有心修真_說書會
宗鏡錄說書會-20201211【心】
(第74章)
主講者：汝捨那
Youtube影音： https://youtu.be/C59HVHI38s4
本講上師觀念講述簡易整理(更多重點藏在細節中，文字無法表達，請全程傾聽領悟)：
※上師課後於YouTube上留言補充
1.2班學員都有問到韓愈諫迎佛骨一事的公案問題⋯⋯！但因為當事人的提問的因不同，所以答案不同！⋯⋯真理丶真諦丶真相很像一面明鏡、魔鏡丶照妖鏡，他本身真空、並無絶對固定的答案，他只能映射投影出當下的相對真相！ 比如說就這個案例，提問的當事人如果＂耐心＂不夠，回答的答案就是＂真的耐心＂！而如果提問的當事人對＂信心＂沒有真正的明了，回答的答案就是＂真正的信心＂！ 那麼什麼是真正的耐心？很簡單，樂在其中，無人無我、無一切掛礙、真空自然逍遙、暢意無盡就是了！⋯⋯那麼什麼是真正的信心？很簡單就是一樣一樂在其中丶無人無我丶無一切掛礙、真空自然逍遙、暢意無盡！
2.再進一步説明，耐心、信心如此而言好像很高遠丶很偉大丶很難、很不可思議⋯⋯？一般人大都是如此的誤解、高推聖境！ 其實真的耐心丶信心很平凡丶平實！ 不相信的話你可以用心回想丶感受丶感覺你生命中所體驗過真實＂愛＂的當下，不論是父母對子女的愛、或是真愛情侶的歷煉丶各個角落的有心志工、各個職埸的真心職人，他們不都是這樣的活在＂耐心、信心＂的當下嗎？
3.再進一步説明：對道沒有真正的信念就是所謂的不夠明了＂信心＂，因為對道真正有＂信心＂，一定會活在道中，以道為主，視一切為附屬、如夢幻泡影、如霧亦如電，不再執著丶不會沈溺、不被左右！所以，一個真正對道有正信的人，一定就活在道中，一切天地宇宙萬物皆是幻夢遊戲；一切種種尤如樂園的尋寶遊戲體驗，有得有失、有考驗関卡丶有驚險刺激、有歡笑有悲傷⋯⋯！但是這些旅程只不過是讓你有一天找到自己當初真正埋下的最珍貴藏一＂你就是那個寶藏、你就是佛丶你就是道＂！倒回來説，如果你就就是了，為什麼你還會被執著？還會被左右？還會被牽著鼻子走？
※上師再於Angel MóYǎ TeaTime及陳師兄法寶YouTube上留言
有關於五班説書會留言討論＂真耐心丶真信心＂一事，有興趣者可以參考莫悲心法梵唱60曲之第五堂課證果的＂愛的真諦＂一曲！細細品味聆聽可以幫助你了解這二項道的品質！道是恆久忍耐又有信心丶凡事相信丶凡事盼望丶凡事要忍耐⋯⋯！真正活在當下的人就可以樂在愛的真諦裏，無入不自在、真實全然的感受無盡真、善、美的每個剎那，深刻體會真實閃耀迷人氛圍的人生！
→可參考以下【莫悲心法梵唱60曲】之第五堂課【證果】的＂愛的真諦＂：https://youtu.be/4aHVKyA6cBg
【學員分享上周六班有學員分享心得】
→周六班有位學員於上周六提問及分享她說的華嚴經
※上師留言講述如下：
學員説：華嚴經精神是講＂一＂、一大事因緣的佛性理⋯！這個是誤解，華嚴精神的一大事因緣是＂真空自在、當下現前＂丶＂無所從來丶無所從去＂、＂無住丶無一切相＂。因為真道正法若是還有一個法丶一個執著丶一個因緣，就不是真正的大道，因為有法必有破丶凡所有相皆為虛妄，如此，怎麼可能還有一個法可以執著丶有一個因緣可以去追求？ ⋯⋯所以凡人因為不了解真正的＂一大事因緣＂真諦，望文生義丶以字面上的意思來曲解！真正的一大事因緣就是一切即是丶一切都是如此的真丶善丶美的自然而然；既然如此怎麼還有你丶我丶他？怎麼還有工作丶家庭丶家人的分別？你所說的一切丶你所自認為順道而為的起點丶起源是＂自己丶自我丶我執丶我見＂，所以由此因而落入＂一小事因緣＂的輪迴流轉！ 這是辨正真理丶真諦的第一義，而上述論述就是華嚴精神針對一個妄見辨見的＂一＂！
【學員分享上周日與老師在高雄大日道場聊天心得】
→有學員於上周六上課分享看電影【孤味】，她說這是我們上一輩跟這一輩很容易看到的傳統情愫在這電影裡面，可是老師在當下就說其實這並不究竟，這是凡人的做法，自以為是已經放下，但事實上是另一種輪迴，可能在這輩子解了，下輩子再解…再解…這是一種輪迴，老師說(劇中)這個媽媽頂多就是平平的也沒有昇華，比如說她扮好每一個角色，恰如其份，而且也因為自己扮演得好去激發其他人或者一起昇華，這樣子才有進階，要不然就是平平，更不要說有些是沉淪就是真的不及格，你是媽媽你是兒子女兒甚至為人父為人母包括自己當太太的角色，不同的角色當然有不同的考驗，老師還有提到，如果你是沒有子女還是出生出來沒有父母，那你面對的考驗可能就是你親情家庭以外的平輩或友情…，老師說你從來沒有用這個角度去看事情
→一個人他的心靈境界跟功力到了一定的層次之後他會看不得旁邊人這樣子，他也要有這個心他就會去幫忙讓這些人一起提昇，就好像演員跟他一起演戲的人他會帶動你的演技讓你提昇，比如說張國榮，跟他對戲的人他可以激發跟他對戲的戲胞
→有位學員說最記得周日老師說【上課的時候就好好上課，回去就好好的活著】，【放下自我】
【找一個人】
→(學員提問文中說我們都是佛菩薩的兒女，我們離家出走，菩薩用誘導式教育把我們找回家)，要不然怎麼辦?只能循循善誘，循循善誘就是拐著彎啊，直接講他不聽，反抗心啊，太嚴厲講他會槓上你他會兇你，軟的說不定他會彭場稍微聽一下意思一下就很感激涕零，匍匐叩拜了，硬的講他不聽，逼他他會反抗，不然要怎麼辦?不講又要被怪冷血、不盡本份、沒血沒淚…..要怎麼辦?要講到他踏實，其實會聽的就聽了，會聽的他一定都聽了，啊就是不會聽啊，不能逼啊，就是這樣子，所以你看看為什麼古代的祖師就是這樣子，為什麼他找一個人要那麼難，達摩等一個人要從印度到震旦中土，到中國來還要到山上等九年，他那麼厲害的人大師級的，成道者耶，老子也成道了啊，為什麼都那麼辛苦?孔子你說他沒智慧有智慧還要周遊列國找一個人，對啊，這些聖賢都很辛苦，你說那麼容易找嗎?現在的人都不找，以為說來的都是對的，沒有啦，來的是磨你的，你要對的你要自己去找啊，願意跟他耗啊，跟他拚啊，拚到他心服口服，真的要很用心
→不可能講了他就會聽，聽了他就會接受了，信受奉持，不可能啦，現在不可能，以後的年代更不可能，現在的人剛硬得很，難調難訓，以前就難調難訓了，冥頑不靈，以後的時代越來越糟啊，因為外界的資訊太多了，那就是比看看誰厲害這樣子，那你跟他比你就要把自己賠上去，賠得起你就自己去玩，賠不起你就要自己認份了，不要再玩，沒命了就不要再玩，摸著鼻子躲起來，就這樣循循善誘
【當下頓悟】
→(文中說一切中生永遠被惑見綑綁住，所以說究竟成佛是一個觀念問題，一念轉變，萬法唯心，學員提問究竟成佛不用透過修行證嗎?)，這是在講【當下頓悟】，有三種嘛，不是只有一種
【把無始以來習氣的根轉變過來】
→(文中說最難的是把無始以來習氣的根轉變過來，才算成功，學員提問所謂無始以來習氣的根是甚麼?)，你背後板子那四種，1,2,3,4,因人而異，就關鍵的是哪個啊，一定有一個是最關鍵，他們剛剛三位所講禮拜天心得就知道他們的罩門是甚麼，一聽就知道了，因為人家好心分享，我一定不會去告訴你們他們的罩門是甚麼，但一聽就知道，但如果往好的那一面去宣揚他們的優點就是，我們主持人她選擇了聽自己放下了的那一面，康康就是她對家庭蠻注重的，如鴻他進步了，比較回歸現實講到重點，他講得確實是那一天的重點
【定就是做掉自己，真正的知道就是智慧】
→(學員提問這章一直提到定跟智慧，定到極點，智慧成就，業根拔掉)，【定】就是【做掉自己】，【知道】是【智慧】，他的【定力】就是已經【做掉自己】，所以一個人知道做自己他沒有做到就是他肯定沒有定力，那一個人說他知道他要做掉自己，那甚麼叫做掉自己你聽他講就知道他完全不懂，【真正的知道就是智慧】，【真正的做到就是定境】，你可以簡單把它說一個叫內在一個叫外在
→所以一個人沒有做到肯定他沒有那個定境沒有那個功力，定境就是那個功力，智慧就是那個境界感悟的層次，所有的事實呈現不是一體兩面嗎?世間所有事實的存在它不是一體兩面嗎?所以一般人只知道一面，定跟智一直都是一體的兩面，它不用相同，因為它是兩面，但是它是一體的，所以沒有就是沒有，不會說你認為你有事實上沒有，你沒有就是沒有，不會說你事實上有，你沒有就沒有嘛，啊明明沒有怎麼會說自己有咧?自己認為自己有，別人跟你說沒有，就這樣玩一輩子，你的說法叫自己玩自己，我們的說法沒有那麼難聽叫自己好好享受你的人生，最後終於了悟自己在玩自己
【四大】
→(學員提問文中說打坐腿痛是四大業力牽制之故)，這以前講了十幾年了不講了，甚麼問題就找甚麼問題，表示你沒有放下，骨頭痛就是【地】大的業力病，根深蒂固的執念，氣不足就【火】力不足，自己積功培德不夠，依此類推，地水火風，哪裡不夠哪裡最嚴重，這以前都講過，尤其修煉道宗的時候，或最早在訓練功法的時候，就是在轉這個身體這個軀殼，這不能著墨啊因為沒時間了，這是基礎，好不容易已經上升到完全的丟掉放下，現在要進入華嚴精神了，你要再執著又掉入到身體肉身這個軀殼，不是顛倒?現在好不容易要講到華嚴了，這個應該就是那種幼稚園的東西了
→(學員提問四大一身都是業力，因業力而病，病由業生，業由心造，因為心不能了)，這是一個警訊作用啊，沒有了願，就是你還沒好啊，留一個病灶，算是你正常的一個系統，這叫心君，就是心的警報器，你覺得遺憾不能安，身心靈，身病，心理有病精神有病或三個都有病，如果太悖離現實的話，身心靈的病灶病結結使會病得越來越重，悖離現實是悖離真相的意思，不是物質界的現實，是悖離真相，一個人會越來越沉重，這叫沉淪墮落，所以你去看一個人就知道了，他身心靈，道清揚謂之天道，沉淪墮落重罪，謂之一般的業力，這是三惡道，一個三善道一個三惡道，你看一個人身清揚昇發還是沉淪重罪，你看一個人的存在嘛，你看看就好像是一派就是無邊風景風光明媚，自然而然跟他聊跟他相處就好像自然風光一樣，或者你跟另外一種就…..好煩惱，啊講也講不聽，都糾結啊，聽了就好想掐死他掐死自己，你看一部好的劇、音樂劇、演唱會、電影，看一個劇場表演完了之後你那個當下就是這樣啊，它騙得了人嗎?你看完之後覺得一蹋糊塗，看了之後覺得心理面很多的煩惱憂愁，啊你會說那個很棒，它給你道，它很有道，那就是胡說八道，兩邊都在胡說八道，演的在胡說八道，講的也在胡說八道
【你不知道你的最愛跟你的罩門，你就不曉得你的時空點機緣點】
→(學員提問文中不離於心無處所)，就是真空自在啊，不就無處所嘛，真空自在就是一種本心啊，所以不離於心啊，無處所，就真空自在，這是一般外國人為什麼沒有辦法了解佛理的最關鍵
→你說放下，啊有個自我要怎麼放下?可是沒有了自我，啊你放下是為了甚麼?他們不就一直糾結在這一點嗎?因為他根深蒂固就是認為有個我，為什麼?因為樂在其中，就是因為有個我他才會快樂，所以他不能夠放下我，那如果放下我，那我快樂為了誰?為誰辛苦?為誰忙?所以他們一直不懂這一點
→那很簡單，就是我講的無數個例子，你去聽演唱會，你真正要，你去聽音樂劇你去你風景區你去你最想見的人，當下你會忘我，真空自在，就是這麼簡單嘛，還要舉甚麼例子，那麼簡單的東西還要說明，怎麼不會解釋呢?因為你沒有去抓到他真正的點，比如說，老師我有去看音樂劇可是我沒有真空自在耶，因為那不是你真正要看了啊，那我要看甚麼?你看你的罩門最愛是甚麼?你不一定是音樂劇嘛，你裝文青也沒有用啊，你也不一定要去看那個演唱會啊，因為你根本不懂音樂啊，那你看話劇嘛，看小說啊，你最愛的小說啊，真正你要等結局等很久，結果他作者再也不出了，然後有一天他出來，啊…你馬上看到你要的結局的時候，你當下就會真空自在，就那瞬間剎那，就類似這樣，每個人要找你自己的最愛跟罩門，然後把它放在那個時空點，機緣的當下，才能夠頓悟
→那如果不是，【你不知道你的最愛跟你的罩門，你就不曉得你的時空點機緣點】，你沒有辦法等到那個一時天雷勾動地火，你就不能夠掌握到那個頓悟的當下，沒有啊，你抓錯了嘛，就那麼簡單嘛，所以一般人說聽了看了也不懂啊，他拿去用都沒有感覺沒有FU，因為那不是你啊，那不是你的罩門不是你的最愛，你不在乎嘛，所以你去體驗也沒有任何意義，你沒有真正的沸騰，你沒有那個心，不是真的，你只是做做樣子，你只是被周遭的環境左右，被一時的氛圍左右
→所以現在這個時代最糟糕的一點是甚麼?周圍的人瞎起鬨，嫁給他…嫁給他…嫁給他…，你為什麼不要嫁給他，嫁給他你要承擔他一輩子的幸福你要扛喔?網友你認識他嗎?你們不認識啊，看個機場求婚哪邊求婚，你認識對方，兩邊你認識嗎?兩個都騙子耶，啊你要嫁給他娶了她，神經病，就被片面的東西蒙蔽了，然後瞎起鬨，人就很容易被左右，你憑甚麼認為他們一定會幸福?你憑甚麼認為娶她就是對了，憑甚麼嫁他就是對的，憑甚麼?因為幾分鐘的影片，你不是太膚淺嗎?太可笑嗎?
→啊對方拒絕就不行，為什麼拒絕不行?人家認識對方比你認識了久，你才認識2分鐘，人家認識他一輩子，為什麼不要接受他的求婚，一定有理由嘛，為什麼現在你憑了這個就可以貿然決定，為什麼你認為你已經知道了，為什麼你認為你就要照你說的去做?然後別人一生就要承受這樣的選擇，人家不能考慮清楚?現在的東西都是這樣要求快速，快速一定對嗎?快速一定好嗎?然後這些選擇結果你要承擔你要分擔嗎?沒有啊，對啊，莫名其妙，現在的人那種觀念邪見非常的嚴重，嚴重到沒有辦法跟他交流，根深蒂固的錯誤
→以前有個朋友問我說他的女朋友懷孕了，他問我要不要結婚，我說你愛她嗎?他說不愛，女的愛你嗎?不愛，那你娶她娶鬼啊，媽媽說要娶她，那你媽要照顧她嗎?他們家有錢，啊我媽媽說會給她房子給她錢就是結婚會辦得怎麼樣怎麼樣…，然後你以後會跟著好好對她?不會，她知道你不會對她好好的?知道，啊她是為了甚麼要嫁給你?啊我們家有錢，喔，那我就沒意見，一個願打一個願挨我就沒意見，我也不會貿然決定啊，我先問清楚嘛，你知道嗎，我們沒有給他答案咧，我是問清楚ㄋㄟ，那我們有說他們是對還是錯啊，結果他們有沒有結婚?沒有，給她錢打發掉了，你要問清楚，你甚麼都不清楚你要給人家意見你以為你是神喔，神也要看一下清楚的資料，檔案調出來，你都不是神，你自己連資料檔案都調不出來了，你憑甚麼叫人家做甚麼事情?做甚麼決定?你要是神再來說，你要是神我不管你，我不攔你
【心】
→(學員提問含生)一般的樹木沒有思想，它要慢慢的進階到有因緣，能夠魂魄入住，就跟人一樣，人就是他有個雛形，入胎的十二因緣就是在講這個，那是一種生命的法則，就是他先有軀殼，然後最後要有靈魂，靈魂要有個控制的開關，叫【心】，這個心這個開關就跟【本心】是一致性，所以【你要找到自己心的開關那一點】，這叫【一小事因緣】，【你知道這個心就等於那個心】，一模一樣，這叫【一大事因緣】，殊途同歸
→含生細的要講很費工，你像那個一把劍，它一開始沒有靈魂，你要賦予它劍魂，他就有生命有思想，那寵物一樣嘛，你養一隻寵物，牠剛開始來的時候，牠行屍走肉啊，如果是流浪狗流浪貓，牠跟你是心是悖離的，後來才慢慢的看能不能同一個介面然後融合一體，後來牠就變寵物了，不然就牠就牠你是你，就像這樣
→日月精華就是魂魄靈魂啊，然後再進階就是心，它其實有進階的過程，它很像是受日月精華的孕育，然後慢慢塑造這個準備的受氣，然後慢慢進階有魂魄，就是一般講的那種精神靈體，然後再進階就心靈，再進階就心，再過來就是真正的心，它其實就是你把它倒回來嘛
→一般的我們為什麼會從【本心】裡面慢慢的迷失變【凡夫】，就是反過來走，逆轉，你把它回溯就是這樣，我們順著走就這樣慢慢的，如果我們要【反本歸元】去找到自己本心的話，就是要逆著走切回去，那我們一般的人他順著走就是輪迴流轉不已，就是越來越墮落這樣，就本來本心，然後後來還有心靈，然後心靈越來越執著表相的靈魂，然後靈魂魂魄開始分離，然後注重物質的東西，肉體的東西，然後被外界牽著鼻子走往外求，就被分割出去了，越來越往外求，所以就【迷失本心】，就是講這個，反正他兩個角度是對立的，如果從凡夫的角度講你要找到本心就是要逆著走，他的原理就是這樣
→所以人不是靈魂啦，一般人都誤解，修行人都誤以為說，修了一輩子，我們修行就是要修靈魂，不是啦，【靈魂還不是核心】，【心】才是核心，心的外面是靈魂，靈魂很像魂魄，啊魂魄也不是你啊，【心那個真正的心才是你】，那魂魄是心的外殼，那更外殼就是你的肉體，你的肉體外面叫外在，所以一般人在誤解，修行在修靈魂，那你靈魂不見你就沒有了，那你不就會有生滅相，你會生滅相的東西就會沒有，啊不是說道是不生不滅，啊眾生就是佛，啊這些理論不是悖離?所以一般人他其實沒有真的懂，他只是照本宣科，他只是話會講，他只是背起來，他沒有真的懂，他裡面都是漏洞
→存在是一切的結果但比較偏定，他一定是兩個都有嘛，你不可能有軀殼沒有靈魂，你也不可能只有靈魂沒有軀殼，外面的人講說啊你要注重內涵，那是騙人的，或只有注重外表，那也不可能，你只有任何一邊，你只有內涵沒有外表，你只有外表沒有內涵，那一定不長久啊，一定兩個都有啊，只是一個好一個比較差一點這樣
→(學員提問大學)道不是只有至善，善是道的用，明明德就是了悟，親民就是去做啊做到最好叫至善，很像0、1、∞，明明德 0，了悟了嘛，啊親民就是有一個大願(1)，要親民就是要去服務眾生，啊止於至善就是把它真正做了啊，叫止於至善啊
【你都不聽自己的心而聽外面的聲音】
→韓愈他沒有耐心他不會看時機說話，唐憲宗他迎佛骨，你大可以等到機緣到了再勸諫，但無形無相，不要急著講，棒打出頭鳥，忠臣不是這樣幹的，如果你要選忠臣這一條路的話，你會害你的君王背上昏君這個惡名，如果你是要盡忠的話你不是這麼幹，那如果你要服務百姓你當官要幹嘛?當官不是為了服務百姓，你可以在底下運籌帷幄，古代的聖賢就是運籌帷幄，握天下兵馬一切於掌中，運籌帷幄於掌中，啊你出去的話你就被牽制了，甚麼都做不成，你看以前鬼谷子不是運籌天下嗎，牽動數百年，老子也是啊，不教而化影響到現在
→黃石功不是傳張良《素書》嗎?就是要磨他的耐性，一般人的耐性就是下忍，你磨練過後頂多到中忍，那你上上根器材有可能超越上忍，上忍就是不忍，不忍就是沒有，沒有就如來，那一般人還有，還有時間定一個時間，你時間定得越短就越下等，定得越久就越上，所以看你自己定多久…
→你的心想要成道，恥，耳朵要聽心，聽本心，所以你告訴自己一定要成道，為什麼?因為在輪迴啊，啊你都不聽自己的心，聽外面的聲音，聽鬼的聲音，心講講不聽鬼講傻傻行，那就無恥了啊，沒有聽心的聲音聽鬼的聲音，鬼告訴你去排隊去追求啊幸福啊名利啊八風啊，一輩子就落得人鬼疏途啊，你變鬼了，人家好好踏實修行的都成道了，當仙了，啊你就當個鬼了，一直在輪迴嘛，你一直在輪迴不是鬼嗎?仙人就仙氣飄飄
【信受奉持，信解行證】
→八地菩薩還有個願，菩薩都還有個願，八地只是相對不動而已，跟前面七地比起來不動，跟如來比還是有啊
→(學員提問設或明了，信入無疑)，明了還不到成道，看明了甚麼，明了如來道就是真的成道，明了阿羅漢道就不受後有，明了菩薩道就是知道自己的大願啊，一般人還不知道自己的大願，因為還不是菩薩嘛，那有沒有不受後有?也還在受後有啊，那這樣是甚麼?凡夫嘛
→你要有定境你要有智慧，你智慧明了你還是要做啊，你光知道你沒有做，啊你不是口頭禪嘛，信受奉持，後面還有，信解行證，還要證道，之前都講過了，但信是開始啦功德母，一開始不相信的話你要不斷回頭，真的信了才是開始的起點，第一步如果不信的話都是假的，你還是要回頭，等到你真的信才走，第一步要真的信，假信無信不立，無信不會真的走下去，一定會回頭，等到你真的信才會真正走，遊戲才會真正開始，你不是真的信，那個遊戲沒有真的成立啦，那個遊戲從頭到尾都沒有成立啦，那都沒有真正開三聯單，他只有備案而已，沒有真正的具狀，沒有成立法律效力，那是假的，一般人的人生都只是在備案，都還只是在備料，都還沒有真正在上菜，沒有真正動手做一道好菜，沒有，都還在備料，永遠在備料
→(學員提問要如何真的行?)放下一切啊，簡單講就是放下一切，啊放下一切從哪裡開始放起?先做自己，【把自己放下】叫【做自己】，啊你如果信的話你還會有自我?那也是蠻矛盾的，就好像你坐一艘船，你跟船夫說我很相信你這一艘船我很相信你技術…電話掛掉，旁邊五十艘船，你都準備好了，萬一這艘船沉了還有四十九條，人都這樣子想啊，都有備案啊，那怎麼是信呢?他一定會覺得這艘船不對，會疑神疑鬼，他(船夫)真的會給我最好的船嗎?都會一邊划一邊懷疑啦，自己玩自己啦，玩到五十條都玩遍了還覺得不滿意，很可憐啦，自己玩自己一輩子，我沒有叫你相信或不相信，我是說，如果那是你真的相信的，你怎麼還有後路呢?
【習氣】
→(學員提問悟了以後還有習氣嗎?)，悟了，還沒做啊，如果他邊悟邊做他習氣就慢慢磨，那就沒有習氣，就當下頓悟立地成佛啦，你看他是哪一種，一般人是悟了光說不練，他認為自己懂了，沒有啦，事實沒有，有些人是一半一半，就是他邊領悟邊做，就是要真正的呈現，當下現前，他現前沒有現真正的前就半前，那表示功夫還不到啊
→你說那種直下相應，真正真空自在當下現前那個是一直都是融入的，他的悟就包含定境，定慧雙修，三摩地，同時都有，一般人就是這一種當下成就這一種，沒有，現在找不到，他人生裡面時時刻刻就是這種定慧等持的狀態三摩地的狀態，沒有，一個人如果他講話講的都是他歷練過的證道的東西，你看這世界上有這種人?這樣的人就可以當下頓悟，因為他一直處於三摩地的狀態
→那如果一個人沒有就是他講的話言過其實，就是他領悟的比較多他做的比較少，那有些人是他做得多，可是他悟性差，一般都是這幾種，你說你聽他講話都是他證明過的，這種人絕種了，看不到了，以前有嘛，聖人都是這樣，他講的都是他歷練過的，所以你聽他講話就會感覺莊嚴安心
→那現在如果這種人出來，眾生還是會懷疑，因為現在的標準邪見充斥，他會否正知正見，以前的時代不是，以前的時候是像佛祖的時代老子的時代，這些大聖賢出來的時候，達摩祖師出來的時候，至少有人會去聽，因為他心跟這個時代比是相對的空，現代的人是滿滿的，他明明滿到多出來之後到自己還有空間，把自己塞得滿滿的
→你不能說一個人他說他會游泳了，喔你會游泳了，你在哪裡學的?現在有那個線上課程，有人說他會滑雪了，你在哪裡學的?線上課程，啊你有沒有真的親修實證親歷現場去游一遍划一遍?那還需要?我已經當下頓悟了，你給他蓋布袋就好了啦，所以還是要慢慢磨嘛，對不對
【你要醒過來】
→(學員提問文中說眾生的肉體本來就有不生不滅的長生之寶)一般人都執著肉體，修行都修肉體，希望長生不老啊就是為了臭皮囊，為了身外之物，心外求法，所以他告訴你的是心，不是精神啦，精神也不過是心外物而已，我以前講【無極心鑑】的時候，煉精化氣，煉氣化神，你記得嗎?那都是身外物啦，【心】，本心，那是基礎概念，因為一般修行人不懂，還執著在靈魂啦魂魄啦精神啦，以為精神是永垂不朽，你怎麼來怎麼去啊，有得來就有得去啊，會增的就會減嘛，那《心經》不是講，不增不減不垢不淨，怎麼會有來有去呢，無所從來無所從去，那是相對性對照用肉體來講，因為一般人都執著肉體，但精神也是會生滅
→八識心王圖那個魂魄泡沫那張你沒有參悟你才會有這個迷失，你還活在那個泡沫裡面，精神就是泡沫的表殼，那一層薄膜光澤，那是精神
→那個泡沫就是習氣，那個泡沫都是習氣，全都是泡沫…，心在哪裡?不知道對不對，所以先把你的泡沫先打破，【你還有泡沫，所以你找不到心】，沒有打破之前都在胡思亂想都在推演，都還是在迷宮裡面打轉，先把它打破嘛，打破才知道啊，你還沒有醒過來，你夢境的東西都還是夢，【你要醒過來】嘛，才知道【心在哪裡?】，對不對，你在夢境裡面怎麼知道現實?醒過來嘛，你還沒醒過來啊，難怪不知道心在哪裡呀，【至少要醒過來】
→靈魂是精神構成，精神感召交互感應，魂魄就是這樣入體的，入胎經在講這個，佛學在講這個，就是你交互感應而來，就像一塊木頭原生，那很多精神感召會立下雕像石刻，刻石頭刻樹木，很多精神感召，比如說一個義士一個烈士一個轟轟烈烈感人的事蹟啊就會塑造成雕像藝術品，也是精神感召而來，然後經過日月精華風霜雨露慢慢的醞釀，它有魂魄入體之後，萬物的靈就會開始萌生，它就會變成一個含靈眾生，人也是這樣來的啊，也可以這樣子丟掉，怎麼來怎麼去嘛，人死了之後不是會一個個慢慢丟掉，會有靈魂撕裂的痛苦，就一個一個抽離，它就一點一點從你身邊抽你會捨不得，拼命要拉著它不要，啊問題就是【怎麼來怎麼去】啊，你不可能佔有它永遠啦，它有時間性，甚麼東西你可以絕對擁有?沒有，沒有一個東西啊，百年之後沒有，因為你沒有了啊，那你真的沒有?你還有啊，還有的就是越來越無形的東西越來越久，但無形的東西不是你真正的你，它只是讓你了解甚麼是真正的你，既不是有形也不是無形，那是甚麼?就是你要去了解的，這叫【修道】，要去了悟這個嘛
→輪迴的是你啦不是靈魂，你不是只有靈魂，你還有一切，你除了靈魂還有啊，你的是加總啊，會輪迴是你的加總啊，你的子孫也是會跟著啊，有加總的影響，交互影響，你不要把它簡化只有靈魂
→有個超越靈魂超越精神層次的東西，叫做【心】，其實應該叫【心王】，但你要掌握自己的心，才知道甚麼叫心王，才能夠接通嘛，才有那個介面
【放下自我】
→(學員提問如果臨死沒有定力怎麼辦?)就去輪迴啊，一個人我要去酒吧我沒有定力怎麼辦呢?就去好好輪迴啊，喔那如果有定力呢?有定力你會去酒吧?再換一題好了，老師如果我在賭場裡面我有定力的話會怎樣?在賭場裡面有定力會怎樣?可以贏錢嗎?那要怎樣才會不輸錢?不要進去賭場，那如果你有定力你會去賭場嗎?
→(學員再提問定力不夠是因為靜不下來嗎?)不是啦，就不想，不屑，我講過是不屑為之，不是靜不下來，一個人看到他喜歡的對象就想到以後美滿的幸福家庭，牽著小手，甚麼節日怎麼樣，然後浪漫小窩，然後養兒育女幸福一輩子，你覺得他靜不下來嗎?他靜得很咧，不然他怎麼浮出那些畫面?其他旁邊的人勸他都勸不住?這叫【癡迷】啦，【習氣難改】，改不了，他【沉迷在他的輪迴裡面】，他沉浸沉醉在他輪迴裡面，這不是靜不下來，這是他對他外在的所有一切，喪失了判斷力了，他沒有覺知的能力了，他已經先入為主，他已經中毒了，所以他沒有辦法【覺知】
→放下就好了嘛，【放下自我】就好了，一開始推翻自我就好了，一開始都不推翻自我要推翻別人，那一輩子都還是在輪迴，照自己的意思
→(學員提問金剛喻定)，【金剛喻定】就是【放下一切】，到了八地還有一個不動心啊，他沒有放下不動心，八地就是不動心，金剛喻定就是超越不動心，他沒有不動心這件事情，他可以動，他也可以不動，那到底要動不動?該怎麼動怎麼動，自然而動啊，【一切都很自然而然叫金剛喻定】，大自然都這樣，大自然不是一切都該怎麼辦怎麼辦，(學員再提問文中的到達了無修無證)，就是不用修證，比如說你退休了嘛，不用去工作他戶頭裡面每個月會有錢退休俸進來，就無修無證
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※宗鏡錄原文
所以《法華經》云：「以禪定智慧力得法國土。」又云：「定慧力莊嚴，以此度眾生。」
《華嚴經》頌云：「眾生惑見恆隨縛，無始稠林未除翦；與志共俱心並生，常相羈繫不斷絕。」
「但唯妄想非實物，不離於心無處所。」「禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟。」
《大涅槃經》云：「定慧等學，明見佛性。」又云：「先以定動，後以智拔。」
《大智度論》云：「禪定為父，智慧為母，能生一切導師。」又云：「以業力故入生死；以定力故出生死。」
故云：「禪非智無以窮其寂；智非禪無以發其照。」何者？謂禪無智，但是事定；若得智慧，觀於心性，即為上定。
若智不得禪，乃為散善分別慧，若有定，如密室燈，寂而能照，離動分別成實慧故。
若定慧雙運，動寂融通，則念念入三昧之門，寂寂運無涯之照。
如上種種開示，種種證明，如是調停，如是剖析，削繁簡要，去偽存真，以無數萬億諸方便門，皆令一切含生盡入此宗鏡。
如囊中有寶，不探示之，誰有知者？猶室中金藏，未遇智人，何由發掘？
若珠蔽內衣裡，弗因親友所示，爭致富饒；似窮子之家珍，非長者之誘引，曷能承紹？
設或明了，信入無疑，更在當人，剋己成辦。鍊磨餘習，直取相應。一切時中，不得忘照。自量生熟，各逐便宜，此是修定時，此是修慧時。
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