有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210108【無我·入微】
(第77章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/A29CTdlw2T4
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【無我】
→(學員提問文中的厭離心，離是甚麼?)離一切啊
→(學員再提問凡夫常常會被自己情緒牽著走而墮入輪迴當中，那如果旁邊沒有人提醒的時候要如何駕馭自己不會被情緒牽著走?)本來無一物，你要駕馭誰?沒有一物，當然沒有你啊，那你要駕馭誰呢?有個【你】一定會被駕馭啊
→人之道在患有吾身嘛，及吾無身，吾有(何)大患也嘛，《道德經》講這個啊，人就是自認【有個我】，才會生出千萬個煩惱嘛，【沒有我】你要煩惱個屁啊，對不對，啊有個我你怎麼可能沒有煩惱，有個我你要解脫個鬼啊，你還有個我就不會解脫啦，阿羅漢至少要【無我】嘛，連無我都沒有還說自己成道?連阿羅漢都沒有還成道咧
→阿羅漢叫大羅金仙，我們一般道教小說裡面，中國民間小說裡面講的大羅金仙，金仙是甚麼意思，不是蝦捲，金仙也不是排骨，金仙是說鐵打不動真金不換的仙人，不是一般的小神仙中神仙大神仙，是真正換湯不換藥，是真金不換實在的神仙是甚麼?不還，解脫的，不會再還，不會落於輪迴的，解脫的神仙，至少要到大羅金仙就是阿羅漢，這樣講一講好像我前面描寫都這麼偉大，怎麼後面才說至少要阿羅漢，那阿羅漢上面還有嗎?有啊，還有很多呢，數也數不完的的境界，還有超級多境界，為了避免嚇到世人，所以我們就說把它簡化成只有三個境界，其實還有無限個境界啊
→一般人就是這樣以為大羅金仙很了不起，不會啦，才【不還】而已，啊【還】就不敢，只敢不還，不敢還，阿羅漢【不還】，他不敢還，啊【還】會怎麼樣?還就菩薩，啊真菩薩【還】了不會死，泥菩薩還了會害死自己害死大家，你遇到真菩薩，你可能就得救了，救了你，他自己也OK，相得益彰，遇到泥菩薩，擬就剉在等(台語)，他不僅會害死你、誤導你、害你全家，因為害你等於害你全家，他也累死自己，然後影響到周邊的人，等於是菩薩界的老鼠屎，叫泥菩薩
→可是現在這種時代，泥菩薩滿街都是，專門指引人家錯的東西，專門告訴人家錯的東西，專門分享錯的東西，專門去聊錯的東西去誤導別人，惑亂視聽，動輒自以為自己是成道的自己懂、自己理解、自己領悟了、自己了悟了、自己了不起、自己可以指導別人、自己可以輔導別人，滿街都是，這個時候吼…，知道就是這樣啦
→所以，你求人不如求己啊，倒不如自己了悟真諦，就不用被這些泥菩薩啦、惡菩薩啦、自以為是的菩薩啦，這樣的顛倒是非、惑亂道理，對啊，你至少要無我嘛，【本來無一物】嘛，既然無一物了，還有個【我】?
【本來如是】
→(學員提問文中提到在工夫方面要做到離開身心方面作用的束縛，要請老師解說)就本來無一物，何處惹塵埃了，還要講甚麼?就真空自在了，還要講甚麼?啊講甚麼就不真空自在了，還要講，這就奇怪了，自打嘴巴，他說我一切都放下了，啊你一切都放下了還要講?這樣會很奇怪咧，多此一舉，畫蛇添足，人就是很奇怪，還要甚麼?還要甚麼就是你的妄心啦
→會不會有人走到你面前說，他睡得特別甜特別香，喔…我每天都睡得好陳好香喔，然後旁邊的人問我，他講的是真的嗎?可是他看起來黑眼圈很重耶，在他身上都是安眠藥的味道還有酒的味道，人就是這樣胡說八道啊，你懂嗎?又吃藥又要酗酒又是混著吃，然後根本睡不好才找這些方法，把自己弄成這樣，然後又要在別人面前誇口說他睡成這樣很好很沉很香，因為他不知道甚麼叫睡好睡飽睡滿睡爽，所以他才會炫耀他這個罩門，他講的就是他的罩門，啊睡得好本來就是很自然不是嗎?不是很自在，人不是很自在生而自在嗎?天天如此，日日夜夜如此，分分秒秒如此，一呼一吸之間自在，怡然自得，逍遙無邊，樂自開懷，真摯無比，至善無比，永恆的美，那人不是【本來如是】嗎?有甚麼好聊的嗎?(學員回說老師是，我們不是)喔那是你家的事
→因為不是才要聊嘛，就是因為剛才如鴻講的，你還以為【有個我】，還要問說因為有個我，要進賭場賭博要不能夠輸還要贏錢，你不是自找麻煩嗎?那我還會被你影響教你進去賭場如何贏錢嗎?我是白癡嗎?我就跟你說，進賭場沒有甚麼贏錢的，沒有甚麼叫做贏錢的必勝秘笈，人家賣你賭場的必勝秘笈都跟你說，他的朋友問他出這本書，ㄟ戴先生你出的秘笈你真的相信嗎?戴先生回答：有人相信就好了，不用管我相不相信，但有人相信就好了，我是教會他們在社會學上面習慣被騙，然後去賭場就也習慣被騙，這樣致少心理面的打擊強度承受得了，這樣叫培養抗體
→幾十年前有一個人好像35歲的時候出一本書，”你如何賺取人生的第一個100萬”，結果他的朋友就跟他說，ㄟ你有100萬?，沒有，那你出一本書教人家賺100萬?，啊你們都買我的書我就會有100萬啊，那人為什麼要去相信這些人呢?
→自然而然的自在啊，你要真空啊，真正的空啊，你不用假裝，啊你本來就是真空自在的，花自開來水自流，無掛無礙無有恐怖啊，對不對，那還要甚麼甚麼甚麼東西?那就是你自己，自己願意踏入陷阱，自己自找麻煩，庸人自擾，那就面對它、了解它、解決它嘛，解決好了就放下了啊，不要執著掛礙嘛，解決不了也放下，表示你已經認真過了，已經努力付出了就好了嘛，該是你的就是你的，不該是你的不可能是你的啦
【入微】
→(學員提問文中說微者無心，至於心的方面要參透它的至微細處，此心化到精微之極點就可以達到無心的境界，請問老師此心要怎麼化到精微之極點?)就是【入微】的境界啊，就是你要懂萬事萬物的微妙啊，微妙之處啊，一花一世界，一葉一如來，一物任何一物，一個微塵都有它一個世界的真善美，只是一般人以這個世界的自我觀點，分出比量心分別心，認為大就是大，小就是小，光明就是光明，黑暗就是黑暗，那既然大就是大，小就是小，光明就是光明，黑暗就是黑暗，所以他就有分別心，他就有他再也沒有辦法融入於自我所設限的這個世界以外的其他世界
→所以等於是你有本來無量無邊的世界，結果你只有活在你自己的世界，所以你不能融入於其他無量無邊的世界，那如果你知道，你，你就是個真空自在，任何一個東西就是真空自在無量無邊的，所以每個微小的集塵都是無量無邊，這就是【入微】，所以你跟所有的一切都共融，所以一切也是無量無邊，所以一個只活在自己世界裡面，認為自己是最了不起的人，然後放棄了其他無量無邊世界的人，跟一個發現自己是真空的，然後真空，所有的世界也是真空，任何一個微塵也是真空，那這樣所有的一切都是共融，所以它有多大?無限
→那一種凡夫就認為自己了不起的，永遠就是個凡夫，他永遠都不了解真理，那一個成道的人他沒有成道的概念，但是他是無量無邊無盡，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃，真善美，所以這叫【入微】
→所以為什麼儒家要從細節做起，早上晨間即起，灑掃應對，【從小事做起】，從灑掃應對進退，端茶燒飯，這種最小的小細節做起，培養你真正大丈夫的胸襟見識，因為你格物致知，無入不自得，每件事情你都察微知著，觀微知著，察末毫於秋末，你就能觀一種很毫末的跡象知道徵兆，上工治未病
→所以人，他的識見，他是在於他對所有一切事物極致的頓悟，極致的聰慧，那種大智慧對所有的一切是瞭若於心，但又無掛無礙，真空自在，有容乃大，所以他才能夠有大丈夫的胸襟，他不會以自我的心去衡量眾生，他無量無邊無盡無窮，因為無我，首先要【無我】，才有可能後面講這些，你老是一個【我】，你怎麼可能無量無邊無有窮盡?你一個容量那麼小的東西，硬要學人家塞一個倉庫的東西，你不是把自己擠爆嗎?你前提要無我，沒有界線你才能夠很自然而然，很自然而然跟一切通達，你如果明明有個我，硬要塞很多東西，你一定是竹竿接菜刀(台語)，怎麼都是竹竿接菜刀(台語)，過了你的思想之後就是毒素，怎麼過就是毒素，怎麼沾就是沾惹這汙跡，啊明明就是有個我，又要裝，硬要裝，一看一聽一感受就知道了，他騙不了人
《聖經》
→(學員提問是否聖經上有記載拜過的東西不能吃嗎?)拜是甚麼意思?拜的定義是甚麼?(學員回答說不管拜過祖先或是拜過甚麼)，所以你的定義是這樣喔?不是你的定義那是誰的定義啊?(學員回答說有遇過好幾個基督徒都這樣講)，所以是他們的定義吼?他們的定義你要聽他的就聽他的就不用聽我的
→拜過，就是心裏尊敬他，啊你心裏尊敬他，拜過他，你會吃他喔?那你們要吃我喔?還好你們不尊敬我，就吃定我就對了，所以你們吃定我對不對?因為你們拜過都會吃啊，你們拜只是祭拜啊，啊心裏面不恭敬，表面恭敬
→拜，就是你尊敬他，心裏面恭敬，發自真心誠意的恭敬他、孺慕他嘛，對他是孺慕的，真心追隨，那叫拜，拜服，叩首，你對他恭敬了你會吃他?啊如果你們拜過你們這麼恭敬了，你們都還會吃的話，那你們就是吃定我，所以你們到底是怎麼樣?自己要挖洞給自己跳
→(學員再請問那耶穌的本意是甚麼?)耶穌哪有本意啊，(學員說因為有很多基督徒說聖經上有講)，聖經是哪一本啊?是現在你拿到的那一本嗎?那只是一小部份啊，聖經有無數本耶，我以前有講過聖經有無數本，自己去查基督教史就知道了，是他們召開教廷會議，結論說要刪去哪些，留下哪些，通過很多會議之後才決定把一些東西刪到極致只剩一本，就叫《新約聖經》，舊的就是紀錄，《舊約聖經》，《新約聖經》就是很多，把他彙整在一本，然後開會，決定這一句要怎麼留，剩下斷簡殘篇，有啦現在很多圖書館都還有其他的聖經，其他版本的，聖經有分甚麼版的啦，祂就是這個意思，為什麼祂叫甚麼版的，因為祂不一樣嘛，佛藏三藏十二經，三藏也是啊，中國歷史上有很多的佛藏不同的版本，祂有出入啊，你現在對照，網路上你對照也一樣，版本不同，祂會出入啊，就跟你的《心經》也有出入一樣啊，懂嗎?祂會有刪減，那聖經出入最大，因為祂要很多妥協，祂經過文化戰爭的演繹，還有很多事件，所以祂有不同的轉折，你去看基督教史就知道了，很多的歷史事件，最後折衷的版本，《新約聖經》是最後大家約定俗成，最大公約數，共同討論決定留下來這些東西這個部份，祂的文句是討論過的，祂不是本文，就這麼簡單嘛，所以祂一定是大家妥協的東西，這以前都講過ㄋㄟ˙，為什麼還要重複很多遍，我都講過很多遍
→聖經的著作決定的時候是在拜占庭帝國的時候由君士坦丁堡大帝所決定的
【敬己如敬天】
→(學員提問有很多種儀式的產生是為了甚麼?)就看他要甚麼啊，看當事人要甚麼，每個人要的不一樣啊，同一個儀式有不同的心態，有些人結婚是為了真愛，有些人是為了謀奪對方的財產，同一個儀式也不一定同一個東西啊，一樣米養百樣人，每個人心思出發點，因不同果不同，同一件事情在不同眼光看起來是不同的事情，結果就不同，沒有絕對啊，約定俗成，大家默契一心，共成此念，希望能夠達成願望，只不過是如此啊
→人活著就是一種宗教的儀式，人的活著，【敬己如敬天】，啊你自己過得不好，你不是褻瀆神明褻瀆天地嗎?你自己都過不好了，過得垂頭喪氣的，過得生不如死，過得百苦糾結，煩惱重重，看起來業力重重，你就對不起自己啊，況何論敬仰天地，你都不敬仰自己這個天地
【微妙不可思議】
→(學員提問文中提到微者無心，那現在的量子力學把很多東西再細微細微的分可以改變人的觀念去接近所謂的微者無心的這種狀態嗎?)這只是一部份而已，現在的量子力學都還是幼稚園不到的境界，還是初階摸索階段而已，那個離真正的【微妙不可思議】，那個微就是微妙的微，微妙不可思議還很遠啊，因為它畢竟注重還是物質，怎麼鑽都還離不開物質世界啊，你看看它怎麼鑽都還離不開物質世界，那心靈呢?不是畫地自限嘛你看，這樣的量子力學終究是物質世界的啟蒙而已，它要探討到原來物質世界有不可捉摸神鬼莫測的一面，這是量子力學，跟你想的不一樣，你看到一件事情的時候跟你不看到的時候結果結局竟然不同，這就是神鬼莫測，現在在初始階段而已啦，幼稚園還不到，這就是神鬼莫測
【真空自在，當下現前】
→(學員提問文中說身心的執著破了，乃入真實，便能明心見性，看清宇宙生命的實相，請問老師甚麼是宇宙生命的實相?)【真空自在，當下現前】，講完了，講完了，講完了，都講完了還要聽甚麼?你還要聽的都不是真的啦，都不是實相是死相，可以講得出來的都不是實相
→(學員提問文中說性相常住的相跟實相)是一樣的啊，【性相】就是本心本性，心王啊，啊就是實相、真諦、上帝、真理…，只是一般人認為不一樣，一般人會用自我的出發點去以他自己的理解度來詮釋解釋，所以會不一樣
→佛說一切法，為度一切心，我無一切法，真理真諦就是凡所有相皆為虛妄，我無一切心，何須一切法，真理真諦就是真空自在的，只是一般人他有自我的分別心，有自我的思想，會形塑他這個人，因為他後天的教育還有環境，會讓他原本的思想再錯綜複雜，變換成詮釋一切的東西就會形成虛妄相，假相，這個世界就是這樣，這個世界是眾生的業力造成的，但這個世界的實質是教化這一大世界的教主祂的發心所構成的，所以祂的核心就是教主祂的發心，但是這世界裏面形塑的這些千千萬萬的這些紛紛擾擾變化不同的虛幻相是眾生的業力
→就像一部電影，它可能是一個小說或是漫畫書所改編的，但是這部電影是因為當初寫這本小說或漫畫的作家他的發心，但是，這部電影拍完之後，看的觀眾想法會不一樣，可能跟作者想的又不一樣，因為不同的人他看完有不同的理解度，所以兩個不同，那作者的初發心很像本心本性，那看完的觀眾讀者他想法不同，他寫出來評論不同，就差別度，就很像是修道人凡夫跟真理真諦、本心本性、心王的差別這麼大
→所以你要真空自在啊，你不要預設立場，很自然而然的去享受他所要分享的東西，他所示現那真理真諦的那個實相，然後呢你真正融合之後發現，這個東西原來也是自由自在的，你連這個都不會執著，這就是【道】，但太難了，你要從輪迴裡面先解脫放下時間相、空間相、人相、我相、法相，才能夠掌握這個核心，連這個核心也不要執著，不要執著你才能夠知道真諦，這有多難，你看看這總共有六個步驟，這下面有五個，啊這個(指上面的)也要放下，所以有六個步驟，就這樣子，啊這樣就很無聊了啊，因為當你到這個地步看甚麼都是花自開來水自流，換句話說一切都是無聊的，為什麼?【一切本來如是】啊，那等於翻譯是一切都是無聊的，那這樣講人家又覺得你太臭屁，那你就說【一切本來如是】，本來是是是甚麼意思?就是一切都很無聊
→所以你就不會執著了啊，因為一切本來都很無聊你怎麼會執著?你要追一個女孩子，一切本來如是，那女孩子過了十年之後回來，你當初為什麼不追我，因為一切本來如是，花自開來水自流，該是我的就會是我的，不該是我的還不是我的
(學員分享看一部動畫電影，〝靈魂急轉彎〞)
→電影中女薩克斯風手跟鋼琴手說你明天還是一樣要回到這裡做同樣的演奏再來一遍，學員就想到之前老師說的，一天就是一個輪迴
→電影中薩克斯風手講了一個故事，一條小魚在海洋裡問一條老魚說，老魚我想要找一個叫做海洋的地方，老魚跟牠說，孩子你現在就在海洋裡啊，小魚說不是啊這裡只是水啊，我要找到海洋，學員覺得此寓意很深長，道一直存在，可能我們都不知道，都還要去找
→電影中千年不想投胎的靈魂也終於投胎成為人，在樹下享受Pizza，體驗母親為了子女愛的付出，在地鐵出風口享受風吹，學員覺得生活是要認真的好好過生活，要好好的珍惜人生，珍惜生活
【這本來就是一場騙局】_上師對於學員電影分享的回覆與解說
→你在不同的地方你的視野跟你的決定會不一樣，有一種靈魂狀態是俯視的，有一種是你被關在監牢裡面，他就是故意放給你看，如果你好好的珍惜你的人生，你就不會有現在這個下場，看你在的位置
→俯視的是包含菩薩以上，就是他在很遙遠很幸福的國度裏面，他可以好像是施捨，下來施捨人造福人，另外一種是學員說的中間代的，還有一種是被關著，然後人家放給你看，如果你好好的珍惜你的人生，你就不會怎麼樣怎麼樣…..，然後你就關著在那邊懺悔，他每天折磨你啊，折磨你到真正的懺悔，痛改前非，還得差不多了，他才會放你出去，試著重新更生人的生活，有不同啊，所以願望會不同，不是像人家想的，我要的會永遠一樣，你剛剛不是講嘛，他(電影中)演奏完他會空虛啊，空虛沒有不好啊，不然為什麼要退休?
→(學員再提問上述電影投胎前人格的設定)，投胎前人格的設定是看你的福報，這就是〈紫微斗數〉，十二個，你福報越多可以填越好，你福報越差，你能夠填的有限，啊你福報是負面的就是來受苦來償還，這就是紫微斗數十二宮的代價，十二種，星座也是這樣啊，你不是單一的，你有十二種的綜合體，只是他在顯性從外面到裡面內外不同的角度表現在不同，愛情啦財運啦…，紫微斗數跟星象學是一致的，所以你可以選啊，十二個格，你的財產就這麼多，你要分給十二個格，那一定會有多有少，那有些人就會把其中一格放很多，比如說有很多人，他喜歡財運，他就把他的福報靈魂能量設定在財運，他這輩子就很有錢，可是他其它就是貧窮，他就沒朋友沒愛情沒家庭沒甚麼甚麼…..都沒有，因為你把這些都集中了，注意看嘛
→那怎麼辦呢?那怎麼選是最好的?沒有最好的，【這本來就是一場騙局】，他就是告訴你這就是一場騙局，那如果甚麼都不選呢?我甚麼都不丟，下來呢?就白癡啊，你甚麼都沒有不是白痴嗎?沒有最好的啦，哪有甚麼是最好的，如果最好的你就是上帝啦，上帝還要選擇?
→會賭博的人不會去賭博啦，會談戀愛的人不會去追人家，會開車的不會坐在車子上，這很簡單的道理耶，中國古代教這個，孔子也教過耶，會開車的人不駕馬車，就是你會賭博的人不會賭，老子也教這個啊，會釣魚的不用釣竿，佛家也講這個啊，佛家不是釣眾生他不用釣竿，他用慾望，這很簡單都講很久了，你們是朝聞道夕可死第一次聽ㄏㄧㄡˇ?好像初聞
【良馬見鞭影而馳】
→我們不是說【良馬見鞭影而馳】，一匹很厲害的馬，有靈性的馬，牠看到鞭的影子快要下來，你動一下牠就知道，呦呦呦…鼎金一下別再困了(台語)，那笨馬被打打不聽，教不會，講不聽，人講講不聽，鬼講傻傻行，這是愚蠢的劣馬，良馬見鞭影而馳，你看到了你就觀微知著嘛，你不要會的人還要去開還要去玩還要去賭還要去追，詐騙集團他打電話上門那是最愚蠢的，那都是車手下線啦，最下線的，真正高一點的都在家裡面看數字而已，他連數鈔機都不用，別人幫他放數鈔機嘛，你還要去騙人家還要鋃鐺入獄還要觸法，那笨蛋，這很簡單的道哩，我講很久了，不贅述，會修行的人不打坐，你懂嗎?因為無入而不自得，要打甚麼?都沒有妄念了還要打坐?
→(學員分享多年前他迷惘痛苦的時候，那時老師跟他說大魚跟小魚的故事，還有說一切都是道，所有的一切裡面都有他的道，這讓這學員豁然開朗，很開心，做出人生重大的決定(跟隨老師修行)，開啟不一樣的人生
【本心】
→(學員提問文中說有心去修行，有個方法做做功夫，則有心礙，那麼就被心意識所障礙)妄心啦，他講的是妄心不是真心啦，以自我為出發點妄心嘛，真心無物，真心自在，你有個妄心你是用妄心去修，就是你去修真道正法，可是你還是照自己的意思去做，就是這樣，你照自己的妄心，那你就不是在修真道正法，你今天要去無菜單料理，你去那邊嫌東嫌西挑三揀四的，那你就不要吃無菜單料理，修行更是如此啊，你去修真的，你真的要修行，你會挑三揀四?啊老師講的這個對那個錯…我的意思這樣…老師講這個應該不是那個意思……，那都給你做就好了啊都不用講了啊(台語)，對不對，用自我意識去詮釋啦，妄心，真的那麼厲害你早就成道了
→真心就是真空自在的，真空自在就本心啊，你要學習【本心】，把你妄心放下，【怎麼帶著妄心來求道?】自打嘴巴
(學員分享上周跟老師到高雄聊天)
→老師說一般人都不太了解貔貅，古代的貔貅是守墳墓的，招的財是比較有缺陷的財，將來都是要付出代價的，就像有人去求財神，去財神廟求財，他以為他求的是財，或許是有財，但是不知道是不是留得住?不知道你用不用得到?反正去求都不會是只有一面，都還有另外一面，都是要付出代價的，放觀世音菩薩最好了，觀世音菩薩千處祈求千處現，觀世音菩薩手比OK的，祂總有一天等到你
→老師說一般過年過節帶東西去拜祖先，其實帶去拜的東西祂們是用不到的，祂們能夠用的是你對祂們的思念，所以是你的心意，你的那個心的能量可以讓祂們用很久，然後你帶去的東西大部分是給其他的人看說，你有帶很多東西去拜，不是祂們真正用得到的東西，最主要是你的那個心意
→老師有提到【人貴自悟】是印象深刻的四個字
(學員分享上週六學員提問生活當中想到得饒人處且饒人這句話的涵義是甚麼?)
以下為上師上周六班上的回答
→我也不知道是甚麼意思ㄋㄟ˙，我只知道忍辱，忍辱就是也沒有忍也沒有辱，誰要忍?誰忍誰?是你忍人家還是人家來忍你?誰受辱?受辱的是誰?受辱的是自己嗎?我嗎?還是修理我的人?那如果我能夠被修理得到我有沒有值得檢討的地方?你這樣看來看去，連忍辱是甚麼都不知道，這樣子去審思一個事情十個角度看完之後，我剛剛在討論甚麼事情我自己都會忘記，沒有這些東西啦，得饒人處且饒人，誰饒誰?誰放過誰?饒甚麼?
→看你要站在你的立場還是成道者的立場，如果是你自己的立場，那你自已問你自己就好，就該怎麼做就怎麼做，成道者的立場就是甚麼都不做
→前提要真空自在，你設定錯了，你的前提設定就是你一定要做，你這個見地一開始就是錯的，我的前提就是真空自在，後面就是自然而然，我沒有說要做也沒有不做，但我前提是真空的，我沒有要做啊，真空自在啊自然而然嘛，你的前提一定是錯的，你一定要做，你的理由都是一定要做，那叫執著嘛
【這一切都是妙不可言的】
→(學員提問是否我們一直不能接受自身本來如是?)不相信啊(本來如是)，真正的願意，全然的接受相信，全然的，本來如是
→你往外追求就是探索自己內心的自我，往外追求就是探索自己，你說探索自我，自我不一定是在裡面，你往內心去省思，也不一定它真的在你裡面，因為一般人習慣是往外求，是相對論，有些人他是只會坐而言，對他而言反而是要行萬里路，勇敢去行，這一種人反而他真正生命的探索，對他而言關鍵在於勇敢，真正踏實，一往無前，真正拿出魄力，拿出決心
→人們不相信真的東西，人們相信的是物質的東西，所有外在環境所形塑，認為那個是高價值的，這個時代追逐的是高價值，但是，甚麼是高價值?對高價值的認定人們卻是錯誤的，因為你說甚麼是高價值的?它不持久啊，怎麼會高價呢?你說那我追求的是黃金會持久，你不持久啊，你去追求它問題在你不持久，所以你追求到了你還是空的，你只是讓後面的人坐享其成，結果你浪費一生，虛擲一生嘛，你追求那個你不能夠真正擁有的東西，它不是真的所以你不能擁有啊
→所以一般人他的出發點是很大的謬論，他不自知啊，比如說很多人他去追求快樂，可是問題是快樂不在於你所體驗的感官娛樂，快樂是在你內心自然而然的滿足度，那是相對的，所以一個人他吃很多很美味的東西，還是不滿足，可是有些人，他從來沒有吃過任何美味的東西，他可能吃一個糖果他就滿足了，所以它是相對的
→那現在的人大部分是那一種永無止盡的追逐慾望，而不是很自然而然的放下一切，去很自然而然的活在每一分每一秒裡面，去踏實的，很自然敞開的，很自然而然的去欣賞聆聽，經驗這所有的一切，【這一切都是妙不可言的】，而不用刻意去追求甚麼，你認為某東西才能夠帶給你快樂，那是大誤解
→你所有的虛妄、測度、思想都是自作自受，自尋煩惱，庸人自擾，多……此一舉，可是問題就算你知道是這樣，你就是不全然相信啊，你就是沒有辦法說服自己，你還總是要去闖蕩過，不斷折磨到後來整個人才能夠慢慢的接受，甚至終究還是不能接受，那表示這個課題還是沒有真正過關
→你要等到有一天，真正的死心塌地的全然接受，原來就是如此，【本來如是】，你才是所謂的苦海無涯、回頭是岸、放下屠刀、立地成佛，當下就是啦，有些人就是他知道他沒做到他沒證道啊，一般人是不相信啊，他就是要去追求，就這麼簡單，其實你去看萬事萬物都很簡單，再難的事情你看，比如我去點你，我跟你講就是這麼簡單，解決了，你看別人都霧裡看花，怎麼解決都一團亂，把自己弄到愁眉苦臉弄到禍及無辜，其實它就是這樣嘛，但我跟你講的東西也不是究竟，我只是告訴你那個關鍵，那如果關鍵你沒有真正掌握，【真正的信受奉持】的話，你終究會再輪迴
→所以人喜歡這樣子啊，自找苦吃，這是人的通病嘛，因為人就是分別心，分開的，人喜歡這樣的玩自己才不會無聊嘛，但，你不覺得一開始【無聊】難道不好嗎?人一直在誤解，他對很基本的東西他都會誤解，我以前有一個好朋友，他很無聊，他說有沒有辦法讓他不要那麼無聊，到後來他越來越了解我，越來越熟了之後，然後他也比較敞開了，我就會跟他講【無聊】為什麼不好?(他說無聊就是很無趣)，無聊不等於無趣，那是你無趣，那你心如枯木死灰你才會無趣，像熊貓牠自然而然坐在那邊吃竹子，牠是無聊啊，然後牠會無趣嗎?不會啊，你看到牠就會很開心啊，你還要排隊還要去花錢還要跟牠合照，牠是無聊，可是牠不會無趣啊，牠自得其樂啊，那你為什麼會覺得說無聊是不好呢?
→天地宇宙萬物都是這樣，只有人不會啊，人一直要有聊有聊有聊，就聊到後面就這樣子啊，自作自受，自找苦吃，輾轉輪迴不已，所以人說，想觀念想當然爾，就認為那個東西畫地自限，自以為是認為這就是對的這就是不好的，那是你想的啊，那是你給他分別心這是好這是不好，都是你在講，甚麼都是你自己定的，然家有這樣子嗎?道是這樣嗎?
→去高級餐廳吃，怎麼樣?不怎樣啊，去路邊攤吃，有甚麼不好?隨便去哪一家餐廳都很好啊，去哪裡無入而不自得，你看跟我出去就知道了，去哪裡都很好耶，可是你們不曉得好好在哪裡?然後可以改進對他好，他如果他可以改進，改進為什麼?沒有要吃為了改進，他沒有要為了要更好，我只是告訴你，讓你知道而已，沒有要真的一定要幹嘛，我只是告訴你，沒有一定要怎麼樣
【為大事者不拘小節】
→(學員分享也感謝老師剛剛老師所述微者無心，真空自在，還有上週老師講格物致知，讓自己想到用另外的角度去看《莊子》)
→(學員再分享說今天老師講的很多例子就好像是〈逍遙遊〉不同的版本，這樣聽蠻有趣的，以前想很久都想不到那麼多，直到今天老師講述〈微者無心〉才恍然大悟，原來自己要到那樣才看得到十方甚至老師講的不只十方)
→還有一個很大的關卡要突破才能到十面，可是你做不到，因為你也不願意做到，所以他《莊子》的名字就告訴你了，這就是最大的關鍵，一定要裝肖微(台語)，你做不來啊，我可以啊，你看我都一直插科打諢，大用無用論，我去買便當人家以為我是要去應徵油炸工人，在醫院被誤以為是清潔工，去廟裏面人家以為我是去參拜的香客，結果廟裡面都跑來跑去那麼多師父，結果一個多小時之後他們才發現他們要等的就是我，他說唉呦我還以為你是哪種有老鬍子的那一種，以貌取人，沒辦法，去廟裏面人家都會找師父，我們就是跟班，默默的在旁邊，看看有沒有手提包要幫你提的?要不要喝杯茶?躲在旁邊裝肖微(台語)，這種境界，這叫【遊戲神通自在】，【遊戲十方世界自在】，《莊子》就是要學會這個裝肖微啊
→所以古代不是那本書嗎?欲練神功必先自宮，不必自宮也能夠成功，但是此功非彼功，你如果先放下了，先自己怎麼樣，那個就成就無上功，啊如果你不願意就想要成功，這個也是可以成功，但是，這個就是那個跟在旁邊的公公，懂嗎?【為大事者不拘小節】，如果連這麼小的事情你都做不到，你還要追求大的?不是自打嘴巴嗎?是不是，人家說不經一番寒徹骨哪得梅花撲鼻香，啊你連這一點這一小步你都跨不開來，你要登上山頂?你不是痴人說夢話嗎?
→很多的執事是要當整形科醫師，然後他看到血他就要暈倒，請問你他是在裝肖微嗎?他說我可以的，我要成為韓風整形的第一人，結果實習的時候第一刀就昏倒了……，這就是現在所謂的口頭禪的修行人，嘴巴都很會講，遇到事情沒半撇，惹事情麻煩的一堆，他惹很大的麻煩他自己都還在那裏朗朗上口，還在那邊自吹自擂，自以為是，自以為自己了不起，還可以分享很多自以為是的東西，那都狗屁不通啊，這一步都跨不出去，這一步要把自己先丟掉，莊子就是這樣，你看莊子不是到處就是這樣子嗎?很自然而然裝肖耶，人家以為他瘋子有沒有，老婆死了還Hi成這樣
【功法】
→(學員提問文中說修習白骨觀、不淨觀是修學佛法的基礎，有三十幾步的功夫)轉化小周天，小周天三十三周天，以前講過《四大無上功法》裡面，你修這些功法就是我們大手印的基礎，你要修練這個，才能知道【知身即幻】，我們都講過了啊，這些是基礎嘛，才能夠修【虹光化身】，【虹光化身結合手印】之後就變成【密宗大手印】，所以顯教是密教的基礎，我都教過了《四大無上功法》《六部功法》都講過了啊，你這個都還不會還要直接跳到《地藏功法》，怎麼可能，想都別想
→有學員要點炸蚵給老師，我不是不吃蚵仔，那為什麼不點蚵仔?他要逼我講真話，我說我吃膩了，啊為什麼會吃膩?常吃喔?沒有，我吃的蚵仔都很大顆，我後來跟他們講一些典故啦，他們才真的發現我真的識貨，不是那種SPP(台語)，我不是不會，我只是不願意講，我不是沒有體驗過，我只是不想講，所以後來跟他們講到生蠔，一聽就知道我是真的會
【禪宗的使命是破除時代的妄見】
→(學員提問文中說真正的佛法是破權顯實，所有八萬四千種權便的方法都不用，而把真實的東西直接顯示出來，那是什麼呢?)真空自在，當下現前，(學員再提問既然不能說了那有辦法顯示出來嗎?)當然啊，當然可以啊，為什麼不能?愛又不用說出口，啊不是一直在證明嗎?都講過了，不用再唱了吧，為什麼不顯示出來就沒有?(上師示範唱…愛要怎麼說出口…)愛不一定要用說的，可以用(上師手比打)，對不對，愛不一定要用說的，啊這樣有當下現前了嘛，就這麼簡單嘛，不一定要用說的啊，也不一定是你認為的示現方法啦，只是你猜不透、想不通、不明白而已，其實祂一直都在啦，不能說沒有啊，那是你不知道而已，答案都在那裡啦，對啊，萬有引力定律一直都在啊，你看牛頓被蘋果撞到才知道，就這樣子啊，人人心中有黃金，為什麼一定要等到有金字塔才有黃金?心中有黃金處處皆黃金，心中沒有黃金，處處真空自在
→為什麼無心，不是一定要顯示出你看得到的，你能夠理解的才叫有，它可以負面表列啊，負面示範啊，或者是你不明白啊，你還沒有領悟，你不能夠體會啊，就這樣而已，問題在你不在人家沒有啊，一件事情大家都沒辦法不代表就沒有辦法，那是你們的能力就是到這裡，不代表沒有，以為全天下菁英都在你那裏，誤解誤解誤解，【道無處不在】
→(學員再提問為什麼文中說許多禪宗祖師的作法都是破權歸實?)因為一般人喜歡抓住方便的方法就是權，權宜之計，抓一個方法就抱著不放，所以禪宗，你看我們的小手冊也有寫，【禪宗的使命是破除時代的妄見】，這個時代的妄見是什麼?【物質科技文明】，自以為是，精神病嘛，陽面太過注重物質科技文明，陰面就是心靈都是病態，因為他注重了這一面，另外一面就沒有，不注重嘛，就是病態，所以換句話說這個時代都是神經病，精神病，心理有問題，精神有問題，就是這樣，比以前更嚴重，因為你不要太過追逐它嘛，太過了就會有病啊，開越快的越容易出車禍，吃越多的負擔越大，以前的人就一點點很自然而然，所以他很容易平衡，他沒有到病
→不然你回到幾千年前你說你當精神科醫師，你才是神經病，現在滿街都是神經病，尤其是修行人，你聽他講話你就會發現他是神經病，開口閉口都佛言佛語，道言道語，看了都想給他蓋布袋，布袋和尚在這個年代不是放下布袋，他是給那個講話的人蓋布袋
→對治啦對治啦，對治時代的弊病，現代的弊病就是大家拼命追求的東西，它就是病有毒，大家認為它是對的，它就是錯的啦，因為執著就是病，對的執著過度也會病，喝水喝也會撐死人，吃太飽也會脹死，物質化哪一個東西是絕對的?絕對好的?沒有啊，對啊，執著反而容易病，就是這樣啊，你看隔壁那個國家不是一個超級有錢的人，什麼要被消失被失蹤被怎麼樣，兩個月都看不到，好可憐喔，這到底有甚麼好的?追逐那個到底要幹嘛?辛苦一輩子，為他人作嫁做衣裳，為誰辛苦為誰忙?
→不要執著啦，這個時代已經告訴人家太多錯誤的觀念
【破假見真】
→(學員提問文中說妄念你去它幹麼，妄念是假的，然而假從那裡來呢?從真來…佛說無明是從明來的)電視機、平板、電腦、鏡子不是都騙你的嘛，不然你會浪費你的人生生命在這些東西裡面多少年，我剛剛講的電腦、手機、鏡子、iPad啊甚麼東西，你最熱衷的東西，不都是騙你的嗎?你越熱衷會犧牲你越多的精力物力，但是它本身是告訴你，這些是騙你的，所以這叫真
→鏡子它一輩子告訴你，你就是個假的，不持久嘛，會老啊，你照一輩子，你會老啊，你會越來越老，它告訴你真的，可是你這中間的過程是假的，因為不持久，你的手機、電腦、電視它都告訴你這個道理啊，這一切都是假的，那它告訴你這個一切都是假的真諦啊，所以它是真的，【破假見真】嘛，從負面裡面看出真理真諦，你看到人家投資這一檔股票都失敗，就是破假見真，看到你去這一家公司上班都虛累累(台語)，下場都很慘，這個行業投進去都很慘，你就知道啊，破假見真啊，負面也可以成為真理真諦的印證
→你看看前面的分叉路，就很多的車子都開回來，你就問他一下那你怎麼又繞回來?那邊此路不通，所以，不通的路它也告訴你一個真諦啊，前面不通，這就是真諦，就是這樣而已，不是說一個失敗的人就說他是失敗，他告訴你他成功的一面啊，他以負面的範例來警示世人，勿重蹈覆轍，勿知法犯法，不是嗎?這就是彰顯了真理真諦啊，所以你沒有看到負面的啊
→你看到全世界的權力財富美貌於一身的人過得虛累累，痛苦啦，怎麼樣啦，失去啦，還沒失去也是亂糟糟啦，生前也是這樣死後也是這樣亂操操，啊這不持久啊，你追逐那些要幹嘛?人人稱羨公主跟王子啊，就鬧到全天下就是亂七八糟的，一大堆都是這樣，甚麼東西一大堆有的沒有的都是這樣，不持久嘛，你看像Kobe Bryant(已逝美國NBA球員)直升機出去飛不回來了，大帝耶，籃球之神耶，怎麼會這樣?不持久嘛，他告訴你彰顯這個嘛，不是都是壞的啦，它沒有好壞，你【破妄見真】見到裡面的真理，這樣哪有不好?
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※宗鏡錄原文
《寶藏論》云：「夫離者無身，微者無心。無身故大身，無心故大心。大心故，則智周萬物；大身故，則應備無窮」。
是以執身為身者，則失其大應；執心為心者，則失其大智。故千經萬論，莫不說離身心，破於執著，乃入真實。
譬如金師，銷鑛取金，方為器用。若有身者，則有身礙；有身礙故，則法身隱於形殼之中。若有心者，則有心礙；有心礙故，則真智隱於念慮之中。
故大道不通，妙理沉隱，六神內亂，六境外緣，晝夜惶惶，無有止息矣。
夫不觀其心者，而不見其微；不觀其身者，而不見其離；若不見其離微者，則失其道要。
故經云：「佛說非身，是名大身」。心亦如是。
此謂破權歸實，會假歸真。譬如金師，銷鑛取金，方為器用。滅相混融，以通大冶。大冶者，謂大道。此大道冶中，造化無窮，流出萬宗。若成若壞，體無增減。
故經云：「有佛無佛，性相常住」。所言混融相者，但為愚夫著相，畏無相也。
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