有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20201106【大圓鏡智 0 1 ∞】
(第70章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/Qgvx5iaQbd0
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於課後YouTube上留言
畫筆丶板擦、畫布的比喻，最後説的是三者會隨著當事人的功力、境界提升而伴隨跳躍其對應的境界層級，並非只有單單板擦一項而已！ 比如說一個人的心量境界愈大，他的畫布就愈大，一個人的畫筆愈強他作畫的內容強愈豐富，一個人的板擦功能愈強、境界愈高，他可以擦掉丶變化不同材質畫布畫面的功能也就愈強大愈乾淨愈完整！這三者可以交互作用、相互增進或是相互抵消！ 很像是一個國家的國土資源、面積大小（o），一個國家的經濟文化（1），一個國家的軍事武力（8）！三者之間的交互作用一樣的變化有無丶相加相減！
【別記】學員分享上次周六班老師上課所講述的心得
→老師上次周六的課有講述【根境無礙】就是在講【密宗大手印】的【根本印】，書上有講到五對，就是密宗大手印的前五印，但是他第六印講不出來，所以沒有講，其實老師都已經有講過了，根本是甚麼?就是你要【找到本心】找到你的【初發心】，為什麼找到你的本心找到你的初發心，不離本心不離初發心，你會【根境無礙】呢?老師說因為當你能夠不離本心的時候你就不會被外境外物，生活上的一些紛紛擾擾所左右所障礙，所以要不忘本不忘初衷，最後老師講一句【吃果子拜樹頭】(台語)，根源最重要
【大圓鏡智】【根‧定‧境】【0 1 ∞】
→【入】就是你入一個局，你放下它就是【出】，你交女朋友放下她就是出，交女朋友就是入了一個局，那如何進出?就是你看到她自己模擬虛擬一遍當下就解脫了，就是你看到一個女朋友，你就虛擬我跟她交往會怎麼樣，結果就是做奴才，那馬上就放下當下就出入了，所以有道的人不會落入陷阱就是這樣，他的智慧跟他的歷練可以馬上虛擬一遍，當下現前，建築師他這片土他評估嘛，那如果這塊地不行，他馬上就虛擬不行當下就知非即捨離幻即覺，【根入根出】就是根他的根本他知道，境的話就是現場模擬，(比如犯案)就是智慧第一等的人他在理論上面他虛擬一遍就OK了，這就是【根】，【境】的話就是他現場模擬犯案，他去找現場跡證拼湊起來，現場訪查鄉野調查，種種跡證拼湊起來，然後找到真正的線索去破解它，這叫【境入境出】，根就像理論，境就像事，理事，假定以學員所舉的這個例子而言你就是那個1，一種是智慧一種是歷練福報，所以一個人如果智慧超卓，他的歷練他的福報也是超卓，那對他而言，【當下現前，無事不辦】，這就是成道
→就剛剛舉的例子而言不是人都是1，人會換啊，主軸會換啊，就像那個畫布，你用畫布做舉例哪有康康?(剛剛發問的學員)，畫布、板擦、畫筆，0、1、∞啊，哪有康康?只是舉例而已
(※參看本篇後方上師有補充學員沒有分享敘述完整的畫筆丶板擦、畫布的比喻)
→【根入根出】就是《金剛經》所講的原則【凡所有相皆為虛妄】，但問題是對你(學員)不是啊，對那些師父是啊
→出入叫【定】，【根定境】這三個就是【0 1 ∞】，你要這樣去看這章198頁，他是最淺顯【大圓鏡智】的最基本模式，三位一體，0 1 ∞，因為你們看得不夠深，所以錯過了，你們思想不夠緊密，不夠嚴謹，不夠廣博，不足以連貫這一切，
沆瀣一氣，連成一貫，所以不了解原來這就是講【大圓鏡智】，【根‧定‧境】，就是【0 1 ∞】，所以它解釋大圓鏡智最基本款，三位一體，就這樣嘛，你要會問就是說這是大圓鏡智最基本模型，它是通用的，一理通百理通
→以前你們看【根境源】【根境因緣】【根境錄】，你們看不懂甚麼叫【大圓鏡智】，就是在解釋這個啊，解釋了一整年了沒有人聽得懂是甚麼意思，就是在解釋大圓鏡智的最基本模型嘛，0 1 ∞，0 1 ∞，0 1 ∞，這樣層層的曼陀羅轉換到第四層之後就覺悟了，這樣【內在】啊、【外在】啊、【統合】，然後【放下】就到【真正的大圓鏡智】覺悟，就這樣，就四個嘛，一層一層一層，這樣解脫解脫，到後來就覺悟了啊，這就是在講這個原理而已啊
→你看它跟我們的經典，跟三藏十二部經，跟我們所發的講義，跟我們十幾年來所講的這些教材，舉的例子，心法，功法，都是連貫的嘛，跟《六祖壇經》跟經典都是連貫的啊，就這樣子嘛
→問問題，你看提出來的問題就知道你自己的深度，你問，明明字在那邊，問錯問偏了，為什麼?【我執】，自己把自己帶到死胡同裏面，明明一個對的問題卻可以問錯，因為你沒有讀得深，沒有讀得廣，所以你沒有辦法串在一起，那如果你，放下我執我見，你沒有辦法問那麼深，你沒有辦法問那麼廣，你不會去串以前所講的東西，至少你可以問對問題，你問對問題我就可以告訴你最基本款，你再自己去慢慢地深入，慢慢地廣博，一門深入，學而有成，擴而充之，廣博嘛，然後就自然而然跟所有的一切一理通百理通，串連在一起，而不用刻意去串它，因為你連最基本款的基本理論都還不懂，你去串就會自尋死路啊，當下都聽不懂了，還要去複習以前的?
→【根】就是【0】，【境】就是【∞】，我們解釋【大圓鏡智】的時候解釋0解釋∞不是告訴你嘛，但你最高的極致是【理則一致】，最高點是一個圓，它是一致的，叫【大圓鏡智】，0 1 ∞ 只是其中的三個點，在因緣上面的三個點，它沒有絕對的，其實我在【無極心鑑】在【密宗大手印】跟【十堂課】都在解釋這個觀念嘛，【同心圓理論】也是解釋這個啊，【三大法則】，這些都一樣，但【無極心鑑】講的是那個原理，那【無相心鑑】就是【大日心法】講的是往外應用一切事物，那無極心鑑是講那基本原理，好像我們講《易經》的六爻變，八卦，那大日心法是講八八六十四卦的推演萬物應用萬物，那反本歸源到最後你會【還諸於你】，還諸到你這個人身上，你就是那個格格啦，為什麼?不入啊，就是所有的東西最終都回到你身上，為什麼?因為你道理也明白了，你在外面應用也OK，可是你還不能夠【了願】，所以重新省思你這個人【你到底要甚麼?你真正要甚麼?】去了你的【一大事因緣】，這叫【如來心鑑】【十堂課】，所以第一堂課叫【因緣】
→你因緣選對了【真正的因緣】你就能夠成道叫【如來】，就這樣啊，同心圓理論，這叫【三部心鑑】，每一部都很難，每一部的任何一道功法都很難，【無極心鑑】【本我、五通、入聖、出神、合一、無我】，【本我】就是在講這個【根本第一對】，三部心鑑，每一部心鑑都很難，每一部心鑑的每一個步驟也都很難，你連第一對都不會了，還要三部心鑑串在一起?一個行業都做不好了還要串三種行業，你看我全部都把它連貫起來，一次複習到位
【五道門】
→這章後面講很多【根】【事理】【境】是在解釋【五道門】，講四禪八定，講五道門的定境，所以它的定會越來越深，你去看它的章則，它一開始最淺，然後五道門的定境越來越高，它從一開始的能夠靜下來，到真正的禪定二禪、三禪、解脫然後到四禪，它講的就是這個次序啊，不會離開這個，所以這些其實都教過了，你以前都會的話這看起來就像在看基本教材一樣，就翻過去而已，而且你可以講得比它深入串連起來，所有的一切都串連起來，就我以前幫你們打底那十幾年
→它講它定境不同，因為它講【五道門】嘛，靜、定、慧、解脫、普渡，就這樣而已啊，之前我們都講得比它深，你看它用的文辭，你會很難去貼近它，因為它用的是另外一套系統，但換湯不換藥嘛，你蓋房子到別的國家也一樣是蓋房子，原理一致啊，術語不同，辭不同，音不同，說話方法不同，名目不同，但是萬變不離其中啊，蓋房子就這樣蓋而已，大同小異，它講不同的定境越來越深而已
→你們習慣說一件事就是只有一個定，沒有啦，它層次會變化嘛，程度由淺而深，就像讀書一樣，低年級到高年級，它不是一定的嘛，【法無定法謂之正法】，法如過只有一定的話那都只有邪門歪法，就是【執著】，執著就是邪門歪法嘛，執著就不會活潑啦，你一定要怎麼樣就不是真道正法，哪有一定要怎麼樣?要自然而然嘛，對不對
→(學員請老師解說本章提到觀自在法門，從眼根入定從眼根出)，心不就是一切嗎，【生因識有，滅從色除】，從眼根消除最快，它只是講這樣而已啊，它的根不一定是眼根，它只是舉例，《心經》裡面不是講【無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法】，眼根入手，它也不是只有講眼啊
【學員分享跟上師高雄出遊聊天】
→老師有提到要入定很簡單，你就觀想一塊心靈的畫布，你就看上面有甚麼東西，有個板擦你就把它擦掉擦掉，板擦、畫布、筆就是0、1、∞，學員驚嘆老師都能將每一事件抓出它的01∞然後去破解它，實在很厲害，學員想那如果畫布沒有東西怎麼辦?老師說，就是剛剛另一個學員講的放棄，畫布上你可以努力找也可以放棄啊，選擇，行行出狀元啊，不要非走死胡同，念書不成可以去當運動員，書讀不會可以從其他管道，條條大路通羅馬，不要專走死胡同
【真俗不二】
→【看而不看，不看而看】，就是講自然啊，自然就是這樣啊，你觀光客出國不就都是這樣嗎，走馬看花不是都這樣嗎? 看而不看，聽而不聽，自然嘛，觀光客啊，啊如果Shopping團就不叫觀光客喔，她是殺紅了眼，她不是看而不看，她不是聽而不聽……..
→修行不會離開入世，【真俗不二】啊
【從眼根而入，從色境出定】
→(老師舉例指某位提問的學員)就是你看到你有想切的水果叫【眼根而入】，那【從色境出定】就是你水果切完了，回去想，把這一段話想，為什麼是水果切完了，是你喔(指提問的學員)，你水果切完才會從色境出定
→那如果有道的人不是，有道的人是看到水果，他就想，那我又要切水果，那倒不如就旁邊的人去切，她切完了我再來吃，但是吃拿手又會黏手，還要去洗手，又會髒了嘴，啊吃完說不定又要刷牙，啊吃了太多又要睡著，又要賴在床上，又要被人家念，又要被老師罵，那倒不如就不吃，就直接從這個【色境出定】就不吃了，她就連切都不用切，她就直接【出定】
→那是告訴你如何不切水果的道，都不吃就不會被迷啊，你看到水果就會想切(指某位學員)，她都不會(指另一位學員)，再舉另一位學員例子，她(另一位學員)出國買完東西就從色塵中出定了
→(學員提問如果自己對某種東西有所執著有種強大需求想要的時候)，老師說那會入輪迴，入到某個程度知道還不夠要【放下】才叫【出定】叫【解脫】，就看你有沒有悟道，悟道就解脫了，啊你沒有悟道就不是解脫，就輪迴
→你認為的不一定是真的，但是是你想要的，才會被它鉤牽住，你看虛擬遊戲線上遊戲，也是知道是假的，可是它也是入迷鉤牽住了，所以它跟真假沒有關係，你就是一定有某方面被它迷住了，所以你自己要真的有心去破它，有些人就是寧可任由自己被牽扯鉤牽進去，他不想解脫，因為他在裡面可能滿足了他，他不想跳脫出來
→就像一個吸毒的人，他跟你說他要戒了，或一個賭博的人，他說他要戒賭，他十跟手指頭都砍到沒有了他還是要賭，【真正的悟】就是徹徹底底地放下，放下甚麼?【放下我執】，【放下自我】就是【做自己】(做掉自己)，把自己真的做掉才是悟嘛，自己都做不掉還悟悟悟，悟個屁，沒有真正放下叫誤人子弟，誤己誤人啦，真正的了悟是真正的【理事合一】【理行二入】真正的說到做到，知道而且做到，當下現前
→一直都是自己，你還沒有做掉自己，一直到你真正徹徹底底的，心甘情願的，那沒有一定是怎麼樣，反正就有一天就突然阿甘正傳，他突然阿甘有一天就不跑了，就是，你可以用很多說法啦，但那只是一種說法，反正就是因緣到了，佛法的說法是說因緣到了，他心開意解，他自己突然明心見性，他突然想通了，想開了，說法不一定，但是就是因緣到了嘛，他自己覺得時機到了，這也是一種自我說服啦，其實就是【放下】而已啊，那會很難嗎?不會啊
→你去看別人，他的輪迴，他掉入的陷阱，外人看他都很簡單，所以你去看電視裡面或是你去看比賽的時候，你說得頭頭是道，真正比賽上場，真正你是當事人身陷其中的時候，你就是不可自拔，就是這麼簡單啊，在旁邊喊燒很容易，當事人在痛苦的時候，不是局中人是沒有辦法體會，但所有一切都體會而且超脫自在叫成道，所以為什麼要歷經一切，【眾生即我，我即眾生】就是你要經歷一切，經歷一切不是說你要刻意，是你很自然你就歷練了一切，但你又不執著，所以你很容易【將心比心】，你很自然而然就能夠將心比心，你知道心同此理，人同此心，你知道他在想甚麼，但你也不會被他所左右，你也不會因為他這樣你去可憐他，也不會因為他這樣去唾棄他，也不會這樣就怎樣他，所以，花自開來水自流啊，因為就是這樣啊，每個人就是要經歷嘛，他有他的經歷，他選擇這一條路去經歷去圓滿他的人生，去讓他的夢真正能夠實現，實現不是一般人說得把他做成，不是，是他【自己覺得夠了】，就是【了夢】，圓了夢想，不是做完啦，那是誤解，那是一般人誤解
→你去拼圖，比如說你現在去拚梵諦岡大教堂，你在拼圖，它有一萬片，你可能有些人他拼了十塊之後他就放下了，啊放下不一定是他覺得美好，他拼了十塊他覺得累了，這是一種放下的理由，跟拼了十萬塊的拼圖，他拼了剩下幾片的時候他就停，他的滿足度是不同的，但放下看起來一樣，所以一個拼了幾塊就停的人，那一種說啊我放下我看開了，跟拚到最後幾塊他放下他看開了，那種品質是不同，但外人看起來又很像一樣，但，So What ?又如何?當事人自己心裏明白啊，啊問題是【你要甚麼嘛?】，你只是要體驗一下而已，那拼個幾塊不行嗎?可以，他花了那麼多錢，他去體驗這，OK，那他花很多錢，他拼到剩一點點他不拼，怎麼樣，他開心，他開心啊，那外人有甚麼好說的?沒有，沒有甚麼好說的，這是他自己的人生啊，他高興啊，他也沒有礙著誰啊，你一定要強迫他拼完嗎?人就很奇怪啊，幹嘛逼人家，人有自己的選擇嘛，也沒有礙著你啊
【放下自我】
→從來都是只有自己啦，(舉例)只是跟你聊而已，只是創造一些角色讓你有身入其境，其實都是在你的世界裡面嘛，要不然你會關心誰咧?你可以不要放下啊，看你要放下還是放棄，【放下】就是很圓滿灑脫那一種，成道了，圓滿了，了願，那【放棄】就是我剛剛講的拼圖拼幾塊了啊好累喔那一種，那種就是還會再來的那一種啦，那一般人都是放棄啦，對人生自我放棄，啊放下是，其實你可以，但是你知道的，就這樣而已，你很自然而然的那一種，已經釋懷了那一種，放下跟放棄不同啊，放棄是負面的，放下是灑脫啦，是超越了負面跟正面的
→你一定要經歷過，放下自我，它是一個關鍵，但，放下自我不是全部，但你一定要經歷這個【放下自我】，放下自我之後你才會洞見，原來…再也沒有甚麼東西不能放下的，然後就很自然而然就一切就超脫了，因為自我其實就是一切，但你連自我都放不下，所以你奢談放下一切，所以一個軍官，一個特種部隊的隊長，他一定是一個能夠砥礪自我，真正能夠放下自我的人，不然他不會被選為特種部隊的隊長，他連自我都放不下，怎麼率領一個小隊特種部隊去完成任務?不可能，他一定要徹底無我，一定會相對性而言啦，一團裡面最終能夠徹底放下自我的那一個人才有可能被選為隊長，但前提是他要身體完整，如果不完整也不能當隊長，這是相對的，那如果有更好的進來就拼嘛，看誰最好，就是這樣子
→(學員提問說渡掉自己其實會如剛剛老師說的更將心比心了解所有一切)，你會越來越完整，越來越能夠駕馭自我，所以你越能夠放下，你越能夠駕馭的另外一面說法就是越能夠放下它，一個對自我越了解的人，對自己能夠驅策自己，運作自己能夠越純熟，所以我剛講那特種部隊就是這樣，他可以訓練自己，不對的去催眠自己跟自我克制，他能夠駕馭自己的情緒、理智、身體動作，還有對環境的種種適應力，修行就像這樣子
→當你【無我】的時候你對眾生的了解會越全然，當你對【自我】都是陌生的時候，你對眾生也是陌生，人不自知何能知眾生?
→人要能夠【了解自我】，【第六意識】是一個關鍵，第六意識有那個形，啊因為【第七意識】無形無相，你要從有形相的東西開始去刪除，駕馭它，第六意識就是你自我形成形塑的一個最具體最具象化的，是從第六意識慢慢凝聚而成，這以前在講【十二因緣】的時候有講過，你要先懂十二因緣啦，十二因緣嘛它到一個關鍵期就是到第六意識，當然是你的業力啦慢慢形塑而來的，那第六意識是一個有具象化的東西，它算是一個分水嶺，關鍵，你要破，破滅它，【破掉這個我】，【從第六意識是一個關鍵】，因為它是具象化
→就好像你今天，比如說一棟房子，你要去拆這個房子，最重要最關鍵是這個房子的門牌把它卸下來，就像這樣子，【放下那個名】，或者是你要蓋個房子，你要先立一個樑柱，你先有一個第一步，最關鍵的那個點，你把那個樑柱先安樑柱上樑柱，那你要拆的時候也是把那個門牌，把那個門先打掉，就像這樣子，但是，不是說你門牌拆了，門打掉，這個房子就沒有了，還有啊，所以，第六意識把它放下之後，後面自然而然就簡單了
→一個人如果能夠放下自我，那其他就是順水推舟而已，《金剛經》也在講這個啊，四道門嘛(無壽者相,無眾生相,無人相,無我相)，四句偈，離四句，絕百非，第四個就是【無我】，可是無我之後還有一個東西啊，叫【無法】，但【無我】是關鍵，無我就像門牌，無我放下之後，剩下的就是自然而然就無法，一切嘛，你把那個無我把它推演到一切叫無法，但關鍵那個1就是【無我】，就是這棟大樓你要拆的門牌
→那你如果立了樑柱，就好像是你一個人有一個名字，有個意識入胎了，再過來就簡單了，它慢慢積聚成形，那如果一個入胎，你這個人沒有意識入胎，那這個肉胎就是沒有魂魄，他只有一個生命的表徵，硬體，他沒有軟體，他要有意識，跟你電腦一樣，你要有最強大的功能介面系統，你會去講它是甚麼系統?就是這個東西，那如果沒有這個系統，後面資訊的出入有無，互通有無，訊息的轉換就不能夠成形，它只是個電腦，你還沒有軟體的部分，沒有連結上，就像這樣，這就是第六意識
→(學員提問身為人要經歷完整?)，你怎麼知道你上輩子沒有經歷過?你今天去搜尋一個檔案資料，你搜尋沒有不代表沒有啊，是因為你還連結不上嘛，所以這就是搜索引擎的來源，因為以前搜尋的介面搜尋的資料庫它連結的資料庫不大不全面，啊後來Google就是比較寬廣，但也不是全部啊，因為有些檔案也是被封鎖，防火牆阻絕，你沒有，不代表你沒有經歷啊，那為什麼成道的人可以知了一切?因為他跟一切是通暢的，徹萬法之源，了萬法之本，但你要怎麼【了】?因為無我啊，【無我無法】啊，所以一切通暢，那如果你還有介面，那等於是你被防火牆阻擋在外面就像這樣
→(學員提問放下無我這個介面就到第七意識了嗎?)，【放下】沒有說一定到哪裡啦，要看當事人的品質，不要說因為這個字就來定義他的功力，不要這樣做啦，不是這樣子，你看這世界上很多人說他覺悟了，啊你難道說覺悟就等於佛祖的覺悟嗎?不一樣啦，它只是語言文字，它字一樣啊，但功力境界你要看當事人的功力境界，當下現前嘛，你要看當事人的狀態而定，那只是名詞字一樣而已，不要被語言文字框住了，不要說今天網路上說這是佛法這是真道正法，啊你就點進去，因為它上面就寫他是真道正法，哪一個會寫他就是邪魔歪道啊?為什麼?因為老王賣瓜，自賣自誇啊
→分別事智就是講第六意識，第六意識本來不生，是人自己，凡夫認為有第六意識，凡夫有個意識才有我，啊其實沒有，只是【自我】而已，你要真的，真的了悟這一點，就是真的【無生之智】，如果你還沒有真的了悟這一點，你就認為你懂或你把它講無生之智，那就是無中生有，還沒有道就說自己有道，未證言證，都叫人家放下自己放不下，好像數著鈔票觀著金塊，要人家放下金塊放下手中的金幣
【從外境進入定境，從眼根而出定】
→(學員提問本章文中提到有些人先從外境進入定境，從眼根而出定，請老師舉例說明)，比如說有個女兒知道老媽這些豐功偉業(喜歡Shopping)，老媽講說她不會亂買東西，女兒就馬上出定了，當作耳邊風聽一聽就好，不相信她這一套說法，就是這個意思啊
【學員分享跟上師高雄出遊聊天】
→現在的人很多會越來越多有精神狀況心理上的問題最基層的會找心理諮商師，再上一層就心理醫師，再嚴重一點的精神科醫師，再上一層就是宗教家，還有更多可以超越的
→心靈的板擦就可以一點一滴的擦掉畫布上呈現的東西，讓它變成一片空白
→癌症是一種慢性自體細胞自殺的病，是由心理反應到身體，身心靈是扣在一起
→心理上的問題是病人他還能夠自制，精神上問題的人就無法自制要靠外力或者是要靠藥物去控制
→很頂級的人就會應用0,1,∞去破解病人最核心的罩門
→在無法形容大日道場的清靜之境，老師上座之後就跟大家聊起時事及剛剛大家有分享的一些事情
→以前的特工訓練及宗教家也是一樣用以毒攻毒的原理，會發一個正向的指令，而且要唯一服從的正向指令，然後開始用毒藥及各種考驗磨練(這些代表負向指令)，之後有太多的考驗都是負向指令，因為輪迴就是一種負向指令的毒素，那這個唯一的正向指令可以蓋過任何負向指令，我們自己是可以做主拒絕那些負面的指令
→畫筆是無窮∞，畫布是1，板擦是0可以將畫布裡面的東西擦掉，越高階的可以用板擦將畫布擦得越乾淨
→那天高雄遊廷港口餐廳的夕陽，越來越紅，越來越純粹就會越來越接近原始的紅
→暗黑森林理論中說，在一個全黑的森林裡面一個獵人先開了一槍，所有的獵人就會拿槍指著他，霍金有提醒過我們不要接觸外星人，而在大陸作家劉慈欣的神作小說【三體】裡面在寫這個
※上師補充學員沒有分享敘述完整的比喻：畫筆丶板擦、畫布的比喻，最後説的是三者會隨著當事人的功力、境界提升而伴隨跳躍其對應的境界層級，並非只有單單板擦一項而已！ 比如說一個人的心量境界愈大，他的畫布就愈大，一個人的畫筆愈強他作畫的內容強愈豐富，一個人的板擦功能愈強、境界愈高，他可以擦掉丶變化不同材質畫布畫面的功能也就愈強大愈乾淨愈完整！這三者可以交互作用、相互增進或是相互抵消！ 很像是一個國家的國土資源、面積大小（o），一個國家的經濟文化（1），一個國家的軍事武力（∞）！三者之間的交互作用一樣的變化有無丶相加相減！
【了解自我】
→你原本的我是甚麼?所以你就透過不斷的反覆實驗摸索探求啊，生命就是在實現自我啊，啊你不實現你怎麼知道自我是甚麼?你不交往你怎麼知道他是個渣男?用講的用看的會看得出來?用看的會上當受騙
→了解自我只不過一塊拼圖的一部份而已，面對它、了解它、實踐、超越、放下，不過在拼圖而已
【理事無礙就是一切啊，全面不就是一切嗎?】
(學員提問本章文中提到，甚麼叫根境入定的方法，非專修的實際經驗無法懂得)，八萬四千法門都可以專修啊，看你有沒有定而已啊，一門深入學而有成，八萬四千法門都可以啊，還有一定要怎麼才可以的?那不就違反華嚴的基本理論嗎?一切都是道，那還從甚麼才可以入定?
→(學員提問說之前老師有說第二對可以對應密宗大手印的全身印)理事無礙就是一切啊，全面不就是一切嗎?一切不就是全面嘛，不就是理事無礙?
→這以前打底都講過了，【無極心鑑】的第二階段跟【密宗大手印】的第二階段，那無極心鑑在講基本理論，基本理論在講甚麼? 本我，五通，眼耳心變無，就全面，你看它(本文)這裡面不是講眼根嗎，先從眼根入手才能夠達到定境，生因識有，滅從色除，從眼根著手嘛，無極心鑑的第二步功法在講五通，【五通】裡面，眼、耳、心、變、無，它一致啊，就全面嘛，從眼入手，耳講耳通，心通，再過來變通，心變無，無通，無通就是一切超越啊，這是基本理論而已，再來應用到全面化就是密宗大手印，大日心法，無相心鑑，密宗大手印它的第二階段就是我們的全身印，全身印就是全面，所以跟華嚴這個不就是一致嗎?
→這都是相對的，都可以類比，一個是內的基本，一個是往外應用到一切，再過來回歸到自己本身真正要甚麼?去實踐自我，真正了自已的一大事因緣，這就是【三部心鑑】在講這個，都講過了，這幾節都在講這些，基本不通啦才會障礙啦，慢慢磨啦，任何一部心鑑都要皓首窮經，費盡一生功力也不一定修得成，任何一部心鑑都是如此，每一部心鑑都是每一個宗派，曠世巨作，窮極一生所修煉成的著作，怎麼可能一個人可以修煉三部，我都講了十幾年了，你們一門深入，選一門就好，你要選心法也可以，選功法也可以，你要選一門
【你不能自我了願，你怎麼能了眾生願?】
→你要了自我，分別意識才有一個自我，你要了自我，了願啊，你不能了願，你怎麼能了眾生願?你就是眾生，眾生就是你，你自我都不能了，你要怎麼了眾生?那你自我就可以了，就知道怎麼了眾生啦，啊如果你沒有自我，那你幹嘛要了願?啊你了了自我，自然一切就可以慢慢了了啊，但是如果你一開始本不生滅，啊你幹嘛要了?
→哪個沒有道?所以，自我可以幫你成道啊，你了解這一點，所以你才會想成道，你如果不了解自己還沒有成道，你幹嘛要了?你都沒有夢想，你都沒有挫敗的可能，但你有了夢想，那你就要去實現嘛，如果是你真正的夢想，你就會想要去實現，既然你要去實現你的夢想就會有挫敗啊，有挫折有歷練吃苦頭倍嚐辛苦倍嚐冷暖啊，那So What ?你高興你願你愛啊，那有甚麼錯?對不對，你在輪迴啊你高興啊，你happy啊，你enjoy啊，那又怎麼樣?那後來呢，你自然而然成道了，然後你會覺得說，所以啊，所以啊，所以夢想又如何?歷練又怎樣?成敗、是非、榮辱、毀謗、痛苦，怎麼樣?那沒有怎麼樣啊，那是已經成道的人啦
→啊你還沒有成道的人就是受苦受難的時候就會以物喜，以物悲，得意就盡歡，失意就落寞落魄，好像乞丐前面放個缽，怎麼這麼潦倒怎麼講不聽怎麼這麼愚蠢，啊開心的時候就，yeah…..，就被外境牽著鼻子走，得意的時候就不成自己，失意的時候就沉淪到不能自己，幹嘛這樣呢?啊其實這都是夢境嘛，都是一種遊戲啊，幹嘛被遊戲被夢境牽著鼻子走?啊你在遊戲在夢境裡面一時的成績好，成績高過了關，然後呢?那就是個遊戲一場夢嘛
→那就是你要的啊，你要的你又不好好弄?對啊，要弄就好好弄啊，要玩遊戲要作夢就好好作啊，一般人作噩夢不是拼命要醒過來嗎?作好夢就拼命不要醒，你看看，那不是執著?那為什麼不會享受?作噩夢好好享受啊，啊作好夢，自然啊，因為它是夢啊，自然自然啊，作噩夢也是自然，自然地享受啦，一般人是不太一樣啦，所以你現在人生嘛，看你是作噩夢還是作好夢，自然嘛，因為你選擇要作夢的啊，不管作噩夢作好夢，你們都選擇不想醒，因為成道就回不去了
→如來大定無出入，如來，無所從來，無所從去，他就在享受啊，他沒有在比賽啊，也沒有勝負，也沒有結果啊，他就是享受啊，叫遊戲神通自在，他沒有出沒有入啦，甚麼叫出跟入?【無有輪迴佛，無有佛輪迴】，輪迴就是一般受苦的人他自己覺得在輪迴啦，你看一個人受苦受難的時候會乖得跟婢使一樣，得意囂張的時候整個人就像天王老子一樣，你不要只看他一面，不要看他一時啦，要看他全面，跌落谷底的時候跟龜孫子一樣，囂張跋扈得意的時候，整個人耀武揚威，人很容易被片面所左右啦
【初心】
→夕陽全紅要無染著要極純淨，夕陽西下紅色那時候要純粹，要純粹才知道甚麼叫【初心】，你在高樓大廈在城市裡面你怎麼看到紅色的太陽，看不到啊，因為不純，雜念太多妄想分別心雜念一堆，就不純粹就看不到【初心】嘛，所以看不到那個【海底火山】
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※宗鏡錄原文
「謂觀根入定，應從根出，而從境出者，為顯根境，唯是一心，緣起無二，理性融通，是故根入境出耳，境入根出亦然。」
「第二對:理事二定無礙，謂分別事相，應入事定，而入理定；欲觀性空，應入理定，而入事定，以契即事之理而不動故，入理即是入事。制心即理之事，而一緣故，入事即是入理。
而經文但云入正定，不言事理，及乎出觀，境中即云，分別色相，斯事觀也；根中即云，性空寂者，理觀也。亦合將根事對於境理，以辯無礙。」
「第三對:事理二觀無礙，謂欲分別事相，應從事觀起，而反從理觀起，以所觀之境既真俗雙融，法界不二故，分別事智即是無生之智，二觀唯是一心故，亦應將境事理對根事理，以辯無礙。」
「第四對:出入無礙，以起定即是入定故，起定而心不亂。」 「若以事理相望，應成四句:謂事入事起，事入理起，理入理起，理入事起。」
「若以根境相望，又成四句:謂根事入，境事起等，一一思之，皆有所由。」 「又或以理觀對於事止，謂契理妄息也；或事觀對於理寂，謂無念知境也。」
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
※更多內容可至以下網址參考或下載：
https://www.wonderful-paradise.com
並可參考聆聽網站裏另一堂課的網路有聲書連結 ：Angel MóYǎ TeaTime