有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20201204【放下自我】
(第73章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/wEu8K1kVSww
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於課後在Angel MóYǎ TeaTime及陳師兄法寶YouTube上留言：
學員説：華嚴經精神是講＂一＂、一大事因緣的佛性理⋯！這個是誤解，華嚴精神的一大事因緣是＂真空自在、當下現前＂丶＂無所從來丶無所從去＂、＂無住丶無一切相＂。因為真道正法若是還有一個法丶一個執著丶一個因緣，就不是真正的大道，因為有法必有破丶凡所有相皆為虛妄，如此，怎麼可能還有一個法可以執著丶有一個因緣可以去追求？ ⋯⋯所以凡人因為不了解真正的＂一大事因緣＂真諦，望文生義丶以字面上的意思來曲解！真正的一大事因緣就是一切即是丶一切都是如此的真丶善丶美的自然而然；既然如此怎麼還有你丶我丶他？怎麼還有工作丶家庭丶家人的分別？你所說的一切丶你所自認為順道而為的起點丶起源是＂自己丶自我丶我執丶我見＂，所以由此因而落入＂一小事因緣＂的輪迴流轉！ 這是辨正真理丶真諦的第一義，而上述論述就是華嚴精神針對一個妄見辨見的＂一＂！
【從自己做起】
→(學員提問如何心性理才可以透)，你放下一切啊、不畏一切、佈施一切，你有心結嘛，理才不透啊，啊就放下一切，你就是有心結嘛，看不破想不開，抓得死死的，所以你要放下
→就是你放不下的罩門，把它放下，就這樣而已啦，你放下別人的罩門要幹嘛呢?把自己的罩門放下來，就這樣而已啦，啊不是講很久，講十幾年都是在講這個嗎，不是今天才講的嘛
→你放下一切就可以，問題是你從來都不願意放下，才會又回到這一題嘛，都知道是這麼辦，但是從來都沒有真的做嘛，就一直在這邊打轉
→放下一切跟書中說的不管一切都一樣，理則一致，歸元無二路，萬法歸宗嘛
→(學員提問文中說因為我們都做不到(一切都不管)才慢慢由漸修)，其實不是做不到啦，南老師是很謙卑的很慈悲的人，他不願意太直接說破，就是你們不屑為之啦，不是做不到，是不屑為之，台語很難聽，不猴願做，不願意做的意思，非不能也是不為也，就這樣而已啊
→所以他書裡面有講，大丈夫說斷就斷、說放就放，啊這樣扭扭捏捏，扭了一輩子就會一事無成了，你看佛祖如果在皇宮裡面扭扭捏捏，哎呀…我如果出去是當教主，在這邊當國王，可是我還沒想好呢，就想一輩子，所以他還是悉達多，所以他人家說放就放了啊，十九歲就開始爬牆…..翻牆而出家出世
→(學員提問說我們常常會想把理想得更清楚更通透)凡夫才會這麼誤解，凡夫這麼想是曲解，道理人人知道啦，就是不願意做，不猴願做，不愿(台語)做
→(學員提問說那放下是放下自己所堅持的原則…)，那只有放一部份耶，你自己還沒放掉，放下一切你自己沒放掉，都放別人不放自己，啊捂安捏(台語)，你們把你手中的鈔票全部放下，人家說，這位大人你手上背得那麼多，包包裡面裝得那麼多，嗯…啊我是大人還是你是大人?當然是你們放下我幫你們撿嘛，那這樣算話嗎?
→【放下一切】當然是【從自己做起】嘛，對不對，你看以前的三皇五帝，哪一個不是從自己做起?堯舜禹湯，大禹治水十三年，三過家門而不入，那堯也是耕田，耕到那麼辛苦，耕到人家都把皇帝位子讓給他，你看人家都不休息，演也要演像一點啦，至少從自己放下啊，自己都放不下了，還叫別人放?
→最簡單，你要從自己做起啊，自己都放不下老是放外面的，那放一輩子也一無所成啊，好像你那個打靶射箭，以前打靶都很開心，同學說哇好棒喔，我中靶了，教官在旁邊說，你中的是隔壁的，你中的是隔壁你的左邊跟右邊，偏偏不中你自己的，高興個頭，那這樣算嗎?你樂透就差一號多一號，那這樣你覺得算嗎?
→放下自己嘛，從自己嘛，問題是在自己嘛
【放下自我】
→(學員提問文中說自己要生起厭離心是甚麼意思)，放下自我啊，放下自我，最基本的，【放下自我】，【無我相】啊，這以前都講過了，《金剛經》《六祖壇經》都一直講，無我相嘛，這講過十幾年了，【人生如夢】也在講這個啊，【五道門】人生如夢也在講這個，這是基本
→【厭離心】以前也講過了，叫【出離心】，【三乘道】的小乘就是要出離心，就是樣子嘛，三乘道，這最基本的，那還是小乘，所以為什麼要守戒律嘛，為什麼要出家，出家人要守戒律，啊你都不厭離，那你還出家出個頭，那你倒不如就跟在家就一樣，所以現在出家就跟在家一樣，因為他不是厭離，他是找個環境體驗，叫體驗秀而已，好像花錢去體驗一下，體驗營一樣，看起來一樣就是在裡面體驗一下，時機到他還是要回去過他的生活，那怎麼是出家呢?那哪有厭離啊?那是體驗營而已，只是體驗一下不同的人生而已，想說沒有體驗過出世的生活去體驗一下，是這樣，那不叫出家，那叫體驗營，所以要有厭離心啦
→為什麼要有厭離心?【人生如夢】嘛，才不會被這些誤假為真，被這裡面的幻象所左右，你要有【厭離心】才不會被這些幻象所左右，那如果你所有的一切出發點就是為了讓這裡面活的更好，更擁有更多，你不是被它牢牢地吃定?你不是像毒癮一樣嗎?根深蒂固，盤根錯節，越剪不斷理還亂，越扯越扯不清哪，這是世間人一開始的理解就是錯誤的，那這以前都講過了，這是【五道門】的概念，【三乘道】也是在講這個，你看我們一直在講這些，講十幾年了啊，【人生如夢】啊不是朗朗上口?其實我在解釋一個講了很久的基本概念，應該不用花很多唇舌去解釋這麼基本的東西，可是我好像覺得一直在講最基本了咧吼?
→(學員提問文中說要厭離三界)，就一切的意思啦，那一切的中心點是甚麼?(學員指著自己的心)，對啊，所以不就是我講的最白話嗎，就【放下自我】嘛，你看看，他還繞一大圈，因為他要解釋一個概念，宗鏡錄寫到這邊他要解釋一個概念，那南老師也是常在不同的時候不厭其煩的去解釋一個很簡單的概念，但是我們是一個系統，我們講了十幾年，其實一直就是基本都講完了，然後這樣一步一步，然後不斷在有機會就會複習複習就這樣，它是一個很基本的概念，就《金剛經》講的【無我相】的概念，【十堂課】也講了，要先【了願】嘛才能夠【了一切】，那你了一切就【如來】了啊，那你至少要【了自我】嘛，自我不能【了】…就白走了啊
→(學員提問凡夫的心是很多個嗎?)，無限個啊，但是有一個關鍵就是放不下自我，啊不是換一個角度講就是這個意思，你要解脫就是放下自我，換一個角度想，凡夫為什麼不能解脫?為什麼越來越沉淪?就是我執我慢越來越重，你叫他往這邊解脫放下自我做自己，他拼命把自己照自己的意思去曲解，都順著自己的意思去不斷的曲解，然後拼命做，啊說這個就是道，啊越來越我執我慢，啊道理都知道，他拼命還是做自己做自己，他做的自己是做自己的意思，他不是順道而為，他是順自己的道，越來越沉淪嘛，看就知道了，就是一個沉淪的人，活得越來越痛苦，越來越執著，越來越無道，越來越煩惱，百苦糾結，越來越輪迴，越來越墮落，啊自己都知道，你說他不知道嗎?他知道，啊還是走那一條路，就【放下自我】而已啊，你不放下自我，你要離大道，基本款你要放下自我
→很像出家第一步就放下自我嘛，至少從外在去放下自我，古代出家不管哪一個宗教，就先放下自我嘛，【守戒律就是放下自我】，沒有自我，你要遵守宗教這裡面的戒律就是沒有自我，【你把過去凡俗的在家自我都丟掉】，【紅塵的心要把它了卻】，那如果你沒有了紅塵的心，沒有放下我執，沒有放下自我，你在這邊就是腳踏兩條船，你怎麼能夠安身立命?不可能，道理你都聽，你都認為自己懂，啊做的就是自己，照自己的道，那你怎麼會成道?你怎麼會成就真的大道?你都照自己的意思在走啊，你連自我都放不下，你怎麼可能會成道?那你就開個宗教就取自己的名字的道某某教就好了，就把你的名字冠在前面，後面加一個教，XX教，唉…那不是真的道啊，從來都是在修自己做自己玩自己…，是這樣嘛，道理大家都知道啊
→放下自我，最大罩門就是【自我】，至少你要放下自我，你才能夠走進來，後面你才會聽得懂，你這一步你沒做到，你後面你沒有一點你聽得懂的啦，你要出家第一步你要放下自我嘛，你進來你才知道甚麼叫出家，這是最基本的嘛
→身上都掛著金項鍊戴著金邊的太陽眼鏡，穿金戴銀的來說老師我要出家，啊出了一百年還是【你】，你只是來觀光，你沒有放下自我，你只是來體驗，做做樣子而已
→大家道理都知道，不是不知道，是知道，但不願意做，那這樣就沒意思了
【怎麼來怎麼去】
→(學員提問為什麼末法時期《楞嚴經》會先消失)，就是【怎麼來怎麼去】，就是很像一個圓(上師手比劃個圓)，你這樣繞到後來《楞嚴經》，然後《楞嚴經》開始轉第二個輪迴，慢慢就是末法的時候第一個不見，就這樣，繞第二圈，你一開始翻譯嘛，這樣繞一圈慢慢繞到最終最高的極致是《楞嚴經》，然後開始末法慢慢沒落沒落到後來轉一圈，確定崩壞的時候就是《楞嚴經》第一個不見了，第二個輪迴
→不然你想成8也一樣(上師手比劃個∞)，你順著正法時期，然後像法慢慢沒落，然後《楞嚴經》出來之後開始沒落沒落到後來結束的時候《楞嚴經》不見，然後狂跌，所以《楞嚴經》就是【怎麼來怎麼去】，因為有心，因為大家的心希望佛法能夠翻譯那個心到最高點，最高點才能出來，也因為沒有心就不見，所以叫【怎麼來怎麼去】，你看我把一個最簡單的概念講這麼淺顯
【放下自我就是割開愛網最核心的】
→(學員提問是所有的修行人都要經歷有厭離心這個過程嗎?)，啊你沒有厭離心，你怎麼會想修行，你過得好的人又不會想修行，過得好的人頂多是想要體驗一下而已，它(文中)是講真正的修行人，真正的修行人一定要發起厭離心啦，你沒有過不好的話，你不會真的有厭離心，因為你樂在其中，樂不思蜀，哪有心情，享樂都沒時間了哪有時間要修行，這以前都講過了
→(學員再提問文中說割開愛網才是真正的發起了厭離心)，同一件事情，都是自我，我執我慢，你放下自我嘛，你要【放下自我】才是【真的厭離心】生起，那你【放下自我就是割開愛網最核心的】啊，你都不要去割別人的網，割開愛網是割自己的愛網
→一個人他沉溺於電玩，沉溺於網站，電腦，你要把他網站關閉嘛，你不能說去關別人的網站關別人的電腦那沒有意義嘛，所以你要割開你的網站，關閉你的網站，斷絕，就這樣，就都講一件事情就是【放下我執我慢】、【放下自我】、【做自己】、【把自己做掉】，同一件事情
→厭離不是討厭別人討厭外面，是討厭自己，討厭自己為什麼自甘墮落，為什麼明明知道自己不願意這樣生活，但是還是一樣自甘墮落，不願付出真正的努力，不願意真正的有心，解脫苦海，啊只會在那裏面一直吸毒、一直賭博、一直喝酒、一直抽菸、一直沉溺於情愛欲，然後就一直告訴別人自己過得好苦，別人就說啊你就不要賭就好了，他說不行，我要把它翻本，啊就不要喝酒就好越喝越醉身體又傷，不行，我一醉解千愁，啊都是你在講，在裡面也苦，你就不要就好了，你說又不能沒有它，那你是要跟我們聊天就對了，只是想出來倒倒垃圾透透氣，都是這樣子，叫玩票性質，叫體驗營，就玩票聊天，左右鄰居聊聊聊聊是非，不是玩真的啦
【一切都是自己】
→(學員提問文中說安心法門直下相應就是禪宗的直下承當)，就是當下現前，真空自在就當下現前，真的放下自我，放下你的罩門就當下現前，它就是在講【真空自在當下現前】，它就是在講這個，都繞不開這些
→(學員再提問接著文中說若求安心而用另外一個方法求安心…)你要怎麼樣賭博就絕對不會輸，(學員回答不要賭)，對啊，就這麼簡單，那還去找方法，就不要賭就好了啊，就放下就好了啊，那還去找甚麼方法?方法有方法都是二流的、二等的、次等的，最上等就是不要賭嘛，你也都知道，那你現在還要賭嗎?再來再賭一把，看不透想不開，還在人生裡面找答案，要安自己的心，你不是還在賭嗎?
→還沒有放下自我的人都還在賭，都還在賭博啦，成道的人沒有賭博了，他超然物外了，跳出三界外不在五行中，他沒有賭博啦
→(學員提問是自己還想要那個東西才會入那個局嗎?)，明明知道不可，明明知道就不要就好了，對不對，你為什麼會煩惱?因為你就去賭嘛，你就不要玩就不會輸啊就不會煩惱，就這麼簡單啊，就是還有很多的習氣，還有很多的懷疑猜忌，就是還有很多的念頭，還有很多的妄念妄想，還有心有不甘，就還不安心，啊其實就是不要玩就好了，就不會輸，那麼簡單
→(學員提問老師說被鉤牽有兩種)，都同一種啦，就是因為放下自我你聽不懂，再把它拆成兩條，一種是自己被外面誘惑，一種是自己誘惑自己，自己說服自己叫自己選擇，被外面誘惑說被逼的，啊其實就是你啊，被逼的還不是你自己心甘情願，講白一點【都是你啦】，當然我們要推拖拉，一推256，總要找個替死鬼背黑鍋，就切一半，讓你安心一下有個喘息空間，說被外境所強迫，江蕙不是唱，雖然一切都是環境來造成…..就是推一下，不然怎麼辦呢?你不推出去就是自己要推自己啦，總是要找個替死鬼，都是被外境所迫，都是人家逼我的，啊都是你啦，【其實都是你啦】，但不方便講那麼白，給人家一點退路，以後好見面，出門就少省一半的心，只要看一邊不用看另外一邊，江蕙那首歌她把一切都推給外面，一切喔不是自己喔，這推得太乾淨了，這樣不行，這樣自己都沒有反省，這不可行，怎麼可以這樣呢，跟真相差太多，【一切都是自己】
→真相是留給有心的人聽的，不要隨便講，講了會擾亂人家的輪迴，啊你擾亂人家的輪迴，別人就會擾亂你的輪迴，人家做夢做得好好的不要去把人家吵醒，人家做夢做得正舒服，不要去吵醒人家，那是他真的很想聽，你確定他真的很想聽，而且你知道你講下去會有後果，就會他會不斷的糾纏你，不管你是講真的還是假的，你要想清楚喔你再講，那後果你要知道，不要講了說啊這樣他就開悟了，講了他就會醒過來，然後自己也快樂，這樣助人為快樂之本，啊你被別人追殺的時候不要怪我，我有告訴你，說話要三思而後行
→(上師舉例有個追烏克蘭網友追七年，周遭的人都勸他這是個騙局他還是….)做一場美夢很難的，幹嘛要人家醒過來，如果換成是我就跟他說，好好去追，你就去那邊不要回來，如果她是你真正的愛就放下一切，拋下一切，不畏一切，佈施一切去那邊，啊改天她第一個會打電話求你，救救我…我知道我錯了，他會第一個想起你，啊你就設定拒接就好了，為什麼?因為要他覺悟嘛，就好好去追嘛，如果你要的話，千萬人吾往矣，就好好去追
→就是因為還有退路，還有僥倖心理，還有東西，所以還沒有辦法覺醒，就是古代那個項羽，成語不是講破釜沉舟嗎，你把退路都毀了之後，你把煮飯那個釜都把它搗毀之後，那所有的士兵將軍將士們都會將士用命，因為沒有退路了，他就會用力去打，因為他沒有退路了，其實他可以投降，投降輸一半，那如果沒有輸一半呢，你也考慮不到了，因為連你自己都要投降
→人就是還有僥倖心理啦，還沒有真正放下一切，所以才沒有辦法覺醒，慢慢玩啦，沒關係啦，好好作夢，好好享受，好好享受啊因為好夢由來最易醒，人家要跳樓跳海從來都不阻止，都沒有在阻止過，我都會聽他講完，然後會鼓勵他，他說要跳樓對不對，我不會鼓勵他跳，我說，就做你真正想做的，我要跳樓耶…，你都已經解釋過很多遍了，很具足不是嗎?很充分不是嗎?...可是我還有點懷疑…，你看看都拼命不想死啊，都聽他講一天了他還不願意跳你看看，對啊你看，其實都是他自己嘛，要跳不跳他自己說了算，你以為你勸他真的勸得住喔?你以為你攔他真的攔得了?他要跳你攔不了啦，他不想跳你催他他會惱羞成怒，他說你沒耐心不聽我講…沒血沒淚的傢伙…這麼急著要我跳…有沒有人性啊你…，都是你的錯，所以人家在追…跳樓啦，你就讓他去嘛，攔甚麼攔
【不動心】
→(學員提問甚麼是忍辱波羅蜜)，不動心啊，對你的罩門不動心，(沒有辦法不動心)就沒有忍辱，你在自取其辱沒有忍辱，你要對你的罩門放下，不要被罩門誘惑，這叫【不動心】，啊你被你的罩門左右叫自取其辱，因為你明明知道那是你的罩門，你還被它左右，那不是自取其辱嗎?那叫禮義廉…(無恥)，那不叫忍辱
【雙遮則俱泯；雙照則俱存】
→(學員提問在甚麼狀況之下是雙遮?)，【放下一切】，(學員提問說那為什麼雙遮是放下一切?)，等你放下一切就知道，(學員再提問那雙照呢?)，【乘願再來】，參考【禪宗十牛圖】
→(學員提問文中直下相應，無先定慧，無所謂先得定也無所謂先得慧)，就沒有這兩個東西啊，你成道的時候一切都沒有了，(學員再提問那跟雙遮?)，不一樣，雙遮是真空還沒自在，它只有雙遮
→(學員提問文中雙照則俱存兩邊都不擋掉是甚麼意思)，就是你問問題叫一照，那你問完問題之後，你的問題獲得解答，你了悟了，這二照，二照就是雙照，雙照就把你剛才的雙遮擋掉，你問問題這叫一照，心裡面有問題要問嘛，啊問了之後你的問題解決了，因為你了悟了解決了，這叫雙照
→那甚麼叫雙遮啊?(學員回答不知道)，對，心裡不知道要問甚麼問題，也沒有問題要問，叫雙遮
→不一定要先雙遮才有雙照，因人而異，南老師他沒有遮也沒有照，他都成道再來啦
【學員分享上次周六班學員提問轉識成智是不是變異生死?】
→老師說這個觀念是正確，但是問題是轉識成智要驗證過，不是說說的算，就像很多摩托車店也都說他會修摩托車，就看他能不能修好，如果他不能真正把它修好，怎麼是會修摩托車?有的越修問題越多，所以後面老師有講，真正的轉識成智就是我們卡關了，然後把這個關卡超越了，然後跳脫到另外一個境界，就是一門深入、學而有成、擴而充之，才是真正的【轉識成智】
【頓悟】
→(學員提問文中說直下相應，無先定慧是頓悟，那頓悟就可以成佛嗎?)，以前講過啊，【五道門】還有【因果修證關係】(修行之因地與證果關係圖)，都有講，頓悟有三種
→(學員再提問文中說若不能頓悟那退而求其次一切都不管，再做不到就走漸修修定修慧，那這三個不是都是同一件事?)，啊道本來就是在講同一件事情，不是嗎?歸元無二路，道還有講甚麼事情嗎?道就是講一切啊，不然還講甚麼?道不是一直都在講道嗎?道就是一切，一直在講這個，不同的人問我，我用不同的角度去解釋，實際上是同一件事，你不要把不同人的問題串在一起，然後說可是這樣子我又搞混了，對，你就是不該去串，別人開車下去你要開車下去嗎?你可以坐高鐵，我只是舉例啦
【關鍵就是你的夢是甚麼?不要管別人的夢】
→(學員提問佛說一切法為救一切心，如果這一切心就是在講(凡夫)這麼多的夢)，【關鍵就是你的夢是甚麼?】不要管佛祖的夢，不要管別人，管自己的夢是甚麼啦，【直心是道場】，先解決自己的夢，自己的夢都解決不了了，還管別人的夢，割開愛網，那個網就是夢，割開你最愛的夢，把它割開，那你割別人的夢幹嘛呢?
→(學員提問文中說割開愛網，這個愛網是?)，是每個人最重要的罩門，或者是最愛，一體兩面，最關鍵的，講過很久了，講了那麼多情(親情,友情,愛情…)那你最重要的罩門，關鍵在你最重要的罩門，不是你的罩門，你要放不放沒人理你，你也不在乎，啊一個愛賭博的人他的問題就在賭博，賭博不要賭了，一個愛喝酒的酒鬼就是戒酒，一個愛抽菸老菸槍就是戒菸，【罩門就是最愛】啦，你要厭離、斷捨離、放下，這樣你的人生才能夠解脫嘛，那個你解決不了，你的人生還是一樣啦，關鍵的問題還是一樣啦，一個酒駕的人每次犯後都去做公益，他做再多公益也抵不上他不要再酒駕，就不要再喝酒，不用做公益，你只要戒酒就好，你做再多的公益都沒有意義，你只要戒酒，割開你的酒就好，割袍斷義，就放下你的酒就好了，你做那麼多說那麼多廢話有甚麼意義，風馬牛不相及
【不要執著】
→(學員提問文中說此心本來是定因為被後天習慣汙染了，那有沒有先天的習慣?)，有啊，如果你執著在先天那你會成為汙染，執著，凡有執著就會成為汙染，偏執就會生害啊，你不要執著就好了，你【不要執著先天，也不要執著後天】，你不要執著就好了啊，賭博，啊你過年玩小牌有甚麼?打打麻將又怎麼樣?很好啊，啊你執著了，你不打你會死，不打受不了，看不到它會難過，不要執著就好，有也好，沒有也好，就順其自然，先天的汙染就比如說有些人他習慣，比如說他有宿世的記憶或印象，他喜歡清幽，他先天的記憶就帶著他這輩子的嗜好，那是先天的，先天的不一定是好的，可能講上輩子，啊你後天，後天養成，後天被環境左右養成你這輩子的嗜好被汙染了，興趣啊，那你先天也有可能是，它不一定好壞，那關鍵在你不要執著，後天，後天你被環境影響，可是你不要執著，那沒有關係啊，那不叫汙染啊，怎麼是汙染?反而是技能，不就博通嘛，懂嗎?關鍵在有沒有執著，賭博、喝酒、抽菸，這些都沒有弊病，不要過就好，不要執著，不要非它不可，會影響到正常的人生，會影響到身心靈，那就偏執了，就生病，就上癮了，就病態，就【不要執著】，關鍵就是這個
【 0, 1 ,∞ 】
→(學員提問罩門某個程度也是1也是∞嗎?)，對啊，1就會有∞無窮啊，(學員再提問那為什麼我們完成所謂的1的時候就不會被罩門所罩住?)，你就把罩門放下就好了啊，你就解脫了，不要執著就好了，完成就是解脫啊，完成就是你超越它，啊你要怎麼超越?你要面對了解它，解決它才能夠放下它，你超脫它就是完成了嘛，你要怎麼超脫?你要面對、了解、解決它
→(學員提問罩門某個程度也是0嗎?)，它是不是0，是在於比如說你今天你這個東西成為你的動力，那叫做0，因為你超越了，它變為你的動力，啊你還執著會變為你的因緣，啊你還在哪個過程就是∞無窮，因地而起因地而倒，你要可以化悲憤為力量，可是你要超越啊，不然你就是被仇恨所蒙蔽，看一個人有沒有道，看他是在0，1，∞，他超脫了就0，他無罣無礙，看起來他就是真空自在的，那你看一個人就很執著，那就是1嘛，啊看一個人很執著又很痛苦，然後把旁邊也陷入痛苦的輪迴，那就是∞無窮
【要了自己啦，關鍵在這裡】
→(學員提問這家餐廳我不進去吃就沒事)，你要幹嘛?前提不是你不進去餐廳，前提是【你要幹嘛?】，你不要誤解了，一個愛賭博的人才有不要去賭博的問題，一個不愛賭博的人說他不去賭博，那關我屁事啊，who care ?前提是你要甚麼啦?誤解重點了，我們要探討的是這個人的罩門，不要去探討不痛不癢的東西，雞毛蒜皮的小事情，那探討一輩子永遠都在外面打轉啦，不痛不癢的，好像閒話家常一樣，那是吃飽沒事幹，泡老人茶退休之後的生活，沒事找話題聊，那不是在修行，對不對，我們永遠可以找別人聊豆花聊開車聊金塊，那跟你沒有關係啊，八竿子打不到一塊兒
→(學員提問假設到天界了他知道他的罩門嗎?)，到天界他知道他在人間的罩門，好像你大考考完，聯考考完，你知道考題答案啊，那對你沒有意義，那都過去了啊，因為機緣在變動，機緣會變，他會讓你知道為什麼幫你分發到這裡，他會讓你心服口服，至少要給你一個交代，但你知道已經錯過機緣了，就好像你知道上個月的樂透號碼，那有甚麼了不起嗎?
→機緣會變，一切都會變，只有一個不會變，就是【道】，道就是不變，為什麼?因為【道就是一切】，一切包含三個原理，就是不變、變跟簡單的變，《易經》的三易
→啊如果他知道了(有前世的記憶)他下來，會比較好嗎?不會啊，為什麼?裡外不是人，會矛盾啊，他就不想賭博啊，可是他就習慣走到賭場，你要他怎麼辦?他明明知道啊，可是他就是還會去賭，那不是矛盾嗎?
→遊戲神通的人是成道的人，他沒有這些問題啊，他沒有來也沒有去啊
→知道(前世的記憶)對你沒有好處，問題不在你知不知道，問題在你有沒有辦法了悟這一切原來是幻夢
→你要解決自己，你還是要解決自己，你自己不能【了】，問題都在你自己不能【了】，你去講那些，講再多的話題你聽懂了都沒有用啊，好像有些人他講得頭頭是道，很想以前長平之役裡面那個兵法紙上談兵，結果兵敗，四十萬大兵被活埋，趙括，講得是頭頭是道，他爸爸是名將，他跟他太太講絕對不要讓他兒子上戰場，可是他(趙括)在兵法的推演，他勝過所有的將領，他爸爸最後的遺言就是絕對不要讓我兒子上戰場，因為他只會口頭禪，他只會紙上談兵
→最重要的還是了自己啦，道理都知道做不到，每次都說醫術手術一級棒，到手術台第一刀，(暈倒)，每次都說自己開飛機很厲害，然後坐上駕駛就(暈倒)，他很厲害，他在模擬飛行的時候都是成績第一名，只要是模擬飛行，上高空真的開飛機他就暈倒，還是【要了自己啦，關鍵在這裡】
【享受這全然的當下】
→(學員提問人生如夢那在裡面的學習到往生以後就也記不住了嗎?)，你要記住幹嘛?(學員回答說因為想說還沒成道)，成道不是告訴你要放下一切，你連這個都放不下了，不是自打嘴巴?告訴你不要賭博了，你還進去賭，說老師告訴我要不畏一切、佈施一切、放下一切，啊你就不要走進去啊，你走進去就不是老師教你的，你還走進去，自打嘴巴，你就活在當下就好了，為什麼要管到下輩子?你今天就是你這輩子，明天就是下輩子，所以你活在當下就好了啊，你難道要帶著今天的記憶然後活到明天?然後在明天生活的時候一直想著今天的東西，你這樣子不是揹著很多的枷鎖、腳鍊、手銬，揹著很多的包包行李箱，啊這樣子要幹嘛?這是流浪漢，流浪漢大包小包一直提著走
→(學員再提問學習過程中很多記不住)，你把它消化、內化，那就是你的，你的記住是不消化的，就是它很好然後把它寫講義寫筆記放在旁邊，帶著這樣子，ㄟ老師有教，我有錄音帶，點出來老師有這樣講，那個不是消化，那個沒有融入你生活，那是做樣子，那是做展示品，那是做簡報用，做簡報是幹嘛?做生意用，你修行你不是在做生意啊，你跟人家做簡報?跟旁邊的人說我有在修行，你看我的講義多漂亮，整理多好，每一節都畫重點，幾年前的重點全部都劃給你了，那個沒有吃進去，都沒做到啊，寫那些有甚麼屁用呢?
→記住沒有比較好啊，他沒有吃進去啊，他一個人你看，你考試的時候他可以把書拿出來看嗎?所謂記得住就是拿書出來看，拿錄音帶出來看，那考生不是內化了吸收融入在身心靈裡面嗎，他是全然的自我活在當下去應考，這就是你的人生這叫【活在當下】，不是把你的講義、筆記、錄音帶、網路的甚麼資料瀏覽還有智囊團帶在旁邊，然後去參加考試，那都不是你的啦
→一般人很多都會把最基本的東西誤解，因為沒有成道的人他習慣會把很多東西曲解，他有本事把任何東西都曲解，所以，你的心一定要很真空自在，你才有辦法當下能夠吸收，那如果你不能夠真空自在當下去吸收的話，你想把它整理，你又去弄，你又會錯過那個當下，所以我一直教你們最重要是【當下】，因為你們已經有錄音了，那為什麼不要享受那個全然的片刻，因為錯過不再回頭，因為你們只能錄音不能夠錄影，所以這個片刻是不會重頭，不可逆的，所以你們跟別人跟以後所能夠接觸到所有講義、網路的人，最大的優勝點，最大的寶藏是你們可以【享受這全然的當下】，不會再有第二刻，你可以吞進去就吞進去，可以吸收消化就是你的，所以這個不要錯過，這才是最寶藏的地方
→你去一個地方就是好好享受那個風景，如果不能再去第二次，那如果你可以再去第二次的話，那無所謂，你要享受你全然的融入進去真空，那【它就是你就是它】，這樣才不會後悔，啊你去那邊，忙著拍照、寫講義、寫筆記、錄音、錄影、合照啦，做一些543的東西啊，你會後悔的
【你怎麼知道今天不是你的三大阿僧祇劫最後一天?】
→(學員提問從凡夫要成道一定要經歷過菩薩?)，不一定，你也可以直接頓悟成佛，放下屠刀立地成佛，跨到他(菩薩)頭上去啊，世界上有啊，直接跳到大學，啊有人直接跳博士，沒有說一定要從小學慢慢念
→你到菩薩你的眼界會不同，你會立別的願，你一步一步來你的眼界會不同，所以你的願會調整
→如果你頓悟就會成佛的話，那你的心念絕對一開始就是這個佛，那是同一個東西，【因=果】，那如果你一階一階跳，那個因就變了，因緣就變了，果就不同，所以才會一直一直跨階
→一個人他從一個沒有學歷的人，跳到博士或是頒榮譽博士學位，他一定是同一個東西，因為他本身就有博士的資格、實力但沒有學位，所以給他頒博士學位，這就是立地成佛，那如果一個人他是從小慢慢念到博士，他中間因緣會換，他的眼界會換，你看世間事就知道了啊
→因很重要，菩薩畏因，菩薩注重的是那個因，眾生注重的是那個果，一般人都不自覺被欲望鉤牽，牽著鼻子，被七情六慾八風鉤牽，他沒有自覺啊，他自覺就不會被鉤牽，你看起來是往上其實是往下，你看你擁有越多，其實是你枷鎖越多
→成道者的0,1,∞是拿來玩的，玩那個雜戲團三個橘子有沒有，三個東西拿來丟，那一般人是抱著一個不放，胸口抱著一個，眼睛看一下，後面躲一個，一般人是這樣，前有虎後有狼，螳螂捕蟬黃雀在後，一般人是這樣，這叫凡夫嘛，啊成道的人他是拿來玩的啊，你覺得很在乎的東西他都拿來玩
→你找到1之後還沒有跳脫啊，你找到還要去真修實證，不要找到就跳脫了，找到石油礦…耶…我贏了，你要挖出來啊，你看到啊那是我的真命天子…耶…那就是我的，哪有這樣的，找到不等於證道，要驗證，只有一種情況是例外，就是成道的人找到的時候，他就成道了，可是在那之前，這個成道的人在找到之前，他已經把該應證的都走過了啊，流程都走完了啊
→佛教說一個人要經歷三大阿僧祇劫才能夠成道，那有人問禪宗的祖師，那要修那麼久，何年何月何日啊?那祖師告訴他的弟子，回答他的弟子說，【你怎麼知道今天不是你的三大阿僧祇劫最後一天?】
→你如果是做你真正要的東西，你的存在就會彰顯，你如果不是做你真正要的東西，你的存在也會彰顯你不是在做你真正要的，有道的人去看就了了分明，沒有道的人看不出門道，因為他連自己都不知道他活在甚麼裡面，他怎麼有辦法看出別人是活在道裡面?一個人活在對的時候我不會理他，啊一個人活在不對的時候我也不會理他，嗯…那甚麼時候理他?該理的時候理啊，他沒有成道為什麼要理他?他有道我為什麼要理他?該理理啦
→所以一個人的存在就證明了，但是那是要有道的人才知道，因為有道的人他已經真空了，自在了，他徹萬法之源，了萬法之本，所以他一切了了分明，他看就知道了，問題就是他不會介入，因為他習慣苟不理
→上師的印證是要層層考驗，生死關卡，所以你看古代一般的禪宗師父，他底下的弟子不多，成就的不多，因為要度一個都要搏命，那只有少數幾個可以同時去點化很多人，鳳毛麟角級的，那都是超級大師，那一般的都是頂多一個兩個，有一個就很好了，一般的一個都沒有，要超級大師才有辦法度一個，因為度一個都是用生死相搏，你要幫他背啊，因為他還沒有成道以前一定會做很多蠢事啊，啊看你有沒有命幫他扛得動，扛不動你就一起掛，扛得動就還好，但不死也半條命，所以扛一個就差不多了啦，這個年代大概扛一個就差不多了，上師要保他弟子啊，保他還有命在，其他要自了啦，你只能保他還有一口氣在
→以前的拳館很多都被砸掉就是這樣，你看葉問就知道了，那個弟子在外面尋仇，葉問第二集就是這個，那黃曉明拜師然後去外面惹禍，人家找上門，師父還去救他，所以以前的武館很多被砸，就是徒弟在外面惹事，啊師父就只好後來跑路，跑路還算幸運的，有時候性命都不保，招誰惹誰啊，幹嘛要收徒弟?
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※宗鏡錄原文
今為於生死長夜、無明塵勞、三界大夢之中，獨覺悟人，割開愛網，欲透苦原，將求如來大寂滅樂者。
如前所述安心之門，直下相應，無先定慧。
定是自心之體，慧是自心之用，定即慧故，體不離用；
慧即定故，用不離體。
雙遮則俱泯；雙照則俱存。
體用相成，遮照無礙，此定慧二法，修行之要，祖佛大旨，經論同詮。
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