有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20201120【真正做主的還是你】
(第72章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/UitlJr7ebIQ
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師課後於YouTube上留言
六班學員問到：自己心裡念頭的生滅是否是分段生死！⋯⋯ 首先這個問題並不成立，因為有一個＂自己＂，所以沒有＂死＂，所以這個問題並不成立！那麼要如何才能分段生死呢？ 很簡單當事人大生大死，真正死透一回就可以成立了！ 所以很多電影丶電視丶小說丶傳記中，不是描述佷多人先是沈迷某種執著不悔的人丶事丶嗜好…中，而後歷經種種苦難、考驗、折磨，方才死裏來活裏去的看破放下，最終放下執著、痛改前非，方能重新拾回重生！ 這樣才是＂分段生死＂！ 你過去的輪迴流轉人生，和已經頓悟重生人生，好像形成了平行世界一般；從你的世界看過去的輪迥，就是一段一段不停不歇的生死流轉！
同樣的六班學員問到在家中做該做的、管該管的，這樣就是順道而為！⋯⋯這個問題和上面的問題一樣，並不成立！首先，當事人在家中⋯⋯，這表示有特定立場丶本位主義、尚未無我，既然如此丶就不是真道正法！因為，道是＂真空自在丶當下才會現前＂，因不對、出發心不對，果就不同、不對！ 那麼有道人會怎樣看待此事呢？ 首先，這對成道者（如來），這樣的情況是不存在的；因為如來真空自在，所以沒有＂家中＂！他只是很自然悠遊的生活著，沒有想要管人丶做什麼，也沒有一定不要什麼，所以他只是遊戲丶樂在當下而已！ 當然其他有道的神仙丶阿羅漢丶菩蕯就是照他們的功力丶境界、心願去面對處理，各各不同！ 這二個問題只是和大家分享一下，道的出發點丶初心丶本來面目是真正的空，不是預設立場、還有我執丶我相的存在；這個是基本原則、觀念！
如果了解以上的二個問題了解了，再進一步了解什麼是念頭、
【別記】學員分享上週五,六班心得分享
→【楞嚴大定】就是色、受、想、行、識這五個就看你哪一個過，(一個過了就免疫了你有抗體)每一個各有十層，這就好像我們梵唱60曲一樣，那五個都過叫【楞嚴大定】，所以才有楞嚴五會，因為五個都過很難，一個過了就是楞嚴一會，二個過了就是楞嚴二會，依此類推，五個你都過了就是楞嚴五會，就是真正的楞嚴大定
→另外老師還有講到不動心不是究竟，本心不是如如不動就是永遠沒在動的，但不動是一個根本，根本是如如不動，但是他可以動，所以他該出去，出去，自然，不該出去不要出去，所以他的究竟是甚麼?老師有講道的究竟是甚麼? 有1，有自然而然，∞無窮，真正的涵義是甚麼?可以如如不動，可以出去自由自在無窮，自然而然嘛該去哪裡去哪裡，不該動不要動，所以這個合起來構成一個東西是，很自然而然的該怎麼做怎麼做，就是自然自在，這叫究竟，所以不動心是那個相，所以你看那諸大菩薩如來祂看起來就是不動心，心不動是那個1，但不是根本，所以道的究竟是甚麼?自然而然，但對外示現的是金剛心不動心，叫不動明王
【五行相生相剋】
→(學員提問文中根根相對)根根相對，就是相互對應，五行相生相剋，六根配五行相生相剋，生剋制化，我們的五道門就有地、水、火、空、風，結界就是相生相剋，不用刻意啦，就是說知道它有一個生剋機制，它會流轉不斷，但沒有絕對啦，只是說它相對，不用執著，相生相剋，不一定非得如此啦，只是這樣子會比較是王道，比較玄門正宗正法，比較直接比較簡單，它不是絕對啦，不要執著
→五道門，欲界像火，欲界很像三界火宅，主要是被火所主宰，但是它結界的本質不一定是火，只是舉例，比如說三界火宅，一般是被慾火焚身，那你要水火相剋，它主要是講這個理論，我剛剛講的是一個整體結界特性，我們講說三界火宅裡面的人，尤其是他的執著心很重的人，執著心重，名利執著就會讓你慾火焚身，所以你要水火相剋，以水制火，它用的是這個方法，那耳根偏水，心火自然就偏火，慾火焚身，所以用耳根來制眼根，就這樣，不是絕對啦，你不一定要用水啊，你也可以用土把它埋起來就好了，火災不一定用水去潑它啊，你用土把它蓋起來不是可以嗎?可以啊，可以阻絕空氣啊，沒有一定嘛
【心物一元】
→(學員提問文中意識中所生的色(物質世界)，等於意識到了心物一元的狀態)，講過啦，像哈利波特啊，羅琳她寫的小說，後來成為真實世界電影上映還有遊樂園，以前就講過無數次舉過無數個例子，你像那個金庸的小說都已經現實化了，現實世界裡面很多小龍女，不用我講得太明白對不對，不然去查影視新聞，有一個大哥她的女兒，問題不在你有沒有這樣的思惟，問題在你有沒有功力境界，不是所有人的小說都會現實化，對不對，功力境界有到嘛，為什麼其他很多無名氏寫的小說都不會現實化，你也沒聽過，因為功夫境界不到嘛，要看嘛，一開始因對果就對嘛，功夫境界到了才會現實化，不是你寫的小說都會現實化，看誰的嘛，因對果才對，因不對就還沒有成型嘛，啥兒都沒看到，連根毛都沒看到
【色性不可思議】
→(學員提問文中色性也不可思議)不可思議啊，你多遠你都會開車下去啊，淺顯易懂，孔子有講，飲食男女，人之大欲，食色性也，儒家學說
→色性也是佛，一切都是啊，華嚴經不是講過
→眼睛有不可思議的業力啊，要不然幹嘛開車下去，色胚，淺嘗則止，領悟就好，這樣不是言簡意賅嗎，不用講一大堆頭頭是道的大道理，這樣很簡單的幾句話一點即通嘛，會心一笑，拈花微笑嘛
【一切都是道】
→(學員提問文中「云色性難思等者，即色等總持是色陀羅尼自在佛等。」
「亦應云分別眼性難思，有眼陀羅尼自在佛等。」)這些都同樣，都是道，都一樣，所有一切都是道，《華嚴經》不是在講這個嗎?只是一般人抓不到這個【道】，一切都有道嘛，可是一般人看不出道理，所以就挑你適合你會理解的講，就跟我回答你問題一樣，挑你聽得懂的，不要一個一個講，我要講到有一天你聽得懂，倒不如我一開始就挑你比較容易聽得懂，就這樣子，那應該說你應該一聽就能夠懂的啦，已經挑到適合你的，啊你老是聽不懂，那表示其實不是我的問題，因為我盡量配合你，就是可能要嘛就是你有問題，要嘛就我有問題，我不太會教啦，另外一個就是你就是不想要聽懂，就是這兩種可能，啊如果你也想要聽懂，我也真的很想教(可是還是聽不懂)，那就是你執著，那就是你還沒有做掉自己，所以我跟你講一遍你就應該回去把自己做掉了，古代的人是這樣棒喝嘛，那師父都出手打你一次他不會再打你第二次啦，打三次那師父真的已經太仁慈了，打一次就夠了，打三次不通就應該放棄了，這時代沒有人會打，因為體罰，因為國家教育明律禁止體罰嘛
【你要甚麼?】
→【無我】是附帶的，第一步關鍵是【你要甚麼?】，你真的做了之後你會無我啊，你真正要的東西你投入之後就會【無我】，啊你不是真的要的時候你就會計較那個我，就真的跟假的，假的就一定有我啊，真的才無我嘛，那很簡單的道理，你都不用刻意無我，你就真的真的你真的要的東西你就自然而然會無我，那一定是假的你才會有我嘛，你真的愛一個人你不會去計較，你在那個戀愛中你會無私，如果你是為了自我的好處為了自我利益的話，你就不斷以自我利益去出發，所以裡面不會無我啦，就活在假的虛幻中
→你看電影看到無我的時候就表示這部電影是適合你的嘛，你看到後來渾然大睡昏沉定那種就不適合你的嘛，就不要假文青了
→回到一開始，你真的要的東西其他都會不見，其他東西你看，就你對你周遭的敘述的這麼淋漓盡致清楚清晰可見，顯而易見你一開始都不是做你真心要的
→你都從來不會考慮說要怎麼終結這一切對不對?你還沒有真心的想問這一題，等你真的想要問這一題，我才會認真的回答你啦，不然你這樣問我，我只會告訴你，你要先去體驗，因為我先跟你講答案，那就是作弊
→要自己去嘗試啦，沒有絕對的，有些明明不是的，但你硬要，還是可以把它吃下來，只是你會後悔而已，So What…，你只是為了證明你可以吃下來，然後就犧牲自己，OK啊，別人也不會攔你啊，頂多有些旁邊的人會窮操心瞎操心，替你難過落淚，啊其實就是人的選擇，啊不適合自己硬要把它吃下來，那你招誰惹誰，你幹嘛要這樣玩自己?知非即捨，離幻即覺，不是適合你的，不該屬於你的，你硬要把它吞下來，你幹嘛這麼糟蹋自己?這麼為難自己?這很簡單的道理嘛
→你旁邊會有人說，這就是我要的人生，你有聽過這樣的人你有看過這樣的人嗎?我們看到很多人年輕人或很多人，他們說這不是我要的人生，就是覺得人生的一切都不是他要的啊，不順嘛，他只能硬啃，你怎麼這樣?你可以選擇你要的人生啊，他說不行啊怎麼可能…，為什麼?對啊，死腦袋啊，你換就好了啊，放下就好了，換或放下同一個意思，不要專走死胡同嘛，那麼簡單的問題怎麼不會變通?他說背負著很多的壓力，背負著很多的期待，背負很多我不能輕易的放下這一切，那你跟我們訴苦要幹嗎?我就是要找人倒倒垃圾嘛，你只是出來倒垃圾而已，那你回家，對不對，倒完就回家，你自己找死啊，攔也攔不住，你只是出來倒垃圾，不是出來脫離苦海投奔自由，那這種人你要救他嗎?你們不要去救那個倒垃圾的人，要救那真心要投奔自由的人，那但是不要是假的喔，他跟你說要投奔自由，結果是來臥底的，臥底把你一起拉進去那個垃圾之窩，很多人就會被毒化，對啊，已經在正義之國，已經在一個自由之地了，已經在一個幸福的島嶼了，又被那些魔化毒化邪魔歪道的人，又被他們濁化，又被他們影響，又被他們拉去，好不容易把你撈…出來，你又跳回去垃圾之島，這是到底要救到民國幾年?
【心外無境，念自不生】
→(學員提問心外無境，念自不生)，啊你真正要的東西你就會無境啊，你真正要的，比如說你今天真的很想要去一個地方，你最想去一個地方，一個某一個島假定好了，你踏上的時候就無境了，還沒有踏上去還有境，踏上去，忘了，一切都不見了，啊不想回國，心外無境嘛，要回去的時候就心外無境，也是心外無境，當然就念自不生囉，當下啦，當下會這樣，啊你後面就是很多雜念起來，那是後面，所以成道就是，他自然而然他就存在這樣的真空自在，境外無境的念自不生，他這個真空的品質就會一直這樣子，它就一直存在，可是雜念再也不能影響他，因為一切都是幻影，但一般人他很難去經歷這樣的【心外無境，念自不生】的品質，因為這一種很接近真、至善、至美，一般人很難碰到，所以你就是生命中要有那種火花，那個火花那個激情，那個裡面澎湃的熱誠，澎湃的期待，澎湃的欲望沸騰炙熱到自己幾乎要把它燃燒殆盡的那一瞬間，突然有個破口可以把它傾注進去，這個瞬間會心外無境，念自不生
→但一般人很難，一般人就是，幫你介紹個女孩子，啊見面的時候，你好嗎，嗎你好，你嗎好，啊結束了，好你嗎，都涼涼的，都像這樣子沒有期待心嘛，因為都是很片面，現在的甚麼東西都太速成，太廉價太速成太快速，所以他沒有那種很澎湃的期待，因為甚麼東西都太方便，太理所當然，他沒有那種好像物質很貧乏，人民很純樸的時候，他的心念心思很純正，他很自然而然他有一個夢想，他是日積月累的，他的基石是打造的非常的堅悍，然後他不斷的日積月累去揣積這樣的心思思念，好像編藤蔴編織一樣，毛線一直不斷的編織，到快要沸騰，然後突然有個瞬間，他願意傾注一切投注進去，他渾然忘我，才能夠達到這樣的境界嘛，那現在的人都沒有啊，現在的人甚麼東西都很簡單，以至於不可能
→所以最好的時代是最壞的時刻，最壞的時代是最好的時刻，物極必反，現代的人都沒有辦法體驗這種東西，沒有這種感動的境界，沒有辦法有這種領悟的境界，沒有了啊
→以前的人為了找一本書，高雄沒有，跑來台北，啊要給他花錢買下去，發現錢剛好帶不夠，然後台北舉目無親，回去存夠了幾個月再來，要打工啦，買回去熱騰騰的好感動，結果車上就把它看完了，所以還要再尋找下一個目標，這種那種感動是現在的人沒有的，為什麼?你上網查就有了，只要你會連結…，人家有著作權有作者的心思嘛，還是要買正版的，我們要鼓勵正版的，最好有實體書啦，那還沒有實體書我們先預做了解，一旦有出版我們就會去買啦
【做自己】
→(學員提問文中我就是佛，萬事不管，不滯於萬事)你是佛你就知道了啊，(學員:就因為我們不是佛)，那你為什麼要知道?(學員:不是要求一切法嗎?)，啊你為什麼要求一切法?(學員:剛好遇到老師有這個機緣)，啊老師叫你做自己(做掉自己)，你為什麼都還沒有做自己啊?我跟你講那佛境界是怎麼樣，我會啦，啊我跟你講了你還是會曲解啦，因為你沒有做自己啦，你還是會曲解真實意啊，你那杯子裡面有雜質，我倒再好的東西你都沒有辦法品嚐出它的真實味，所以你要把你那一杯倒乾淨叫【做自己】，不然我講得再好，你都永遠聽不懂，你都永遠會帶著雜質，我當然知道它是甚麼境界啊，很簡單，一看就知道甚麼意思啊
→重點不是佛是甚麼境界嘛，重點是你要不要把你的杯子倒乾淨嘛，不要怪我都不倒茶給你喝，啊你杯子要倒乾淨才來跟我要茶喝啊，啊你都不倒乾淨老是要我幫你倒茶，對不對，啊已經有女朋友了先把那個切了我再幫你交新的啦，舊的不切要我介紹給你新的，放下我執，放下自我嘛，自我那麼大，杯子裡面都是雜質
→佛就真空自在了，還要管事情?不就笑死人，自打嘴巴?那是被人逼到了才不得已要回答一下，你以為佛愛管事情?都把自己當佛，啊誤以為佛就是甚麼都要管，都這樣誤解
【明白一心】
→(學員提問明白一心)就是你切水果是為了證明自己的存在，這叫一心，(學員:我也是搞不懂自己為什麼會這樣)，因為有三心，因為有你我他，有三個，表面有三心，實際上是一心
→(學員:哪把自己的存在去掉呢)你把自己的存在去掉要幹嘛，我有告訴你要把自己的存在去掉嗎?這十幾年來我有這樣告訴過你嗎?我叫那個不要開車下去，我沒有叫你不要開車下去啊，切水果為自己切可以啊，不要切給別人啊，切給自己很好啊，切給別人要幹嘛
→(同個學員再提問:她這個切水果的問題是因為小時候都沒有得吃嗎)不是啦，是小時候都沒有培養自信，從小都沒有培養自信
→(學員提問眼睛跟色為什麼都是淨土)一切本來都是淨土，是人分別心，人後天造作讓它變化，變了，本來是淨土嘛，本來如是，人變的啊
→淨土沒有好跟不好喔，你那個水果盤也很乾淨，真空嘛，你把它變成不是淨土，因為你把它放水果上去，所以你要它一直是淨土?(學員:就讓它不要放水果)，你做不到啊，你不能拿去給老公兒子說，老公我給你淨土，兒子我給你淨土
【正因緣】
→(學員提問文中說我們人生就像蜜蜂採花粉一樣到處攀緣)那不是正因緣，正因緣它沒有攀緣這個問題，正因緣它是真空自在的，沒有攀緣，非正因緣才是攀緣，不正嘛，不正才是攀，你正的那就是自然而然，【因緣】第一堂課啦，問題是你第一堂課不是正的，不是正的你就是在【攀緣】，就落入輪迴，你不是正因緣你就落入輪迴就是攀緣，正因緣是真空自在，一切都是自然而然，所以他沒有攀，因為他真空自在，【因錯果就錯】
→你看那電視劇，比如說看那以前那霹靂火，世間情，那就是記流水帳，他拍的電視劇是記流水帳，你去看一個聖人或偉人，他的一生都不是流水帳，他是為所當為行所當行，說該說的，做該做的，然後在一般人覺得不可能的情況下，他能夠救亡圖存，他能夠逆轉乾坤，他往往能夠殺出重圍，為什麼?因為他有智慧、有歷練、如有神助…種種，這就不是外因緣，不是攀緣，不是不正的因緣，你正因緣就是自然，感覺好像是道在彰顯，就像這樣嘛，只是一般人他很難去體會，你那些聖人偉人，你看他自然而然，一般人因為是流水帳，所以是攀緣
→像輪迴，輪迴就像攀緣一樣，你看那個森林裡面，或是你去看哪些雜亂的樹林，一直在攀延蔓延，為什麼?因為它的根苗習氣會慢慢的攀附染濁然後會影響周邊擴散開來，所以感覺起來就像瓜藤在攀延一樣，瓜藤蔓延一樣攀爬出去
→可是你正的就是，你感覺他就是一片很純粹的，純粹樸實無華的，一座山，一片海，純淨的海，一座樸樸的山，你就不會覺得它在攀緣，它就很自然而然地存在著，很自然而然的潮汐這樣子，漲潮…退潮…起落有致，有一種天然的韻味，那你那一般就是很雜亂無章這樣子，心思雜亂啦，沒有辦法理出個頭緒來，然後越來愁苦求不得，怨憎會，愛別離，你也感受不了那種真善美那種道的品質，你為什麼人會喜歡去接觸美景聖境，就是因為它會讓你感受到甚麼是道的品質，人也是啊，你去看有些人你去看他，你跟他相處你就覺得很辛苦，很累，有些人你跟他相處就是，好像很多的煩惱憂愁豁然開朗，頓悟當下解脫這樣子，就是有沒有品質一望即知，這還要甚麼說的呢?
→你去難民窟貧民窟，你去很髒亂雜亂的菜市場，看起來就是像一般的凡人就是這樣，雜亂無章，理不出頭緒來，啊在那邊鑽無底洞，越撈越多，就是汲汲營營就是蟻窩一樣，道不是這樣啦，比如說你穿越時空到佛祖那個時代，佛祖在傳道，他自然而然，他也沒甚麼汲汲營營，他也不會一天到晚到去人家家裡面串門子，告訴你要修行，放下屠刀立地成佛，我跟你講老師說甚麼…，喝咖啡就喝咖啡嘛，聊天就聊天嘛
→正因緣一開始他就安心，腳踏實地一步一腳印，從第一堂課，因就是正因，就是腳踏實地就是安心，那一般人沒有啊，他是甚麼因緣自己也不知道，亂攀緣啦，(學員提問:那為什麼說一切都是道)，一切都是道啊，他是歪道啊，歪道也是有個道，一個人胡說八道也有道啊，做反面的例子，引以為戒嘛，你看監獄的犯人要引以為戒啊，他也有道行，周潤發的那個電影監獄風雲，監獄也有道啊
→【了自己就可以安心了】，只是他是暫時性的，八萬四千劫之後終究還是要了一切啦，那不用一開始就了一切啦，這樣高推聖境，【關鍵是了自己】嘛，你自己都不能了，你要了一切要幹嘛?你先了自己，【先自覺再覺他】，道理要聽對，順著聽，不要跳著聽
【凡所有相皆為虛妄】
→(學員提問情牽萬境，意起百思的情跟意)，看你從甚麼角度，都是意識造作，兩點，第一點你會被鉤牽是你選擇被鉤牽，第二點是你以為你被鉤牽，一種是你選擇，一種是你以為，其他都是騙人的，但你不要去跟別人講，一個人找你投資，然後你開門跟他說你是騙人的，他是騙你的又怎麼樣?哪一個不是騙人?因為全部都是騙人的，問題是願者上鉤嘛，那還有一種是我選擇是被他騙，有很多理由啊，比如說他剛好是你要追的對象的爸爸媽媽哥哥姊姊弟弟妹妹，做人情，要不然打麻將有一定要贏嗎?看你結婚前結婚後，就這樣嘛，就你選擇或你認為，你認為非得要怎麼做，其他都騙人的，但不要講那麼難聽，所以佛祖在《金剛經》裡面用比較好的文言文敘述【一切都是騙你的】，叫【凡所有相皆為虛妄】，修行是為了幹嘛，就合理的說服自己比較文雅，對不對，不要那麼粗鄙，不要說人家都騙人的，你跟他說【凡所有相皆為虛妄】
→有時候要換一下，老是同一個詞，所以《金剛經》你可以參考【一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】，如芭蕉焰影，如焰陽，如夕照…..
【真正做主的還是你】
→(學員提問說服自己多年夢境要放下)我沒有只有教放下，我還有教扛起來，我有教三種，放下、扛起來再過來就隨便，隨便包含該怎麼做怎麼做，我不是只有教一種，我教三種，三種就是無限種，0,1,∞，不是只有一個放下
→你舒服就好了，還要再問，貪得無厭不可以，除非你真的不舒服再說，已經很好就好了，有一個女朋友就很好了，還要再交第二個幹嘛呢，除非你真的覺得很痛苦，比如說你一直做一個噩夢啊你都一直不甘心，你這時候你問我，我跟你講，你想怎麼樣，現實生活只能交一個，老師教我怎麼在夢裡面交很多女朋友，貪，啊我一個都被折磨想辦法去交一個不會折磨我的，那你要換腦袋，因為以你的腦袋大概怎麼交都是折磨你的，因為有被虐狂，那要換頭殼啦，換頭殼是比較難聽，簡稱是再去投胎，【習氣不改的話還是一樣】
→你放不下它就去追它，一個男的說他放不下這個女孩子朝思暮想，啊你就去追她啊，放不下就去追啊，哪有很難，再過來就隨便，不是三部曲是有三種，它不一定要三個都完成，那我說先追到手再放下，後來再隨便我，你以為是電影喔，一定要拍到三部曲，人家都沒這樣教，隨便亂湊，就是有這三種方法，不一定都要去做，(學員問如何選)，那我剛剛有講有兩條路，一個你自己選，第二條就是你覺得非得這麼選，說服了自己，歡喜做甘願受啊，自己造的業自己要承受，總有一天會知道結果，歡喜做甘願受嘛，總有一天會知道，不是不報，時辰未到
→但是你可以問你是不是真的要，你可以問自己啦，你不用問其他人，你就問自己真的要這個嗎?一般人是不會真正的，就太衝動，太急，就被人家催促或是被影響被催眠，其實沒有啦，沒有人可以影響你啦，【做主的還是自己】啦，別人都是代罪羔羊或是別人都是掩人耳目的空砲彈是障眼法，終究還是回歸到自己，你到底要甚麼?是不是你要的，啊你要的就甘之如飴啊，啊錯了就放下，啊你不要已經錯了，明明知道不是你的了還要一直放不下還一直在那邊葛葛迪(台語)，剪不斷理還亂，自己就自作愁苦，作繭自縛，那就是活著該怎麼辦就怎麼辦，那就一路好走，不送了
→做夢怎麼是清醒的，夢是了願，幫助你了願，圓夢，紓壓，簡稱就是了願，了你的願，現實裡不能嘛，在夢裡面，反覆的夢就是你沒有【了】，越來越糾結，(被殺害的)冤魂因為有冤屈，跟夢是不一樣的，他的魂魄會停滯在他的心結被殺的地方，然後等他能量慢慢散逸的話就會灰飛煙滅，那人沒有，人要看他的加總起來身心靈的種種狀態，就看他後來的評判說要怎麼分配，怎麼投胎之類的，因為那已經是冤魂的狀態，啊你還在啊，你還有一個肉體，所以還沒有到盡頭，那個冤魂是屬於過去了，你是當下，你還有你還在啊，兩個不一樣
→啊如果一個地方冤魂厲鬼重重輾轉不去的話，就看有沒有發心發願，或看有沒有甚麼因緣去超渡它之類的，設立義塚建廟建寺蓋甚麼宗教場所，然後慢慢淨化去超渡它解脫它，幫助它去淨化扭轉啦，就像這樣而已，不會難
→作夢是一種了願，眾生都是，夢境就是幫你了願啦，築夢踏實啦，你不是去度假村度假那也是夢幻一場，美夢啊，去遊樂園也是讓你去消化你的美夢啊，圓夢啊不是都一樣啊，作噩夢也是一種舒壓啊，要不然為什麼要看恐怖片?作噩夢等同於看恐怖片，交往的帥哥都太帥了，找一個其貌不揚的平衡一下，平常吃的都是錦衣玉食，都是吃法國料哩，偶爾來吃一個魔鬼地獄廚房的料裡一樣，平衡自己的心
→你的人生是不是一種夢境?啊你不是要了願?異曲同工，一個陰(夢)一個陽(人生)，愛玩遊戲就是你自己選擇要跳進去，每個人都會選一個坑
→(學員提問我們都是來圓夢的嗎?)一開始是這樣的，可是你們都忘記而已，就好像很多人他從政的時候雄心大志，或是社會新鮮人一開始投身職場的時候都是意氣風發，豪情壯志，或者一般的人他剛結婚的時候，對愛情有憧憬，對家庭婚姻有憧憬，都是這樣啊，我們不能說他不是在圓夢啊，但結果，不一定，但一開始講話一定是這樣啊，你致詞你也會講好話，所以叫圓夢，忘記初發心，忘記了啦
→(學員提問所有的一切都是在提醒我們要去圓夢嗎)你看當事人是在覺醒狀態還是在昏沉狀態，覺醒的人知道是這樣，昏沉的人不覺得，就一直被輪迴，就越來越雕底(台語)，越來越被鉤牽，沉淪越來越重，他不會覺得而已，他不知道自己要甚麼，所以他沒有辦法圓夢啊，他越來越昏沉，越來越沾惹，越來越不清楚，越來越糊塗
→不然你問一般人【你要甚麼?】，然後他會發呆很久，差一點可以塑成石像，因為這一題他一輩子都答不出來，要不然他很快口就告訴你，三分鐘內就告訴你他要甚麼，然後你跟他說可是你不能後悔喔，然後很快他就後悔了，一直改一直改，所以他不曉得他真正要甚麼啊，他告訴你的都是三分鐘熱度的事情啦，是暫時的嘛，他會變嘛，因為他不曉得他【自己真的要甚麼?】他只是誤以為他要甚麼，勉強選擇了要甚麼，因為他真的不知道自己要甚麼?所以他不是來圓夢他是來輪迴的，你看大家都是來圓夢的不是很文雅嗎?
→道的中心都還是道，不是嗎，殊途同歸，萬法歸宗
【真正的安心】
→(學員提問如何確認是假的)你不用確認啊，你還要確認那就一定是假的，我們都知道是假的，你還要確認那是你的問題，都賠光了還要確認，大家都知道那是詐騙集團，(學員問如何跳脫)，你不用跳脫嘛，不要玩就不用跳脫了，你還要跟他玩，就不要玩就好了，啊進去玩又要問怎麼跳脫，很奇怪咧，就不要下去就好了，還開下去幹嘛呢
→(學員提問說她現在已經比較安頓了)你都已經安頓了就好了，那就回家吃飯了，你不是安頓了嗎?你就回去比較啊，你已經比較了啊，那個沒有真空，你還有比較心，就表示你還有罣礙，你不要說一個男的跑到你面前說，比較起來我一堆女朋友裡面我比較喜歡你，那我還是選擇你好了，你覺得你聽了會Happy嗎?懂嗎?你還在比較啦，真心不比較，因為真空自在，那人很難到達那樣的品質，為什麼?因為時代太雜亂，誘惑太多，雜訊太多，干擾太多，內外交逼，自己的養成過程裡面都沒有受到真道正法的薰陶，沒有紮下厚實的基礎，外境又是五濁惡世末法時代，又很多的紛紛擾擾以致於內外交逼愁苦交逼，沒有辦法讓你【真正的安心】，所以沒有辦法能夠真空自在，道不現前
→真空自在就是智慧啊，那你說智慧去哪裡找?智慧就是自然而然的真空自在，【放下一切、不畏一切、佈施一切】就會真空自在，所以每個人都可以，但每個人都不願意，只有有道的人才自然而然，所以他不會被動搖，他走自然該走的，說該說的，做該做的，所以他沒有後悔，他沒有選擇的問題啊，那凡人因為比較才有選擇
→當凡人也不錯啦，我並沒有否定凡人啦，當凡人以很好啊，可以問問題啊
【自由自在】
→在上面就是一定還沒有完全，要不然怎麼會在上面?有所執著，(學員:啊如果沒有在上面?)那就自由自在啦，為什麼一定要待在上面?你都不能下來嗎?所以一定要下來啊，你執著嘛，那自由自在為什麼一定要在上面?
→地藏王菩薩祂是那邊的王有規定他不能出來喔，祂沒有一直在(地獄)，十方世界都可以去，你去問監獄的典獄長說不能離開監獄?典獄長可以離開監獄好嗎，地藏王祂不一定都不在意，祂可以自然，可是祂可以很輕鬆的在意，祂不是那種罣礙的在意，比如說祂很在意一個人為什麼很喜歡金塊，但是祂不會罣礙啊，不會說唉喲你怎麼這樣，都一直碎碎唸都改不了這種惦記，祂不會，祂真空嘛，祂跟一般人不同，一般人是嘴巴不唸，心裡面，寶寶不說但寶寶惦記
→地藏王祂不會，祂真空，祂該講的講，祂也會唸一下，但不會一直碎碎唸，祂該唸的時候唸一下
【業力】
→(學員提問文中分段生死)分段生死就是可以把你的業力分開償還，分期付款，叫分段生死，要修到阿羅漢才可以，生死是一種業力嘛，一種債務，就是一種存款，也可以解釋成一種債，就是一種數字，那你分段就可以把它分期，你要修到阿羅漢才可以分期付款，不管你要給，還是你要收，你有那個權力可以分期，要阿羅漢
→(學員提問文中變異生死)變異就是你可以把你的債務變換叫變異，你可以把你的業力變換叫變異，所以要修到菩薩，這以前也講過，阿羅漢可以轉第六識所以無我，菩薩可以轉第七識，那菩薩如果可以轉換凡夫業力的話，那為什麼凡夫還有業力?就是你幫你兒子還債還清楚了之後他還是負債，為什麼?(因為他都一直在欠債)對，【習氣】嘛，所以菩薩只能夠變一時不能夠變定業，定業不能轉，佛有三不能，其中一個是這個
→福報就是一種正業力，甜蜜的負荷也是一種負荷，一個人如果福報太多也是分身乏術，一個人如果生在錦衣玉食的家庭，他就不能清修苦修，他磨練就少，除非那個家庭的教育有異於其他的富貴人家，而且他要去訓練栽培下一代，還要抵得住周遭人的眼光，比如說你要磨練他嘛，那周遭的人一定有人反對，這都是兩難，有利有弊，啊如果在貧苦人家或在一般比較低下階層，他沒有這種問題，從小就在磨練，從小就在生存奮鬥呼吸中掙扎，他就百鍊成鋼，應該甚麼都會，你看一個人甚麼都會應該都是窮苦人家長大的
→啊一個人甚麼都不會，照邏輯來講，但是這不是絕對，因為有些家庭就是他反而因為他苦過來，所以他會訓練小孩甚麼都會，啊也有那種窮苦人家就是他的小孩子甚麼都不會，因為父母親就會怕小孩子吃苦，這也是沒有絕對的
→佛可以無印，無相，他可以把自己遮蔽，他把一切都脫掉，他放下一切，你看不出他是，被你看出來還得了，菩薩可以變，但是他被他願力所執著，所以他的罩門就很大，比如說一個出家人，正常他有智慧他不會借你錢，可是你可以演啊，演你快死了啊，你要醫療費啊甚麼的，他又是出家人他又號稱菩薩又有媒體攝影機偷拍機對著他，他就不好意思都不出點手，因為一開始他就設定好他是菩薩嘛，如果是如來那就…，你也不知道他是如來，菩薩他有願力，如來的願力不是這個，菩薩是要覺悟有情，這就是他的罩門，那如來沒有要覺悟有情啦，如來就是如來如去(台語)，這就是他的願力，所以他不欠你，他不甩你，不屑你，他也可以轉化，就是他欠人家他會轉換成你的，他會先跟你講一聲，我要把我的業力變成你的囉，你會難過對不對，可是他說的業力是正面的，就是你們手上的書跟講義還有梵唱
→菩薩誰叫祂要亂發願，你很明顯啊，你制服就是暴露出你的行業，你不是穿便服啊，你穿制服你就必須行使你的職責啊，如果菩薩放下就變如來，要嘛就退道，要嘛就放下，真正的放下變如來，假的放下就是退道，退回去阿羅漢，八地以前會(退道)，菩薩如果沒有放下就這樣一直做做做，佛寺那些觀音不是就一直做到死嗎，做到你死他還在做，祂不是一直做到現在嗎?千百年除非廟被毀了，佛像被毀掉，祂不是一直坐在那邊嗎?
※上師一周後3點補充：
1.六班學員問到：自己心裡念頭的生滅是否是分段生死！⋯⋯ 首先這個問題並不成立，因為有一個＂自己＂，所以沒有＂死＂，所以這個問題並不成立！那麼要如何才能分段生死呢？ 很簡單當事人大生大死，真正死透一回就可以成立了！ 所以很多電影丶電視丶小說丶傳記中，不是描述佷多人先是沈迷某種執著不悔的人丶事丶嗜好…中，而後歷經種種苦難、考驗、折磨，方才死裏來活裏去的看破放下，最終放下執著、痛改前非，方能重新拾回重生！ 這樣才是＂分段生死＂！ 你過去的輪迴流轉人生，和已經頓悟重生人生，好像形成了平行世界一般；從你的世界看過去的輪迥，就是一段一段不停不歇的生死流轉！
2.同樣的六班學員問到在家中做該做的、管該管的，這樣就是順道而為！⋯⋯這個問題和上面的問題一樣，並不成立！首先，當事人在家中⋯⋯，這表示有特定立場丶本位主義、尚未無我，既然如此丶就不是真道正法！因為，道是＂真空自在丶當下才會現前＂，因不對、出發心不對，果就不同、不對！ 那麼有道人會怎樣看待此事呢？ 首先，這對成道者（如來），這樣的情況是不存在的；因為如來真空自在，所以沒有＂家中＂！他只是很自然悠遊的生活著，沒有想要管人丶做什麼，也沒有一定不要什麼，所以他只是遊戲丶樂在當下而已！ 當然其他有道的神仙丶阿羅漢丶菩蕯就是照他們的功力丶境界、心願去面對處理，各各不同！ 這二個問題只是和大家分享一下，道的出發點丶初心丶本來面目是真正的空，不是預設立場、還有我執丶我相的存在；這個是基本原則、觀念！
3.如果了解以上的二個問題了解了，再進一步了解什麼是念頭、
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※宗鏡錄原文
「復應根根相對，謂眼根入正受，耳根三昧起等。」「云色性難思等者，即色等總持是色陀羅尼自在佛等。」
「亦應云分別眼性難思，有眼陀羅尼自在佛等。」「又眼中云性空寂滅，即眼之度門。」
「眼等本淨，亦應云色等度門。色等本淨，不唯取相為染，無心為淨而已也。」
「又以《智論》三觀束之，分別色相等，是假名觀也；性空寂滅，是空觀也；此二不二，色性難思，中道觀也。」
「三無前後，皆是一心。」
「上來無礙，深妙難思。始學之流，如何趣入？」「今當總結，但能知事理無礙，根境一如，念慮不生，自當趣入。」
是以事中即理，何曾有礙？心外無境，念自不生。
如是則入宗鏡之一心，成止觀之雙運，方能究竟定慧莊嚴，自利利他，圓無盡行。
又若心不安人，在三界內，未入止觀門，非習學之者。
情牽萬境，意起百思。投五欲旋火之輪，未曾略暇；陷五濁狴牢之處，何省暫離。
塵網千重，密密而常籠意地；愛繩萬結，條條而盡繫情田。
聳高阜於慢山，橫遮法界；洶長波於貪海，吞盡欲流。
若蟻聚蜂攢，攀緣役役；如鼠偷狗竊，結搆營營。
八苦之焰長燒，二死之河恆沒。輪迴生滅，苦惱縈纏，皆是不能自安心耳。
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