有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210115【你要找到自己的心因·自己的出發心】
(第78章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/mUrDORIbZ1w
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於課後YouTube上留言
學員所分享、提問的電視劇＂今際之國的闖關者＂是一部和現世及未來修行人很重要的一部參考作品！內容所提過關需要通過如一副撲克牌，4大種類、每一種各13層⋯⋯！全部通過才能找到＂答案＂、做出自己真正的＂選擇＂！ ……如同學會所教的＂梵唱莫悲心法60曲＂，修行者通過10堂課各6階段即可證知了悟道的真相、可以選擇做出自己真正想要的！
10幾年來，偶爾會和學員聊到，如果有機緣可以研發電玩手遊之類的過關遊戲、比較淺顯易，讓現世的修行人了解真正的修行是和生活、生命習習相關、相互依存丶相互作用、互為因果的！如今有了這部日劇，就可以比較貼切的詮釋解說什麼是真正的＂修行＂！ 而不是如現在一般人誤解的躲在宗教場所唸唸經、敲敲木魚丶禱告拜懺、建廟燒香⋯⋯等等，表面化、商業儀式化、膚淺丶言不及義的謬思！
真有心者，可以參考網路＂梵唱莫悲心法60曲＂，其中附屬的內容、隱藏其中的講義丶道的闡示解説，也可以反過來幫助大家破解如此日劇中的所有關卡！也或許，更能提升至另一個視野、高度去看待面對這些問題，而有更好、更美、更能滿足你的心靈！
※【梵唱莫悲心法60曲】請參考以下連結
→https://www.youtube.com/playlist?list=PLERJjlZjpJGhnOsLqW6gMqXyxskytSXyK
※【梵唱莫悲心法】
→https://www.wonderful-paradise.com/index.php/youtube-video/wonderful-paradise
【自然無為，開悟覺悟】
→(學員提問文中說到達無覺無觀，無尋無伺才是有心地，有心地再翻過去才是無心地…..)【有心】就【自然】啊，【無心】就【無為】啊，禪宗，禪宗那裡面在告訴你，我們不是《四大無上功法》嗎，那禪宗從裡面就告訴你那個秘訣啦，【自然無為，開悟覺悟】
【你要找到自己的心因·自己的出發心】
→(學員提問文中說學佛都想息心除妄想，達到空的境界，這要做到心相、外相皆離，要達到這個目的須要認識我們的心量，請問老師如何認識我們的【心量】?)就是【知道自己要甚麼?】啊，【你要知道你自己要甚麼?】就【因緣】，十堂課第一個，你要知道你要甚麼?就【因緣】十堂課啊，這就是【心量學】，【十堂課】就是在教你【心量學】，而且教的是【實量】，實在的，那一般人心量都是虛假的，一開始都不知道自己要甚麼，結果都是【無明】
→那【你知道你真正要的是甚麼?】就從【自己的因緣】裡面去找，【自己的因】啊，【心因】啊，【因】就是【出發心】的意思，因嘛，因就是出發心，【你要找自己的出發心】，出發，最初的初或者是出發的出，出去的出，都是同一個意思，就是要【找那個心的因】啊
→【因=果】嘛，你的【心因】對，【果】就對啊，你看我們的因，因緣對的話，你找到這個因，你去慢慢的一堂課一堂課的走，走走到後來就【如來】，【如來】就是【道】，結束，這個就是【真正的現量】，就是【心量】
→十堂課就是幫助你去找到【真正心量】的方法，十堂課在教你這個啊
→本文中說的十識只是把它分類把後面三個八、九、十，其實就是在講【如來】，它只是把一個切出去更細而已啦，有些公司它只有CEO，它只有經理，那它在這邊把CEO裡面的權責又提升一格到第九，叫董事長，另外一個就是更高的董監事，其實它就是在講有些公司它實際上主宰的最高的權位者跟主宰者跟監督者都是同一個，它只是這樣，它把它再抽離出去，它把一般【八識心王】，其實就是包含後面這三個，我們講的八識心王就是包含後面這三個，《釋摩訶衍論》裡面它是把後面的八、九、十，又把它更細的權責劃分清楚而已
→好像有些家庭，父代母職，他一個人身兼三職，他就只有一個人，自己是爸爸，又要當媽媽，因為他只有一個人又要帶小孩子，然後還要再扮演老師，因為他只有一個人在山裡面，要扮演老師身兼三職，這樣而已啦，它(書上)這邊是把它細則劃分而已，那其實是同一個意思，換湯不換藥，就這樣
→其實它(文中)寫的很難，其實是因為你們不懂的關係，但只要我提點你們它是之前教的甚麼，如果你功課做足夠，一點就通，所以它(本章)很簡單，只是你不曉得原來這都教過了，啊我跟你點你就通了，但是前提是你的功課要做足，功課不足你前面不懂，你後面又不懂會一團亂，就這麼簡單，這課程內容真的很簡單，都是廢話，這以前都教過，裡面都是教過的，全部都是教過的，沒有任何難度，這一篇是第四本裡面我看最少遍的，我這禮拜只看兩遍，通常我會看六遍
【你要去抓你生出的這個1】
→(學員提問為什麼一切都是非量境)因為有一個分別心就會生出非量境，你有一個1嘛，就導致無窮(∞)，輪迴，輪迴就是非量，你要先有一個1，所以要去抓那個1啊，【抓那個你生出的那個1】，1在何處?你先有一個【比量】，比量就會造成分別心，兩邊對待，有個1就會2邊對待，這樣就形成了【非量】，你有一個夢想，就會有正反兩邊，講這個正反兩邊就是一種輪迴(上師手劃∞)，輪迴就是一種非量，輪迴是假的，【輪迴是這個1造成的】，【所以你要去抓這個1】，這個1放下就沒了
→(學員再提問空)不要去找空，【要去找你要甚麼?】找空永遠是騙人的，你懂嗎?你靠著藏寶圖去找寶藏，你找到的寶藏絕對不是你真正要的，就算是你一時要，但是你找到寶藏後你要幹嘛?啊我要去Happy啊、我要去快樂、我要去Enjoy、我要去….，應該所謂的寶藏是你找到之後你就不去了，可是你找到寶藏只是為了讓你滿足其它的夢想，所以，寶藏不是寶藏，你找到寶藏還要拿它去換其它讓你可以覺得更自在的、更美好的，那這個寶藏不就是有缺陷嗎?那怎麼叫寶藏呢?
→你如果交一個女朋友，你覺得她很好，那你還要再去找其他的?你騙我，比如說你很喜歡這台車，你買上它之後，又到處去看車展，你喜歡這隻寵物，不管貓還狗，你養了牠之後拼命又去養別的，你說你有多愛牠，曾經的山盟海誓，那都是騙曉維(台語)的啦，每次收養一隻都說我愛死牠，我沒有牠我會死，然後養了七八隻，又要下一隻了對不對…..，這就是人的劣根性，那不是真的寶藏啦，所以你有一個1嘛，就會導致無窮(∞)，那一定是無窮(∞)啦，怎麼一直在收養收養收養….
→啊寶藏找到了應該就OK，當下即是，一切都渙然冰釋，一切都銷鎔鑄金，一切都突然灰飛煙滅，整個人突然之間發現無與倫比，那才是【真正的現量】
→(學員提問剛剛講的真正的現量，那放下真正的現量就回歸到0了嗎?)沒有啦，你要去找到你真的啦，放下就不是0啦，你經歷了這一生，你把這一生放下，這怎麼是0呢?你充滿了無限的回憶啊，真善美啊
→一個人空白的，比如說你在沙灘上，然後呢你去的時候是空白的，然後你會沙雕的人你把它雕成很宏偉的你夢想中的東西，城堡啦，或是你喜歡的神話小說甚麼，你把它雕好之後，然後讓海浪慢慢的侵蝕，侵蝕到沒有，難道它就真的沒有嗎?你去的時候沒有對不對，沙灘上沒有東西，等到海浪把你的沙雕城堡把它侵蝕掉也沒有的時候，【這兩個沒有是一樣的沒有】，放下的就是你沙雕建好之後慢慢海浪拍打侵蝕之後，【那一個看起來沒有但不是真的沒有】，這兩個為什麼會一樣?
→你去玩過你想像中最美好的國家旅遊，跟你都沒有去過的人是不一樣的東西，就這麼簡單
→(學員再提問0,1,∞，把1放下之後呢?)1放下不一定是0啊，1放下是真空，你放下是0，有道的人他一切都是真空啊，所以他有沒有放他都是真空，啊你1放下變0喔?啊0放下剩甚麼?那你的0放下又是甚麼?不知道對不對，因為沒有證道，我剛剛有跟你講我的答案了對不對?有道的人他不管他放下甚麼他都是真空的啦，你看我都跟你講答案了，你要學我，你說那你的0放下是甚麼?真空自在，當下現前
→(學員提問剛剛老師舉的沙雕例子，就是像人生如夢?)重點的是【你在乎甚麼?】，有些人是在乎沙雕存在的美麗，有些人在乎的是一同創作的過程，有些人在乎的是一同創作的時候身邊的伙伴，所以，每個人在乎的點不同，所以【你要去找自己的因緣】，你同樣去一家百貨公司，每個人買的東西也不一樣啊，還有人說他不買啊進去卻提最多的，每個人在乎的點不同啦
→(學員再提問那我們會想要去抓取……..比如沙雕…)你抓的就是你的罩門，放下要真的放下，不要改天又撿起來，那不是真放下，看你在乎甚麼，色受想行識，你在乎的是那個色，美麗，一聽就是中了色蘊色陰，有些人是感受，有些人是一直想著那個美好的回憶，有些人在乎的是那一種創作的那種流血流汗那種奮鬥，然後弄倒被破壞被人家灌東西讓你雕不起來，然後又不斷地重新再來，有些人在乎的是整體的那一種，所以這叫【五蘊】，就是這樣，每個人在乎的點你抓你愛的東西就是你的罩門，但是如果你能夠真正地放下，這個東西對你而言就是一種真空自在的道
→(學員提問，那為什麼要建這個沙雕呢?)你問我我問鬼啊，為什麼要建這個沙雕?那你為什麼要建立這個家庭?應該是要問你不是問我啊，對啊，你自己弄的沙雕，為什麼?【你要問自己啊】，這樣懂了嘛?我有回答你的問題嘛
→(學員提問文中這一切都是阿賴耶識的業識所呈現的現量….都是前世業力所帶來的現量，這跟老師剛剛所舉的例子所說的?)對啊，要自己去找啦，就說要問自己不是問我啊，你又問我?你嘛很奇怪，我一開始就說要問自己啦，又跑來問我，你這樣報案很累咧，我是警察，你跑來櫃台報案，為什麼我老婆會打我?那改天來，為什麼我兒子不會待在家?.....問你自己，不要問我，這不是我的工作嘛，我回答你我就會很為難，我不能給你理由，這樣懂了嗎?不懂也是你家的事啦，其實我不管你懂不懂，反正你要自己去找答案，OK?....同理，孩子來問我為什麼會被打，我也不會告訴他為什麼，我會跟他說，問自己
→(學員提問五蘊)色比較偏五官，色受想行識，那個想、行跟識就比較不是五官的問題，有些人注重外表，三高，有些人注重內涵，有些人注重兩個，就看嘛，不一定，每個人不一樣
→(學員提問剛剛老師說有夢想才有對比)要【真的夢想】嘛，有對比沒有不好啊，有分別心沒有不好啊，它可幫你實現你的夢想，你才能夠真正的了啊，你真正的了，你才能夠進階到通達，身不了的話，你一定要【了身】，身體才能夠平衡，你心不了，你一定要【了心】，心才能夠平衡，你的【靈】你的觀念一定要【了】，你的觀念才能通達，【你身心靈都了了】，你才能身心靈平衡自在，任何一個沒有了，你就會被障礙，你終究要補，至少要補這三個，身心靈，一定的，這是基本，這是主科不能廢，主科一定要過關，不然一定要補考，身心靈，不然你還是會被鈎牽回去補學分，終究要繞回去，不可能躲得過，你看有些人他明明知道，可是他就做不到，因為他那個身體力行的學分不夠，有些人就是他很做，做得很苦，可是他就是少一根筋，就是他那個靈，觀念過不了，啊有些人就是他做得也踏實，觀念也對，可是他就沒有辦法去管住自己的嘴，管住自己的情緒，所以他沒有辦法真正的更上層樓，就很可惜，每次都被刷掉，缺在那一張嘴，缺在那個感人的那種心理的那種感，沸騰度都沒有，沒有那個心情
【如果一切都是虛假的虛幻的，那為什麼還要好好的活著?】
→(學員提問成道者對於輪迴轉世…..)你每天為什麼要吃飯?(學員回說這樣才有力氣)，同理啊成道的人跟你一樣，你也知道怎麼吃飯，你還是不斷的要吃飯，吃過還是要吃，同樣的理由，成道者他同樣的理由，(學員再提問那成道者對於吃…)就感受不同，一般人是無知的吃，成道者是覺知自然的吃，活在當下，不同而已，品質不同，一般人是無明無知，隨波逐流，傻傻的，就愚直，不懂嘛，那成道者就悠遊自然，覺知的，自然的活著，這些他都經歷過，他知道世界萬物都是如夢幻泡影，他也真的都知道啊，可是他還是在活啊，他不會等死啊，【如果一切都是虛假的虛幻的，那為什麼還要好好的活著?】正因為它是虛假的才要好好的活著啊，要不然你白白浪費它，你坐在那邊白白浪費跟你好好的活著，那你要選擇哪一種?那當然是好好的活著啊，你雖然知道是假的，有些人就是會消極怠惰，他也真的知道是假的，啊他就完全沒有鬥志，有些人偏偏知道它是假的，它反而能夠很自然地活著
→告訴你道理，讓你領悟道理，了悟道理，是讓你好好的去珍惜享受，不是讓你去浪費虛擲
→你知道跟真的去做不一樣啊，你也知道你出國一定會花錢啊，但是你真的出國花一次錢你就是覺得Happy啊，你知道你出國會花錢，啊你出國還要不要花錢?花錢，啊怎樣?不行喔?可以啊，沒有不行啊，啊你坐在家裡面想著你出國花錢跟真的你去現場花錢，不一樣吧?你不能說把金塊存在金庫裏面，我用視訊讓你看你有多少金塊，跟你在現場房間裡面數，心境不同啦
→(學員提問不太理解有些人有累世的醫術的所展現出來的…..)那是因為你認為它難，所以你會認為那個比較高，啊你認為其他可能比較簡單，或你認為比較熟捻，你比較熟悉的東西雖然它難，你也會覺得它變簡單，啊你不熟的你會覺得它很難，其實，【理則一致】，【觸類旁通】，【萬法歸宗】，你把它高推聖境，你把它想難了啦，因為你以自己的立場來去看不同的東西，就會有隔閡，啊如果是相融的相通的，你會覺得沒有甚麼啊，你如果是在沙烏地阿拉伯，如果你是一般的酋長，你也會覺得家裏面有一大片土地有算甚麼，或者你在有一些歐美國家，家裏面有庭院很正常啊，就這樣子想當然爾啊，自己的本位立場去想，啊看別人會很不可思議耶，那個擠在東京擠在那麼狹小的旅館要怎麼過日子，那麼小坪數，這樣憋著不會憋出病來嗎?可是人家在那邊也過得好好的啊，還很長壽，不一定啦，放下本位主義就可以豁然開朗，沒甚麼啦，這一切都沒甚麼啦，本來如是，沒甚麼了不起啦
→(學員提問近年來所發現重力波跟時空變化的關係是甚麼?)它的設定參數太簡陋了，那麼簡陋，男女相愛、相戀、相生、相惜、相思、相恨、相互輾轉因緣輪迴也不是兩個人的事情那麼簡單，它把它簡單化了，所以討論這個沒有多大意義，那好像是你小時候你看童話故事，跟你長大之後發現，好像差很多耶，因為它是童話啊
→(學員提問書中所說的心量，他無法融入現在的科學)融不了就放下，就結束，硬要融的話，你會跳入坑洞裡面，永無出離之期啊，你要融的話你要領悟一首歌，
上師示範唱誦：你儂我儂 忒煞情多…
請參考以下【梵唱真情歌1：莫悲心法】【9、你儂我儂】
講真的，我沒有騙你啊，你以為我跟你開玩笑?你要懂這首歌，你才會知道怎麼是共融啊，上師示範唱誦：將咱兩個一起打破…，你要懂這個才知道甚麼叫融合啦，你以為那是開玩笑，啊不要硬融啦，融不成就放下，其實你在融合的過程，你就是在跳入一個輪迴
【放下一切就結束了啊】
→(學員提問，如果他在極樂世界也是輪迴嗎?)當然囉，你在任何世界都是輪迴啊，除非成道，你在1個世界，就是有一個1，分別心嘛，你在1個世界，而且裡面有兩個1耶，你，在1個世界，兩個1耶，那叫相互對待輪迴，有一個我一定有輪迴，(學員說感覺好難喔)，不會啊，就真空自在，當下現前，就解脫啦，就這麼簡單，【放下一切】，【真空自在】，【當下現前】
→你去想，如果有一個朋友，老師給你出難題，又要你去她家洗衣服、曬棉被、又要幫她洗碗、拖地，又要幫她整理床鋪，還要幫她數她們家的金塊，你就覺得好痛苦好痛苦好痛苦，沒有辦法跟她共融，沒有辦法跟她相融，啊她都這樣一直生活永無出離之期，這樣如何日子要多久?【放下就好了】，田無溝水無流(台語)，這樣就結束啦，【放下一切就結束了啊】，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，這樣不是很陽光嗎?這樣就結束啦，這哪有甚麼融合不融合的問題，這叫上工治未病，斬草不除根，春風吹又生，要放下一切，這樣就結束了嘛，很簡單啦，沒有那麼難啊，這樣就不用輪迴了啊，一直都很簡單，這哪裡有難度?搞不清楚，就放下就好了，你就真空自在，還我本來面目了啊，何樂而不為咧?何苦要自困愁城呢?剪不斷理還亂，你這是自困愁城，庸人自擾，就這樣子，斬立決斬立決
→(學員提問我們內在都很想要去渴求一個東西，那倒不如我們真的去擁有它…)你那個日子是暫時的，飲鴆止渴，那是虛假的，那不是真的，你也都知道是暫時的，不是真的要的，所以它不久，不是很久，因為它不是真的啊
→(學員再提問如果我們找到是真的那會…)那就不會再要了，過了就不會再輪迴，學分過了啊，不用再補考，因為你沒有過才要再補考，(學員再提問說那我們嘴巴所說的真空自在可是沒去真實的…)就是嘴巴講的，或是你知道還沒有證道，你要如人飲水，冷暖自知，你真正的經歷過的，跟沒有經歷過的，只會理論上知道的，一聽就知道了，騙不了人的啦，有沒有真的去，跟想像的去，跟他聽人家講的去，總是有破綻，就算掩飾了再好，還是會被破綻攻破
→人一定要【把自己的罩門，自己真正的因緣克服】，才能夠【了】，才能夠【了自己的心】，【心】才能夠【安】，你【心安】才能夠【不動】，【不動】才能夠【解脫】，【解脫】才能夠【自在】
【一即多，多即一】
→(學員提問甚麼叫多一識心)你聽不懂的，一即多，多即一，所以如果你成道的話，講一個你就博通一切了，就這樣，這叫一即多，然後在一切裡面發現那個關鍵，這叫多即一
【理則一致】
→(學員提問文中一一識心，跟第八識阿賴耶識)它現在它這邊它的劃分方式，它的第八還沒有到無所不知，只有種子，它的劃分方法不同，剛剛跟你解釋過了，不同公司它制度不同，它定的權責是不同的，你不要拿不同的兩家公司，一定要把它去做對比，同一個家庭，有些是男主外女主內，有些是女主外男主內，有些家庭小朋友都在家乖乖不出門，有些小朋友…..
→本文中的第八是就是講種子，《釋摩訶衍論》它就是講如來的種子，它把它獨立出來，如來種子就是他有如來的種，但是他還沒有真正起他的妙用，也還沒有圓覺，他等於如來，就很像是十地菩薩，把祂做小了，它把如來弄小了，這是《釋摩訶衍論》把如來做小了，這樣而已啦，那我們講的唯識學裡面講的八識是心王，他就是王者了，它就是把如來做大，啊這邊把他做小，一個把他變小一個把他變大，【理則一致】啦
→(學員提問文中離心緣相，那所謂的心緣相是甚麼?)就是往外攀緣，就是妄念妄見，如來種子，還有一個如來種，為什麼不是妄心?我無一切心，何須一切法，你還有個心，怎麼是，還有一個心沒放下啊，啊…..我成道了，你還有一個沒有放下，啊我成道，對，就是這個心沒有放下，那不是還有一個沒放下嗎?啊你說我成道，啊不是還有一個這個沒放下
【這些都是假的】
(學員提問文中提到一一識心才是真現量)因為他認為十才是究竟啊，所以它當然是真的啊，就結局啊，有些電視劇，有些小說，比如說他寫到第八集就完結篇了，他寫完結篇，那後面又有人再出九、十，不管是不是原作者，那有些人有一派就會說，第八集就是他心目中真正的版本完結了，那有些人會說，不，第十集才是真正的完結，這兩個沒有對錯，你選擇，你選擇，那你說甚麼才是真的?甚麼才是假的?【這些都是假的】，只是學說，那真正的真相跟這兩個學說不等於，它只是學說，那證道是這三個都是假的，懂嗎?因為一切都是學說啊
→你說月亮在那裏，你不懂月亮在哪裡，比如說一個人，他從來沒有看過月亮，他在地底生活，他沒有看過月亮，然後他說不曉得甚麼叫月亮，然後他出來到地面表面上面，他問說月亮在哪裡?月亮在那裡(手指月亮)，指月亮的指頭跟所指的月亮都不是真的月亮，都是你看到覺得的月亮，跟真的月亮是兩回事，都是兩回事啊
→今天一個人媒體上寫的怎麼樣，跟你心中認為的怎麼樣，都不是他本人，你懂嗎?他有差距的啊，這一切都是假說，都是你心中所有的東西所形塑而成，媒體形塑而成，跟你自己有本位立場形塑而成，所以他都不是本人，他只是代表某部份的本人，就這樣子，甚至是捏造的大於真的
→你跟一個人說你到一個國家多好玩多好玩，講得再好都是假的啦，如人飲水，冷暖自知，他自己親自去過就好了嘛，講那麼多廢話，問題不在你講得詳不詳細，問題是如果他真的很想要去這個地方，就自己買一張票自己去，不要老是要求別人跟他講清楚，你再跟我多講一點，講到我清楚踏實，問題是你自己去就好了，不是人家要跟你講到踏實，觀念搞不清楚
→你看現在的人心中的病有多重，講話都是病，所說的都是充滿毒素，那你就去一趟就好了，講那麼多廢話，一直問一直問一直問，有甚麼意義?他只是在自圓其說，自己在自欺欺人，人家去得了你去不了?人家做得到你做不到?啊…沒有我還沒有詳細的資料，我要聽他能夠說服我，要講得夠清楚我再來決定，啊你是國王皇上皇帝呦?人家有必要做到這樣子?你把自己當甚麼了?你又把別人當甚麼了?貢高我慢，自以為是，一般人都聽不出來啦，我不是說你們跟我講話要很小心，是我點出你們的病在哪裡
【找到那個1，證明那個1】
→(學員提問文中提到《瑜伽師地論》把三千大千世界整個萬有的範圍都歸納在第六意識，因此無論昇天或下地獄都是第六意識心所造的業而形成的，請問剛剛老師所舉的沙灘沙雕的例子而言這也是第六意識所建造起來的沙雕嗎?)你是說誰啊?對啦，啊說誰啦?對你而言，是啦，對我，不是，對你是啊
→(學員再提問那如果對我而言是那這沙雕慢慢消失掉以後，那第六意識會到哪邊去?)第六意識，啊你人走茶涼，人死灰飛煙滅
→(學員再提問那甚麼情況會到第七識?)你悟道的時候，悟到菩薩境的時候
→(學員再提問，沙雕不見了，怎麼樣會到….)它沒有不見啊，是你的意識心不見，所以你能夠掌握意識就沒有不見的問題，整個沙灘都是你的，沙雕沒有不見啊，啊如果沙灘不是你的，你說在不一定是在啊，那你修到菩薩境，沙灘就是你的啊，它沒有不見啊，隨時都可以造啊，哪有不見的問題?那沙灘不是你的，你說有也不一定證明，對啊，你無法證明，因為它不是你的，所以，沒有就沒有了，你不可能再起了，那不是你的
→啊如果是你的怎麼會…，就一朵花，花開花落，所以它沒有死，花開沒有生，花凋也沒有死，花落沒有算死，因為花還在啊，那如果花死了那當然就是死了，但，如果這朵花是你的，還在，那花開，不是真的生，花謝不是真的死啊，那個花開花落，開了好像雕成，花落好像被沖不見了而已，只要花還在，只要沙灘還在，不過你是不是擁有沙灘啊，你要證到菩薩境才能夠擁有【莫那識】，你才能夠控制莫那這個轉識，你還不是菩薩你控制不了啊，你說你留得住?Hold不住啦，你Game Over了你這一世你就忘記了啊，下輩子你就記不起來，要不然上輩子你是誰?證明你是不是菩薩啊，啊如果記得起上輩子五百世就是阿羅漢，記得起超過五百世就菩薩啊
→放下了就可以當如來，因為把第七放下了，你就會找到王者
→(學員提問那要怎麼放下第七?)啊你要先做到你是花ㄋㄟ˙，你要先做到你是，花，後面要進階到第八才有意思，不然你聽不懂，你要先擁有這片沙灘，我才告訴你放下沙灘是甚麼樣的進階，放下沙灘是甚麼?你沒有擁有過沙灘，你不懂甚麼是放下沙灘，你要擁有過，我再跟你講放下才會有意義，才會成立，你沒有真正擁有過，你是個花，你擁有這片沙灘，你要再進階，對你而言只是口頭禪，沒有任何意義
→一個人他當過大官，做到一個兵馬大元帥，握有一家大企業，然後他說拋卻名與利，事了拂衣去，那個是真正的證悟，放下權位，放下名利，這樣才有意義，你芝麻綠豆官都還沒有當過就說我放下名與利，拋卻功與名，事了拂衣去，你放屁，那只是鬼扯蛋啦，口頭禪啦，那是文人在那邊聊天泡茶，閒聊八卦，少年不知愁滋味，空口說白話，吹雞規(台語)，那個講太多都是屁話
→要經歷過第七，真正經歷過第七，才有第八啦，沒有經歷過第七講第八，那只是學理上聊聊天，打發時間，比打蒼蠅文雅啦
→(學員再提問到第七跟我們找到的那個1)你找到甚麼1?看你的1的定義是甚麼?你要定義1啊，我不曉得你找到1那個1是甚麼意思啊，你要先定義1啊，你要告訴我對你而言你的1是甚麼啊?這樣聊才有意義啊，要不然我們不同介面啊，(學員回說這個1是最開始老師說的我們自己心量開始的1)喔，那就等於莫那識，那個1就是莫那識，分別心，如果這樣講那個1就是莫那識，你找到了啊，就是【你找到你的沙灘了】，但是你要擁有沙灘啊，你要先擁有沙灘，你找到不等於那是你的啊，你要擁有它，【你要證明啊】，找到了不等於是你的啊，找到沒有證道，你要證明啊，你要擁有沙灘啊，你要擁有它，擁有它，放下它，你還沒有擁有它你還說放下?你放屁，喔這個女孩子很棒耶，我已經放下她，雖然她很棒但我沒看上眼，是人家看你不上眼吧?哪有人家這樣講的，事情顛倒的講，笑死人耶(台語)，吃不到葡萄嫌葡萄酸，酸葡萄心理
→(學員提問我們還沒證到菩薩以前都還是在我們自我的意識裡面嗎?)當然囉，因為菩薩無我了，(學員再提問，菩薩不是有大願?)大願是無我的啊，有我的不叫大願叫小願，叫深宮怨婦，深深埋怨，如來無怨無悔
【每個人的功課身心靈一定要了】
→(學員提問上節老師提到說每個人的功課身心靈一定要了，那了了之後是離開第六識了嗎?)身心靈了了，你要離開去哪裡? 你要離開去哪裡?(學員再提問說離開是到第七識嗎?)身心靈都了了，會到第七? 身心靈都了了不會在乎自己去哪裡咧，身心靈都了了還會在乎自己去哪裡，那還有了喔?ㄚ˙，那還有了喔?一個人寫一本書叫無求，啊你無求你寫一本書幹嘛?你不是無求了，ㄚ身心靈都了了，還要去哪裡?他會在乎去哪裡嗎?會不會啦?會不會啦?一個人身心靈都了了，會不會在乎去哪裡?(學員搖頭表示不會)不會，那就結束了，那你還沒有了對不對?所以你現在想去哪裡?身心靈啊，身心靈都了了都不會在乎去哪裡，啊你還沒有了，是哪裡沒有了?是身沒了?是心沒了?是靈沒了?還是三個都沒了啊?所以問題在你啊，哪一個啊?你哪一個還沒了啊?你一定要三個都了了，我才能夠告訴你啊，那你身心靈都了了，要告訴你答案了對不對?你身心靈都了了，你會想要去哪裡?不會，所以，結束，我已經講完了，聽得懂嗎?
→還沒聽懂…?所以你還沒是哪個沒了?你身心靈哪個還沒了?還是三個都沒了?還是兩個沒有了?哪一個?又要來了這樣玩沒關係啊，你三個都了了告訴你答案嘛，答案我已經告訴你了啊，你三個都了，你會在乎你去哪裡啦，對不對?我都告訴你了你還聽不懂?
→(學員再提問每個人功課要了身心靈有一定照著身心靈的順序嗎?)沒有啦，我以前講過沒有一定，每個人不一定，有些人注重肉身，有些人注重心靈，他不一定是要金塊，但是他享受那種看到金塊的愉悅感，有些人他不在乎肉體，不在乎心理，但是他的觀念裡面他喜歡接觸黃金，那個觀念改不掉，有些人是這三個都要，我要肉體的黃金，也要心理情緒上的滿足，觀念上也是離不開黃金，所以有可能三選一或三者皆是
→(學員再提問那累世而言有可能他身心已了，只剩下靈還沒了的嗎?)有可能啊，所以每個人他的功課課題會變化，所以他的整個的總和，所以當下，為什麼要注重當下，當下的課題各個不同，你不能拿過去的東西一定要跟現在劃上等號，因為你已經曾經滄海難為水，你已經過了你已經畢業了，你一直緬懷活在過去的記憶裡面，其實是不智啦，因為你已經過了，你為什麼要老是在原地踏步?對吧，大自然的道理在告訴你這個，雁過行空船過水無痕，花自開來水自流，啊過了就過了啊，對啊，他活在你心中，你不要一直去追求曾經擁有的東西，那個曾經擁有的東西你再去追，那個味道就變了，所以該扁的還是扁對不對?活在當下嘛，我在解釋活在當下，要不然過了時機，時機錯過，味道就不一樣了，風聲哪過吼就自由囉(台語)
※上師於YouTube上留言：
學員問説：＂身心靈都了了之後會去那裡？＂⋯⋯1、身心靈皆了以後，執著此念為阿羅漢境界！2、身心靈皆了以後，執著於空落於無色界4空天，屬於明王境界，3身心靈皆了以後，心有大願、願度眾生，則乘願再來為菩薩境界，4、身心靈皆了以後，心無罣礙、無有恐怖遠離顛倒夢想、隨緣應化十方、悠遊自在則為如來境界，5、身心靈皆了以後，一切皆是心無罣礙無有恐怖、遠離顛倒夢想、隨緣應化十方、悠然自得，則是圓覺境界！
【你到底要甚麼?】
→(學員提問如果道是他的罩門那他是要面對它解決它…)你那道是甚麼?【甚麼叫做道?】(學員回說是永恆不變的真理)啊變不行喔?啊變不行喔?(學員回說行啊)所以啊，啊道是甚麼?你不是說永恆不變?(學員回老師說不可說…..大家哄堂大笑)
→今天五月天演唱會，他(老師指著剛剛提問的學員)說要排隊簽名，看到他可是他身上穿著都是梵唱、禪宗、修行者，穿的都是修行人，然後人家問他說你確定你是在排這邊?我不知道耶…..我都可以啊…我是追求道的人…(老師學著學員的語氣)，我們這邊是五月天喔，進來要繳費要買CD要買周邊商品，簽名拍照…啊我都可以啊…我是道啊…(老師再學著學員的語氣)，來亂的，人家排了三天，他這個是湊巧人家剛好去廁所他跌倒剛好補那個位置的…，想清楚再來啦，這邊是五月天，拜託，(學員回說五月天也可以啦…) 也好也可以，那種很湊合的那種心態，好像相親一樣，然後你問對方，你喜歡我嗎?都可以啦…這句話比甚麼都要傷人
→所以你要知道【你到底要甚麼?】啦，那些都不重要，問題是你知道你要甚麼?那如果你知道你真的要這個，再過來也都不重要，就怕你不知道要甚麼，啊如果你知道你要甚麼，你還會在乎甚麼嗎?所以就結束了嘛
→(學員提問文中說人生都在攀緣中過日子……可是有時候就會不小心掉進那個輪迴裡)知非即捨，離幻即覺，不要知道不要了還一直都在那裏面，就真的結束啊，知非即捨，知道它不對了，你就捨掉它就好了啊，離幻即覺，知道它是夢幻的幹嘛還要執著它?(學員再提問那這樣會不會到頭來我們沒有真的不計一切要去追求的東西呢?)就很自然啊，就老媽要的神仙，所以你要嗎?他過他的，你也不能干擾他，你過你的，這樣不是很好嗎?花自開來水自流，各走各的路啊，就是追求你要的，你不要去追求不是你要的東西
→追求你要的東西你願意為他奮不顧身一無反顧，你願意怎麼樣被人家咒罵，你要選擇好啊，你不要選擇又後悔，啊你後悔了，後悔就放下就好了啊，再打掉重練，就這樣而已啊，打到再也一切沒有可打的時候，就是所謂的成道，那不是很無聊嗎?我都解釋過了，就你說甚麼，你講再大再好都So What ?就這樣，可是這樣就很無聊啦，可是這樣子又覺得那種境界好像沒有甚麼了不起，又不能貶低這種境界，所以換文言文叫做，一切本來如是，一切真空自在，當下現前，十方遨遊暢意自在，但是就是So What的暢意自在，啊就這樣，啊成道就這樣，就無所從來無所從去，啊就是So What，啊沒有就沒有，啊有就有啊，有就這樣子，沒有就沒有，所以英文叫So What，所以翻譯好一點叫布達，不要前面加阿里，就是這樣子，所以他本質就是有一點也不會被一切動心，另類說法就是一切都很無聊，但是他的無聊跟你的無聊不一樣，你的無聊是無趣Boring，他的無聊不是Boring，他的無聊是花自開來水自流，一切本來如是，反正你要體驗過才知道啦，就是這樣啦，但是他就有一個缺點，就是人家跟你講甚麼你會覺得…..(上師示範表情)，但是你又不能擺出來又很欠扁
【真空自在，當下現前】
→(學員提問文中唯自所依緣為境界故)自所依緣是一大事因緣，境界是真空自在，當下現前
→(學員分享之前老師有講真空自在，然後在這個當下會有一個因緣，自然而然該怎麼做就怎麼做，所以就是0,1,0,1他沒有所謂的輪迴，那反過來你正在輪迴當中，我好不容易告訴你一個關鍵，那你要把這個關鍵牢牢刻骨銘心的記住，然後把他做到，那你如果沒有做到就是你繼續在輪迴)
【核心關鍵】
→(學員提問大我)你那個我是甚麼?你要先定義那個我，你要定義最核心的名詞，其他衍生出來的大小才有相對，啊你核心定義就錯了，對你而言你的貴金屬是黃金，對黃金獵犬牠的核心金屬是Pizza，那不等於啊，在牠的眼中他的核心是Pizza、Chicken，那你說旺仔去把你的財富拿來給我，牠咬來三盒Pizza，牠說我把財富貢獻給你咧我犧牲小我完成大我，看你核心定義名詞是甚麼?【核心關鍵】，關鍵 Key Point
→(學員提問老師對我們的提點是在幫我們去轉嗎?)我沒有轉你們，是你們要自己轉，我是提點，做還是師父領進門，修行在個人，要靠自己去轉啦，不能期望我去幫你轉，我怎麼轉得動你咧，我們也只是聊天，如果你覺得中意你就揀去配，如果你覺得不中意就把它唾棄，拋在腦後，幾年後還要提醒，啊當初跟你講，你答應過了，啊…我不記得了…有嗎?有嗎?都這樣子，很累啊
→每個人重視的東西不同，他真正認為刻骨銘心，認為重要才會刻骨銘心，認為不重要的，他事情過了，頭過身就過，再回頭也是百年身，還不是騎車下去，還不是一樣，依然故我，所以趁他病要他命啦，不施施殺手鐧下馬威的話，不要替他難過了，不值得同情
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※宗鏡錄原文
所以說相者，為彼外道著於無相，畏有相；
所以說中道者，欲令有相無相不二也。此皆破執除疑，言非盡理。
若復有人，了相無相，平等不二，無取無捨，無彼無此，亦無中間，則不假聖人言說，理自通也。
如上所述，皆為有心成障。若乃無心，自然合道。即是離其妄心，真心不動。
如《釋摩訶衍論》云：「離心緣相者，心量有十：一者，眼識心；二者，耳識心；三者，鼻識心；四者，舌識心；五者，身識心；六者，意識心；七者，末那識心；八者，阿賴耶識心；九者，多一識心；十者，一一識心。」
如是十中，初九種心，不緣真理；後一種心，得緣真理，而為境界。
今據前九，作如是說。離心緣相，本有契經中，作如是說。甚深眞體，非餘境界，唯自所依緣為境界故。
《楞伽經》云：「非心之心量，我說為心量者，謂以非心量，為遣心量。若以非心量為是，斯即心量。今謂非心量即不思議之心量者，不礙心量故。」
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