是由靜而入道…..，【定心】就可以感受到【無極門】的存在，然後你有智慧進入到【慧心】的境界，你就會感受到感悟到【涅槃門】的存在，南天門就是玉皇大帝管的，無極門，我們以前講過那個【三界天人表】，無極至尊管的，涅槃門三清道祖管的，解脫門無生老母明明上帝管的，就是一般基督教講的上帝，到那個地方真的可以感受到大解脫，基督教的人也不是沒有人可以到這個地方，基督教確實以前很多人，他的心抱懷著大愛之心的人，他們當心念生起大愛之心生起的時候，他會感受到真正的那個天堂的存在，他們的天堂就在解脫門，你不要小看他們，他們修得很初淺，可是他們【行】很了不起，像很多牧師、傳教士啊上刀山下火坑都願意，甚麼照顧痲瘋病患，照顧愛滋定兒童，去到戰亂的地方，你說台灣有沒有人敢去哪種戰亂的地方?沒有…..
→這個是前面五個的問題這是從心的角度，所以這個靜心、定心、智慧心、解脫心、普渡心啊，它講的就是一種境界，這個境界可以用悟，從你心的領悟來掌握這樣的品質，這個比較偏我們講的願力的願，這比較偏【願】，這前面五個是這個意思，所以前面五個是比較從心的角度，所以叫境界…….後面五個都是屬於普渡門裡面的，但是代表不同的品質，後面的措辭又跟前面的不一樣，你看前面五個是寫甚麼心甚麼心，後面沒有寫甚麼心，後面寫的是【力】，可是心包含在裡面嘛，比如說第六個皆，行願力，那願就是心嘛，心願心願嘛，行願力他心已經不是重點了，重點是你要有那個力量出來了，就叫行願力，但是這個行願力呢是要【靜極而生】到極點，他不是自然喔，他是自然而然喔，至虛守靜篤，那個是靜極，靜極是可以擁有涅槃的智慧心，靜極，一個人靜到極點一定會有大智慧，可是這邊不是只有寫靜極，這邊還多兩個字，多兩個字不一樣，多兩個字就是靜極之後然後呢?他【生出行願力】
→所以前面普渡門，當你掌握了普渡心你就是甚麼?初地菩薩，可是光有普渡心而沒有力量的話，你只是初地菩薩，就是入門而已，你要有【行願力】，你要有力量了，那個包含【修】跟【行】，包含修持跟行願的結合，才能夠生出行願力，你真正的進入到這個行願力的這種品質的話，才能說你擁有定觀音的品質，就是二地菩薩，那個真正擁有普渡心是初地菩薩，所以我們講，你二地菩薩是要有行願力，這個部分可以對照【修行認證表】…….
※【十種福報的境界】：
1.六道靜心2.定心3.智慧心4.解脫心5.普渡心
6.行願力←靜極而生7.行願定力8.行願慧力9.行願解脫力10.行願普渡力
【一切眾生都是佛】
→(學員提問文中說譬如明鏡照物，當知一切眾生恆自無心)啊眾生就是本自清靜、本自具足、本無動搖、能生萬法、本不生滅，為什麼?因為【眾生就是佛】，啊佛當然就是真空自在，啊就是無心，那個無是真空自在的意思，你可以把它替換無數個，就是道，【眾生都是道】，只是他忘記了，眾生忘記了，迷失本性，認假為真，活在妄心，所以要返本歸元，找回本來面目，啊本來是這樣啊
→就像那個有一隻小獅子，長得比較特別，從小迷路跟一群羊生長在一起，然後他看旁邊的羊咩咩叫，牠也學但聲音很難聽，那小時候嘛，聲音很難聽，叫得很難聽，所以都被欺負，牠慢慢長大，有一天到湖邊喝水，平常都人家幫牠弄好一桶一桶，有一天到湖邊牠看著鏡子，唉…怎麼旁邊都長得好乾淨，啊我怎麼長得這樣一圈一圈的，每天被霸凌，後來有一天牠們被趕到山裡面，看到所有的動物包含狗都會怕有一隻站在山頭上跟牠長得很像一圈一圈毛茸茸的，吼一聲，吼….，那是卡通獅子王，吼一聲大家都怕到抖抖抖，看到旁邊欺負我霸凌我那些羊群們都在抖抖抖，可是我跟牠長得很像呢，那我平常為什麼要被牠們霸凌?牠就醒過來了，我就是會讓你們害怕的人
→聽得懂意思嗎?所以意思就是說你本來就是獅子王啦，你本來就是道，是你把自己當作小綿羊羔羊一樣待宰的羔羊啦，你誤會了啦，認假為真，所以你們現在都被命運…嗚嗚嗚，啊遇到弱小就耶耶耶，啊遇到比自己強勢的，比如說像命運啦像考驗就…嗚嗚嗚，啊你們本來就是獅子嘛，幹嘛要被…嗚嗚嗚
→眾生本來就是道啦，幹嘛要…，有甚麼好害怕驚慌失措呢?這就是康康問的，【眾生本來就是無心】，本來就是道，本來就是佛，迷失本性，認假為真，活在妄心裏，活在驚慌失措、害怕、煩惱、憂愁，活在陰魔境裏，所以才會這樣子啊，遭受罪業，自作自受啊，那也不能說活著該怎麼辦怎麼辦，簡稱叫活X，那應該是甚麼?就是【你要認清楚本來面目】嘛，一切本來就是花自開來水自流，有甚麼好害怕、驚慌失措?好憂愁煩惱?好痛苦?
→都沒有啊，那是你們自己選擇想要活在甚麼樣的遊戲規則裏面，都是自己想的啦，自己選擇的啦，本來就真空自在了，何苦坐困愁城?
→這樣故事可以類推啦，比如說有一隻老鷹，一不小心被人家當雞在養，籠子破了，其他雞都飛不出去，只有牠飛出去，不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人，只是一般人當把自己當雞把自己當羊，不知道怎麼辦，跟他講你是老虎，你是獅子，他還是咩咩咩，糟糕，跟他說你是老鷹你不是雞，他說，我是老鷹嗎?這樣子嗎?那我會下蛋嗎?.....糟糕，不可與之論道也，很辛苦
【其實你就在飛機上了】
→(學員提問文中說明心見性後到了無心地真正成就，最後是屬於有知性與無知性的問題，這是學佛最高也是最基本最深刻的問題)他講的是有沒有了解本性，所以你們沒有看懂他寫的真實意思，還以為他講有，不是啦，就是說你有沒有了解本心，明心見性是本心本性的核心，那如來是了解本心本性全面，那一切是圓滿叫圓覺，所以那個核心就是明心見性，道體的核心，那是了解本心本性，不是講有無啦，因為本來就是了，哪有有無?【一切眾生都是佛】，【一切眾生都是道】，他就是這樣子，他沒有有無啊，他的意思是你要去了解本心本性，知性是了解本心本性，那你要了解嘛，就世人來看了解叫有，那是就凡夫世間法的眼光來看，可是你這樣子寫你會以為有知性或沒知性，問題是每個人本來都是佛，每個人都有啊，這就很弔詭的形容了，你這個敘述就是一種邏輯上的錯誤嘛
→好像每個人都上了飛機了，然後你說要把票拿出來，理論上就是你有買票你才能上飛機嘛，啊把票拿出來，那你說你拿不出票來你要下飛機嗎?我已經上飛機了啊，已經在飛啦，你要把我丟下去嗎?你拿不出票來又怎麼樣?它只是暫時不見而已啊，那就很簡單的道理，你要害怕嗎?難不成你要被趕下飛機?或是你自己要跳嗎?人就是這麼的愚蠢，你會上飛機一定有票，某種形式的票，他一定是有你才會上去嘛，那你在怕甚麼?你一定有啊，你本來都是佛啊，你在怕甚麼?你在煩惱甚麼?在憂愁甚麼?你要追求甚麼?啊你就上飛機啦，你要擔心甚麼?那很奇怪啊，人就是在自己陷入一種瘋狂的迷失中，自己在做甚麼說甚麼都聽不懂，自打嘴巴
→【你就在飛機上了】，然後要找票，找票是個遊戲嘛，你把它當個遊戲看就好了，裡面的服務人員說，要麻煩出示票證，票不見了啊，啊手機有沒有登入，手機沒有帶，我沒手機可以嗎?沒手機不能活嗎?就是有，就是找不到而已啊，或被人家拿走了或怎麼樣，我已經上來了，對啊，想辦法找嘛，如果你要的話，我想辦法找，找不到想辦法，不用跳飛機啊，不用那麼激動嘛，對不對，跳飛機就像很多人想不開，或者是像啊我好糊塗喔…不見了…，說不定是隔壁桌的把你的飛機票拿走了嘛，因為飛機票都長一樣你要怪人家嗎，是這樣子嘛，有甚麼好擔心的，不要那麼激動
→一般人都陷入有無，一般人說，啊我有錢我沒錢，甚麼叫有錢?甚麼叫沒錢?對吼，怎麼敘述這個邏輯啊，你會說不是說大家都知道?問題是沒有人知道啊，一般人都活在不知道裡面，糊塗蛋裏面被人家催眠洗腦，因為每個人都是佛啊，佛是甚麼?本自具足、能生萬法，能生無數財富叫萬法嘛，本自具足就是你擁有無限財富叫本自具足，你都沒有聽懂，你從來都沒有看懂佛經，你跟我說你懂了，你從來沒有懂過啊，啊不是都教十幾年了，不要說懂了，明心見性，悟道了，莫名其妙，從來沒有懂過啊，啊你在怕甚麼?怎麼說自己沒有，這邏輯就不通嘛，啊可是我現在過得很慘，你現在過得慘跟你有沒有錢，沒有關係，是跟你活在誤解裏面有關係，衣索比亞的難民也是過得很快樂啊，動物之家的流浪狗流浪貓也是過得很快樂啊，他們有錢嗎?沒有，可是我不是寵物耶，我也不是難民耶，所以你比他們還不如耶，你還不懂?你還羞辱自己啊，我已經暗示你了，你要這樣糟蹋自己，你比牠們還不如啊，牠們沒有還可以過得快樂，你還有，可是卻過得不快樂，你不會覺得自己更不如，叫人不如X獸，牠們都沒有還活得快樂，啊你有，你至少還一點點，這樣還不快樂，所以，你不會覺得莫名其妙，這樣說來還是會有一點小慚愧
→有沒有了解本心本性，是好像看起來比較高，比較遙遠的問題，比較哲學或佛學的問題，或比較修道人的問題，沒有啦，我都把它講得很白話嘛，就是你有沒有了解自己，那個關鍵是你有沒有了解自己，你要面對他、了解他、認識他、超越他、解脫他、放下他，都是講同一個東西，那一個人如果你越能夠這樣的話，越了解自己，你才能夠超越、實現、放下，越了解自己，他就充滿著甚麼?道的光輝、道的芬芳、道的天籟、道的感動…依此類推，講都講不完
→反過來，一個人越不了解自己、認識自己、超越自己、放下自己，他就越甚麼?越一蹋糊塗，所以，【道其實講得是這麼平實的東西】，它不是很遙遠的，不是一個人把自己打扮得像天主、上帝、打扮得花姿招展…，不是這個意思啦，道是很自然平凡的、簡單的，你看他就很彰顯他的存在就彰顯了嘛，你懂嗎?
→一顆寶石，它有沒有璀璨的戒台，只是加分而已，但瑕不掩瑜，還是沒有辦法遮掩一顆寶石的光芒，啊你說這個是原石耶，但是，慧眼識英雄嘛，你慧眼的人就可以看穿它就是寶石嘛，所以要識貨的人，有道的人才能夠知道原石，啊每個人都是原石啊，你看看，都不想拋光都不想雕琢了，都把它擺著，多麼純樸啊，把了生生世世還是一樣放著，你看看，大家多麼不高抬身價
→如來只不過把它去蕪存菁，把它適當的雕琢，發光發熱，只不過差別在這裡而已啊，還它本來面目，還它光芒，散發出來分享給周遭的一切而已，只不過差別在這裡嘛，啊你每個都是寶石耶，對不對，每個人都是啊，沒有一個不是啊，其實一切眾生都是，但因為佛縮小範圍去講，怕一般人會謗道，所以說不要講到一切眾生都是，其實【一切眾生都是】，但至少每個人都是嘛，啊你還不相信自己本來都是佛，把自己活得像狒狒，動物園的狒狒，旁邊一樣，右邊字看起來有點像，一邊是動物邊，一邊是人邊
【道是平實自然的】
→(學員提問文中用而常寂，隨境鑒辯，皆是實性自爾，眾生跟諸佛菩薩自性一樣，本來是這個樣子，不是有心去修，修出個無心來，請問老師這個跟我們說書會的有心修真)因為你活在假的裏面啊，現在要告訴你先發心去找出真的啊，因為你已經中毒了，要解毒，那一般眾生，他不一定有中毒啊，它是告訴你那個本來的體大家都一致性嘛我們剛剛講那個本來眾生都是佛，可是有些人中毒了，有些人必須要治病，啊不是說所有的人都要治病，他過得還好，OK啊，可是一般人中毒，現在五濁惡世末法時代大家中毒太深了，所以，你要對治他，就是要提出來那個關鍵的問題有甚麼，你要去活在真實裏面，活在真相裏面，那你不要活在假的裏面，如果你真的要的話，就是要【有心修真】
→好像你中毒，所以你要求醫治病，要真的很有心求醫，可是一般人不是每個人都一定要治病啊，他過得還好啊，那現在的人都是病得很重了，可是他還不曉得他有病，還覺得自己很快樂啊，然後他依的都是讓自己切切割割，讓自己中毒越深，只是換湯不換藥而已啊，結果生活品質每況愈下，所以在這種情況下你提出來，你要真正的讓你健康，你要活在真實的，用這個來對治這個時代，所以這個【有心修真】是這個，因為對治那個假嘛，那以前不用啦，以前大家還好啊，過得很好，過得還好啊，就每輩子進階進階之類的，或者是他活得還好，他沒有說像這樣子沉淪不可自拔
→現在墮落的速度都很快，因為時代太進步，所以他的造業速度特別快，以前的人造業沒甚麼造業啊，造善業的速度慢，造惡業的速度也慢，那現在這個時代的速度很快，你發明一個錯誤的理論，他就會影響到很大無遠弗屆，因為網路普及智慧手機的關係，以前的時代不是嘛，所以這個時代就會變得有點刻不容緩，迫在眉梢，所以要提出來對治這個時代的觀念，就是你要去有心修真，所以一般人不太了解甚麼叫【修真】，問題是一般人他對【真】他也不了解，他認為看得到摸得到叫真，不是這個東西，他連真是甚麼?不知道，所以你要一步一步來，那至少你提出一個原則，提出一條一個理念讓大家先了解這條理念的意思是，才能夠一步一步來，幫助大家活出真實的自我，真實的人生，然後徜徉在真實人生裏面，能夠真正的無怨無悔，像這樣子，這以前我都解釋過了，謝謝讓我有機會再重複無數遍，我已經講到自己覺得應該是要放錄音帶的品質了，跟了我越久的聽越多，還聽不膩，我真的感激涕零，我都是講同樣的東西啦，不好意思都了無新意啦，數十年如一日，從來沒有提出過新的，因為你去聽我錄音帶講，我講的都是同樣的東西，老調重彈，真糟糕
→網路上寫那個修真都是寫修仙，其實修真不是修仙啦，那個修仙是修真的基礎，就是它是第一道門，神仙門，那一般的小說我看大多停留在神仙門，它沒有進階到無極門，因為無極門就開始無形無相，無形無相就沒得形容啦，沒有甚麼刀光劍影，法器法寶，天財地寶，沒有甚麼那些東西可以好玩的，變得很單調乏味，甚至越來越索然無味，越來越枯燥乏味，那沒甚麼好寫的，所以那幾乎沒有進入到第二道門，那我們基本上道門有五道，你看它連第二道門都沒有進去
所以，真的世界，學佛修真，那種真，你不要真也可以，你講真諦嘛，了悟真諦的法門，就是修真，所以它基本上有五個基礎，五道門，一般的小說或是網路小說，講修真，它講的都是神怪啦神鬼，它這種都停留在神仙門，它沒有離開過神仙的境界，都欲界天，所以它跟【真】離很遠，它只有第一道門，第五道門算大學，畢業了叫如來，你看看它多遙遠，假定第五道門是大學(上師比出五個手指)，高中(第四道門)、國中(第三道門)、小學(第二道門)、幼稚園(第一道門)，神仙門在幼稚園，那一般人在神仙門過得快樂，在第二道門覺得想要回到神仙門，因為他覺得索然無味，會產生誤解啦
→所以，所謂的修真，不管你用甚麼名稱啦，修真不是一般所講的那種仙劍神俠那一種，不是那一種啦，那一種是神仙啦，那人的志向不同嘛，他執著在這個地方，可是它是假的是虛幻的，他停留在物界的虛幻世界裏，所以他跟【真】差很遠，不只十萬八千里，差無數
→基本上修真有五道門，這是一般人對修真的誤解，所以聽到你要修仙啦，你要學佛修道就覺得你這個人好像是神經病，一般年輕世代會覺得你這個是神經病，因為他們誤解啦，甚麼是【修真】，就【活在真實裏面】，【去認識自己】、【了解自己】、【然後面對】，你真的要【面對他】你才會真的去【認識他】、【了解他】、【超越他】、才能【放下他】、【實現他】，所以這是甚麼?這【很平凡的很自然的】，很樸實無華，是生命的真相跟真諦，這才是【修真】，這才是【學佛】，【修道】，【道是真實的、是平實的、是自然的】，這才是真諦，而不是那一種遙遠的仙劍神俠啦，法寶天財地寶…. ㄅㄧㄤˉ ㄅㄧㄤˉ ㄅㄧㄤˉ好像那布袋戲或是甚麼神怪小說電影ㄅㄧㄤˉㄅㄧㄤˉㄅㄧㄤˉ，那是因為如果他不這樣寫，沒有甚麼高潮起伏啊，每個人對話都很生活化那講一講，你會覺得那好像演台灣以前八點檔三百多集都還一樣，你中間空了一百多集一百五十集你還可以接得起來，其實生活就這樣，我覺得他們有一個優點，他很生活化啊，還會融入時事耶，甚麼異國戀都有
→就是這樣子嘛，修真本來就是很平凡平實的啊，但是平凡間見其真諦啊，只是一般人活在平凡裏面，他變得庸俗了，他越來越執著，越來越偏執，越來越墮落，只不過是如此，啊你如果真正活在道裏面的人，他在平凡裏面你會發現他的樸實無華，他裏面的光芒，掩蓋不住的芬芳，那裏面真實自然的感動，源源不絕，無窮無盡，那差別在這裡而已啊，所以你看修真一般誤解這麼龐大舖天蓋地的誤解，舉世滔滔，你怎麼跟他講他們都聽不懂，因為根本也沒有心，所以你要對治這個時代在有機緣的時候，我們十幾年前就開始講一點講一點，但一般人不懂，一開始就誤解，會貼標籤，所以你可以換個名稱嘛，你不要講修真、學佛、修道…都不要講，去【了解自己】、【認識自己】、【活出你真實的人生】、【活得好】、【活得自在】，用另類的名稱嘛
→我就等於上課是把你們把這些經典啦這些講義換成現在這個時代的語言，就是這樣子而已啊，那你說它有沒有了不起，其實它很了不起，它境界很高，你看都超越前面幾道了，都到很遙遠了，第四道第五道門，至少我講的大部分都第四道第五道門甚至到第六道門以後了，它很遙遠很高，但是高有【高到很平凡】，就是【一個人活得好】、【過得實在、過得真實、他心很安定、很有智慧】、【活得很解脫、很灑脫、很逍遙】、【不會被外物鉤牽】，就是這樣，這就是【修真】，不管你用甚麼名稱就是這樣子而已，你說這有甚麼了不起啊，還不是一樣，上車睡覺下車尿尿，吃貨一團，還不是一樣，你說有多了不起嗎，可是平凡裏面有裏面的道裏面來啊，該避則避，該把握的會把握，就是這樣子嘛，這就是【道】
【學員跟上師高雄大日道場及高雄佛寺宮廟參拜行程分享】
→高雄之前中風半邊行動不便的學員(經老師用藥及針灸治療)現在幾乎已經看不出之前是個中風行動不便的病患
→此次跟老師到楠梓清福寺清水祖師廟，觀音山金寶塔，北極玄天上帝，元帝廟北極亭
→老師隨機從清水宮拿了那邊跟人家結緣的米給學員，也跟我們說那個米可以當香灰用，老師說你覺得不平安或是去到比較不平安的地方就可以放一些米在那邊，古時候因為香灰是比較難得的東西，所以會用米或曬過太陽的鹽礦來代替
→在觀音山金寶塔的辦公室上面二樓的地方其實有供奉藥師佛跟十二藥叉神將，那是個風水局，庭院有四面佛，一樓大雄寶殿供奉地藏王菩薩
→當天在蓮池潭附近有很多的民間宮廟進香的陣頭，到北極玄天上帝元帝廟拜拜還有抽籤及餵鯉魚與吳郭魚
→當天晚餐安排在新光三越左營的義式古拉爵餐廳用餐
【有心則應，心誠則靈】
→(學員提問去宮廟抽籤)有心則應，心誠則靈，基本模式是這個，但是你的出發點不同，基本上你要有這個心誠則靈，你要有心，但是你出發的那個點不同，你為什麼要問?為什麼要問這個問題?那個點不同，同樣一件事，問的人不同，那個出發點不同，結果不同，因不同果不同，基本都是要有心嘛，要不然祂不理你，甚至祂就隨便呼嚨你甚至還故意教訓你，這是基本款，但是你的出發點不一樣
→你要能夠上台大，基本上你要考入台大，基本上，但是因為你的志向不同願力不同，你的因不同，你將來的成就啊結果也不同，但基本你要考進去嘛，那你剛剛問的基本款都是要有心，心誠則靈，這是基本款，但是出發點不同，你有甚麼志向，願力不同，每個人他因不同就果會不同
→(學員提問就如剛剛分享所述有位學員抽籤抽了兩次)你覺得哪一個是準的?第一個跟第二個哪一個?兩個都不會準啦，第一個是沒有心，沒有心那你要跟他講甚麼都是錯的，第二個是糊塗，今天一個人去找你報案，他不曉得要報甚麼案，第一個是無心嘛，第二個是聽人家說要報案要怎樣才要報案，那問題是他根本沒必要要報案啊，所以兩個都沒有啊，有些人是根本不曉得要報甚麼案就衝到警察局了，第二個是硬要報案，兩個都不對啊，啊有些人是沒有夢硬要找夢來分享來問一下，都沒有好說明的，生命也是這樣子的啊，有些是偶然，有些是自己想的，這都沒有甚麼刻意要為之，沒有甚麼刻意要去著墨它的，沒有必要，不要想那麼多啦，人家對你拋媚眼不一定是真的青睞於你啦，說不定他眼疾眼睛有病，不要會錯意會錯情
【夢想】
→(學員提問文中恆上女跟佛陀的對話所要表達的是?)它很複雜，它要解釋三個大的層面，就是0,1,∞，如果從道體而言一切都是夢幻泡影，凡所有相皆為虛妄，是的，沒有錯，但是從每個人而言，每個人畢竟是他有他的願力啊，你有個心還不安，那你要不要安心?要，再過來第三個層面是你要怎麼安心?它牽涉到這三個層面，佛說的是沒錯，祂是很誠實的去跟恆上女對話說，對我做的是夢幻沒有錯，但，我想做，我也必須做，要不然拉倒退休而已啊，不要玩了不要玩了，就這樣子而已啊，那恆河女祂提出的是道體是沒有錯啦，一切都是夢幻泡影人生都是夢幻泡影沒有錯，但你要不要做?你是不是整天無所事事
→啊你就是不安心啊，你有夢想啊，或者你還欠債啊，難道你都不用還嗎?你有夢想難道你不用實現你不想實現嗎?你痛苦啊，對啊，你不安心嘛，那恆河女祂實現了，對，祂已經生命走到一個點，那個點祂可以如如不動沒有錯，但不是所有人都像祂這樣，祂可以做這樣但別人不用做這樣，你不用看別人抽(抽籤)你也要抽啊，你該抽的抽，你不該抽的不要抽啊，你該吃飯吃飯，你不該吃飯不要吃飯，該吃幾分自己要拿捏啊，吃錯東西拉肚子，吃錯東西怎麼樣，吃對東西你賺到，那個都是每個人要自受果報，這就是三個大面相，它不是對錯，它只是彰顯一個真理，這個真理是甚麼意思，就這三個層面，它不是對錯，它裡面含義就是有這三個角度
【昨是今非，今非昨是】
→(學員提問文中說禪宗的初關、重關、牢關)每個祖師或每個宗他的分別方法不同，他不是全部都這樣定的，它這邊定義牢關是成佛，對現世而言是不切實際的，就像我們以前的人，比如說他當軍人，以前是一萬公尺，你現在跑看看，部隊剩下幾個?不可以啊，你懂嗎?時代不同嘛，以前的人要求說你會幾項才藝，你拿過去的標準放到現在來用，或現在的標準去衡量古人，都是錯的，【昨是今非，今非昨是】，活在當下嘛，所以它標準不一而足，但是只是知道它大概有這三個關卡，但是有嚴有鬆，不是每個宗派每個祖師定的都一樣，為什麼?隨機設教，因機設教，它沒有一定啊
→你今天出去只要開開心心就好，啊有些出去不是開心，是要有所收穫，有些是不只要開心要有所收穫，還要發表心得要感人肺腑，有些還要寫講義，嗯….，你這樣每團出去要怎樣?要打造甚麼金鋼不壞的團體嗎?不是這樣，想想壓力就大了嘛，你只是很自然出去而已啊
→不一而足，你不能用同樣的標準，它只是告訴你有關卡，它不一定這個關是這個意思，你像有些人他說他成道了，對現在的人成道就是說他明心見性他就說成道了，已經是鳳毛麟角了啦，這個時代，你說哪一個真正開悟，沒有，你聽一下就懂了，他連開悟是個屁也不懂，他可能今天悟了，明天就退轉了，改天過幾年看到他，不是退退到西太平洋，或改天退到印度洋去了，退到你都看不到他，為什麼?這時代是進步得慢退步得快，但物質是進步得快退步得慢，但心靈是退步到你都看不到，他連他的本能本心都蒙蔽了，遮蔽甚至是快要灰飛煙滅，他已經是不曉得甚麼叫本心了，你跟他講就是對牛彈琴
【你本來在道體裡面】
→(學員提問文中: 不得心相故，即是眾生不生；不動心相故，即是佛亦不生)本來無一物，何處惹塵埃，哪有生哪有滅啊，不是這樣嗎，【本來無一物，何處惹塵埃】才是真正的平等，不是嗎?因為真空自在，眾生都是真空自在，這就是平等，那因為你沒有領悟到，所以你不真空，啊就不自在，當然就不平等，因為有分別心，是你開始了不平等之旅啊
→真空自在，當下現前，就一切即是，【一即一切，一切即一】，那個一是甚麼?真空自在，你只要你不真空自在，你有一個分別出來獨立出來，那就不是真空自在，所以他講的佛性、本心本性、道體、真理、真諦、上帝、阿拉、耶穌基督，所有的一切，當你是真空自在的時候當然是平等的，它不僅是平等的，它還像鏡子一樣可以澈見萬法，你可以了了分明，然後它又可以包容一切、攝受一切，它又可以成就一切，這是講的五智，道體本來就是這樣子
→但一般人因為有分別心，他一開始先有一個獨立出來的我，又要求他想要擁有在團體的美，你在大企業裡面有這五種大資源，那你現在獨立出來了，你脫離了，你把自己開除了，獨立出來在這個大企業之外，可是你又妄想著你要擁有在大企業的福利待遇，人不是很矛盾嗎?
→那你要擁有這五種資源，請你回歸道體，你就真空自在，當下現前，就有【大圓鏡智】、【成所作智】、【妙觀察智】、【平等性智】、【法界體性智】，這五智你都有了，可是問題是你現在把自己獨立出來，你是個你，當你是個你，你不在這大企業裡面，你憑甚麼要想有這五種大企業的福利待遇?這就是人在痴人說夢話，腳踏兩條船，妄心造作，又說老天命運捉弄人，為什麼自己受到不平等待遇，是你自己先脫離大企業的，是你自己先離開道體的，你自己先離開的，那當然就沒有這些福利啊
→因為有個你啊，所以你就是一定離開了，要不然你就是佛啊，問題你現在不是佛，為什麼?因為你還是你啊，那你現在不是你的話，不然你是甚麼?還是你啊，變漂亮的我，變年輕的我，還是你啊，哎呀…..每次怎麼玩還是你，還沒有回歸道體，【你本來在道體裡面】，大企業裡面，五種資源就等於甚麼都有，所以能夠具足萬有、能生萬法、本不生滅、本無動搖、本自清靜，你這五種你都有，現在你離開了，你只剩下一個種，就是你，你很有種，那你很有種就要靠自己啊，你們又說啊….老天不公平，都沒有給我甚麼都沒有，那你離開了啊，對啊，你離開了啊，那你離開了你要怪誰?那有沒有可能像二姊講的，我又要馬兒好又要馬兒不吃草，甚麼好處都拿吃乾抹淨了，都不用付出代價，這就是凡夫的妄想，不可能啦，你說嫁入豪門入贅進去又不要幫忙放牛放羊的，不用餵牛奶，不用排隊化妝品，沒可能(台語)，想也知道沒可能(台語)，就這麼簡單啦，是不是，自己的選擇，不要怪誰
→(學員再提問那不得心相跟不動心相其實是一樣的嗎?)對你不一樣，對道是一樣，你真正悟到大澈大悟的時候，它都是一樣，你還沒悟道的時候，它怎麼講都是不一樣，因為你會用自己的起心動念分別心去解釋，所以你一定會錯過，因為什麼?因為你有個我啦，你就是怎麼樣看你都會看錯啊，一個人比如說他剛好娶到豪門千金的人，他看到電視電影演的娶到豪門千金這樣對象的人所受的苦，他會心有戚戚焉，感同身受，但一般凡夫，一般平凡人他沒有娶到豪門千金，他演那個他頂多當作是茶餘飯後或是閒聊八卦，他不會覺得有甚麼痛癢，可是，如人飲水冷暖自知，當事人身歷其境的人，他心如刀割啊，對啊，不同的人有不同的心啊，所以就，你除非說你【真正的就活在當下】，不然你完全不曉得那到底是甚麼意思
→因為你活在你裡面，你沒有活在道裡面，就算你要去了解別人，你也要活在裡面，才知道他真正在想甚麼，你活在自己裡面，用自己的角度去詮釋體會，試著去了解別人，那個好一點叫將心比心，但是，猶隔一座山，那不可能，因為你不是當事人你怎麼知道當事人他真正的想法，你只能了解片面
→同樣的你要了解道，甚麼是不動心?甚麼是真空自在?除非你是道，那你要是道，怎麼做到呢?【靜】、【定】、【慧】、【解脫】、【普渡】，你才有可能知道，你這五點有一個還沒做到，你就還不知道，那既然你這五個做到，那你還要道幹嘛?不用啦，所以你就自由自在，問題是你不可能你自由自在又五個都沒做到啊，那不是癡人說夢嗎?同樣的道理嘛，一般人凡夫只是想說，我想要逍遙自在、無所不能、無所不在，但是我又不想要靜、也不想要定、也沒有智慧、也沒有解脫、也不想普渡眾生，那就是又要馬兒好又要馬兒不吃草，甚麼好處都吃乾抹淨，甚麼都不想做，那你覺得可能嗎?
→你看那個錦鯉的池塘，養得肥肥胖胖的，沒有自由啊，另外一邊，外面，蓮池潭裡面的吳郭魚，牠們是野生的自由自在，至少是有蓮池潭那麼大，可以讓牠們自由自在，可是吃不飽，然後呢，錦鯉潭裡面的每隻錦鯉，至少大部分都是肥肥胖胖的顏色鮮豔，就是沒有自由，魚與熊掌不可兼得
【靜】、【定】、【慧】、【解脫】、【普渡】
→(學員提問文中：以即心無心故，心恆是理；即理無理故，理恆是心)心本來是真空自在，能夠了知一切、具足萬有、能生萬法、本不生滅、本自清靜、本無動搖，你看這五塊看你哪一塊卡關，所以你才心不等於無心，【靜】、【定】、【慧】、【解脫】、【普渡】你一定是有一個卡關啦，你要去抓，就很簡單，所以為什麼要教【五道門】
一般人最大部分是怎樣，【心靜不下來】，心一直被動搖，然後就【沒有辦法定】，你去抓嘛，你的罩門一定有一個關鍵，所以你就【沒有辦法有智慧】，然後你【就不解脫】，還有一種人他就是過得很解脫，可是他就是【沒有辦法分享】，他不會分享，為什麼?因為他【不會普渡】，這是你要逍遙十方自在的基礎款，這五個條件要有，你才可以逍遙十方自在，只要任何一個你沒有的話，你就沒有辦法逍遙十方自在，啊你要逍遙十方自在，你這五個都要有，要嘛你這五個實現你就有這個(上師比出兩手一手五隻手指一手一隻手指)，要嘛你就這個不要，想一想還是這個不要好了，好累喔，集滿五枚才換這一枚
→偏偏這世界上大智大慧大能之士就偏偏想集滿這一張，真的是倒了八輩子的楣，為什麼要這麼的可憐，還是有啊，姓釋的姓老的都有，他們都集滿了，啊集滿了，不錯啦，三教教主啦
→就像這樣嘛，你就看你卡在哪一個，主要是卡在哪一個，一定有一個，它就是另類的說法，用不同的角度去看，所以為什麼有【五道門】，五道門有不同的解釋啊，金丹大道或者是佛教啦，禪宗或者是密宗，它的分別法，其實它講的都是同樣的東西，啊其實你就看一個人有沒有靜、有沒有定、有沒有慧、有沒有解脫嘛，看他有沒有辦法分享，十方來去自在分享一切，就是你就看他功力境界到哪裡，用梵唱(莫悲心法60曲)也可以，梵唱就看你卡關卡在哪裡，就是有這麼多的方法可以去反推你的境界功力，問題其實你的功力境界不是頂重要，最重要是甚麼?【你到底要甚麼?】，【你真正在乎的是甚麼?】，你不要說要為了做給別人看或者為了美化帳面表現好一點，不用不用，【你自己最不安心的是哪裡?】那你這輩子不要後悔就好了，【你到底卡在哪裡嘛】，【你真正要甚麼嘛】，不要好不容易滿足了全天下，結果自己內心反而空空蕩蕩空虛不已，你何苦啊，你要去追求你真正要的，不要白費你走一遭，走一遭也是很辛苦的
→為什麼不能夠即心?就是你卡在那邊，你就沒有辦法即心，你不是心，即心就是你就是心，為什麼?你卡關，你沒有辦法你就是本心，你就是那個真心，為什麼你不能夠有真心，因為你卡住了，有障礙，你上台為什麼唱這首歌唱不出來?因為這首歌跟你不合，跟你的情愛欲不合，跟你的心不合，所以這首歌你沒有辦法詮釋，所以你要詮釋這首歌，一定要跟它的心相印，你唱一首歌演一個角色，都要跟它心心相印，你要有這個心才唱得出這首歌，演好這個人，說好這個故事，拍好一部片，做好一件事，都是同理，它就是這麼平凡，它不用講佛學的名詞，佛學名詞講這樣，啊意思就這樣，你沒有那個心嘛，你有那個心你就恰如其分，你就可以很自然而然的散發它該有的光芒、它的故事、它的動能、它的芬芳、它的美妙不可言喻…，都可以，問題是你沒有那顆心，答案就是這樣子，細部你再去抓，到底是靜、定、慧、解脫、普渡，哪一個環節
→所以一個人能夠唱好所有的歌，他一定有一個最關鍵的奧秘是甚麼?他一定是【真空自在】的才有辦法唱好一切，他一定要真空，真空才能夠起妙有啊，他真空自在才能唱所有的演所有的，他只要有一個卡關他這個就演不出來，就唱不出來了，你看那悲、怒、思、恐、喜，哪個情緒他可以表現，啊哪一個演不好，就是他沒有體悟過這個，他沒有辦法真正的詮釋到位，就是這樣，為什麼以前的人這樣，有一套理論，企業裡面，你每個角色都Run過，每個單位你都Run過一遍，都OK，後來當主管當主事者就不會被這環節障礙，啊如果你有一個卡關，表示他對這個部門不熟，對這個環節是欠缺，還沒有領悟，以前是這樣嘛，但是這樣曠日廢時啦，有好有壞
→所以還是你要去抓【你真正要甚麼?】，先一門深入，學而有成，再擴而充之，正宗大道，開大門走大路，也不會耽擱你太多時間，也會讓你不枉此生，就這樣子，哇…全部總複習ㄋㄟ˙，你看我把這十幾年來都每次課裡面都有很多的再Run，很多的教過的，裡面很龐大，每一個名詞都是一部大功法大學問大心法，牽涉到諸子百家三教
【願力本不生滅】
→(學員提問文中:要修證到無生法忍才進到大乘境界)就是因為【願力本不生滅】，要了解願力本不生滅才到第八地，因為菩薩要有願力才到菩薩界，那你要到第八地你才會了解原來【願力本不生滅】，它不會說因為你發個願才會有這個願，也不會說你不發願了，然後這個願力就沒了，你要了解到這個，這是八地菩薩的奧秘，叫【無生法忍】，就是【願力本不生滅】，要了解這一點，那叫無生法忍，八地菩薩無生法忍，事實上祂領悟到，原來那願力本不生滅
【好好活在當下】
→很多人不是去知名的店啦餐廳啦甚麼的，好意啦，會跟老闆說，老闆你這樣做比較好比較好比較好…，我跟你講我認識很多老闆很多大老闆，他跟我講，我也知道這樣比較好，這樣做比較好吃啦，對啦，但成本太高我開不下去啊，但是不能說出來啊，你懂嗎?因為一般人只會看一個角度，老闆是全面嘛，你要生意好又要好吃，也要經營長久，成本都要計算進去，還要考量到很多細節，就先把我們這個消化完再說好嗎?
→其實那個義式古拉爵也是一座廟，但是一般人會誤以為那不是一座廟，裡面有談論很多話題，因為他們不提我也不講，只是一般人會認為廟只是廟，你可以看到眾生百態，裡面我有講一些東西，其實我去一些地方時機到我會講一些東西，那裏面可能是很生活化的東西，其實你如果從另外一個角度來看，他還是在解釋一些道理，裝潢的部分，那有一些人會嫌棄，那問題是你的心境，啊好吃不好吃也是你自己想的，有些人會相由心生，他認為甚麼地方吃才好吃，認為甚麼地方吃不好吃，那就很奇怪，分別心嘛，那問題就是，你到底要甚麼?你在那邊有沒有活在當下?你如果心還帶著雜念，還帶著之前的事情，那你就吃得悶悶不樂，都會這樣子，你何苦啊，不是很自然而然嗎?對不對
→不管一張紙上面寫的是好是壞，它就是一張紙，你的人生也是這樣子啊，不管上面寫好寫壞，它就是一個人生，那你覺得過得不好，把它過好，那如果你這輩子已經過完了，啊以後過好，你種下一個種子，一定要記取教訓，如果你真的有真心的話，不要老是一直要追過去一直要追過去，不用一直活在過去，也不用刻意說啊…自己甚麼都不做，反正未來還有希望未來還有希望….甚麼都寄託在未來，當下嘛，【你當下就包含了過去、現在、未來，也超越了這一切】，你活在當下，你在義式古拉爵裡面它就是一個殿堂，你就要【好好活在當下】，很明顯我們講的甚麼甚麼真空自在、當下現前，很明顯就是還沒有人真正知道那是甚麼?所以他一直在錯過，你在那邊就好好的做該做的東西，聊該聊的，活該活的，它也是個殿堂也是個廟，我知道這一切的東西，但是一般人會預設立場，會認為可能在哪裡講的才是重要，在哪裡講的都不重要，講有關甚麼事情才重要，其他都不重要，你看都是這樣子切割嘛，人就是善於切割分別
【一無所得】
→(學員提問文中提到金剛經裡須菩提說因為我一無所得佛才給我印證，請問老師這一無所得是指他都融入當中了?還是?)都融入不是有得?就本來真空自在啊，你要了解你本來真空自在啊，就是我講說，你已經坐在飛機飛在半空中了，啊你本來就是有了啊，你在擔心甚麼?你不用怕，你已經坐在飛機上了，不用怕沒有票，沒有票你能夠怎麼辦?你想要怎麼辦?啊你為什麼要怕說別人要把你丟下去?一定是當初有原因有因緣你才會上飛機啊，啊你說你坐在飛機上，你很開心說，啊…坐上飛機好開心，可以啦，可是問題是，不是每個人都上飛機了嗎?你挺開心的，是可以啦，不是每個人都在飛機上嗎?每個人都在飛機上，開心可以啊，啊你不開心跟開心，啊都在飛機上，所以關鍵是….【其實都在飛機上】，那甚麼是關鍵?就【你在飛機上】，那你要甚麼關鍵?你就在飛機上了
→那不要在飛機上你在郵輪上環遊世界，那你的票呢?啊我已經在郵輪上了，他說你是偷渡客，啊我在我的房間裡面，我都已經登錄好上來了啊，你要怕甚麼?啊你已經在郵輪上了，你懂嗎?所以人都會煩惱擔心或者是他覺得很慶幸甚麼甚麼…這些都是，就是沒事找事，要不然你在郵輪上在飛機上你無聊啊，人就是因為無聊才造作這一切啦，那不是都在飛機上啦啊，都是佛，都是道，這樣還聽不懂你就自己換啦，你已經在澳洲的農場裡面跟著你的公主幸福美滿快樂，隨便你換啦，你已經在金字塔裡面每天在玩弄自己的小金字塔
→所以你覺得你有所得，跟你覺得你一無所有，其實….你都在飛機上，你都在郵輪上，你都在澳洲的農場裡面，就是這樣嘛，【眾生皆是佛】，你覺得你有跟你沒有，是你自己太過偏重哪一面，所以有時候你會快樂有時候你會難過，有時候悲傷，有時候你會七情六慾自己造作愁苦，都是自己陷入自己的妄境裡面，妄境沒有好或不好，有時候你很開心，因為你活在順境，有時候你難過，因為你活在逆境，可是都是….你在飛機上，你都在郵輪上，是這樣子地
→所以你對那種已經是老鳥型的，那種像菩薩境界老鳥型，比較高位的，他見怪不怪了，有些人他可能第一次上飛機會很開心，第一次上郵輪會開心，或第一次搭甚麼甚麼愛之船，他一開始會開心嘛，啊你看那些人就冷眼旁觀，不是說冷眼旁觀，他已經習慣了，啊就是，你就在飛機上了啊，要不然那些船員他難道要開心嗎?他一年365天大概大半時間都花在船上或飛機上，他有甚麼好開心的?上飛機要慶祝?上郵輪要慶祝?到牧場要急著要買50塊餵小牛，那有甚麼好開心的，那要開心甚麼呢?那就是這樣嘛，就是很平凡，所以你問他有沒有，你覺得有所得，就好像你覺得很開心嘛，就好像….啊….我今天有餵到小牛，啊那個已經餵了50年的，你問他有沒有心得，這樣餵你有沒有心得，每天過這樣的生活是不是很開心?他已經餵了50年了，你看他穿的雨鞋，穿得全副武裝，然後餵牛他餵了50年了，那你問他，啊…你每天在這邊一定很開心喔….哇…搭郵輪環遊世界好棒喔，你在這邊一定每天國得很開心喔….，如果可以下船的話，誰不要下船啊，對啊，每天上車睡覺下車尿尿也好，幹嘛要上船…人就是用自己的角度去詮釋別人
→所以你覺得有所得就是你覺得……..開心或不開心，開心跟不開心都是一種有所得嘛，對啊，其實他就是這樣嘛，沒有說開心一定對或不對，好或不好，沒有啦，就是…那是你自己想的啦，啊其實就是這樣啦，對啊，就是這樣，啊你覺得餵牛很開心，他已經工作50年，每天都在餵，啊你覺得上飛機很開心，可是他已經當空姐空少一輩子，當機長當一輩子，這樣好像蠻辛苦的，啊在郵輪上工作一輩子，你們有看到一部片叫「海上鋼琴師」有沒有，那鋼琴師就一輩子活在那艘船上，奧斯卡的經典，沒關係沒看過沒關係啦，去追你的劇啦
→你覺得有所得，那是你自己想的，反正，就是這樣嘛，(學員提問那勿以物喜勿以己悲?)就是真空自在啊，(學員再提問息心?)就是你知道自己活在自己的妄想裡面，因為他開心跟不開心，就是這樣，就你是已經如如不動，你是老鳥了那一種，跟熱誠不一樣，熱誠是已經根深蒂固的那一種，他很自然而然，他不是被外在境界所左右、影響、動搖那一種，熱誠是源源不絕的，所以它可以持續，它不會被外境所左右增減那個熱誠，像太陽一樣，它不會增減，它不會說你對它好它就早點起床，你咒罵它就晚點起床，不會有這種事情啊，對啊，它就是如如不動，你看天地萬物眾生，它基本上就是這樣子，啊人不會啊，人高興就說，耶…看它今天比較美喔，啊看它不順眼說，啊…你今天醜死啦，醜八怪，人就會喜歡這樣，我在解釋【一無所得】，就是好像沒有甚麼好形容的，啊本來就本來如是啊，要形容啥貨(台語)，就是安ㄋㄟ啦安ㄋㄟ啦無要緊啦(台語)
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※宗鏡錄原文
只為眾生不了自心常寂，妄計有心，心便成境。
以即心無心故，心恆是理；即理無理故，理恆是心。
理恆是心故，不動心相；心恆是理故，不得心相。
不得心相故，即是眾生不生；不動心相故，即是佛亦不生。以生佛俱不生故，即凡聖常自平等法界性也。
純一道清淨，更無異法。當知但有心分別作解之處，俱是虛妄，猶如夢中，若未全覺，所見纖毫，亦猶是夢中事。
但得無心，即同覺後，絕諸境界，但有一微塵可作修證不思議解處，俱不離三界夢中所見。
經云：「無有少法可得，佛即授記。」
《無生義》云：「不退轉天子言，此佛土未曾思惟分別於我見與不見，我亦不思惟佛土見與不見。」
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