有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20201113【找到真正自己要甚麼】
(第71章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/rxZxr6AoSmA
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【契理妄息】
→沒有【理】啊，凡夫才覺得有【理】，可是你要到成道你才會知道【沒有理】，凡夫都還會找理由，想要找理由，想要有理由嘛，就是跟因一樣找因緣一樣，凡夫都還是會想要找因緣，啊本不生滅，無因也無果啊，但凡夫會認為有，所以，等同於凡夫會認為有理由，因為有理由就會想要息妄，有一個理由就有一個1，有一個1就會想要息妄，有一個1嘛，所以你才想要去掉這個妄，所以你就會連結，從這個找到一個理由到息妄，你要把它連結，就會產生無窮的輪迴，啊問題就是【本來無一物，何處惹塵埃】，一開始就是你誤解了
【0=1=∞】
→0等於1等於無窮∞，是啊，但是你不認為啊，就是凡夫不認為啊，對我而言就是等於嘛，啊對你就是不等於問題就是你不等於啊，所以你要去找看哪裡你的罩門你的癥結點在哪裡，每個人不同啊，八萬四千法門，你的罩門各個不同，它是等於啦，為什麼等於，因為本來無一物，何處惹塵埃嘛，真空自在，當下現前，所以它一定是等於的，因為你不認為，你其中有一個環節或這環節的一小部份，你認為不是等於，你看重或不看重，或是說你想要避開，你愛它或者你討厭它，就形成你的心結，形成你的結使，就形成你自己的陰魔境，你就會入了它的十八層地獄，你就會導致輪迴，就這樣而已
→對道而言，本來無一物嘛，何處惹塵埃，它真空自在啊，十方自由自在啊，你沒有自由自在啊，因為你有個罩門嘛，你有個最愛就是你的罩門嘛，就形成你的結使嘛、心結嘛、陰魔境嘛、形成你的十八層地獄嘛、形成你的輪迴世界嘛，掙脫不得解脫不了啊，就這樣子啊
→(學員提問老師說過享受輪迴)(你在這結使陰魔境輪迴裡)你沒有真享受，你是假裝享受啊，假的啦，享受是真的，可是你們，凡夫都會把【道】弄成是假的啦，你本來是真的也會把它弄成是假的，因為他只有了解片面的意思，他不是打從心裡，他不是真的他是假的，享受是甚麼?享受是，它本來沒有，它就是個幻境，它是假的，所以你在那裏面就享受，就像你打遊戲機一樣你會享受啊，啊如果你打遊戲你覺得它會關係到你的生死，你認為它是真的，會讓你有所損失犧牲，變成會有影響到你利益的話，那你就沒有辦法
，你還是會被這些七情六慾牽著鼻子走，又鉤牽出去了，又入了局，你就沒有辦法真空，所以你不會自在，所以你不能夠真正享受，你就變成說，啊老師告訴我們要享受，所以我很享受啊，心裡面在淌血，所以我要享受啊…，這不是老師講的啦，是哪一個老師講的?
→凡夫就是有本事把道變成不是道，就把那個意思都弄成不一樣，好像那個以前那個日本拉麵，以前都號稱台灣有很多日本拉麵，甚至有些來的時候還是個樣子，後來都被台灣人同化了，都變成那個台味的日本拉麵，就不是真的日本拉麵啦，就像這樣子嘛，你不能說享受就一定是真的啊，啊老師講的享受跟你講的享受不一樣啊
【找到真正自己要甚麼】
→去找自己要的啦，就不要再管我講的，知非即捨，離幻即覺，這一條路行不通就走自己的路，因為機緣會跳過去，它有一個機緣，那機緣錯過的話，那不能說一輩子都適用這個方法，那只是一段的機緣，好像你現在可以靠抽樂透或是摸彩，在公司辦尾牙摸彩，摸中汽車，你不能說期待每年尾牙都摸汽車啊，以前是摸賓士嘛，今年可能摸的是火柴盒小模型，像這樣嘛，因為時機不同嘛，對不對，你不能指望一樣都永遠一樣啊，機緣會變嘛
→去找自己真正要的啦，萬變不離其中啊，【去找自己真正要的】，那才是關鍵
《華嚴經》
→你們怎麼可能會看得懂《華嚴經》?從來沒有人指望啊，我也不指望，上面都看不懂了，何況是你們，但是，你如果把我以前講的，把它融會貫通的話，你會發現這個東西，它講的是同一個東西，就閒聊就好了，就生命生活裡面，發自內心有所感，想要跟大家分享或想要聊或養想要提出來這樣，不用鑽書本裡面啦，這誰看得懂?這世界沒有人懂啦，所以我不會期望你們懂啦，因為懂它要幹嘛?
→要了解真相，了解真諦，了解真理，了悟而已啊，那你不一定要看《華嚴經》啊，所以你不用透過這個方法，你看有八萬四千種法門，為什麼要走這一條路?但它這個告訴你是個完結版，它告訴你最大的，它到後面要收尾，到後面還要複習嘛，現在是到一個收尾要講到最高的時候，它只不過是如此，所以不用鑽進去嘛，所以看不懂是正常的
【佛說千萬法為救千萬心】
→畫無數的畫，寫無數的書，創作無數，創作無窮有甚麼難嗎?為什麼創作會有限?為什麼創作不能無窮?為什麼? 為什麼? 為什麼?因為你被【時間相】困住了，因為你認為一個人只有一百年，他不能轉世嗎?你沒有聽過嗎，很多畫家是轉世而來的，所以他一直畫下去啊，壽命有限，我願無窮啊，就跟極樂世界阿彌陀佛一樣，祂的上師指點祂，祂說如果祂的願力是無窮的話，祂有一天能不能把大海的水掏乾淨，每一天用水瓢瓢水，有一天大海會不會瓢乾?祂的上師跟祂說可以耶，啊對你而言就不可以，因為對你而言你就只有一百年，你被【壽者相】困住了啦，你要了解你問題的關鍵嘛
→那畫布呢?一切都可以是畫布啊，那板擦不一定是板擦嘛，就是可以把一切化為虛無的東西，那核子彈來不是把很多東西都不見了，那核子彈是不是個板擦?火啊，核子彈啊，都是板擦嘛
→你去買東西不一定要帶錢對不對?啊你沒有帶錢就不能吃東西嗎?我沒有帶錢我有信用卡可以嗎?我沒有帶錢耶，但我有帶朋友，可以嗎?我也沒有帶錢，我也沒有帶朋友，可是，我跟這老闆很熟，她是我媽，這樣我可以吃嗎?不要這麼條直(台語)嘛
→以前我去一家餐廳請朋友吃飯，出去後我朋友說啊你還沒有買單，我說，我不用買單啊，為什麼?我都用記帳啊，收公司帳，會去公司收帳，啊我為什麼要帶錢?我都吃固定一家，啊他(我朋友)在擔心瞎操心，他看我都不買單他很緊張，好奇怪喔
→所以人就是被自己的心，被自己的心念所左右，被你自己想像的，啊你想像的有界限，你的想像有量啊，你沒有辦法用有量去度無量啦，啊就算你沒帶錢又怎麼樣?頂多去警察局而已啊，再打電話叫家裡的人來付錢，對不對，啊吃霸王餐不行喔?頂多上電視啊，有甚麼好怕的，好奇怪喔，唉…好條直(台語)，人家是條條道路通羅馬，不是條直(台語)
→(學員請老師再解釋關於國土、經濟、軍事)啊你懂一個就好了啊，你懂太多你會錯亂耶，那是一個不通再舉一個，啊你一個會通就好了，不要每個都通，一個會就好了，你有帶錢就好了就不一定帶信用卡，你只要有一個就好了，你不要每個都要帶了，啊你有必要把老師剛剛講的都帶在身上嗎?
→佛說千萬法是為救千萬心，不是為了救一條心，啊這個心卻錯以為要串千萬法，那變神經病啦
【修行人必修十堂課三大法則】
→因緣要看累積加總的效應是大或小，緣深緣淺，啊其實最主要是當事人嘛，他可以緣深，但是他超脫，就是我們以前講義【修行人必修十堂課三大法則】，你雖然【因等於果】，三大法則第二條，【因=果=如來】，你因緣一開始就沒有結束，但是你要結束有三個方法，因為【因緣既然一開始就沒有結束】，那如果沒有因，捨因、滅因或本來就無因，你可以從這【因】去處理，啊你去解那個果，解不完，叫輪迴嘛
→但你可以從【因】下手，【因對果就對】，因可以捨，就是減或放下，剛剛是小捨，真正的捨是大捨，放下，再過來，本來就沒有，本來無一物，三個方法
→啊一般人都在走輪迴啦，輪迴就是第三條法則，就是無窮∞，就是同心圓理論啦、槓桿定律啦，然後就是不斷的輪迴啦，就陷入那個輪迴裡面，一般人只會從【果】裡面去著手，不會從【因】去下手，所以不要去接繡球嘛，人為什麼要去接繡球?好奇怪喔
→因啊，因對嘛，啊你有道，你從做中學，結果就成道嘛，啊你從做中學，一開始你沒有道，你胡說八道，你自以為是，你不知道，啊你為什麼要去做?因為你不知道，這不是你的因緣啊，你要去做幹嘛，人家排隊去捐血，你去排，我問你你為什麼要捐血?啊因為現在缺血，你確定?你要確定喔，你要確定他真的缺血啊，啊如果他不缺血呢，我就以前講的，好像比如說，現在有災難，直接去救他就好了，你捐給誰，到不了他手上，微乎其微啦，直接想辦法直接去，或是你去找真的在救的人，不要浪費你的資源，然後你又捶心肝(台語)
→你就去做你該做的，問題就是【人就是一直做你不該做的啊】，就無頭蒼蠅啊，一直在浪費時間生命去做不該做的無意義的事情啦，啊該做的不做，不該做的拼命做，那世間的人就是這樣，所以一直在凡夫啊，凡夫一直在輪迴一直還是凡夫啊，啊凡夫如果一天覺醒，他不要被習氣牽著鼻子走，他去做他該做的，為所當為，啊就不會浪費時間啊，【一開始就做自己該做的道】，【一開始因就對果就對】了嘛，這怎麼會落入輪迴呢?就一直活在當下啊，對不對
→等你【覺知】的時候這些東西為什麼可以找出來?因為其他東西被你擦掉了，那為什麼你現在記不起來?【因為你太多東西擦不掉】，所以【覺知】是甚麼?【真空】，【覺知就是那個板擦】，我把你(學員提問)的問題提高到一個層次，這樣不會浪費你的時間，覺知嘛，因為你不覺知，為什麼?因為你混沌
→迷宮遊戲就是，你在這迷宮藏寶圖遊戲，從裡面去把這個人做一些置入跟簡化減壓的動作，然後出來的時候符合你的目標，那是一個心靈治療藏寶圖遊戲，就是在一個尋寶的過程，你可以置放你要給他的東西，然後把他不要的東西幫他遞減這樣，然後出來之後變成符合你的期望，這叫藏寶圖治療法，尋寶之旅啦，凡事都有0,1,∞，一切都有
→人不相信自己可以治療自己，人會放棄，比如說你去吃一碗拉麵，你會不會做出跟他一樣一碗拉麵?不會，因為你會放棄，那放棄就放棄啊，因為你不該做這個啊，為什麼為了吃一碗拉麵就要去…，除非說你跟他拚了，啊你拚了拚成了，就是了一個願而已，就這樣，啊有必要做這種事情嗎?所以放下就放下啊，除非你決定你真的要了，啊如果你不是真的要，你拚了成功了又如何啊
→回過頭來【你到底要甚麼?】嘛，【你真的要甚麼?】嘛，當你解答不出這個題的時候，你都還是無頭蒼蠅啦，你都還沒有辦法活在當下，你永遠還沒有為所當為，行所當行，永遠還是在那邊輪迴嘛，找不到自己
【啊原來這些都是自己】
→(學員提問心是主人及客塵問題，雜念及妄念是同一個東西嗎)一切都是同一個東西啊，(客塵來主人不迎不送)要看你功力境界而定，看當事人功力境界而定，書上所說來不迎去不送，那是菩薩境界，佛自由自在啊，想送就送不想送不要送，這就是告訴凡夫，不要隨波起舞，因為凡夫都隨波起舞
→(學員提問文中說一路這樣下去就可以到家)是了悟這件事了，了悟你在做的那件事，你今天有一個事，你入一個局，你觀這個事然後達到理極啊，達到這件事，事極的境界，事了拂身去，不留功與名，就是到一個很高的境界，但是你沒有必要給它確定那到底是甚麼境界啊，你一確定你就毀了，不要拘泥它是甚麼境界
→心有所執，看萬法都被執著，好像穿著警察制服，出去看到不對就要開罰單，看到烏影就要開槍(台語)，拿著雞毛當令箭，修行應該很自在，很輕鬆愜意，你看我都這樣，吊兒郎噹的，不會這樣就鑽進去啊，不要跳進去(書本裡)，不該跳不要跳啦，可以很輕鬆自在聊天分享嘛，該問的問，不該問的不要問了
→聽你們問問題就知道你們被僵化了，哪有這樣修行的，安ㄋㄟ修沒啦(台語)，一群人出去聊的話題越來越偏激，那就該抽身而退告辭，不然就要轉移，要保持警覺，這叫覺知，偏了，就不該了，做不該做的事情
→你看我問問題就是，問一問然後會豐富你的，一個很簡單的東西不是在找碴，是在幫助你了解這部電影，因為你們問錯方向，問的東西是比較片面的東西，它(學員分享的動漫:鬼滅之刃)能夠這麼受歡迎不是因為那些東西，那些是其中一些小元素，不是大元素，大元素是告訴你，它好像指向一個核心，它一開始就舖一個局，這個局很大，到後面就是要回到那個核心去，你看它在繞，它在繞一個東西
→該為所當為就為所當為，該一集就一集，該二集就二集，該收就收，另起爐灶，不要甚麼電視劇要拍幾百局，所以人為什麼要重新投胎嘛，你一直演下去你就會誤解了，不會珍惜嘛，因為你可以一直活下去啊，你就不會珍惜，它一定是有限的，反而你會珍惜，啊有一天你會發現，【啊原來這些都是自己】，還可以串起來，每一輩子都活在當下，做自己該做的啊，要不然你一開始就知道你可以一直活下去，你就會浪費時間去做你不該做的，原理就是這樣，你會善用嘛，你會覺知嘛，但也有缺點，因為你又錯以為自己只有一輩子，就拼命玩，那也錯了啊，有利有弊啦
【你真正要甚麼?】
→佛祖他在菩提樹下成就大道，有經過三關，第一關千軍萬馬，第二關魔女，第三關就是自己，真假悉達多，真假佛祖，他自己有經歷這一關，這就是要告訴你，【你到底要甚麼?】他都是你啦，問題是你要選擇，那你說兩個人哪一個是真的哪一個是假的?他都是啊，你人生有可以選擇不同的路線嗎?都是你啊，問題是，【你真正要甚麼?】，如果你選對了你要的，你就會了啊，了願嘛，啊你選錯了你就會心生不滿，不平衡，你就要去補，補這個因果，所以就是輪迴，就補學分，啊你如果了了，就畢業就解脫啊，他都是你啊，所以佛祖不是在分辨，他是知道他自己要甚麼，這兩個沒有真假，無因也無果，你去選真假就笨蛋了，是【你要甚麼?】，有一部西方電影叫【我們】，你去看，它就是在講這個，兩個都是你，因為是複製人，問題是你去分真假沒有意義，問題是你要甚麼?
→你看觀眾很容易被導演順著劇情走，就這個女主角怎麼樣，一開始說這個媽媽很怪虐待她，然後後來這個媽媽悔改啦，要原諒她，後來就….導演就一直要弄你，為什麼要被導演被劇情這樣左右呢?真假不是頂重要的，問題是你要甚麼?
→比如說你今天吃一碗日本拉麵，真的很好吃感動你，啊那就是假的又如何?問題是你要的是真假嗎?還是你要的就是好吃就是感動你，還是，這是真的日本拉麵，好難吃喔，然後呢?你會去吃這個真的日本拉麵嗎?這就是你要的真假，問題就是在你要甚麼?你要好吃嘛，你要感動你的嘛，就這樣嘛，啊真的感動不了你，假的感動得了你，那又如何?所以人為什麼會被愛情騙對不對
【真正的釋懷就是自然而然】
→(學員提問看了電視劇:以家人之名，裡面有位媽媽的情況)，最主要是她不能原諒自己，就修行講的放下，她不能放下，她不能夠原諒自己，所以她不斷的折磨自己折磨周遭的人，周遭的人對她越容忍，她越不能夠放下，越不能原諒，因為她不能原諒她自己嘛，所以周遭的人對她越容忍，她會覺得自己罪孽越深重，那你說周遭的人不要原諒她，那她跟旁邊的人鬥啊，原諒也不行，不原諒她也不行，啊不然到底要怎麼樣?涼拌啊，好好過日子就好了，你為什麼要在這個問題打結?過你該過的生活就好了，馬照跑，舞照跳啊，這樣就好了啊
→真正的釋懷就是自然而然，不是刻意啊，把她當成神經病那樣對她很容忍，就表示你們心裡面有這個事情，才要容忍她，你懂嗎?所以你的作為就表示你們沒有真正放下釋懷，也不能怪這個媽媽嘛，媽媽沒有放下，旁邊的人也不對，因為沒有一個真正有道的人指導她，啊生命中如果每個人都可以得救那就太無聊了，通通都有獎不好玩嘛，啊通通都沒希望也不好玩，花自開來水自流，馬照跑舞照跳，該怎麼過怎麼過，自然而然就好了啊，那又怎麼樣啊，生命總是有出口的啦，沒有說一定要鑽死胡同啦，你為什麼刻意要去糾結這個事情?一定要去處理她?那沒有甚麼好處理的啊，啊女兒死了就死了啊，啊你反省改過該改的改，自然而然過生活就好了，你看老公也沒改啊，你看家也沒改，老公一樣忙，以工作加班加到死
【行大願】
→一個是【地藏王菩薩】，一個是【釋迦牟尼佛】，十地菩薩跟佛祂的天命不同願不同啊，就這樣而已啊，祂哪有不同?啊你說他有不同嗎?祂不是一樣，祂做祂該做的，殊途同歸，所以哪有不同?是你覺得不同啊，不是一樣嗎?祂們不是都在行祂們的願嗎?哪有不同?【因不同果不同】，啊祂們【因】一樣啊，祂們的因都在行祂們的大願，這哪有不同?
→【地藏王菩薩】等於【釋迦牟尼佛】，因為祂們都在行大願啦，啊祂們大願是甚麼?為所當為，行所當行啊，哪裡有不同?
【真正了了才能安心】
→(學員提問文中:是故一入多起，多入一起，差別入一際起，一際入差別起，皆悉同時) ，比如說一個體育館小巨蛋好了，假定它有10個門，它有時候是全部都打開，有時候是只有打開一個，啊實際上它就告訴你，不管你從哪一個門進或出，其實都一樣，反正裡面的人都會散掉，有進有出，就這樣，有時候開一道門，有時候走其他通道，不一定是走道，【一入多起】就是一個大門，【多入一起】就是從其他的門走進去，啊都一樣啊，只是進出的路門不同而已，它在講一件事情嘛，就跟人一樣啊，【歸元無二路，方便有多門】，總結是【要了你的心】啊，你要成道就是要了你的心，但有八萬四千法門，你不一定只有走一門，你不一定要專走哪一門，你有八萬四千門，但是這八萬四千門，終歸而言只有一門，就是【心門】，你要【了你的心】，心不了，那你是終究一事無成，只是表面而已啊，了表面，所以要安心嘛，真正了了才能安
【自利利他】
→自利就是利他，不就是沒有嘛，既然自利就是利他，不就沒有這件事，不就是在講一件廢話，那如果沒有分你我的話，那你還要貼名字要幹嘛?如果隨便坐都可以，為什麼桌上要擺坐位名牌?為什麼?為什麼要分?就不用啊
【你要先知道你是誰?】
→【因緣本不生滅】要看你是誰啦，你要知道你是誰嘛，就是這樣，所以【你要先知道你是誰?】，你都還不知道你自己的因緣，那你怎麼知道【因緣本不生滅】?我們到一座山腳下泡茶，那個老人家說，啊去山裡面他們沒有問題，這叫【本不生滅】，他們住在那邊，老人家嘛，當地人老人家老山青了，熟門熟路了，啊現在一個年輕小夥子說，啊我也是沒有問題，啊去山以後出不來，還要出動這些老人家去把他救出來，要看是誰嘛，人家是沒有問題，你是嘴巴說沒有問題嘛，真的沒有問題跟嘴巴說沒有問題不一樣嘛
→本不生滅要真的啦，啊你都不了解你自己的問題在哪裡，那怎麼叫本不生滅，沒有闖過大山高山名山，就認為自己進去沒問題，初生之犢不畏虎，登山專家體能很強啊，就來挑戰，啊我沒有問題啦，相信我真的沒有問題，結果真的出不來，還要出動那些老人家去把他救出來
→要看當事人啦，你要【知道你的因緣】就是【知道你的問題在哪裡】，啊你都還不曉得你的問題在哪裡?怎麼本不生滅?你怎麼可以說你沒有問題?你要知道你的問題在哪裡，超越了，真的超越了，了無罣礙了，那叫【本不生滅】嘛，了願了嘛，了一切了嘛，你才叫本不生滅，啊你都還沒【了】，【連自己都還沒了】，還要了眾生?這顛倒嘛
【因=果=如來】
→甚麼時候會相等?你成道的時候就會相等了，這以前都講過，【金胎不二】的時候，成道的時候，覺悟的時候，真空自在，當下現前
→(學員提問，如果知道自己要的是甚麼的因緣跟了解到本不生滅)，那還有距離咧，找到自己的【因緣】，了自己的因緣，還要徹底的了，你才會知道本不生滅，這十堂課嘛，先找到自己的【因緣】，然後你要【了願】，啊如果你了不了願，你就要回過頭啊，金胎不二講這個啊，不斷的回過頭，【找到你真正的因緣】，你才能夠【證果】【了願】嘛，那你了願之後呢，時機到了，你不只是自己了願，還要想了眾生願，等到眾生一切都了了之後，你才能夠真正的【如來】自在啊，這是【十堂課】在講這個嘛
→(學員提問文中十義有個共同的大原則)，【因】啊，因緣的因啊，就起心動念，一大事因緣，起因即是果啊，因等於果，(文中)它講類似十堂課的基礎原理，但是他這十義它講的是法藏大師他講的《百門義海》，反正就是他解釋十堂課的基本原理，因為【因緣】而起的這個法界種種緣起，但是殊途同歸，其實跟我們講的是相似啦，他講得比較難比較文言文，所以一般人看會看不懂，因為華嚴宗要解釋《華嚴經》嘛，所以它要有一個邏輯系統，它要有十玄、六相、四門，然後為了解釋這些東西，因為它的傳承裡面到第三任法藏法師他用自我的領悟再去解釋它，所以又寫了《百門義海》，寫了很多來解釋《華嚴經》，但這個華嚴宗宗派基本上有定一些名目，就十玄、六相、四門啦來去解釋，【四門】就是理無礙、事無礙、理事無礙跟事事無礙，那【十玄】就是另外十種分類方法，很像十堂課比較大一點，啊這十義是比較小一點的十堂課，啊【六相】就是我們講【十堂課的三大法則】跟【六成就法】，那其實是我們都包刮了啦，我們是用現代人的語法跟觀念邏輯，他用的是古代人的那種觀念法則跟邏輯
【大權變菩薩】
→就是高地菩薩祂有很大的神能，所以叫大權，權就是能，啊祂會變化，所以到大權變，八地以上叫高地，因為祂不動，沒有過八，不叫高地，叫中，八地以內就尊稱祂叫中位菩薩，【逆行】一般要十地，就是像兜率天宮以上，啊如果有一些菩薩乘願到六欲天來，因為高地菩薩祂可以乘願再來，乘願再來不一定是人間，祂可以乘願祂的願力到十方世界去，祂可以去渡化十方世界，魔也可以渡，三惡道也可以渡啊，天界也可以渡，那天界六欲天的天主，因為六欲天最高是最頂級【他化自在天】的天主，一般是最高的天魔王，天魔王的大能大概一般是等同於十地菩薩，欲界喔，一般啦
→(學員提問慧思禪師大權變的境界)，因為慧思禪師有個徒弟智者大師，達磨祖師也不用自己出馬，交給(二祖)神光，他交錯人就兩光，他為什麼交對人?因為他交的那個人他智慧可以了，所以叫【慧可】
→因為達磨是佛如來再來的，一切都可以是他的徒弟，就算他沒有【人】，他還是有，天地山川草木都可以傳承他的大法，天地宇宙都有彰顯他的法則啊，這一切皆有數，古代的伏羲河圖洛書出龍馬龍龜，它上面就是載九履一、黑白子棋啊，它一樣有天地法則，它不一定靠人啊，你看我們《易經》怎麼來的?就是這樣子來的嘛，河圖洛書，你看牛頓也是，萬有引力也是啊，蘋果教會他的事情，就這樣而已他領悟這個啊，所以為什麼要人(當徒弟)呢?也沒有人告訴牛頓說有一個萬有引力法則啊，就算沒有牛頓，以後的人也還是會發明這些啊，就是這樣子啊，所有世間的定律都會慢慢自然而然就…，【一切都有道】嘛，何必一定要有人咧
→你看去無人商店你也會買啊，你說需要有人來指導你?你自己都會買好不好，你去國外Shopping你會講日文會講英文會講泰文嗎?還不是買一大堆回來，這個是要有衣缽傳承嗎?需要有人傳你大法嗎?修行就是這麼淺顯易懂，平凡嘛，不要把它高推聖境說一定要有人在旁邊，磕…磕…磕…(敲木魚)，這個不是修行，這個是你走錯到某個院去了，你都把它誤解成這個東西
→(學員提問文中慧思禪師說三世諸佛被我一口吞盡)，就是佛佛相印，跟一切都相通的，《六祖壇經》六祖悟道的時候他有講，我們的本心本自具足、能生萬法，就好像你跟雲端介面接通了一樣，你連上線了，你可以不斷的去下載無數的資料，資料庫你就可以下，啊你要連上，它連上就可以了，這就是成道，成道就可以連上，就是【具足萬有，能生萬法】，啊你要成道就可以無事不辦，啊你沒有成道連不上嘛，連上不就怎樣，叫天天不靈，叫地地不應，那So What…，還不是無師自通，所以道不在WiFi，道不在佛上，道在一切，我們從購物的反證就可以證明，不一定要靠修行，不一定要靠念書嘛
【你找到那個1就是【證果】就是【真相大白】】
→【一切的一切就是1】，【那1生於何處?】 你找到那個1就是【證果】就是【真相大白】
→(學員提問既然找到那個1為什麼還有十個不同境界功力)，還沒有確定啊，你說不定真相在你面前你還是在懷疑啊，真的在你前面你不一定會承認啊，還是要考驗他，還是會懷疑啊，且進且退，真的在你面前你不一定會知道啊，就算知道你也不一定會認可啊，韓劇不是演這樣?啊認可了也是好事多磨啊，你也不一定會接受啊，因為父女恩怨情仇已經埋下了，好事多磨嘛，就這樣子，所以要歷經種種考驗，最後真正的，徹徹底底的放下才可以，才是【真正的證果】
【如來大定】【楞嚴大定】【華嚴大定】
→如來跟楞嚴大定不同，【楞嚴大定】有五種，五陰魔，【如來大定】只有一種，【華嚴大定】，一切都是
→【如來大定】跟【滅盡定】不一樣，有不同之處，因為它講的是不同層面的，願力不同，跟你舉的例子地藏王跟釋迦牟尼佛一樣嘛，願力不同果不同，因不同果不同嘛，它是從不同層面的，如來因是如來心就是如來大定，啊因是那個眾生未盡誓不證菩提，滅盡心就是地藏王的滅盡定，因不同果不同
【你的心】
→凡夫是多心，凡夫還不是真心，那如來是真心然後他已經自在，那菩薩是真心，他還不自在，他還要去乘願再來，心就是自在真空的
→所以一個人說他是真心的，你要知道他是誰啊，你不要說他是真心的你就相信了啊，那是你蠢，一個小朋友說他是真心的想要請你吃飯，喔好，結果他拿家家酒的工具出來了，他是小朋友你要怪他嗎?你不能怪他啊
→(學員提問我們凡夫就算找到自己想要的那個真)，那是你認為的真，要慢慢了解越來越接近甚麼叫真，他還不了解甚麼是真嘛，還需要磨練，啊其實一直都在啦，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫嘛，【密在汝身邊】，只是凡人都把真的當作假的，把假的當作真的在追求，這是凡夫嘛，所以他不會成功，不能成道啊，你要具慧眼者，英雄識英雄，你要到了你才知道啊，而且你會真正的理入行入證道，抓住它，活在當下
→但一般人會錯過啦，就算他知道他還是會錯過啦，不是智慧不到就是歷練不夠、福報不夠，這些的關鍵是甚麼?就是【你的心】，【你自己要選擇你到底要甚麼?】啊一般人他的選擇就是他願意當個凡夫，他認為凡夫比較好，他所有的理由解釋洗腦自己催眠自己誘惑自己就是當凡夫比較好，所以他還是在輪迴，他終究在輪迴，因為他誤解了，你所做的這些東西【是你自以為比較好】而不是真正的好，那，就由他啊，他高興，他可以自我選擇
→如果是真正是你要的東西，受挫又何妨?心甘情願，啊問題就是你都會後悔，(追尋的過程)你已經知道，你越來越知道，你已經越來越知道，所以其實你自己慢慢清楚，那如果你真的要快點清楚了話，你要付出更大的代價，你要捨得，你要放下越多，你要付出越多，放下越多，你要犧牲越多，你要忍耐越多，你要，看你要甚麼?你不可能你要一個東西，然後不犧牲不放下不忍耐，沒有都沒有就自然可以得道了，那是痴人說夢話啦
→真正是你要的東西，你在追求的過程裡面，那真道正法、真理、真善美在你身上就會彰顯，身心靈就會彰顯出來，一個人活在他真正要的東西跟他茫然不知傻傻的活在那裏面，他所呈現出來的品質是不同的，退的情形有正面的及負面的退，有起有落，就跟你爬山一樣，跟你國外購物一樣，你今天去國外法國巴黎，你被海K一頓，可是你要的就是那個東西啊，別人就批評說三道四，買回來就說三道四，可是你就是舒服啊，你買了就是穿了戴了舒服啊，你怎麼樣，啊你就是正面的，啊別人看你是負面的，所以，你知道跟不知道，差別不同，一種是無記業一種是自己的道心在彰顯，清澈嘛就洞見，真知灼見越來越清澈啊，一個人身上就一覽無遺，看就知道，你看一個人很厲害，可是他看起來就是卡卡的，跟一個人就是很厲害，難以形容的厲害，他也沒有卡卡的，他也沒有說表現出他很厲害，啊他就是厲害，這一種叫做【神鬼莫測】，啊如果他很厲害，他也覺得他很厲害，一直找死，凡事都砸自己的腳，那就等死而已，不一定要靠讀書啦(台語)，翻譯成另外的說法就是，不一定要問書上的，問生活的，窮則變，變則通，不要專走死胡同，你要問書上的一般人能夠問的有限，因為它空空如也，要不然就很多雜念他理不出來，可能有些人適合問書上的，有些人適合問生活的，有些人適合問他遇到的，有些人適合在甚麼事情比較有感悟的，但是你要因對，比方說你在某些事情比較有感悟，這因你認為有道的，有感悟該問的，啊你問嘛OK，那我會多講一點，那如果你不知道也沒有感悟硬要問，那就是因不對果不對，結果就是我也不會回答你，我也不會多講甚麼，就這樣子嘛，就很自然的聊，聊不是像一般人的閒聊，閒聊裡面也有道，聊該聊的，聊得大家都賓主盡歡，啊如果聊一些五四三沒營養的，就覺得好像是退休老人，就越聊越回去，越聊越想回家去，就覺得可有可無這樣子
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※宗鏡錄原文
「或事觀對於事寂，謂觀於一境，心不動搖也。或理觀對於理寂，亡心照極也。」
如《百門義海》云：「明出入定者，謂見塵性空，十方一切真實之理，名為入定也。」
「然此見塵無性空理空時，乃是十方之空也，何以故？」 「由十方之心見於一塵，是故全以十方為塵，定亦不礙，事相宛然，是故起與定俱，等虛空界。」
「但以一多融通，同異無礙。」 「是故一入多起，多入一起，差別入一際起，一際入差別起，皆悉同時。」
「一際成立，無有別異。」 「當知定即起、起即定。一與一切同時成立，出入無礙也。」
「第五對:二利體用無礙。」 「謂於深根起定心不亂，是體也，自利也。」 「而不礙理，舒於廣境，是用也。」
「人天不能知，利他也。」 「良以體用無二故，自利即是利他。」
「此上十義，同為一聚法界緣起，相即自在，菩薩善達，作用無礙。」
「又經且約根境相對，亦應境境相對，謂色塵入正受，聲香三昧起。」
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