有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210305【關鍵在你要先了自我】
(第80章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/4eV7ZyRCLl8
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【學員分享祈福法會課後老師Youtube留言】
→學員感謝老師在YouTube上對於祈福法會後留言，打破一般人認知所謂的法會及修行人的誤解，大智大能者是這麼的平實如實的過著自然的生活，而如何了知自己的心願及了解自己呢？答案就在我們身邊，從我們自身生活、生命中就可以去了解了知自己的真心
※上師於YouTube上留言如下：
1.學員在祈福法會心得分享中表示沒有出遊，所以無從分享；又或者是認為自己春節期間生活平淡無奇，所以也無從說起等等⋯！ 以上這些都是修行人的誤解、徧見！因爲一切都是道，道即是一切；生命就是修行，生活就是道場！既然如此，又那裏有什麼才能分享、討論，而平淡生活卻不能分享的道理呢？ 這個世界上很多人渴望平凡的活著，那裏知道有這樣多的修行人認為平凡平淡無什意思、不是真道的生活！事實上，大智大能者皆是平常心看待一切，平實的過著自然的生活！所以，真正的福報，不是過著神仙般的生活，擁有很多資源丶背景、靠山⋯，而是了解一切都是道，一切都是福報，關鍵只在於你能否領悟其中的奧妙啊！
2.以上這些才是祈福法會的真諦，了悟這個才是真正的祈福法會！
3.十幾年來，祈福法會從一開始讓學員們在多國請回來的祈願卡上寫下自己的心願；再過來讓大家在祈願讖盒中，許下願力後抽取加持符卡⋯⋯等等！這些過程、階段就是讓學員一步步去參悟真正的願力是什麼？ 如果一個人不能了解自己，那他又怎能了知自己的心願呢？ 那麼如何了解自己呢？首先要先了解自己的真心，這是最重要的關鍵。而要了知自己的真心，答案、線索就在自己的身邊、生活丶生命中！而這些就是如來心鑑（修道人必修的十堂課）！
【學員分享這些日子來自己生活上的突破】
→學員對於這次能和女兒上阿里山出遊認為是對自己幾十年來的一大突破，而回來後也請教老師關於身體上某些的不適，老師也給予建議說，要了知自己一切的狀態然後抓到關鍵來調整，這些都不會是個問題
【修真道正法】
→(學員提問文中：一念妄心纔動，即具世間諸苦，請問老師妄念如何減少如何永遠消除)要永遠消除那就成道，(學員回說那過程很遙遠)，所以要修道嘛，修真道正法，修道有三種方法一種是暫時的，一種是放下，另一種是真正成道，小、中、大，大的就是真正成道，小的就是暫時的，一般處理的都是小的暫時的，有一種中等的，中等的就是會了解自己為什麼會這樣，小、中、大就減因、捨因跟本不生滅，以前都講過，三大法則，就∞、1、0(減因、捨因、本不生滅)
→(學員分享周六班茶會老師有提到修行)老師說修行是高級的養生學，修行人是對老化最不用擔心的，修行的課程老師都有教，問題是我們能不能融入在我們的生活上，如果說我們抓對了，你算賺到，抓錯了要重來，老師說凡夫才會怕所謂的生老病死，生老病死就是我們所謂的【四聖諦】，學員說老師教我們這麼多的法門，我們個人也是要很用心的去挑適合自己的
【心繫一緣】
→(學員提問文中：心繫一緣是甚麼)心繫一緣就是你先把你自己丟掉，你做不到就是你還沒有心繫一緣，所以人在有一些狀態特殊狀態的時候他會心繫一緣，就是譬如說萬念俱灰、哀莫大於心死，譬如說他非常的熱血澎湃，情緒激動到不能自己，或者一個重大的意外，讓他頓然，當下頓超一切，忘我忘境的情境，就是所謂的【心繫一緣】，所以一般人很難，一般人很難做到，你看這些都是外力，那修行人就是他可以自主，不用靠外力，因為外力甚麼時候來可以讓你心繫一緣，不知道，但你修行人就可以透過訓練，【久習】，做到隨時無入不自得，所以要透過修煉，修練的方法無限種，八萬四千法門，所以你要找一個最適合自己的
→但，怎麼樣能夠證明你可以心繫一緣?就是【你可以做主】，所以，一個可以繫心一緣的一定是可以做主的人，反推，一個不能夠心繫一緣的人一定不能夠自主，就這麼簡單
→譬如說一個人他說他頭暈，你跟他說你要找一個方法讓自己不頭暈，他找到之後就心繫一緣，你可以把頭暈換成任何一個你最關心的課題，我要怎麼樣才可以忘記痛苦?我要怎麼樣才可以快樂?你可以置換，當你可以的時候你可以透過這個你最想做達到的時候你就可以心繫一緣，而這個關鍵在於【你能不能夠做主?】
→所以，為什麼要修行就是透過去尋找了解自己，面對他、了解他、然後可以超越他、然後放下他，這就是找那個1啦，這就叫【初心】，找那個1就是你的關鍵是甚麼，這樣你才可以做主啊，你說你找到，啊找到還不能夠自主就還沒有真正的嘛，那個1還在外面，你跟1還是兩碼子事，當你可以做主的時候，你跟1就是同一件事
→那一個可以自主的人一定是無我，但希望你們不要聽了好像感覺越來越遙遠，那只能靠榔頭或吃暈車藥，那就背離了我所要講的真義了，所以這就是修行教你的，所以為什麼修行人最不怕生老病死?因為修行人不是一直在學習如何解決生老病死嗎?怎麼還在怕生老病死呢?還在擔心我頭暈啦，在擔心我家裡面怎麼老的怎麼樣啊，我都被他弄得煩死了，擔心….，啊你們修行人不是一直在解決這些嗎?怎麼問了十幾年還在重蹈覆轍，就是因為我講的你們沒有真正如實做到，那還要教你我的問題要怎麼解決?十幾年都講過你的問題要怎麼解決，還要我再告訴你你的問題要怎麼解決，那我之前跟你講的都是白教，那既然這十幾年都是白教，那我再跟你教一個另外的方法，你覺得會有用嗎?我不是跟你一樣跳進去輪迴嗎?
→你會有那麼多問題，是因為你沒有辦法心繫一緣，所以你在問這個東西，我在告訴你你要抓你最想問的問題，因為你做不到你問題裡面其中一題，就是心繫一緣，所以為什麼我要告訴你捨去法，你注意聽剛剛我跟你的對話，因為人就是抓不到KeyPoint，他找不到那個1，找不到1的時候他一直在輪迴，他在八萬四千法門裡面亂轉，無頭蒼蠅，你不要跟他一起轉
→一個人你跟他講很多方法，他都一直沒有解決，不是你沒有跟他講很多方法，是因為他沒有真正抓住那個1，面對它、了解它、解決它、放下它，因為他一直不做那個1，然後他要你教他更多的1，你聽他的話再教他更多的1，你就跟他一起跳入輪迴，問題在他沒有真正如實，不是你的問題，不是你有沒有再教他更好的方法
→如果他真的心繫一緣，他是只在乎那個1啦，其他他不care啦，會不會干擾他他不在乎啦
→心繫一緣不到現量，是要放下它，因為你要解決它、超越它、放下它才能夠現量，就是他有一個幻境嘛，比如說你生病，啊你好了健康了，你當然就回到現量健康的狀態，那你知道你的問題在哪裡?並不等於現量啊，你要把這個病解決了，恢復健康才叫現量
→你知道你的問題，你抓到你的問題了，總比你還沒有抓到你的問題，莫衷一處，無頭蒼蠅好，但是你抓到你的問題在哪裡了，你還沒有解決它，你就不可能活在現量，你一定要解決了，放下，才能夠活在現量，所以，證道的人他一定是活在現量，但是找到道的人，不等於活在現量
→你說那個初鹿牧場，你每天餵牛的人，你問他要不要體驗一下甚麼叫餵小牛，要不要50塊去體驗餵小牛?他說我50年來每天餵捏，還要活在現量?對於50年來每天都活在現量裡面的人，你才要限量啦，我把你做成公仔限量，人就是很奇怪，找到了就不值錢，沒有找到以前….
【即用即空】
→(學員提問文中說：佛祖跟象王都會煩，佛的喜怒哀樂跟大家都一樣，可是佛是即用即空，那即用即空是甚麼?)該做甚麼就做甚麼，(學員再提問那他怎麼樣解決…)他沒有要解決，他就是很自然，你不用解決它啊，因為真空自在，要解決甚麼?你如果要解決就表示祂不是真空自在，你一旦想去解決，就表示你其實一開始就在說謊，因為他真空自在要解決甚麼?啊就是該怎麼做怎麼做啊，睡覺的時候就睡覺嘛，啊放鬆就放鬆啊，啊該處理處理，該回答回答，不該回答不要回答，該回答一半回答一半，就是即用即空的意思，就是該怎麼做就怎麼做，一般人不是嘛，還沒有成道的人都不是，還沒成道就是該放下不放下，不該放下的時候放下，反正就是該怎麼做他就是一團亂
→佛就是睡覺也是睡覺啊，沒有規定佛一天到晚要放光吧，那是檳榔攤吧，24小時都不打烊的，還是燈會，燈會完也要拆啊，沒有說佛陀不能睡覺，可是你也不能一天到晚都睡覺啊，只有出門才不睡覺，一年365天，睡覺時間佔360天
【無所不能】
→(學員提問文中提到無心的真諦，舉了鏡子的例子，那他意思是?)他只是講鏡子的用啦，其實當然真正的道不是只有鏡子啦，他是講用那面，就是雁過行空，船過水無痕，它鏡子能夠彰顯真理真諦道的一面，但不是全面，但是它畢竟只是舉例讓人家了解，它就是你在用的時候你會真空自在，但它畢竟不是活物，它只是個舉例嘛
→比如說你今天想要飛的時候你覺得坐飛機很好，它用飛機或者飛鳥來告訴你道可以遨遊十方世界這樣暢遊，可是它只是一面，它只是一種舉例，道不是只有這樣，那道也不是只有鏡子，那真正的【大圓鏡智】，比如說【佛鏡智】這種佛智，它是無所不能，但是一般人也不曉得無所不能是甚麼意思，你會覺得無所不能就那就是無所不能，不是，無所不能不是無所不能的意思，那無所不能是甚麼意思?【真正的無所不能】意思就是，該甚麼就甚麼，這叫【無所不能】，那如果一定無所不能，那就有鬼了啊，就像佛一天到晚在放光，你覺得他是佛嗎?那神經病吧，那是機器人吧
→天空嘛，天氣嘛，天氣就是自由自在，它叫天空，天空永遠都晴朗那不叫天空，那叫楚門的世界，那就有鬼啦，或者你變植物人，就是你每天都活得很快樂，日復一日年過一年，一百年之後，你一定要懷疑你是不是在作夢，你是不是植物人，你要有那種自覺，就是覺醒的第一念，你開始覺醒警覺不對，每天過得逍遙快樂似神仙，我現在還在放假嗎?有可能在作夢，每天都過好日子，每天都像過年一樣，該收心，一定是有鬼
→人怎麼可能一直活在那種狀態裡面，都是只有好的一面，如果你認為你過得都很好，而這種很好就是一般人講得很好，你像神仙一樣，你有鬼，你不是你的心有鬼，就是你活在一個鬼境裡面，幻境，魔境，因為甚麼都好的…，那除非後面設一個大陷阱，就是要你去乘願再來去普渡眾生，他先讓你過好日子，啊等到你好日子享夠了，你覺得心有愧，要奉獻給全人類或眾生的時候，才會，好啦那我去度人家好了，因為吃你的用你的睡你的，花你那麼多，福報用太多不好意思，他就是後面一個陷阱，你要有那種自覺，所以，鏡子是告訴你它用的那一面，它不是講那個真正的，它還沒有抓到那個真正的，但是畢竟它一個階段一個階段告訴你
→所以其實他在《楞嚴經》裡面有講，就是虛空藏菩薩，他講，其實因為虛空藏菩薩他就是常常手上拿著四顆寶珠，象徵四面鏡子，那甚麼叫四面鏡子?就是水晶球啊，四面八方它照得玲瓏剔透，所以鏡子只有一面，那後面照不到，左右兩邊照不到嘛，你要看左邊右邊的後照鏡，你要看前面的後照鏡，為什麼?你眼睛只能看前面，所以鏡子只有它的欠缺，它只有一面
→那好啊，那你說水晶球，問題是水晶球看得到四面，看不到你的內心裏面，所以它永遠都不足啊，那，怎麼才能夠看到一切?成道啊，問題是你還沒成道，所以要解釋給你聽，它只能一步一步來，但，這些都是舉例，都不是絕對的，那一直睡也不是不對啦，除非你是陳摶老祖，你可以睡啦，峨嵋派開派祖師嘛，但如果你不姓陳，那你一睡睡那麼久，你也不可能當峨嵋派老祖啊
【關鍵在你要先了自我】
→(學員提問甚麼是不動心)先把自己丟掉才能夠不動心，先無我，先無我才能夠體驗甚麼是真正的不動心，你還有我之前不可能不動心啊，有個我一定會動心，為什麼?.....我對你有一點動心…(上師清唱)，有個我一定會動心啦，又不是金石草木，不然去聽那首歌你就會慢慢知道，有個我一定會動心啦，除非金石草木，不然就是你眼界太高，看對眼你就開始動了，就這樣而已啊，所以有個我一定會動心啦
→【道的不動心】不是一般人認為的不動心，這裡面(文中)都有解釋嘛，一般人會誤解不動心啦，一般的不動心是金石草木、植物人啦，啊【道的不動心】就是【真空自在，當下現前】，所以它不是不動心，是不該動心不動心，該動心就動心，但是，用過即空，即用即空，真空自在，所以一般人不了解甚麼叫不動心啦，反正他都會誤解啦，真正的就是自然而然的、真空自在的，道的不動心是真空自在，所以他一定要【無我】，你【有我】怎麼可能不動心
→(學員再提問起心跟動心有何不一樣?)不一樣啊，【起】是那個1，啊你持續的狀態叫【動】，你不起怎麼動?一定有個因啊，所以你動不動心不重要，是那個1是甚麼才重要，關鍵在那個1啊，在初啊，你是愛他的美?還是愛他的因?還是愛他的錢?還是不愛他的美?不愛他的因?不愛他的錢愛他的肉….反正其他的啦，看你愛哪一個啦
→不一定哪一個嘛，它一定有一個關鍵讓你動嘛，那個一開始讓你動的叫【起】，後面維持的叫【動】，它很自然的動它就會即用即空，所以不會在你心裡上留下痕跡嘛，你不會被影響，你看每天電視台放那麼多電視劇啦，放那麼多音樂你也不會被影響，有一天看到電視劇，看到這個男主角看到這個女主角，從此不能自己要排隊去買他的東西，傷錢傷身傷精神啦，你一定有個1嘛後面才會一直動，就陷入輪迴
→那關鍵在還是你，你，有一個你，然後你會起一個心，所以【你要先了自我】，不然你總是會找個陷阱跳進去啦，啊你了了自我之後呢?就幾乎不會了啦，那萬一了自我之後你還是會跳進去呢?那你就活該要把這個課題完成嘛，叫【了願】，那一定有一個更大的東西沒有完成，就是【你的道還沒完成】，你【只有了自我】，【還沒有了道】，因為【自我】跟【道】還是不一樣，【自我是核心】，其它的除了【自我】以外的就叫【道】，所以那因緣來了啊，你要去了道啊，踏入尋道之旅，但不一定要踏入尋道之旅啦，【你先了自我】最重要啦，自我不了的話，你尋道一無是處，【不知本心學佛無益】【不了自我修道無益】，先了自我
→至於你對甚麼動心，其實是很容易被變化的，人很容易被鉤牽的，所以，【動心】其實不重要，你一定會動心啦，你說我都美食當前不為所動，我把你關在無人島，關你三年，丟一盤油雞，我保證你口水一直流，不相信到無人島，派素珠阿姨到無人島，黃董還是不動心….我吃齋唸佛的，還是看人啦，積久必鬱，鬱久必漲，【關鍵在了自我】
【放下一切就好了】
→(學員提問文中：一念妄心纔動，即具世間諸苦。如人在荊棘林不動，即刺不傷；妄心不起，恆處寂滅之樂。一念妄心纔動，即被諸有刺傷。那請問在我們還沒有成道之前，怎麼樣在保持覺知的狀態去做到這樣?)所以你到底要甚麼?(學員再回說我們常常會因為妄念或起心動念之間被刺傷…，對啦我知道，所以你要甚麼?(學員再回說如何做到妄心不起?)你還是沒有告訴我，你到底要甚麼?妄心起不起跟你要的，不一樣啦，你是要妄心不起還是要快樂逍遙無邊沒煩惱?你還是沒有回答我啊，我問了那麼久了，【你到底要甚麼啦?】，(學員回說妄心不起)，你要妄心不起幹嘛?為什麼?(學員回妄心不起，恆處寂滅)所以你是要恆處寂滅喲?所以你要幹嘛?你可以不要恆處寂滅，可是你要告訴我你要幹嘛，不然我不曉得怎麼回答你問題喔，所以你要甚麼?(學員再回可以恆處寂滅常樂)恆處寂滅要幹嘛啊?(學員回說不用受到這些妄念讓自己處於….)所以你要幹嘛?對啦我都知道，你要幹嘛?我一開始就知道你要甚麼了啊，你要告訴我你要幹嘛，你可以聊天，但是你一定要清楚告訴我你要報甚麼案，你要幹嘛?我才知道怎麼回覆你，不然我只能聽你訴苦、聊天，我不能夠告訴你，我不能夠回應你，我變成我只是在聽你發牢騷或是你在跟我聊天，(學員在回覆說可以在日常生活中或者在面對這些的時候可以讓自己更有智慧的去面對這些)那有必要來報案嗎?
→你要請教甚麼…..?(學員說要怎麼做才可以讓自己….)放下就好了，【放下一切就好了】，放下一切就可以通達一切，無入不自得嘛，放下一切就好，問題在沒有放下一切，那你看放下一切有甚麼障礙你的，那個就是關鍵，因為你放不下那個關鍵，才會障礙你，你才不能夠無入不自得，你才會處處受傷，才會心裏面有罣礙，到處都是恐怖，一直活在顛倒裡面，一直沒有辦法有真正的夢想，才不能成就三藐三菩提嘛，這叫【亂心經】，把《心經》顛倒叫亂心經，一般凡夫的亂心經，凡夫為什麼找不到本心，就是因為他【亂心】，就是把心經亂著來
→一般人看悲劇最大的動力，看悲劇看一看心裡好過多了，會有那種俯視眾生的那種優越感，為什麼要爬山?就是要俯視眾生嘛，為什麼要接觸平凡人要從事公益活動?要俯視眾生嘛，佈施的快感，但那究竟是病，因為自己解決不了自己就暫時治標，你看這心到處都是病，那你自己知道真相就好了啦，人心裡面充滿病態，因為不能夠自了，所以他只好治標，他暫時治標，他不治本啦，他以為治本很遙遠，治本怎麼會很遙遠?【放下自己就好了】，關鍵是【放不下自己】啦，【放下自己】就解決了，最關鍵的，周處除三害沒聽過嗎?一個可以放下自我的人，還有甚麼東西可以困擾你?沒有了啦，其他就簡單了，就這樣子而已啦
【你要找到關鍵的1，關鍵就是這個1】
→(學員提問文中：我們思想並沒有一個領頭的而是連續圓周性的…)【你要找到自己的1】啊，你要明心見性你才可以找到那個領頭的啊，這叫【明心見性】，你還沒有悟道了，你就找不到那個領頭的，他(文中)講是一般人嘛，那你如果開悟以上的人就找到那個1的人，就不在這個範圍裡面了，那一般人還沒有明心見性啊，啊你明心見性就找到那個領頭的，你就可以知道【關鍵】在這裡，然後再過來就是【解脫】，因為你把它【放下】就解脫了，然後解脫之後再把它普及眾生就是【普渡】，就菩薩，所以【關鍵就是這個1】
→所以一般人沒有啊，一般人找不到領頭的，找到領頭的報案就可以說出自己要甚麼了啊，報一次就解決了，他不會常常報啊，你們看一個人一直在交女朋友他一定有病，那就是他還沒有找到那個領頭的，還沒有找到那個關鍵
→(學員提問那以一般凡夫來講有那個1,0就會有分別….)對啊，可是他會有無數個1啊，因為他還沒有找到關鍵的1，【你要找到關鍵的1】，這就是找到真正的因緣【一大事因緣】，那一般人他生命裡面他會不斷的去變換領頭的，就是他有階段性的課題，就是領頭，生命有不同的階段，不同的階段有一個領頭，可是他還沒有找到那關鍵的1，【關鍵的1】就是【一大事因緣】
→1就會導致輪迴，那你在【十堂課】裡面你先找到1，你要去解決的過程，小的完成就叫【了願】，大的完成就【如來】，所以有1跟沒有1有好有壞，你如果有找到小的1至少你還有目標，那你沒有小的1，可能你的生命你在找尋的是你不滿足於小的1，而是中的1或大的1，所以你看有些人他一事無成，不鳴則已，一鳴驚人，有些人看起來是小時了了大未必佳，他有個目的，他志得意滿，他年少得志，可是他後面就了無起色，太早成功了，他沒有找到真正的1
→但一個人找到真正的1也不一定好壞，問題是當事人，問題在當事人，因為外人的觀點不足以道之，眾人都認為他是成功的，當事人不一定認為他成功，重要是你看他這個人存在，如果別人不認為他成功，可是他過得很好，那又如何?啊別人都認為他成功了，可是他過得很痛苦，尤其這個時代越多人是這樣，因為很多人會去滿足別人加注在他身上的想法，所以為別人而活，可是他活得很空洞，所以他越來越分離，久而久之會精神分裂，所以這個時代開始很多人精神分裂，多重人格，靈魂開始很多重靈魂，而且他的靈魂去控制他的本人，這個時代越來越是這樣，因為外境加注於當事人身上的作用力越來越大，以前是外境對當事人比較弱，所以時代在變
→(學員再提問那這時候0又代表怎樣呢?)就是你完成了，小的就是6，第六堂課【了願】，那大的就【如來】，就是涅槃的境界，你也可以不要了自己的願，就看你要甚麼?有些人他志不在了願，志在去【行願】，那有些人志不在去行願或了願，他志在說他自己到底要甚麼?每個人他要的不同，因為你的人生你可以自我選擇
→【十堂課】是你要知道自己真正要的，然後你就會真正【證果】，【了願】，那如果你認為這個是你真正要的，結果你沒有證果，當然更不能【了】，所以你要去修正你的第一因，你要的不是你認為的，你真正要的你還沒有找到，你要重新去改第一因，就好像你選科系選錯一樣，每個人因緣不同，但【你要找到你最關鍵】對你而言的【一大事因緣】，你找到自己一大事因緣你就不會再改了，但是，【一大事因緣不是究竟】，甚麼是【究竟】?就沒有，【沒有究竟】，【涅槃不是究竟】，【如來也不是究竟】，沒有究竟，當你真正到這一點的時候你就【圓滿】了，叫【圓覺】，這樣會不會太遙遠了，講太多都會怕你們會反作用
【天堂本身就是個騙局啊】
→所以這樣生命才多采多姿，才值得玩味嘛，都不一樣啊，如果一樣，每個人都追尋一樣的東西那多無聊，生下來立志就當金城武當誰，女的就立志當誰，那不是很無聊的一件事情嗎?可是未來的有些星球是這樣，他每個人長得都一樣，他們生活都一樣，可是對地球人有些人而言，這樣的世界竟然叫天堂，莫名其妙，你去注意看有些人的夢想，我要長得帥啊長得美啊，我要過得很好啊，ㄟ有些世界就這樣，可是你去之後會後悔，你會瘋掉，因為每個人都長一樣，他說，唉呦為什麼每個人都長一樣?你條件沒有看清楚，你契約沒有簽好嘛，你說你要長得美對方要長得帥或者你要長得帥對方要長得美，你沒有說別人不可以長得跟你一樣啊，契約寫清楚，天堂，你要簽天堂契約，跟你們講過你們每次發的願要寫清楚，魔鬼躲在細節裡，說好每個人都不一樣，好每個人都不一樣，結果是我在家裡面夢幻遊戲機裡面每個人都不一樣，結果出來之後還是每個人一樣，寫清楚，他有規定不能說在遊戲機裡面每個人不一樣，然後出來外面每個人可以一樣，你要寫好啊，天堂遊戲就是專門玩人的
→你不可能寫太清楚，因為你要寫一條契約就要動用你很多資本你的福報，比如說你有一千億，你要載明一條契約他就可以玩你啊，一條契約一百億，你只能寫十條，他就是要玩你，為什麼?因為人算不如天算，機關算盡太聰明，這在講甚麼?螳螂捕蟬黃雀在後，一山還有一山高，強中自有強中手，你認為你玩得過天，天絕對不可能讓你玩得過祂，除非你就是天，問題就是這樣，人都認為可以去天堂享福報，問題是沒有啊，那如果你在天堂享福報，那應該很多先聖仙佛這些高人下來，他就是立志到天堂就好了，問題就是天堂不能滿足你，為什麼?因為遊戲不是這樣玩的，如果它可以滿足你，它就不叫天堂了，你想過那個邏輯上的問題嗎?
→一個世界如果可以滿足你的話，那這個世界就沒有存在的必要，為什麼?世界會走向崩壞，因為人再也不進步，天堂就不再是天堂，它只會墮落，這是很簡單的邏輯嘛，你今天你想待在家裡甚麼事都不幹，你就可以過得很好，然後你另外一半長得非常棒，也優越的外表，然後甚麼都不缺，如果真的存在的話，你一定是植物人，不然就是你在作夢，你想也知道不可能有這種事情發生好不好，但是一般人都誤以為活在那樣的世界很好，還給它一個名稱叫天堂叫仙境，那是玩你的，你要進入的代價就是要嘛你在作夢，要嘛你是植物人，你要嗎?你要變成這兩種嗎?可是一般人在很痛苦的時候，他會被迫選擇，就算讓我當植物人或者讓我暫時做個夢我也快樂，人就是這樣，這就是吸毒跟自甘墮落犯罪者的心態，病態啊，修行人很多人自暴自棄最後就會陷入病態，陷入陰魔境
→其實你可以活出自我，活得很踏實，活出很平凡平實的，你不用高推聖境或者照別人家要求說你活在甚麼甚麼很棒的世界啦怎麼樣…具有甚麼…那都是騙你的，你要擁有那些資源，你要過那種生活，都不是你真正要的，因為這些東西只不過讓你可以心安理得可以覺得愉悅，那其實你愉悅並不一定需要這些東西你懂邏輯嗎?所以這世界上充滿著很多的…..其實你深思你就知道是謊言的，的道理啊，【天堂本身就是個騙局啊】
→你今天是這個世界，天堂，比如說你是一個賭場的老闆，你去想一個邏輯，有可能每個來的人都可以滿足他所望嗎?不可能啊，一定是有得有失嘛，不然你賭場怎麼經營?反過來，你現在是天堂，你是賭場老闆換成你就是天堂的主人，你就叫上帝，怎麼可能你來的人你願望都讓他實現，一定是有得有失嘛，那既然有得有失怎麼叫天堂?我們世界不就是這樣嗎?那你就活在天堂裡面了，那你為什麼還在痛苦?可見得天堂並不能夠讓你了願，邏輯是這麼的簡單，聽得懂嗎?聽不懂沒關係回去慢慢聽幾十遍啦，反正就是這樣的邏輯啦，我跳很快吼
→對不對，所以這個世界上就存在無限多的騙局，但是你這樣解釋又得罪宗教人士，又得罪很多人，所以我們就講好聽一點，這個需要你再深思一會兒，這這好像有點矛盾，好像有點…道理不通，因為沒有人可以真正的去剖析真相，道理就這麼簡單嘛，想也知道，…..啊啊你們不知道啊，還是你們知道，我也不知道你們到底知不知道，反正就是這樣
【每個人他真正要的東西不一樣】
→(學員提問關於跟老師聊天提到的心結的累積…)就看有沒有執著啦，不一定會累積，如果在你心裏面刻下陰影的話，它擴大好像中毒生病一樣，它擴大嘛，那如果你不在乎它，它不一定會累積啊，它就可能維持一樣或慢慢淡化，不一定要去解決嘛，你懂嗎?心結不一定要去解決，就好像你家裏面有問題你也不一定會去解決，它可能到你走了那個問題還在啊，有些人還是這樣過日子，那有些人還是覺得一定要解決，就看你心裏面它對你的相互關係，你看重它你就解決它，或者是你覺得它對你挺重要或怎麼樣的因緣或別人一直建議你，你後來聽別人的，它有很多因緣，不一定，但是，如果你真的很看重它就對你慢慢有影響
→所以一個活在同樣的環境裡面，不同的人生觀，他的生活的結果會不同，所以你不能一概而論，有些人當乞丐當得挺開心的，有些人當富翁當得挺開心的，但反過來換過來也不一定，有些人當乞丐當得很痛苦，有些人當富翁當得很痛苦，對啊，你也覺得莫名其妙，一般人會覺得，那沒有甚麼好莫名其妙的啊，因為【每個人他真正要的東西不一樣】，要不然每個人都一樣那不是很恐怖嗎?每個人來都長一樣…嗚，那不是很恐怖嗎?我沒有批評某個國家整形，甚麼選美大會…
【找到自己的本來面目】
→(學員提問文中：一念回機的那個機還是不太明白)就是把它換成當下，你要活在當下，你要抓住那個機運、機緣，這是名稱不同但意思一樣，你要抓住那個當下，就是你該做甚麼做甚麼，一般人就不會抓住那個當下，不曉得當下是甚麼，活在當下，活在當下，你在不同的學術或不同的場合，它的名稱不同，修玄學或者是你風水啊甚麼的，它講都有講，八字也講這個東西，你要抓住那個機運，抓住你當下該做甚麼，抓住那個關鍵，類似同樣的意思
→你如果這輩子【找到自己的機緣】，就是【找到自己的本來面目】，所以你如果自己一念找回自己本來面目，便同本得，啊不是廢話嗎，啊我找到本來面目當然就是本得，問題是你要真的找到不是假的，真的找到的人他就脫胎換骨，那不能說改天你來你整形，老師我脫胎換骨了，我找到本來面目….天啊，真的是雞同鴨講，很累很累很累啊，現代人他總是有辦法，因為方法太多，動歪腦筋，脫胎換骨了，我把她整形成范冰冰，沒關係啦沒關係啦，我們要適應這個時代，一笑置之
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※宗鏡錄原文
「我初發心欲入是定；而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧。後雖無心，以久習故，箭發皆中。
我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣。若久習成就，更無心想，恆與定俱。」
又先德云：「一念妄心纔動，即具世間諸苦。如人在荊棘林不動，即刺不傷；妄心不起，恆處寂滅之樂。一念妄心纔動，即被諸有刺傷。」
故經云：「有心皆苦，無心乃樂」。當知妄心不起，始合法身寂滅樂也。
問：本自無心，妄依何起？答：為不了本自無心，名妄，若知本自無心，即妄無所起，真無所得。
問：何故有心即妄，無心即無妄？答：以法界性空寂，無主宰故；有心即有主宰，有主宰即有分劑；無心即無主宰，無主宰即無分劑，無分劑即無生死。
問：無心者，為當離心是無心？即心得無心？答：即心得無心。
問：即心是有心，云何得無心？答：不壞心相，而無分別。
問：豈辯知也。答：即辯知無能所，是無心也，豈渾無用，始是無心。譬如明鏡照物，豈有心耶？
當知一切眾生，恆自無心，心體本來常寂，寂而常用，用而常寂，隨境鑒辯，皆是實性自爾，非是有心方始用也。
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