有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20210416【你就是你生命旅程的宗師】
(第85章)
主講者：汝捨那
Youtube影音：https://youtu.be/pIWSx_Q9bxI
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師於YouTube陳師兄法寶上留言如下：
1.中華文化有四大教派教化修行人解脫：道教、佛教丶禪教丶密教！道教類似小乘佛教，以個人身心超脫、性命雙修為主，難以一窺無上大道！原始佛教以教育修者開悟道體核心一真空自在為主，較少契入真實生活、難以容入現世情況、不為現代人所接受認可！禪教原易為貼近現世、默契道藴，但是千年來流於口頭禪丶皮毛技倆；尤其是人間佛教之誤導、錯認捐錢、回收資源等外求諸事為禪教奧義深值人心，此為凡俗所不恥、不屑與之同流！密宗以即身成佛為無上大意，但因過程長久，繁瑣複雜、龐大艱險，流於近代為求攏絡人心、迎合名利；沉淪於詭異皮毛丶好示神通密變，不為大慧智士所恥！
2.但是，上帝關上一道門，一定會再開啓另外一扇門；於今五濁惡世、末法時代，一切看似災劫不斷丶橫逆接連而來！可是，禍福相倚，賽翁失馬焉知非福、愈亂的時代方是大機緣的契機！人們惟有處於生死關頭丶哀莫大於心死的絕望困境，方能真的放下一切身外物，看破紅塵、一心一意求得真正的解脫之道；而這個就是命運輪迴的無上大意，也是輪迴根本究竟的解答真相！所以，人們要感恩慶幸自己能夠生逢此時丶得遇如此千載難逢的大機緣丶大時代！真道正法方能在此困厄亡危局勢中，應運而生、救脫人心！而這其中能包容四大教派無上大法的真實密意，又能摒除雜質毒瘤弊病、默契麈俗又不染污的妙法就是一梵唱＂莫悲心法＂！
3.莫悲心法合於現世的簡單直接層面為，修者真的有心解脫一聴當下即得暫時解脫（要真的放下一切，傾注身心精神用心聆聽梵唱）！合於無上大道的關鍵因素是，修者要真正的哀莫大於心死丶處於絕望困境方能領悟＂莫悲心法＂賜予的無上灌頂一＂真空自在＂；如此方能＂莫悲＂！合於四大教派的無上密意的證明有一一莫悲心法有1、三大法則2、六大成就法3、十大主題！體相用條理分明，綱舉目張，可推而演之八萬四千法門，也可以收而藏之如一大圓智鏡！
※如上方上師留言：
莫悲心法有1、三大法則2、六大成就法3、十大主題！
⇒https://www.wonderful-paradise.com/index.php/youtube-video/wonderful-paradise
【學員分享他與他家人及家裡小狗互動的事】
→(學員除了回想之前與家人還有家裡小狗互動的生活事情外，他也記起南老師對老師說過一句話「解決了自己就解決了所有的一切」)
【學員唱歌】
→(學員他感謝周遭一切多年來的困境，感謝老師留言中所說，痛苦丶折磨丶歡樂丶驚喜也是屬於我們這一生不能缺少的一部分，學員也唱了一首”一串心”)
→老師評語說(此學員剛剛唱的)唱慢一點會比較好，有點搶拍，有熱情啦，但稍微慢一點，有點壓迫感，慢一點會更好，慢一點會更好，感覺好像趕著要去…，有點趕著約會啦…
※上師於_陳師兄法寶YouTube上留言如下：
1.學佛的人常常掛在嘴邊的一句話：一花一世界、一葉一如來！可是又有多少人真正了解丶真的實踐此言在生活丶生命中呢？這句話説的是一切都是道！只要你真能了悟其中的道，你就會感知生命中的一切是如此的真、善丶美，生活中的一切是如此的震撼又平凡、睿智又愚蠢、感人至深卻又可歎至極！ ⋯⋯⋯如果真的是修行人，為什麼不能珍惜生命賜給你的一切種種？包含痛苦丶折磨丶歡樂丶驚喜，也包括漫漫長路的煎熬以及短暫片刻的榮耀！如果修行人只有選擇其中的一部份，而不願接受其他的，那麼生命豈不是破碎不堪？就像是照鏡子只能看某些固定的角度？這不是在逃避、否定自己的人生嗎？
2.長久以來，在無盡的修行路上，有無數的人殞落、黯然離開，也有無數的人陷在千變萬化的考驗中無可自拔；更有無數的人前撲後繼的掉入飛蛾撲火的陷阱！為什麼這麼多修行人幾乎沒有人可以好好的享受活著、覺知的綻放光芒丶覺醒的避開誘惑陷阱、鬼斧神工的化解生命落下的考驗？因為他們不知道修行這條路的最大奧祕，也是最大的障礙一一就是＂自我的存在＂！人因為了悟自我方能克服一切考驗，也因為執著自我方才陷入無限輪迴、無有出期！所以了解真正的自我丶解決假的自我丶超越自我丶放下自我，變成了修行人能否解脫的關鍵！
3.那麼有沒有簡單的方法可以解脫自我呢？有：三部心鑑（無極心鑑丶無相心鑑丶如來心鑑）！ 那麼三部心鑑中那一部最簡單、最可以解脫自我？答案是：如來心鑑（又叫做＂現代修行人必修的十堂課＂）！那麼如來心鑑有沒有簡單易學易懂的方法呢？有：聴梵唱＂莫悲心法60曲＂！只要能真正感悟自己了願丶此生無悔，就是真的解脫自我！生活丶生命中隨時隨地想聼就聴，不想聴就等有緣再聴，等到有一天你真的了悟、真的此生無憾無悔，當下即是了願、即是解脫自我！
(請點入參考聽習梵唱"莫悲心法60曲"：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma/14-wonderful-paradise/103-wonderful-paradise-60-mantras )
【啊該吃飯吃飯，不該吃飯不要吃飯】
→(學員提問文中提有心去學的那是動不是禪，文中又有說我們有心去做功夫修到，有一個境界是從有心起)哪裡有矛盾?【啊該吃飯吃飯，不該吃飯不要吃飯】，啊該交女朋友交女朋友，不該交女朋友不要交女朋友，這有甚麼矛盾?就該甚麼時候甚麼時候，啊你不該的時候去該就不是該啦，啊那麼簡單，了解嗎?(台語)，該唱歌要唱歌啊，該親一下就親一下，不是阿姑(台語)就是阿珠媽(韓語)
→(學員提問文中也有提到達摩祖師一葦渡江，他是要告訴我們甚麼?)就一葦渡江而已啦，沒甚麼啦，沒那麼多事情啦啊，送鮮花就送鮮花啊，小情歌就小情歌啊，阿姑親一下就親一下(台語)，頂多咬牙閉著眼睛一下就過去了嘛，要怎麼那個，忍一時之氣藏百年之身，退一步海闊天空啊，親一下世界都是你的…
【因緣俱足啊，累生累世累刧修行，時機到的話果報還自受】
→(學員提問文中提到這和尚睡了三年覺起來就甚麼都會，這是甚麼原因?)就因緣俱足啊，果受還自報，【因緣俱足時果受還自報】，【因緣俱足啊，累生累世累刧修行，時機到的話果報還自受】，你自然而然就該示現甚麼就示現甚麼啊，看起來沒有修，其實他累生累世累刧總合起來的，有些人就是這樣，啊你看他這輩子也沒做甚麼事情他就過得很好，或是你看一個人就做得很好可是這輩子就過得很慘，你不能用你看得到的來評論一個人，就是這樣子啊，因緣俱足時機到的時候，果報自然現前，就這樣子而已啦，沒甚麼稀奇的
→【人可以生而為人也是因緣俱足而來】，當人也很難啊，那也是要果報俱足，很難的喔，你以為當人很容易喔?看你要當畜牲還是要當人?因人而異啦，當人也不簡單哪啊，所以…善用嘛hou…珍惜吧
→你看那個喜多郎(日本的音樂家)，他沒有受過音樂訓練，啊人家就創作出來，絲綢之路、千年女王…他沒有受過正統的音樂訓練，他是後來才慢慢學，反正他就是另類的，人家問他說你為什麼不要去修那個正統的音樂訓練?他說，我之所以能夠創造出這些，就是因為我沒有受過正統的音樂訓練，我是憑我自己的靈魂感動，我是用感受的，那如果正統的東西我受那一套，那我創作出來就是那一套，對嘛，每個人要選自己的路嘛
→啊你如果說你有心要走音樂之路，啊你不受正統的，你也沒有靈魂感動，你也沒有一個邏輯，除非你走出來你以後的名字就叫驚倒郎(台語)，創作出來的音樂就驚倒郎(台語)，不一定好不一定壞嘛，人家喜多郎嘛你驚倒郎(台語)
→選擇完就有代價，走對走錯都有代價，走對喜多郎，走錯驚倒郎(台語)
【真正的福德，是由內而外，自然而然的叫由內而外】
→(學員提問文中: 妙性未發，須假事行，助顯莊嚴，由功德開始進入福德的境界，幫助你顯出來自性的莊嚴清淨，甚麼叫由功德開始進入福德?)由外而內啊，因為你沒有福德啊，你不曉得怎麼修福德啊，福德是由內而外的，啊你由內而外不會啊，就由外而內啊，福德是由內而外的啦，福德，【真正的福德，是由內而外，自然而然的叫由內而外】，啊你自然而然不會那你就由外而內，好像一個人他靜不下來，由內而外他靜不下來心不靜嘛，心由內而外他靜不下來，所以呢，欲令入佛智先以欲鉤牽，藉由靜坐訓練，一步一步讓他訓練靜，這叫由外而內，由內而外不會嘛，你就由外而內啊，漸令入佛智，只是這樣而已啊，那麼簡單
→你沒有辦法打動一個人的心，你從外面慢慢打動嘛，你沒有辦法打動他，一定就是你打不動他的內心，那他的內心，你從內不能打動，你從外面打啊，要不然你都不打，不打就乾瞪眼啊，看一輩子相看兩不厭，嗯….汪…啊不行，你要打動他就要想辦法
【學員唱歌】
→(學員唱小情歌(青峰)祝福另外一位學員生日快樂)
【上師相應法門】
→(學員提問文中所提到密宗的上師相應法，請問甚麼是上師相應法?)就皈依上師啊，就是皈依上師啊，皈依就是甚麼?皈依就是心心相應，甚麼叫心心相應?你就是他他就是你啊，就是這樣子，這叫上師相應法，細節很複雜，細節不能教，就是這個方法
→(學員再提問那這個基礎是甚麼?)心同此心啊，啊如果你真的皈依他，你就是他，他真正要你做的，你會不做嗎?啊他不想做的，你會做嗎?啊如果他要你做的不做，他不要你做的你偏偏做，那還叫個心心相應個鬼啊，那八竿子都沒有啦，沒有甚麼心心相應的
→你像一對戀人，一個男的愛一個女的，可是他明明知道這個女的討厭甚麼他拼命去做，他知道這個女的他知道他的戀人愛的，他偏偏不要，那你說這叫心心相應嗎?鬼啊，那叫鬼啦，那叫鬼鬼相應，心心相應個鬼，就這麼簡單
→密教裡面要到上師相應法門，就是【所有的考驗都過了之後】，最後一關就是【上師相應法】，那是選衣缽繼承人的啦，要選衣缽繼承人才有到上師相應啦，沒有的話，不可能
→有三皈依嘛，皈依佛、皈依法、皈依僧，你這三個做到了才可以進階到第四個，這三個考驗你都過關，才能夠第四個，第四個就是上師皈依，皈依上師，心心相應法門，所以你要前面三個有了，你才能夠到第四個，不是前面三個都沒有你直接跳到上師相應法門，所以密教裡面跟真言密宗裡面乃至大乘密宗裡面，它傳的這個上師相應法門，它都是要考核再考核再考核，三皈依都過關了，要皈依佛皈依法皈依僧，你都過關了才能夠進階到第四個關卡，而不是現代的人都直接跳到上師相應法門，沒有啦，那有個鬼啊，那都自己想的，沒有基礎，沒有基礎啦
→好像有一個人他基本學校教育都沒有受過就直接進階到博士班，然後要去率領一家企業，那是荒謬，現代人都超級荒謬，喜歡跳躍，沒有基礎直接跳躍，他認為自己的道理是對的，還可以分享給別人，莫名其妙，不經敲擊，都是漏洞，聽起來都是冠冕堂皇的大道理，隨便敲都是漏洞，漏洞百出，時代是這樣子
→(學員再提問三皈依這個皈依僧)皈依僧是團體，你團體都做不來了，你怎麼有辦法率領這個企業?對不對?這三個是1,0,∞，不一樣的東西
→(學員再提問皈依佛是皈依自性佛?)要不然你要皈依甚麼?(學員請老師再多講一些皈依僧)就團體啊，你要能夠融入團體啊，你要了解0,1,∞，你要了解甚麼事佛啊，自心嘛，你要了解你選擇的法，一門深入學而有成，你要了解你那個1的法法的1啊，那個核心，然後你要了解你的生活圈是甚麼?你的生命是甚麼?你要在你的生命裡面和光同塵、同仰鼻息啊，你這三個是基礎啊，0,1,∞這是基礎啊，這三個基礎會了你才能夠進階，進階甚麼?【融入這三個】，【然後放下這三個】，這就是【上師相應法】
→【梵唱】不是就是在教這個嗎?四大無上功法：密宗，密宗就是這三個都有小密、中密、大密(上師手抓另外三的手指)，道宗、佛宗、禪宗，就是0,1,∞這三個，這兩個(上師手抓1+3)一個是外的一個是內的，內外相合，不是就是【上師相應法】，有沒有?內外相合，同理嘛，啊這就是甚麼?等於【輪迴宗】，【梵唱】，【梵唱60曲】，結束，就這樣你看嘛，所以，【輪迴宗】就是【上師相應法門】，所以為什麼你要心真正有感悟，你不要說你跟它沒有感悟沒有真正的證明啊，對不對，驗證嘛，如實驗證，在你生活生命當中如實驗證，這叫【相應】，你沒有你自欺欺人，欺騙自己欺騙別人，他說啊…我有感悟了，真的了願了，我真的放下了，沒有，你沒有放下，你只有放假，放一個假的出來叫放假，這就是【上師相應法門】
【學員唱歌】
→(學員唱”今生今世”)
→老師評語，這首歌它同時有陰陽調御，一開始升，然後唱到這個歌詞的時候它一邊升一邊降一邊升一邊降…，它是陰陽調御同時要有，所以它難度很高，對啊，你要一邊升一邊降，它一開始升然後到今生今世(上師示範唱誦今生我愛你……今世我愛你……相愛的人沒當做堆，今生我愛你……今世我愛你……相愛的人沒當做堆)這是陰陽的，它在兩個詞，一個今生是升一個今世是降，它同時是陰陽，你要不斷陰陽降陰陽降…唱完大概是那個甚麼…黑面白面那個無常都來了，唱到後來就上氣不接下氣，它難度是這樣，所以它最簡單的方法是男女合唱，啊你一個人同時要唱陰陽，所以它叫【考驗】，瞬間，算是比較快的
→所以你看它前面，前面一首叫”繁華都是夢”一定是放下的，那後面那一首叫 ”笑紅塵”要笑，剛好一個悲啊，悲到極點才會看破繁華都是夢，然後再過來就可以笑了，那卡在中間的呢? 陰陽，就是有時候你這一首不懂，你就參考上下，對啊，要不要吊點滴?沒事沒事…
(※參考聽習【8.考驗：(4)今生今世 莫悲心法60曲梵唱】：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma/14-wonderful-paradise/197-mantra-in-this-life )
→(學員唱”動不動就說愛我”)
→(學員唱”似曾相識”)，(學員提到老師以前有教過瑜珈唱誦，其三要義為聲、氣、魂，魂就是歌詞的意境靈魂，所以學員讀誦本歌詞及唱這首歌)
→老師評語，唱這首你那個氣要很飽足，靈魂力要夠，才有辦法穿越時空，這首歌很難，可是你看黃鶯鶯她看起來，她聲音腔韻都是到位的，聽她的聲音都比較悠揚悠揚那一種，很難想像她去唱這一首歌竟然可以把她唱得那麼好，所以她的靈魂力很強，而且也是天生的，不然以她基本上她的歌很難，因為她沒有唱那種很澎湃的歌，可是她唱這首歌需要很強大的氣牆才能穿越時空，她竟然有辦法把它唱好，所以她的靈魂力與生俱來，靈魂力是充沛的，一般要唱這首歌你要有這些條件，不然…這首歌很難，要穿越那個時空，要聽起來有穿越時空，而且要飄渺，虛無飄渺，因為它穿越時空虛無飄渺，然後要深情款款，然後又要時空穿越，你看…這首歌有多難，太難了，好像幾乎除了黃鶯鶯沒有聽到有人翻唱成功過
(※參考聽習【莫悲心法外篇：(2) 似曾相識】：https://www.wonderful-paradise.com/index.php/download/bound-boundless-dharma/14-wonderful-paradise/216-other-wonderful-paradise-mantra-somewhere-in-time )
【梵唱．莫悲心法】
→(學員請教老師關於輪迴宗)一直都有啊，有人就有輪迴，還要明確甚麼?啊輪迴有甚麼好高興的?啊人一直在輪迴啊，一直在啊，沒有甚麼好立的(立一個宗派)，就好像說話一樣，說話呼吸一樣，就因為它太顯然易見，太稀鬆平常，你要成立一個宗派一定要有標新立異，一定要有個獨創，要有一個很明確的主軸，那輪迴就沒有甚麼很特別的，輪迴沒有甚麼想法，被輪迴有甚麼好想法的?
→(學員再提問莫悲心法)啊就是你要有夠悲的時候才會用莫悲心法，啊你不夠悲你唱莫悲就不悲啊，你要有夠悲唱莫悲才不悲啊，啊你不夠悲唱莫悲就沒感覺，對啊，這就麻煩，一般人你要唱莫悲心法很有感覺一定要有夠悲，啊等到你沒事了，你很快樂了，人家…不是…反正就是你又沒事了又開心就不悲了，很像那個楊過(金庸小說神鵰俠侶)有一套掌法叫黯然銷魂掌，他對金輪法王突然沒有效，就在戰鬥的時候突然就打不贏他，才突然發現，啊…因為好不容易見到小龍女，他傷心的心情沒有了，後來金輪法王快要贏的時候，楊過又想起萬一被打死了，好不容易見到小龍女又沒得遇了，所以心裡面又超悲，超悲又打啊打贏了，你看看，這一套就是黯然銷魂掌，是這樣子來的
→所以你要有夠悲啊，這樣聽起來好像不是很好喔，能夠領悟這一套心法好像沒有甚麼好下場的，就像這樣子，(學員再提問說如果你很悲遇到莫悲心法)就可以超脫嘛，超脫就不傷悲，你要有夠悲才能夠解脫啊，你要有夠亂才會出英雄，你不夠亂沒有英雄，所以你是英雄，那一則以喜一則以憂，你是個英雄表示你在的時代有夠亂，就好像你在你們班考第一名，恭喜你的事是你第一名，難過的是你們那一班大概也不怎麼樣，唉…就像這樣啦，一則以喜一則以憂啦
→所以你看看這個時代有沒有夠亂，有夠亂，啊你看看當事人有沒有夠悲嘛，不夠悲就沒辦法莫悲啊，你要先悲才能莫悲，你不夠悲怎麼可能莫悲，要有夠亂才有英雄，你不夠亂不會有英雄啦，你要有夠亂金價才會漲，你不夠亂金價不能漲，那你囤的黃金就沒意義了啊…..(有學員點頭懂了)，啊這麼難懂的東西他都還可以領悟啊，舉例得好啊…唉喲
→(學員再提問那這樣很悲再不悲，這樣跳進去跳出來…)這叫做輪迴啊，這就是輪迴宗啊，所以你要成立輪迴宗可能會先被扁完才會成為宗師喔，一代宗師喔，問題是超越了，所以他被超渡了，就被供奉起來就不提了，所以沒有人敢成立這個宗啊，所以一直要換人，一直要千佛出世換不同的人，不同駐世的指導者，不然你一直指導下去會物極必反，所以他要一直換，對不對，千佛出世，之前迦葉佛(賢劫千佛之第三尊佛)，拘留孫佛(賢劫千佛之第一尊佛)，之前釋迦牟尼佛(賢劫千佛之第四尊佛)，再過來彌勒佛(賢劫千佛之第五尊佛)，為什麼都要換?因為你不能都一直一樣，因為大家都在輪迴，一直在輪迴，有人就有輪迴，你一直一樣就會有弊病，所以要一直換，好像英雄一樣，亂世出英雄，不同的時代其實有不同的英雄，它亂的東西是不同，但你真的全面很亂的時候，那個英雄就要全面式的，就是麻煩，全面式的輪迴，那就很麻煩，你要全面，所以越亂的時代就出來越大尾，啊越不夠亂那就…將就一點
※如上方上師留言：
莫悲心法有1、三大法則2、六大成就法3、十大主題！
⇒https://www.wonderful-paradise.com/index.php/youtube-video/wonderful-paradise
(一)、三大法則請參考： 現代人必修十主題之三大法則
第一法則：
體：覺悟 〝無因亦無緣 , 因緣本不生 因緣本不滅
⇒了無因緣，一切圓融，一切真善美！
第二法則：
相：覺悟 〝因=果〞
⇒了悟 開始=結束〞 因緣=成道=如來〞
第三法則：
用：覺悟(1):➀ 因緣一開始，就開啟了輪迴，永無停止！
➁ 因緣一開始，就開展了同心圓擴散漣漪效應，而輪迴不已！
➂ 因緣一開始，就以⌞真不悔⌝為支點， 2邊為對稱的出入世道盤十法界博奕棋局！
⇒ (2) 梵唱真情歌2 : 莫悲心法
(二)、六大成就法：
第一首歌成就法： 了解現代人圓滿人生必修 十主題的本質,以及三大法則！
第二首歌成就法： 選擇了自己的意願、定位後、 就決定了自己的走向！
第三首歌成就法： 更進一步就掌握了自己人生的關鍵精髓、 成道之鑰匙！
第四首歌成就法： 進一步以此為法宝藍圖 、演繹詮釋綻放自己生命的光輝！
第五首歌成就法： 最後、總結一切、昇華覺悟自己人生 ,消融一切、圓融無礙！
第六首歌成就法： 真了無遺憾 ，一切皆是如此的真、善、美！
(三)、十大主題： 1.因緣 2.傾聽 3.夢想 4.行動 5.真相大白 6.不悔 7.分享 8.考驗 9.捨得 10.人間仙境
【你就是你人生你生命旅程的宗師】
→啊這樣有回答到你的問題嗎?(學員點頭)確定喔，確定我就不回答，(學員再搖頭)，【每個人就是輪迴宗的宗長】，【你就是你生命輪迴的宗師】，這就是《莊子》大宗師講的東西，你要從領悟你人生的真諦，【你就是你人生你生命旅程的宗師】，這就是大宗師，就剛剛王美玲問的啊，佛是甚麼意思?就是你的自心本心啊，那【你生命裡面的自心本心是甚麼?】就是【你生命的真諦】，就是你要領悟這個，【你就是你生命的宗師】，那連這個都放得下就是【大宗師】，就這樣而已，這是《莊子》的【大宗師】
→啊聽不懂就講【輪迴宗】，輪迴宗就是這個意思，所以每個人都可以成為【輪迴宗的宗祖】，【你就是你生命輪迴的人生輪迴的宗師】，當你領悟了你生命輪迴的宗師，你領悟了你成為你生命旅程的宗師之後，你還超然放下這個，悠遊自得，迎刃有餘，遊化十方，散播幸福散播愛，真善美，無入不自得，【你就是大宗師】，超然物外，跳出三界外不在五行中，應化十方，這叫【大宗師】，就這樣
→所以要不要成為輪迴宗的宗長呢?成了，你也不要到處講，為什麼不要到處講，聽不懂喔?會被扁啊，你幸福就幸福你不要去教人家幸福啦，笨蛋啦，你約會很快樂很幸福你不要回來講…不是啦，可以講但是不要太得意，小心被扁，還被調侃說動不動就不要說愛，這樣聽懂了沒有，有那麼難懂嗎?小幸福就好了，不要講太多，物極必反
【你不能去指導別人的生命】
→有一部電影叫【總鋪師】，夏于喬演的，那裡面那個男主角叫甚麼那個帥哥，結婚了那個男的(楊祐寧)，他就是他的職業很特別，他剛從監獄裡面放出來，然後他自己寫一張名片，他名片就是教人家如何做菜，他是很會做菜啦，他後來拿到最後的冠軍是他，那問題是他很會做菜，然後是他自己寫一張名片，他到處去教人家做菜，小吃店、餐廳…甚麼的，他說你的菜你煮的蛋不對，我教你怎麼煎怎麼煎，就被人家趕出來，你懂嗎?為什麼沒有輪迴宗?就我剛剛講的，別人過得好不好，他自己說的算，就算他過得不好，你跟他講，他也不領情，所以，沒有輪迴宗，【你不能去指導別人的生命】，你不能夠這樣子正大光明冠冕堂皇的，人可以允許特定的人在特定的職業上面，指導他所容許的小範圍，但不能容許你大範圍的指導我，如果人類可以容許了大範圍指導人類只有一種可能，這個人不是活人，如果你還是個活人，人不允許同樣生而為人，你來指導我的一切，除非你是神，就是你已經Over了那一種，所以叫做【上帝】叫【真主】叫【涅槃佛】，你不會允許一個活著的人去指導你一切，因為他對你的人生就是全面否定，啊你是神，你又活著，你跟我一樣是神，你又要指導我，那我是甚麼?我是奴隸嗎?你懂嗎?總有一天會反抗，懂嗎?這真理
→人性自我的存在就會反抗這個區塊，除非對方願意當一輩子的奴隸，只要他奴隸性在反抗，他的自我意識在抬頭，你就跟他形成了對立面，聽得懂嗎?很容易懂嘛，對不對，這很容易懂，但是天底下很多愚蠢的人，老是好為人師，好為人家的指導者，拼命要指導人家的全方位，那不是愚蠢可笑，又是自殺式毀滅式的行為嗎，所以【沒有輪迴宗】，(輪迴宗)太直接啦，你不要出門就跟人家說啊你不幸福，我教你怎麼幸福，你有病我教你怎麼弄好，你修行不對我教你怎麼修行，……你甚麼都不對，這就是輪迴宗，輪迴宗就是全面嘛，【輪迴是全面】，【你的人生生命是全面】
→同樣是人你怎麼可以指導別人全面式的生活?對另外的對方而言是非常大的諷刺跟挑戰，所以，真正成道的人不會幹這種事情啦，他一定會特定啦，他會限定版啦，啊問題是限定版，就不是全面，所以才有所謂的修行是打卡制的，我到宗派我到道場我到佛寺到道觀裡面，我做這一套言行舉止，離開之後我就恢復本來自我，恢復本來面目，啊這樣的，人可以允許，至少你讓我還有喘息的空間，就是這樣啊，這就是人存在必然的私心，你要了解，如果你連這個都不了解，你怎麼堪為導師?堪為一個宗祖宗長宗師?聽得懂邏輯嗎?反正就是這樣子啦，要解釋要解釋很久
→比如說你說剛剛講的輪迴宗，啊你成立輪迴宗，那你要教我們怎麼輪迴喔?啊你輪迴的沒有?那你投胎了沒有?投一次給我看啊，現場投胎一次，嗯…對啊，你懂嗎?你自打嘴巴，你就自己挖一個坑給自己跳啊，所以沒有人幹這種事情啦，聽得懂了嗎?
→(學員提問釋迦牟尼佛受到的挑戰)祂受到原始印度的宗教的挑戰，六道的挑戰啊，所以為什麼裸行外道要不斷暗殺祂、巨石暗殺祂、狂象暗殺祂，那堤婆達多也是結合外道要一起謀殺祂，不是這樣嗎?祂還說祂成立另外一個教咧，祂不是說我是你們的領袖，祂沒有，祂是另外成立一個教喔，這樣都不被允許，你懂嗎?很多很多的問題
→但是耶穌是，輪迴宗很像耶穌的基督教，原始的基督教，耶穌說祂是上帝之子，但祂下來是要傳達神諭，祂要帶領人類找回真正的生命，完了，你要帶領大家找回真實的生命，那我們現在是活得很愚蠢hio ?那你是上帝之子?那我們是烏龜…我們是甚麼王八的兒子嗎?完了啊，祂講話就這樣子，人家把祂釘到十字架上，所以為什麼要著墨去講多一點，我怕你被釘在十字架上，因為你說要搞一個輪迴宗…繼耶穌之後第二個被釘上去的人，蠻可憐的…，耶穌傳教沒多久祂就殞落了，因為祂觸動了人類的底線，太直白了
【學員唱歌】
→(學員唱”雲水”)，(學員謝謝老師幫他治病後最近又開始喜歡唱梵唱60曲裡面的歌，老師也留言說到想唱就唱，不想唱的時候就暫時放下，學員很開心也很享受又可以開始開心的唱歌)
→(學員提問文中提到受陰，同時學員也提到那老師在學員唱歌時可以看到唱的時候產生的光嗎?)你們也可以看得到啊，只是你們的心要靜、要定、要開悟智慧、要解脫、要願意分享，你才能夠真正的看得到，然後越廣、越細微、越能夠掌握精髓、越能夠聽懂，好像閉閉(學員)在唱，他唱”雲水”，正確的名稱叫”山野幽居”，但是是”雲水”專輯，反正用”雲水”代稱，他唱得像一個人在茅棚裡面就一個人這樣子享受啦，但是暗的比較多，亮的比較少，他其實就是你們要，你們也可以看得到，每個人都可以看得到，看得到是很簡單，問題你要靜、定、慧、解脫、普渡，就是等於你的道行境界越高，你就可以掌握越多，就是如此啊，不是說誰才看得到啦，每個都看得到啊
→你唱起來覺得自己越來越光芒，啊…自從那口痰吐出來之後就……，也可以這樣啊為什麼一定要甚麼樣的情況，是不是，要不然有人約會回來唱跟還沒有約會的時候唱，會一樣嗎?會一樣嗎?你看他回來唱得好不好就知道約會的情況好不好嘛，那就是一種光芒嘛，光芒一定是光嗎?臉上的光彩也是一種光芒，你咧光光光…，這樣聽得懂嗎?大家都看得到啊，又不是瞎了眼，你現在拍照跟下個禮拜…喔下個禮拜沒有上課，下下個禮拜來你再看他就知道OKOK還是不OK還是被KO，看就一目了然，又不是瞎了眼，怎麼會看不出來，是不是，這樣就簡單了嘛，哪有甚麼難的，一定要什麼看得到才看得到?hou…這樣聽得懂邏輯了吧?
→(學員再提問那跟練氣化神及靈光體)他是不同的路線啦，一種是修練梵唱，一種是修練功法，比較偏修練肉身，但殊途同歸啊，你要先修身還是身心靈嘛，你不一定要修哪一個，但是你可以有大方向就是，一門深入，學而有成，擴而充之，欲令入佛智先以欲鉤牽，漸令入佛智，但不是說要你三個都要修，你只要選一個你最適合的去修，學而有成再擴而充之，啊你不要想說啊我甚麼都要會這樣
→你要選對，選對最重要，啊你要怎麼選對?你怎麼知道你選對?這就像金胎不二一樣，【因緣】(第一堂)到第六堂【了願】一樣，你可能要不斷的嘗試，但，有志者事竟成嘛，你不能都不做啊不嘗試，那永遠沒機會啊，對啊，怎麼可能有人天生就會演講天生就會唱歌，你也要測試啊，那你有測試人家就會跟你分享或指點就茅塞頓開，要不然你老是自己窩著自己躲起來唱，誰知道你唱得好不好，你說的好跟不好是你自己覺得啦
→上師示範唱誦【雲水】，(同時上師也盤坐打起太極拳)，他一樣的東西嘛，太極拳，這叫行雲流水，一理通百理通，你都要會喔，你不要都不會就中風中風中風…(台語)，這樣嘛，殊途同歸
(※參考聽習【10.人間仙境：(3)雲水 莫悲心法60曲梵唱】：https://youtu.be/-9z9neD4ehw )
【找到你輪迴裡面的本心】
→(學員提問文中那怎麼樣叫歸宗順旨?)它有寫啊，你看前面白話就好了，達到究竟悟道成佛的境界，歸到佛法的心宗裡頭，就這樣啊，(學員再提問佛法的心宗是甚麼?)找到自己的本心啊，你剛才上半節不是有講，要不然你要找到甚麼?找到自己的本心啊，你輪迴裡面的本心啊
【夢裡尋她千百度，猛然回首，伊人就在燈火闌珊處】
→(學員提問無我及他最近試唱的感想)都可以啊你都可以試啊，你就唱就知道了啊，甚麼方法都可以試，唱就是越來越進階，就是五道門，就靜、定、慧、解脫，解脫就一定要無我嘛，你才有辦法真正的去渲染，擴而充出去影響周遭人，就很自然而然，你就是功夫證明就知道了，都可以試，就好像一個不知道自己功夫怎麼樣，去參加比賽嘛就知道了，功夫有沒有一試就知啊，這麼簡單
→言情小說不是常常在寫一句話「夢裡尋她千百度，猛然回首，伊人就在燈火闌珊處」，就這樣，就這樣而已啊，【無我】就這樣而已啊，所以你要先無恥，才能夠無我，一般人但因為這樣很難聽，所以他把最重要的關鍵去掉了以至於後人都沒有辦法領略甚麼叫無我，必經無恥，知恥近乎勇，勇就是極度個人，所以你要無恥，但無恥沒有調控好又會下流，所以你要拿捏得剛剛好無恥，才能夠心念要把持得定，但要無恥，才能夠真正的符合那一首「猛然回首，伊人就在燈火闌珊處」，啊你太過知恥近乎勇，人家就離了你遠遠的，因為你大仁大智大勇嘛，你了不起嘛，你英雄嘛，你清高嘛，人家就離了你遠遠的，你過與不及啦，太過有恥也不好，太過無恥也不行，剛剛好，這就難囉，你這樣才能夠掌握甚麼叫超脫的、很自然而然的無我，過與不及，你太沒有自我，就軟骨頭，太自我又自大，大男人，你要拿捏得恰如其分，那你真正怎麼證明你是對的，如果你是對的就是有那一首詩就出來了「夢裡尋她千百度，猛然回首，伊人就在燈火闌珊處」，那你如果沒有拿捏好，那證明結果就是「夢裡尋她千百度，猛然回首，沒有半個人在燈火闌珊處」，一將功成萬骨枯，一人結婚眾人哭，看看你是哪一種下場
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※宗鏡錄原文
理有成事之力，亦有奪事之能。各取則兩傷，並觀則俱是。
何謂顯理？若妙性未發，須假事行，助顯莊嚴。如水澄清，魚石自現。
何謂成事？若功行未圓，必仗理觀，引發開導。
何謂覆理？若一向執事坐禪，反迷己眼，未識玄旨，徒勞念靜。
何謂奪事？若天真頓朗，如日消冰，何須調心，收攝伏捺？
故經偈云：「若學諸三昧，是動非是禪。心隨境界流，云何名為定？」
是以不可執一執二，定是定非。但臨時隨用，圓融得力，自諳深淺。
若也歸宗順旨，則理事雙消，心境俱亡，定慧齊泯。
如《永嘉集》云：「以奢摩他故，雖寂而常照；以毗婆舍那故，雖照而常寂。」
「以優畢叉故，非照而非寂。」
「照而常寂故，說俗而即真。」
「寂而常照故，說真而即俗。」
「非寂而非照故，杜口於毗耶。」斯則不唯言語道斷，亦乃心行處滅。
所以《圓覺經》云：「有作思惟，從有心起，皆是六塵，妄想緣氣，非實心體，已如空華。
用此思惟，辯於佛境，猶如空華，復結空果，展轉妄想，無有是處。」
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