有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20201023【一切就是道 ‧ 道就是一切】
(第69章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/_2o79TXRiZs
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
【別記】學員分享上週及以前老師上課所教的心法與功法的心得
→以前老師講【合聚收放】功法於98年3月13日發講義，7月24大家有做團體功法，【合】是根本印第四印，【聚】是全身印第四印，【收】是根本印的第五印，【放】是全身印的第五印，【合聚收放】跟我們【四大法會】是有相關連的，跟密宗大手印，【不二印】、【幻身印】、【光明印】、【無印】是串聯的
→佛法的演繹歸納以前老師就有慢慢跟我們打基礎，剛開始是先從無極心鑑教，【本我】、【五通】、【入聖】、【出神】、【合一】、【無我】，【入聖】就好像那個核心一樣，你抓到那個核心就可以慢慢去演繹開來叫【出神】，再進階能夠把它歸納叫【合一】，【無極心鑑】是【用】，再來教【無相心鑑】是【相】，包括【三密】【四曼】【六成就法】也就是所謂的【大日心法】，心法跟功法的不同，老師以前有解說，【心法】是領悟那個法則，【功法】是實踐出去，所以我們能夠從生活中去實踐就是【大日功法】，因為我們忘本，所以老師後來才教我們【如來心鑑】，也就是如來心【本心】，《華嚴經》其實就是在講【如來心】也就是【如來】也就是真正的【本心】
→【祈福法會】先了解自己要甚麼，就是要先找出我們要甚麼那個關鍵【不二】，然後【普渡法會】，就是去把它演繹開來，【幻身】，那【修行認證】就是把我們所學的去歸納分享出來是，合一，如果真的有做到就是大光明【光明印】，年終的【茶會】就是要全然的放下，【無印】
【五道門：靜、定、慧、解脫、普渡】
→你【定】在某件事就【心不可得了】，專心的時候不是其他都不見了，不是這樣嗎?很簡單，(文中)「由有心地達到無心地，此心了不可得」，就是靜跟定，先【靜】下心來然後入【定】，文中寫的很複雜其實很簡單啦，以前都講過了
→我們不是有五道門，有神仙、小阿羅漢、中阿羅漢、大阿羅漢，有心地就是神仙境界，第一道門，那無心地就是第二道門【定】，小阿羅漢，第三道門就中阿羅漢，第四道門就真正的大阿羅漢
→(文中)「或以理觀對於事定」就【不二】啊，應該先把人事研究好再來學佛，連世間的學問都搞不好，那就是顛倒本末倒置啊，孔子也這麼講「不知人焉知鬼神，不識人焉識鬼神」，你要入世的會，所以以前出家要先問你「塵緣了了沒有?」才可以出家，你以為出家你高興出就出喔，出家不是為了了塵緣啦，你要了塵緣出家幹嘛?這很奇怪啊，所以，把人做好，要學會做人啊，【修行】在教你如何做人，找到你的生命，實踐自己的生命，實現自己啊，就這樣子嘛，【佛法】只是一個名目而已
→【不二】就是掌握核心，生命的核心，你的核心，啊你理、事才會合一，這第三道門的概念，開悟智慧，你要找到那個不二，核心，有【核心】，【理跟事】才能夠融通啊，做橋梁
→【空定】的境界就二禪而已啊，哪有甚麼叫最高啊，世界上沒有甚麼叫最高啦，一個階段一個範圍結界裡面的高而已啊，高跟低是相對的，沒有絕對最高的
→(文中)在心不可得中觀到一切萬法皆是因緣生滅，就是第三道門，我剛剛講的接近開悟智慧這裡，觀出因緣生滅，那要看是看出真的還是看出假的，你要看出真的，所以要印證啊，要認證啊，不是可以自己說得算啊，你看到真理就以為自己看到真理，那就自己認證自己就好了啊(都自己在…..)，那找到【因緣】有很了不起嗎?十堂課第一堂課而已耶，那還有九堂耶，另外，【觀因緣的生滅】那還有個生滅相?對不對，你也知道答案是這樣，那是因為你已經聽了十幾年了，要不然你在佛寺裡面學佛法，講到觀因緣的生滅，會以為了不起很厲害，你聽了十幾年你也知道好像哪裡怪怪的，看起來厲害又不厲害這樣子，你在問問題的時候，同時你在打破這個問題啦，【你自己的說話，會破解自己所問的問題】，因為他還有因緣的生滅相
→(文中)「禪定持心常一緣，智慧了境同三昧」就是講【解脫】，解脫的人可以持心禪定，因為他知道自己的因緣，他知道他的核心，那智慧了境同三昧就是他解脫，三昧是進階了，【道的核心】就是一緣，道的核心就是那個緣，道的緣，道真正的緣是甚麼?【真空】啊，所以你要【了一緣】，你要【了真空】你一定要過了第三道門，啊怎麼樣你的智慧才能夠了三昧?三昧就是【三摩地】，三摩地就是解脫自在，所以是【真空又自在】，這就【解脫】啊，前面(指本講文中)都在講五道門，他就是用比較文言文的方法，不同的經典在解釋五道門，好像你已經學生畢業了，出社會好像你在職場裡面經過這五道門的測試，看你的能力，你的功力跟境界符合哪一道門，你表現好了，在你的公司企業行號裡面，在你的崗位裡面，在你的職場裡面，你就可以到達哪一道門的境界，就好像你學生時代已經過去了之後進來，但是因為你們學生時代沒有真正過去啦，還活在學生時代啦，啊在職場裡面又想要去活在學生時代，啊學生時代沒學好，在職場裡面要磨練就兩邊捆在一起，好像那個預拌混泥土的車子，僻哩啪啦…..石頭亂打出來啪啦…..，要活在當下嘛，現在聊甚麼就聊甚麼，不然你永遠要去抓過去的東西你永遠抓不完啦，你現在永遠都過不好啦，你一直問過去的問題，問不完啦，你現在都活得不好了，不把現在搞好還搞，急症先救急，你們這樣會混亂，因為聊不完啦，認真要聊聊不完，只是你們以為很難，其實不難，寫的都是小兒科的東西，哪一個是難的?你看到現在哪裡是難的?這看起來沒有一個是難的，五道門而已啊，你們都已經不只講五道門，都已經講到十道門了，【如來五心】耶，你們看一般的經典都只有講前面五道門，還有後面還有五道門不要講耶
→你進入到【解脫】之後，就會慢慢這樣子(無分別智觀)，去了解生滅之間變換的那個本來面目關鍵，你解脫之後就會慢慢去Touch到，它沒有辦法用言語去形容，就好像是你解脫的時候嘛，首先你要解脫啦，他第一個前提入門款叫解脫，【第六意識】沒有了就【解脫】，那因為你還有第六意識，你被第六意識左右你就不會解脫，因為還有個【我】，啊所以你要解脫嘛，解脫之後才會看到【他】，第六意識解脫之後，第七意識起的是【自然的變化】，第八就是【如來】
→(文中)「或二俱泯，非定非散」就是在講菩薩境界【普渡門】
→(文中) 「或說雙運，謂即寂之照是也」是在講天才的根器，他徹萬法之源，了萬法之本，源就是沒有頭沒有尾，做的時候同時【開始就是結束】，這叫做【道】，所以就要【活在當下】，例如我(上師)，馬斯克(Tesla創辦人)，可是他有一個很大的罩門，感情
【自然】
→宇宙萬象的發生的秘密就是【自然】，自然的變化，自然的生滅，【生跟滅是現象】，它不是本能，它只是所變化出來的現象，【本能】是【不生不滅真空自在】的，那因為真空自在才能夠生出萬法，萬法就會變化有生滅相，不要被現象迷惑了，你不要被文言文講得了不起，不要管它啦，那個文言文很難，你聽不懂甚麼叫無生….了本源，不用懂那個東西，現在的人沒有人會懂，你去講這個別人聽不懂你在講甚麼，你就說那就是【自然】，自然的秘密奧秘就是這個嘛，自然而然，天氣也是自然，它會變化，有時候太陽，有時候陰天，有時候不陰不陽，很自然嘛，天氣變化無數種形象，八萬四千種變化，你猜不透想不開，你以為颱風會來，結果不來，你以為它不來，結果它轉頭又回來，啊就是這樣，你以為不地震它地震，你以為它會地震，結果不地震，就是這樣自然現象的變化嘛，那就是變化出來的現象
→你在一件事情裡面你真空了，你真的放下了，你真的懂了，你所講出來的東西會不一樣，那如果你真的懂的人，他把它的道理去跟旁邊的人分享，旁邊的人會分享類似的話，但不會真的懂，但有道行的人看就知道誰是真的懂，誰是鸚鵡學語假的懂，真的懂就真自然，假的懂就不自然啦
→【無常】它就是個現象，常跟無常都是現象，因為你有一個常的概念，就會呈現兩邊對立的概念，啊【自然】不管常或無常、變跟不變，也不管生滅，是非明或暗那些都是現象
→你要有道的人才會自然啦，你不要還沒有道就說自然，就你要出社會之後你才有技能，你出社會你在工作要有一個謀生的技能，學生時代他沒有一個技能，你不能說已經出社會在工作了的標準來要求學生時代的學生，你現在很像是學生啦，然後你卻用出社會在公司上班的人的標準來要求自己，你已經有道行但不是成道的人，成道比如說你道很高的阿羅漢、菩薩跟如來，這三個叫【成道】，撇開這三個，因為這三個都知道【核心】，他們的核心，生命的核心，知道他們的因緣都知道，對這三種人而言才有所謂的【自然】，可是你還沒有到這三個，你用這三個的因緣、核心來要求自己，啊為什麼我不懂因緣的生滅，啊我的因緣，我活在因緣裡面怎麼樣去要求…，這就是好像拿在公司行號裡面上班做得很好的人的標準來要求學生，你要達到這樣的標準，你會兩頭空啦，就好像剛剛問的一樣，你都還塵緣未了就要想要出家一樣
→因緣，你要找到你對的因緣然後去走，成就了，才叫做有道，阿羅漢有道，菩薩有道，如來有道，但真正的成道，如果真正的大道叫【如來】，可是你還沒有找到你的因緣，你可不可以找?可以找，會有進退，那就是學生一樣，他可以找他的技能，他可以換，因為學生時代可以換，科系可以換，你可以換你可以學不同的啊，你可以學八萬四千種技能，但你出社會之後你要能夠有成就，一定要有一個適合自己的，啊你出社會能不能換?可以，可是你要打掉重練要很辛苦，這是以前【金胎不二】的概念，你把這兩個概念混在一起，所以你會聊的很辛苦
【華嚴世界就是一切】
→【華嚴世界就是一切】啊，你就活在華嚴裡面，就這樣【好好的過，活在當下，做該做的】，沒有說一定要問，問開心的就好，想要問就問，不想問就不要問，就這樣，那就是在做中學，你就活在道裡面，活在華嚴裡面，一直都是這樣，只是一般人活在虛幻，他活在虛幻，他指假為真，就好像你已經歷練完的人，比如說你是棋聖，你在跟人家下棋的時候，就像這種感覺，你活在華嚴世界裡面跟人家下棋，你指是自然的心，真善美的心在很自然愉悅的活著，那一般人是在下棋的時候活在虛幻裡面，因為他在下棋的時候，他可能被八風(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)影響，被名利啊、毀譽啊、苦樂啦、生死啦，看到棋裡面就像看到「天龍八部」裡面那個玲瓏棋局一樣，看到一切，看到天龍八部，你看那金庸有多厲害，他把它寫進來，所以一般人過不了玲瓏棋局，那虛竹(天龍八部裡的角色)怎麼過的?不動心啊，【不動心】是基本嘛，而且他還有一個【初心】，很【自然的心】，你不動心進去，可是逍遙子(天龍八部裡的角色)也不會傳給你武功啊，你不動心又有那個初心，人家才願意傳他百年功力
→這樣不是很好玩嗎?你就活在裡面，好像你現在就是棋聖在跟我們下棋一樣，就是這種心態，就是在很自然而然愉悅的飛翔，雁行天際，魚游水中，逍遙自得，就這樣子啊，哪裡不好?有無限的秘密，無限的棋局，無限的奧秘，無限多采多姿這樣的生活在等待著你，這樣很好啊
→華嚴世界，對它是一種路徑，華嚴世界沒有最高，華嚴世界不用學，要了悟，
還有四種路徑，道宗、密宗、佛宗、禪宗，不一定要走這個(路徑)啊，華嚴是最難也是最簡單的就是【好好輪迴】啦，你們一直在學啊，你們不是一直在輪迴嗎?
→華嚴世界裡面的第13層是魔鬼訓練營，就是它專門訓練特種部隊的，華嚴世界有無限叫華嚴，這一切叫華嚴，香莊嚴海，然後有一朵大蓮花，極莊嚴殊勝，這個叫華嚴世界，這華嚴世界一朵花有開很多層無限層，其中有第13層是專門用來訓練特種部隊的，啊你要成道啊，你真正要普渡眾生，你要成道最快，而且成就最高的大法要送到第13層這個魔鬼訓練營這個的地方去訓練，這樣聽了你們一定想去對不對?你們已經在了，我之前就講過了，你們就活在這第13層，已經在了，十八銅人陣，三十六木人樁，就把它當成是遊樂園嘛，世界上最高最恐怖最刺激最歡樂最新奇的、玲瑯滿目的、最有挑戰性的、難度最高的遊樂園就是在這裡
→那第13層的花它有關閉跟綻放的時候，甚麼時候最綻開最盛開?你知道嗎，它都是蓮花，以第13層而言是【五濁惡世末法時代】最綻放，因為物極必反，亂世才有英雄出，像有些花它最美的時候就是最毒的，它會釋放毒氣，比說孔雀膽，甚麼時候分泌膽汁最多?牠開屏的時候，牠賀爾蒙腎上腺激素最強盛，牠那膽汁會分泌最多，這個時候如果你不小心切到牠的淋巴，誤服用牠的淋巴你會暴斃，牠的淋巴不是膽，你們看那個文藝愛情片嘛，最轟轟烈烈的時候，最感人的時候，他們男女主角最悲慘，你看那個動作片英雄片，那個死傷最慘烈的時候是你最Happy的時候，槍戰片刀光劍影啊，最慘的時候是你最Hi的時候
【一門深入，學而有成，擴而充之】
→你已經學而有成你又走回頭路，你一門深入，學而有成，你就可以把它放諸四海皆準，可以把它演繹開來，你真正在一門深入，學而有成，你應該就可以放下了，可以把它演繹開來，就不要再走回頭路，再躲到一門裡面層基礎慢慢磨，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，既然你在一件事情裡面你真正成就了，你就應該去把它歸納它的核心，歸納清楚，整理好，你就可以放之四海皆準，你應用在周遭的事物裡面你就可以真正的很怡然自得的悠遊，而不用說每件事情都要鑽進去走回頭路，你今天比如說馬斯克，比如說比爾蓋茲，比如說巴菲特，比如說這些成功的人，他們是企業的老闆，然後他們要跨界要跨足到其他的行業，比如說他原本經營航運的，他要跨足百貨業，難道老闆要從頭做起嗎?當個員工開始慢慢磨，然後慢慢升遷主管一步一步來?不用嘛，【一門深入，學而有成，擴而充之】
而不是【一門深入，學而有成】然後再找另外一門再深入再學而有成…再找另外一門
→擴而充之就是要先把你所學會的東西【歸納】好，你就可以【自然而然演繹】開來，所以無入不自得，【學而有成】就是要這個行業成道，就是【無極心鑑】的六步功法，成就【無】，【無我】啦，在這個行業裏面無我換句白話你們比較聽懂叫【無敵】，你在這行業裏面【無我】你才能夠【無敵】啊，在這個行業無敵的人，他一定【無我】
【你要先找到你自己的心才是關鍵】
→你要選定你的【因緣】，你要知道你的根器，你要面對了解你的根器，面對你的因緣，了解你的因緣，選對了，你自然的走了就會成就了啊，自然而然就成就了啊，你選錯了才會要努力求【定】努力求智【慧】，那都是凡夫啦，誤解啦，你選錯了就辛苦，選對了就很順，你的選擇來自於智慧跟福報，我都說過了，真正關鍵在甚麼?不是智慧，不是福報，不是選擇，這些都是外圍的圓，圓上面的點，你講的這些都是12因緣，四聖締、八正道、12因緣，你講的這些都是外圍的打轉，但是它有個關鍵，一個字，【心】，你心要真空，你的心才是關鍵，忙著那些智慧福報，忙著因緣，忙著空，【你要先找到你自己的心】真空自在的，那你的因緣就自然而然出現，智慧福報就自然而然具足，是你不找你的心，把你的時間精神精力耗費在周遭其他的那些雜事，才會一無所成，一無是處，到老一場空
【一切就是道‧道就是一切】
→華嚴宗的基本理論就是在講【一切就是道‧道就是一切】
→【找到本心】就【根境無礙】，找到自己初發心，找到自己初心，就根境無礙了啊，像你今天出國遇到團員有衝突，你就講大家出來玩別這麼計較…找的初發心，只是出來玩而已嘛，幹嘛這麼計較，啊計較就不要出來玩，出門在外就是在跟你自己的老家在自己的國土不同的，你一定會有很多不方便，會有很多磨合，會有很多不如意的事情，【就是出來玩而已啊】，幹嘛那麼計較?【找到初發心】嘛，【你的初發心就是出來玩而已啊】
→天台宗的觀是用智慧的，華嚴宗不用智慧，華嚴宗從一切中學觀，一切不就是事跟理
→佛祖在色界天中對菩薩說《華嚴經》，還是要對祂們講啦，因為祂們並不認為一切啊，不然幹嘛要來人間傳道，一切都是的話沒有一定要去哪裡傳啦
→(學員請問)老師一直以來教我們的【現代人必修十主題】，【大輪迴盤】，就是在講【華嚴境界】嗎? 【嗯】 ，四大功法跟華嚴功法有甚麼不一樣呢?【大輪迴盤】就是【華嚴世界】，四大功法是另外的，【一切都是了幹嘛還要四大功法?】，你已經很享受了，你覺得還不夠享受才另外開四個頻道讓你去看，啊你都很享受了，那你還要另外四個幹嘛?那是因為你在裡面不享受，享受不了，憂愁百苦想不開、想不透、剪不斷、理還亂、越來越掙扎、越來越愁苦交集，所以不得不慈悲憐憫眾生，另外別開四條路(密宗、道宗、佛宗、禪宗)，啊其實這裡面都有啊，他只是不能體悟而已嘛，所以要另外開四條啊，這是世界上四大宗教的起源，啊其實生命裡面自然有宗教啊，啊你幹嘛另外要信宗教?【生命就是宗教】【生活就是道場】，幹嘛另外要有宗教?生命跟生活就是宗教了，幹嘛另外要創立四個宗教?啊因為人就是活不出來啊，所以另外用四個讓他們玩，這以前上課都講過了，但我沒有講非常白，我用比較快的方法，比較隱喻的方法，講的比較沒有那麼清楚啦，為了不要太清楚
→幾千年來，一切都是了，還要誰講(華嚴境界)?一切都是了還要貼切? 那華嚴宗是他們想要把《華嚴經》傳承下來，所以他們去解釋《華嚴經》，華嚴宗是為了解釋跟分享《華嚴經》，但，他們不是要告訴你【一切都是】，跟我講的不一樣，我講的是一切都是嘛，佛祖講的《華嚴經》就一切都是，但是華嚴宗的成立是為了要去解釋《華嚴經》，所以他們重點是要去解釋跟分享《華嚴經》，而不是要告訴你【一切都是】，這兩個是不同的，一種是我們吃日本拉麵吃的很舒服，一種是要專門立志弘揚日本拉麵，所以要去學日本拉麵的製作湯頭，然後去拜師學藝回來還要忙著開餐廳創業，還要找同伴，把自己搞到死，累得像條牛一樣像條狗一樣，然後又被客人嫌被客人糟蹋，被國稅局查稅…..那種叫【華嚴宗】，我們這種不是嘛，我也想要進去就吃，吃完拍拍屁股就走人嘛
【梵唱莫悲心法】
→以心印心，對心講話，上師在對我們的心王講話，可是凡夫不會想聽，凡夫被七情六慾、八風左右，就不三不四，5566，一心兩意，十之八九都是背道而馳，1,2,3,4,5,6,7,8,9,10我都講完了
【別記】學員分享生活上與上師聊天心得
→學員說聊天很難，老師就說他之前都要面對各種各樣的人都可以聊很多很廣泛，那天跟老師聊電影【逃出夢幻島】，老師說那個電影裡面有包含【現代人必修十主題之三大法則】還有【六成就法】這些概念，老師說最重要就是我們要能夠掌握【關鍵核心】保持【真空】，感覺那天老師就是在講【0,1,∞】
→學員跟老師說這個【該】與【不該】很難，老師說，只要是凡夫的一天，就永遠會做錯的，因為習氣就會影響我們，就會帶著我們走相反的方向，老師有提到說要好好的生活，自己的本份假設是學生就要好好完成學生的本份，然後工作就好好做好自己份內的事情，生活就是道場，活在當下，每個人的故事就會形成一個曼陀羅
→上週聊的電影【麥路人】，他們的生活也是在修行，只是郭富城他們弄錯而已，他們沒有弄好而已，郭富城被七情六慾、八風左右，一直都被八風左右，後面還是啊，為什麼要幫?人家會稱讚他啊，他的【心】決定了方向，他被八風之心所左右，如果他這關沒有成就，就要一直補考，上半生沒過關，下半輩子也沒過關，都一樣啊被左右，他要不斷的輪迴到他過關為止，另外，母女的那個一直打工的媽媽也是錯，她害慘了全家，她就帶著女兒好好生活，幹嘛去還她婆婆的債?她自己那麼努力養一個女兒還養不活嗎? 【斷捨離】【活在當下】昨日種種比如昨日死，今日種種比如今日生，好好活在當下啊，老公死就死了，好好照顧女兒嘛，啊如果你沒有辦法照顧女兒，把女兒送去比較好的地方，自己好好生活啊，生活好了有心再接回女兒一起生活啊，電影【以家人之名】不就是在講這個嗎?你看看【麥路人】跟【以家人之名】這兩個反差，可見得一個國家兩個世界，它是同一個國家，不自然，它只有經濟蓬勃發展，人心極度沉淪，但物極必反，亂世出英雄
→虛偽的國家才會強調正向，一切嘛，一切幹嘛強調正向，就是虛偽，以偏概全，你就是你很自然嘛，你幹嘛表現出我很優秀的一面，以前龍應台有寫書，她說她去國外的時候帶著她自己國家的日曆出去，人家跟龍應台說你們是北韓或是哪裡嗎?她問為什麼這麼說，人家說啊只有那些共產國家日曆才會一面倒拍那些美的一面，不真實，你去極權國家他只有秀出他想給你看的那一面，真實世界就是甚麼都有嘛
【它一直都在】
→【你要先找到你的初發心】啊，【它一直都在】，【你要找到再做】嘛，答案就【秘在汝身邊】，啊你先去做，你做你不要的，你一直出國，都不是你要去的國家，你幹嘛這麼玩呢?不用去找，它其實就在啦，找只是個說法啦，它一直都在啊，你要的東西答案其實一直都在身邊，要自己去挖，其實它一直都在，它不是不在，從來沒有離開過，所以你只要真正抓住自己要的東西，活在那裏面，就這樣而已啊，答案明明在，啊你就再三思考所以就一直錯過，因為你的再三思考就是偏掉了，不用思考，它一直在啊，它一直在，還思考?
→你就坐在拉麵店裡面了，你還要思考我要吃甚麼?你在拉麵店，不好意思我要義大利麵，這是再三思考喔?然後老師我這次真的再三思考想好了，我要涼麵，這就是再三思考，所謂的【聞思修】不是這個啦，是你已經想清楚了，你走進去嘛，而不是你坐進去才要再三思考嘛，你現在已經坐了，你現在正坐在你的拉麵店裡面，你不是沒有坐進去，所以【秘在汝身邊】，你不是還要再去找拉麵店坐，是你已經坐在拉麵店裡面了，你誤解了，你會不會說去吃拉麵怕被燙舌頭?不會啊，那你為什麼會怕輪迴?
→你不會刪除你該刪除的，所以你還不會真正開心，因為你絕對不會【刪除自我】，你想都沒想過要刪除自我，而你所以再三思考就是因為你【自我在思考】，而你最該刪除的先是自我，妳不刪除自我，而拼命去用自我再三想出來的東西去做，這就是你永遠不會成道的理由，你就活得很開心，這就是你要的了，你還要去找甚麼?你就在拉麵店裡面來一道套餐就好了，好好的吃就好了，你已經在了，只是你覺得這不是，我要再另外去找其他的餐廳，你坐在拉麵店裡面問老闆【哪裡有最好吃的店?】，所以難怪每個人都「青」你，好，就【好好的活著】，剩下的要自己解決
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※宗鏡錄原文
「如《起信論》云:『止一切相，乃至心不可得為止，而觀因緣生滅為觀。』」
「或以理觀對於事定。」
「此經云『一心不動入諸禪，了境無生名般若』是也。」
「或俱通二。」
「此經云『禪定持心常一緣，智慧了境同三昧』是也。」
「或二俱泯，非定非散。」
「或即觀之定，但名為定，如觀心性，名上定是也。或即定之觀，但名為觀，如以無分別智觀，名般若是也。」
「或說雙運，謂即寂之照是也。」
「所以局見之者，隨矚一文，互相非撥。」 「偏修之者，隨入一門，皆有剋證，然非圓暢。」
「今此經文，巧顯無礙，略分五對。」
「第一對:根境無礙。」
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